莫言在其簡短的諾貝爾獎晚宴致辭中，說了一句意味深長的話：“文學(xué)和科學(xué)相比較,，的確是沒有什么用處,，但是文學(xué)的最大的用處，也許就是它沒有用處,?！痹趯?shí)用工具理性統(tǒng)治的現(xiàn)代社會，在追求效率和實(shí)施技術(shù)的過程中,，文學(xué)因?yàn)樗摹盁o用”性,，已經(jīng)被人們逐漸冷落。推而廣之,，實(shí)際上一切人文學(xué)科似乎都沒有直接的功利性和有用性,，藝術(shù)當(dāng)然也不例外。

    然而,，近些年藝術(shù)市場和“藝考”的持續(xù)火爆,，卻帶給人們一種藝術(shù)繁榮的景象。馬未都說收藏和電視臺諸多鑒寶節(jié)目,，助推了中國藝術(shù)品市場的繁榮,。倪妮的一夜走紅，也曾刺激了很多藝術(shù)考生一夜成名的夢想,。在一些家長們看來,，似乎學(xué)習(xí)藝術(shù)就是孩子實(shí)現(xiàn)夢想的有效途徑。實(shí)際上,，這種繁榮和夢想,，恰恰使人們遠(yuǎn)離了藝術(shù)的真精神。

    作為人類文化的支柱,，藝術(shù)和科學(xué)就像車之兩輪,、鳥之兩翼，相輔相成,，相得益彰,。藝術(shù)與科學(xué)互補(bǔ)，有用與無用合一。愛因斯坦,、海森堡等物理學(xué)大師都認(rèn)為,，物理世界的“真”和“美”是統(tǒng)一的，科學(xué)的最高境界,，也是一種美的境界,。錢學(xué)森生前也提議，教育要把科技和文藝結(jié)合起來,?？茖W(xué)研究需要創(chuàng)新,，創(chuàng)新需要靈感,，而藝術(shù)常常是靈感的源泉。人類為什么需要藝術(shù),？因?yàn)槿松畲蟮目鞓?，來自對美的欣賞，而藝術(shù)是美的最高形式,。藝術(shù)為什么能讓人快樂,？因?yàn)樗囆g(shù)是自由的、創(chuàng)造的,、充實(shí)的,、圓滿的。藝術(shù)可以提高人的修養(yǎng),，完善人的人格,，陶冶人的情操，頤養(yǎng)人的生命,，它使人成為一個(gè)活得有意思的人,、一個(gè)有活力的人、一個(gè)充滿創(chuàng)造性的人,、一個(gè)人性得到和諧發(fā)展的人,。

    藝術(shù)的精神，本可以對現(xiàn)代人偏激乖戾的心靈作一種極好的救贖,。藝術(shù)教育,，也本可以通過對現(xiàn)代文明悖論的反思，在對與人類生命有密切關(guān)聯(lián)的自然的思考方面有更好的作為,，讓學(xué)生真正了解到“平淡天真”的中國藝術(shù)的基本性格,，不是裝腔作勢、怪僻虛偽,，而是平正平實(shí),、雅淡素樸，唯此，才可以了解到平淡天真的藝術(shù)精神,，正是擾攘紛亂的現(xiàn)代社會的良藥,，是糾結(jié)心理的鎮(zhèn)魂劑，甚至借此可以突破很多精神的屏障和技巧的抗拒,。

    然而,，現(xiàn)代社會“有用性”的價(jià)值觀念，早已滲透到藝術(shù)教育實(shí)踐之中,?！盁o用”的藝術(shù)，卻以“用”為衡量標(biāo)準(zhǔn),。藝考生的逐年增加,，其實(shí)并不意味著可以招到更多高素質(zhì)的學(xué)生。因?yàn)楹芏嗨嚳忌谷皇且驗(yàn)槲幕n成績不好,，于是通過突擊和速成,，轉(zhuǎn)過來報(bào)考藝術(shù)專業(yè)，藝考成了他們高考最直接“有用”的捷徑,。一個(gè)最需要文化滋養(yǎng)的學(xué)科,，竟然成為了文化缺乏的避難所，這無疑成為藝術(shù)人才培養(yǎng)的缺陷和學(xué)科發(fā)展的瓶頸,。

    今天的藝術(shù)教育,，很多就是以藝術(shù)技巧為目的，重“技”輕“道”,，忽視了支撐藝術(shù),、灌溉藝術(shù)的那顆“心”的培養(yǎng)以及一種精神的熏陶，導(dǎo)致學(xué)生過多地以藝術(shù)技巧為對象來加以考察和體認(rèn),。尤其是受到商業(yè)誘惑和市場刺激,，藝術(shù)的學(xué)習(xí)日益淪為技巧的賣弄和精巧的制作，這樣就逐漸偏離了“詩言志,，歌詠言”,、“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心”這種藝術(shù)根植人心的傳統(tǒng),。在現(xiàn)代化的今天,，要想在藝術(shù)教育中重新塑造健全的人格和高貴的精神，我們或許可以重新去認(rèn)識古典文化和藝術(shù),，把我們的靈魂從單一的物質(zhì)和技術(shù)的“有用性”中解脫出來,，讓學(xué)生們更多地去觸摸到人類歷史中曾經(jīng)達(dá)到的有深度、有厚度的永恒性的智慧資源,，從而淡化那種純功利的,、“有用”的生存狀態(tài),，追求一種藝術(shù)的、自由的,、“無用”的價(jià)值觀念,。

    藝術(shù)，在其起步的地方,，實(shí)際上和游戲一樣,，正是從現(xiàn)實(shí)的“實(shí)用”觀念中得到解脫的。藝術(shù)的真精神是自由和解放,，而這種自由和解放,，恰恰來源于由“無用”所得到的精神上的滿足。當(dāng)一個(gè)人沉浸到藝術(shù)精神境界之中時(shí),，他的生命是整全的,、和諧的，甚至渾然一切皆忘,，自然也會忘記現(xiàn)實(shí)事功的“有用”性,，“無用”自然成為藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞中必須具備的觀念,，所以莊子說“知無用而始可與言用矣”,。相反，被荀子批評為“蔽于用”的墨子,，一切皆從有形的,、物質(zhì)的、直接的“利”和“用”著眼,，排斥無形的,、精神的、間接的“用”,，其結(jié)果必然帶來“非樂”,，也就是對一切藝術(shù)活動的徹底否定。

    世人皆知用之為用,，其所謂“用”,，系由社會觀念所決定的社會價(jià)值，人要得到這種價(jià)值,，就必須受到社會的束縛,。而“無用”于社會，就是不為社會價(jià)值所束縛,?！盁o用”之所以為藝術(shù)之大用，就是因?yàn)椤盁o用”為精神的自由解放創(chuàng)造了條件,。對于“用”的超越,，成就了美的觀照,，也成就了藝術(shù)的觀照。

    自然科學(xué)回答了“是什么”,，人文學(xué)科則要回答“應(yīng)該是什么”,。科學(xué)締造了“有用”的現(xiàn)代文明,，藝術(shù)卻營構(gòu)了“無用”的精神世界,。藝術(shù)雖然沒有經(jīng)世之用，卻有生命之用,，這就是藝術(shù)的無用之大用,。