一舉手,前后左右要有定向.起動(dòng)舉動(dòng)未能由己,要悉心體認(rèn),隨人所動(dòng),隨曲就伸,不丟不頂. 勿自伸縮.彼有力,我亦有力,我力在先.彼無(wú)力,我亦無(wú)力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何處, 心要用在何處,須向不丟不頂中討消息.切記一靜無(wú)有不靜,靜須靜如山岳.所謂他強(qiáng)由他強(qiáng), 清風(fēng)拂山岡.一動(dòng)無(wú)有不動(dòng),動(dòng)當(dāng)動(dòng)若江河,所謂他橫任他橫,明月照大江.從此做去,一年半載 ,便能施於身.此全是用意不是用勁.久之,則人為我制,我不為人制矣,。

　　舉手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨裏.兩手支撐,一氣貫串,左重則左虛,而右已去.右重則右虛,而左已去.氣如車輪,周身俱要相隨,有不相隨處,身便散亂,便不得力,其病於腰腿求之.先以心使身,從人不從己,后身能從心,由己仍是從人.由己則滯,從人則活.能從人,手上便有分寸,秤彼勁之大小,分厘不錯(cuò).權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短,毫發(fā)無(wú)差.前進(jìn)后退,處處恰合, 工彌久而技彌精.彼不動(dòng),己不動(dòng).彼微動(dòng),己先動(dòng).往復(fù)須有摺疊,進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換.極柔軟,然后極堅(jiān)剛.靜是合,合中寓開.動(dòng)是開,開中寓合.觸之則旋轉(zhuǎn)自如,無(wú)不得力.先求開展,后求緊湊 ,乃可臻於縝密矣。

　　務(wù)使氣斂入脊骨,呼吸通靈,周身罔間.欲要神氣收斂入骨,先要兩股前節(jié)有力,兩肩松開,氣向下沈.牽動(dòng)往來(lái)氣貼背,而斂入脊骨.行氣如九曲珠,無(wú)往不利.能呼吸,然后能靈活.吸為合為蓄,呼為開為發(fā).蓋吸則自然提得起,亦拏得人起.呼則自然沈得下,亦放得人出.此是以意運(yùn)氣 ,非以力使氣.全身意在精神,不在氣,在氣則滯.有氣則無(wú)力,無(wú)氣則純剛,。

　　一身之勁,練成一家,分清虛實(shí).發(fā)勁要有根源.勁起於腳,變換在腿,主宰於腰,發(fā)於脊背,接於兩肘,行於手指,總須完整一氣.發(fā)勁須沈著松凈,專主一方.曲中求直,蓄而后發(fā).蓄勁如張弓, 發(fā)勁如放箭,運(yùn)勁如抽絲.勁似松非松,將展未展.勁斷意不斷.又要提起全副精神,於彼勁將出未發(fā)之際,我勁已接入彼勁,恰好不后不先.如皮燃火,如泉涌出.前進(jìn)后退,絲毫不亂.方能得機(jī)得勢(shì),隨手奏效.此謂借力打人,四兩撥千斤也,。

　　動(dòng)靜之機(jī),在於陰陽(yáng),總歸神聚.神聚則一氣鼓湯,煉氣歸神.氣勢(shì)騰挪,精神貫注.開合有致,虛實(shí)清楚.左虛則右實(shí),右虛則左實(shí).虛非全然無(wú)力,氣勢(shì)要有騰挪.實(shí)非全然占煞,精神宜貴專注 .緊要全在胸中腰腿間運(yùn)化,不在外面.力從人借,氣由脊發(fā).胡能氣由脊發(fā)? 氣向下沈,由兩肩收入脊骨,注於腰間.此氣之由上而下也,謂之合.由腰展於脊骨,布於兩膊,施於手指.此氣之由下而上也,謂之開.合便是收,開即是放.懂得開合,便知陰陽(yáng).到此地位,呼翕九陽(yáng),抱一合元 ,可名九陽(yáng)神功.從此功用一日,技精一日,漸至從心所欲,豫順以動(dòng),罔不如意矣。