道教以學(xué)道,、修道,、行道為主。發(fā)源最早,，始於軒轅黃帝,，為中國民族固有的宗教。道教基信仰是“道”,，故稱道教,。尊奉《老子》一書為《道德經(jīng)》，作為主要經(jīng)典,。道教認為,，道是，“虛無之系,，造化之根,，神明之本，天地之元”,，“萬象以之生,，五行以之成”，也就是說,，宇宙,、陰陽、萬物都是由它化生的,。道教認為：在萬物中,，除了人居住的世界外，還有神仙居住的所謂十大洞天,，三十六小洞天和七十二福地,。道化為三種氣，再化成三位至高無上的神,，即元始天尊,、靈寶天尊和道德天尊。道教信奉的神還有許許多多,，擁有龐大的神團系統(tǒng),。如三官、四御,、四值功曹,、六丁六甲,、三十六天罡、七十二地煞,、玉皇大帝,、王母娘娘、真武大帝,、東岳大帝,、碧霞元君、斗姥元君,、驪山老母,、關(guān)圣帝君、城隍,、土地,、灶君、門神等等,。
信仰“道”的另一個重要內(nèi)容是相信人可以長生不死,，可以成仙。道教認為道具有永恒的生命,，獲得它,、保持它便可長生，這也叫作“德”,。德即得,，即得道。道教重生,，追求長生,，相信人通過求神或修煉可以得道，不僅可以享受人間的幸福,，而且可以返本還元,，與道同體，肉體永生,，白日飛天,，長存仙界。
道教始源於黃帝,，發(fā)揚於老子,，成教於張道陵天師。戰(zhàn)國及秦漢諸儒,，皆崇黃帝老子之學(xué),，稱為道家。唐宋以降悉宗道教學(xué)術(shù)思想,，信仰崇奉,，普及於中華民族,，故道教是為中國固有的宗教。
道教徒對老子之道,，一要研究,、二要信仰,、三要繼承,、四要發(fā)揚，所以《典論》中說：道士者,，要“以道為事”,。
老子所說的“道”是道教教義的核心，是以“清靜為宗,、虛無為體,、柔弱為用”的一種“道”。這種“道”是宇宙的本源與主宰者,，它無所不包,、無所不在，它是一切的開始與萬事萬物的生化者,?！兜赖陆?jīng)》云：“道生一、一生二,、二生三,、三生萬物”。老子所說的“道”既是指“宇宙”的本體,，又是指“自然”的規(guī)律,。所以“道”能使一切有形在三清眾神面前，不論貴賤,、貧富,、聰愚，一律平等,。道教強調(diào),，任何人都可以信仰道教，都能夠?qū)W道,、得道,。《老子想爾注》把“道”說成是“散形為氣,，聚形為太上老君,。常治昆侖，或言虛無,，或言自然,，或言無名,，皆詞一耳”?！痘煸实凼ゼo》也有類似的說法：“老子者,，老君也，此即道之身也,，元氣之祖宗,，天地之根本也”。這是把太上老君看成了“道”的化身,。
“德”和“道”是一個整體,，成為道教教義的核心?！兜赖陆?jīng)》中所說的“上德”,、“玄德”、“常德”,、“道尊而德貴”的“德”指的是這個“德”,。《清靜經(jīng)》中說：“上士無爭,、下士好爭,、上德不德、下德執(zhí)德,、執(zhí)著之者,，不明道德。眾生所以不得真道者,，為有妄心”,。所以道教徒一定要重視“修道養(yǎng)德”。并將“道”和“德”作為最根本的信仰和行動的準則,，必須做到既要修道,，而更要積德?！兜澜塘x樞?道德義》說：“道德一體,，而其二義。一而不一,，二而不二”,。所以可以說，凡是符合“道”的準則的,，便是“有德”,；凡是違反“道”的準則的，便是“無德”?！段魃?jīng)?序》云：“道之在我謂之德”,。按照“道”的準則，“修之于身,，其德乃真,；修之于家，其德乃余,；修之于鄉(xiāng),，其德乃長；修之于邦,，其德乃豐,；修之于天下,，其德乃普”,。道教強調(diào)，修身,、治家,、統(tǒng)治天下，都應(yīng)該修道,，從而使“道普德溢”,，以達到太平和仁愛。道教將“德”按態(tài)度區(qū)分為“陰德”和“陽德”二類,。所謂“陰德”,，是指個人不被他人所知道的德行；所謂“陽德”,，是指個人被大家了解的德行,。道教提倡“陰德”密惠，“大以及于人,，小以及于物,，修身積德”。
道教原以：元始天王所化玉清天寶君,，上清靈寶君,，太清神寶君，為道教三寶,，尊為最高之神,。然因道教以學(xué)道、修道,、行道為本,，故又有以所本的三要旨，尊為三寶者：（一）,，學(xué)道者：以玉清元始天尊為道寶尊,，上清靈寶天尊為經(jīng)寶尊,，太清道德天尊為師寶尊，作為皈奉道法之“道,、經(jīng),、師”三寶。（二）,，修道者：以人身之“精,、氣、神”為修養(yǎng)性命,，作出世工夫的三寶,。（三），行道者：以“慈,、儉,、讓”為立身行道，作入世工夫的三寶,。蓋基於老子三寶章云：“我有三寶,，持而寶之，一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先”是也。
五斗米道是早期道教的一個重要派別,，于東漢時由張陵創(chuàng)立,。順帝時學(xué)道于鶴鳴山（今四川）中，稱得到太上老君親授,，制訂了一系列宗教儀式,，要求入道的人都要交五斗米，病人請醫(yī)生診治也要出五斗米,，以符水為醫(yī)療手段,。后人稱張陵為“天師”，他的兒子張衡,、孫子張魯被稱為“系師”和“嗣師”,。五斗米道的組織系統(tǒng)稱作“治”。在巴蜀一帶設(shè)立了24個“治”,，這是處理道教事務(wù)和祭神的地方,。儀式主要有三種：第一種是經(jīng)常儀式，靜室思過,，讓病人或教徒在靜室懺悔自己的過失,。第二種是請禱儀式，稱“三官手書”，即在紙上寫病人姓名,，表示服罪的意思,。第三種是祭神儀式，偶像是太上老君及九卅土地之神,。主要教義思想是：“道”為“一”,，“一散形為氣，聚形為太上老君”,，就是“道”的化身,，五斗米道的尊神。創(chuàng)立較為系統(tǒng)的道教齋戒儀范,，為南天師道,。唐、宋以來,，南北天師道與上清,、靈寶等道派逐漸合流，到元代演變?yōu)椤罢坏馈薄?/FONT>
太平道是早期道教的一個重要派別,，東漢靈帝熹平（172—178）年間,，由張角創(chuàng)立，奉《太平經(jīng)》為主要經(jīng)典,。東漢末年，朝政腐敗,，社會黑暗,，人民過著水深火熱的生活。張角以“太平”理想為號召,，吸引了廣大苦難的民眾,。張角將全國太平道的組織劃分為“三十六方”“方，猶將軍號也,。大方萬余人,，小方六七千”。管理“方”的神職人員,，稱作“渠帥”,；張角是太平道的最高領(lǐng)導(dǎo)，自稱“大賢良師”,。
太平道有其特定的宗教儀式,。一種是以符水治病，大賢良師或渠帥持九節(jié)杖,，為信徒用“符”祝禱,，隨后讓病人飲下符水。另一種是跪拜首過，患有疾病或犯有過錯的人,，叩頭跪拜,，訴說自己的錯誤。
張角在經(jīng)過周密的布署后,，予定甲子年甲子日,，即漢靈帝中平元年（184）三月五日起義?？谔枮椤吧n天已死,，黃天當(dāng)立，歲在甲子,，天下大吉”,。簡稱“黃天太平”。起義者皆著黃巾為標幟,，故稱“黃巾軍”,。后被鎮(zhèn)壓而失敗。以后太平道在民間仍有秘密流傳,。
真大道教,，原名“大道教”，是道教派別之一,。金初,，劉德仁所創(chuàng)立，后傳至酈希誠,，受到元憲宗（1251—1260在位）的賞識與支持,，被賜名為“真大道教”。遵循老子“清靜無為”,、“少私寡欲”,、“慈儉不爭”的宗旨。要求教徒忠孝誠謙,，去惡揚善,，絕欲忍苦，利民愛物,，不尚符箓,，不提倡“飛升化煉，長生久視”之術(shù),。六傳至孫德福,，至元五年（1268）奉詔統(tǒng)轄諸路“真大道”。又三傳而至張請志,，其教益盛,，授“演教大宗師”,、“凝神沖妙玄應(yīng)真人”。教徒遍及黃河流域與江南一帶,，經(jīng)十余傳而衰落,，后來也許并入了全真教中。
太乙教,，是金代初葉由蕭抱珍所創(chuàng)立于衛(wèi)卅（治所在今河南汲縣）,，道教宗派之一。因傳“太一三元法錄之術(shù)”,，或稱“取元氣渾淪,，太極剖判，至理純一之義”,，故名其教曰“太一”,。教旨以老子之學(xué)修身，認為“做仙做佛不難,，只依一弱字便是”,。又以巫祝之術(shù)濟人，“祈禳訶禁,，罔不立驗”,。其教傳嗣有秘錄法物，繼法嗣者皆改姓蕭,，即以祖師之姓為姓,。因其以符箓濟人，故與全真道,、真大道教相異,。四祖蕭輔道，五祖李居壽（入道改姓蕭）,。因元朝重視，其教進入全盛時期,。太一教傳至六,、七祖后，逐漸融合于正一教派,。
正一道又稱“正一教”,、“正一派”，原為五斗米道,，為東漢順帝時張陵所創(chuàng),。元以后，為道教上清派,、靈寶派,、天師道等符派的總稱,，與全真道同為道教的兩大派。宋理宗封三十五代天師張大可,，總領(lǐng)三山（龍虎山,、閣皂山、茅山）符,，兼御前諸宮觀教門事,，位居江南各道派之首；元世祖敕三十六代天師張宗演“主江南道教事”,；元成宗授三十八代天師張與材“正一教主,，主領(lǐng)三山符 ”。此后凡是道教的符箓各派統(tǒng)稱正一道,。主要奉持《正一經(jīng)》,，崇拜神仙，畫符念咒,，驅(qū)鬼降妖,，祈福禳災(zāi)?？梢圆痪訉m觀,，擁有妻室。
