【教學(xué)主張】“寫作本位”：讀寫觀念的重構(gòu)——著名語文教育家潘新和先生訪談錄

作者： 來源： 發(fā)布時間：2012年02月08日 點擊數(shù)： 437

“寫作本位”：讀寫觀念的重構(gòu)

                 ——著名語文教育家潘新和先生訪談錄

杭州市拱宸橋小學(xué)   王崧舟

策劃人語    閱讀與寫作的密切關(guān)系眾所周知,，閱讀的結(jié)果轉(zhuǎn)化為寫作表達(dá),，寫作又進一步促進閱讀理解。另一方面,，會讀的卻不一定會寫,，但會寫的一定也會讀。寫作能力是語文能力的最高呈現(xiàn),，從這個角度看,，讀寫互動，當(dāng)以“為寫”,、“促寫”,、乃至“會寫”作為其課程教學(xué)的終極目的。抓住了“指向?qū)懽鳌边@一韁繩,，也就抓住了語文課程教學(xué)這一牛鼻子,。為此，我們約請全國著名語文教育專家潘新和先生,，就“寫作本位：讀寫觀念的重構(gòu)”這一話題進行了深度訪談,。

潘新和先生    福建師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,。兼任中國寫作學(xué)會副會長,、中國現(xiàn)代寫作學(xué)研究會顧問、全國高師寫作研究中心顧問,、福建省寫作學(xué)會會長,。出版《語文：表現(xiàn)與存在》《語文：回望與沉思》《中國現(xiàn)代寫作教育史》《中國寫作教育思想論綱》《寫作：指向自我實現(xiàn)的人生》《新課程語文教學(xué)論》《高等師范寫作三能教程》等專著和教材。首創(chuàng)的“言語生命動力學(xué)”語文教育理論,，在語文界引起了熱烈而深刻的反響,。

 

                           閱讀，指向言語表現(xiàn),、指向?qū)懽?span lang="EN-US">    

王崧舟：讀寫互動是個歷久彌新的話題,，一直備受研究者和廣大的語文教師關(guān)注，您顛覆性地提出了“寫作本位”的全新讀寫觀,，能否請您談?wù)勛约旱乃伎迹?span lang="EN-US">

潘新和：讀寫結(jié)合不是一個新鮮的話題,，但在任何時候都是一個值得不斷思考的重要課題。老一輩的提法是“以讀帶（促）寫”“讀寫結(jié)合”,。以葉圣陶先生為代表的主流讀寫觀認(rèn)為“閱讀是寫作的基礎(chǔ)”“寫作的‘根’是閱讀”“培養(yǎng)讀的能力,，也是一個目的”“教師教得好,，學(xué)生讀得好，才能寫得好”,?？梢钥闯觯@一讀寫觀是“閱讀本位”的,。我們今天的中小學(xué)語文教材以文選來組織單元,，外掛寫作練習(xí)，就是按照這一觀念編寫的,。教學(xué)的中心是閱讀,，課堂幾乎是講讀、串講課文的一統(tǒng)天下,，這種狀況也是由這一觀念所決定的,。這一觀念從20世紀(jì)初開始逐漸形成，到今天已經(jīng)成為教材與教學(xué)的“慣例”和教師的“集體無意識”了——如果有一天教材,、教學(xué)不是以文選為中心,，大家一定會覺得十分驚訝：怎么可以那樣呢？語文課不教一篇一篇課文還叫教語文嗎,？

其實,，任何事物都不是一成不變的，讀寫觀也是可以改變的,。我們現(xiàn)在突破性地提出“閱讀,，指向言語表現(xiàn)、指向?qū)懽鳌薄皩懽魇情喿x的目的”“寫作是語文能力的最高呈現(xiàn)”,，這就與傳統(tǒng)的讀寫觀完全不同了,。這一讀寫觀是“表現(xiàn)本位”“寫作本位”的。把原先的“閱讀本位”的教學(xué)觀念翻了個底朝天,。說“閱讀是寫作的基礎(chǔ)”,，強調(diào)的是閱讀對寫作的重要作用；說“寫作是閱讀的目的”,，強調(diào)的就是寫作對閱讀的重要作用,。二者的指向是截然相反的，也表明了二者是互補的,，它們之間的作用不是單向的,，而是雙向互動的?！@不是玩文字游戲,，而是對一種根深蒂固的觀念的顛覆,，是認(rèn)知的深化：不能只講閱讀對寫作的作用,，不講寫作對閱讀的作用嘛,。

王崧舟：這一觀念對現(xiàn)在老師們思維中已經(jīng)定型的傳統(tǒng)讀寫觀，的確是一種強烈的沖擊,。請您具體談?wù)劇皩懽鞅疚弧弊x寫觀的依據(jù)好嗎,？

潘新和：我始終認(rèn)為，閱讀指向言語表現(xiàn),、指向?qū)懽?，這才是閱讀的唯一目的。關(guān)于這一點,，也許老師們不是一下子能轉(zhuǎn)得過彎來的,。因為在現(xiàn)實中常常讀、寫是分開進行的,，似乎是兩件不相干的事,，讀歸讀，寫歸寫,，讀的時候并不一定都要寫,。而且，有時閱讀是“漫無目的”的——這也是目的,，有時閱讀就是純粹的消遣,、放松，像魯迅先生說的是一種“嗜好”,。但語文教育中的閱讀不同于生活中的閱讀,，在語文課堂里，閱讀本身不是目的,，而是提高言語表現(xiàn)素養(yǎng),、寫作素養(yǎng)的手段與過程。

在“寫作本位”的讀寫觀里：讀“完”（就是讀“懂”）一篇文章,，閱讀教學(xué)才完成一半,。另一半更重要，這就是使學(xué)生學(xué)以致用,，就是要讓學(xué)生把從讀中學(xué)到的用在文章寫作中,；讓他們把對文本的理解、感想說出來,，或者寫出來,。這才能算是真正完成了閱讀教學(xué)的一個完整過程?！獙W(xué)生將來走上工作崗位,，需要考核的只有“說”或者“寫”，筆試就是寫,，面試就是說,，絕對不會只問你讀過哪些書,，讀“懂”沒有，或者問你會不會讀書消遣解悶,。一個人如果不會說和寫,，讀不能致用，讀了再多的書也是白搭,?？梢姡喿x的歸宿必定是言語表現(xiàn),，包括說和寫——由于“寫”的能力涵蓋了“說”的能力,，所以我們也將這一目的簡潔地表述為“指向?qū)懽鳌薄,？梢?，日常閱讀和閱讀教學(xué)要求是兩碼事。認(rèn)為“閱讀也是目的”的人,，是把二者弄混了,，這也是造成當(dāng)今“為讀而讀”的無效、低效閱讀教學(xué)的思想根源,。

懂得了“閱讀指向言語表現(xiàn),、指向?qū)懽鳌保陂喿x教學(xué)中就能有意識地往寫作能力培養(yǎng)上遷移,，盡量使閱讀能力轉(zhuǎn)換成說,、寫能力，提高教學(xué)效能,。試想,，如果學(xué)生每一次閱讀的收獲都能在言語表現(xiàn)、在寫作上有所體現(xiàn),，日積月累,，語文素養(yǎng)的提高會是遙不可及的事嗎？

王崧舟：站在“寫作本位”的角度,，您認(rèn)為“作品秘妙”（或曰“言語秘妙”）乃是語文學(xué)科賴以生存和發(fā)展的根本,。我個人覺得，“言語秘妙”是實現(xiàn)讀寫互動的一個支點,。作為閱讀,，要理解“言語秘妙”；作為寫作,，要運用“言語秘妙”,。那么，您能否就“言語秘妙”這個讀寫互動的支點展開一些具體的論述和說明？

潘新和：您說中要害了,！雖然由讀指向?qū)懯侨轿坏?，但我們不能不承認(rèn)“秘妙”的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，是其中最困難的也是最重要的因素,。“秘妙”,，是王國維先生的用語,，朱光潛先生稱之為“佳妙”。類似于以往說的“文眼”“詩眼”,，用俗一點的話說就是語篇中言語情趣的“亮點”,。是指語言運用中最富創(chuàng)造性的地方，是作者巧妙地表現(xiàn)出他人難以言喻的特征,、思想或趣味,。尋獲和創(chuàng)獲“秘妙”，確實是讀寫互動的一個關(guān)鍵,。

王國維先生是這樣解釋“秘妙”的：“惟詩人能以此須臾之物鐫諸不朽之文字,，使讀者自得之，遂覺詩人之言,，字字為我心中所欲言,，而又非我之所能自言，此大詩人之秘妙也,?！?span lang="EN-US">

朱光潛先生將“佳妙”解釋為“故事后面的情趣”，就是文字背后耐人尋味之處,。他曾舉賈島的《尋隱者不遇》（松下問童子,，言師采藥去。只在此山中,，云深不知處,。）和崔顥的《長干行》（君家何處住，妾住在橫塘,。停船暫借問,，或恐是同鄉(xiāng)。）為例說：這兩首詩之所以為詩,，并不在這兩個故事,，而在故事后面的情趣，以及抓住這種簡樸而雋永的情趣,，用一種恰如其分的簡樸而雋永的語言表現(xiàn)出來的藝術(shù)本領(lǐng),。這兩段故事你和我都會說，這兩首詩卻非你和我都做得出，雖然從表面看起來,，它們是那么容易,。讀詩就是要從此種看來好像容易而實在不容易做出的地方下功夫，就要學(xué)會了解此種地方的佳妙,。對于這種佳妙的了解和愛好就是所謂“趣味”,。

優(yōu)秀作品中膾炙人口的“名言警句”就是“秘妙”之所在。當(dāng)然,，有的名篇是不能句摘的,，她的“秘妙”是寓于整個篇章之中的。閱讀教學(xué)從某種意義上說,，重點就是對“秘妙”的尋獲與品味,，不僅知其然，而且還希望能知其所以然,。比較而言,，從閱讀中發(fā)現(xiàn)“秘妙”容易些，只要讀得多了,，善于揣摩,，并懂得特定文體、語境的奧秘,，也就有可能尋覓出其中的“秘妙”,。而要將閱讀中尋獲的“秘妙”轉(zhuǎn)換到寫作中是很困難的，梁啟超先生說寫作所能教人的是規(guī)矩,，不能使人巧,，這是有一定道理的。秘妙就是“巧”,，如何寫出“秘妙”這是無法直接傳授的,；但是梁先生說的也不全對，只要學(xué)生從閱讀教學(xué)中悟到寫作要追求“人人心中有,，個個筆下無”的“秘妙”,，就使學(xué)生接近“巧”了。有了讀到的種種“秘妙”,，品味出“秘妙”的種種“趣味”,，他們寫作時自然而然也就有了對“秘妙”的追求，就有可能創(chuàng)造出“巧”來,。

我們不要把“秘妙”看得過為玄奧,，無非就是一種別人沒有表現(xiàn)過的“情趣”“神采”罷了。大作家有大作家的“秘妙”,，孩子也自有孩子的“秘妙”,；大作家的“秘妙”孩子寫不出來,，孩子的“秘妙”大作家也寫不出來。就跟大畫家也畫不出“兒童畫”一樣,，孩子創(chuàng)作的“秘妙”同樣很可貴,。這需要靠老師們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，讀給他們聽,，指點給他們看,，美美地欣賞陶醉一番。當(dāng)然,，最好要讓學(xué)生自己去品味,、發(fā)現(xiàn)。

王崧舟：那么,，在具體的課程教學(xué)實踐中,，我們該如何實現(xiàn)閱讀成果向?qū)懽髂芰Φ霓D(zhuǎn)化呢,？

潘新和：閱讀成果向?qū)懽魉仞B(yǎng)的轉(zhuǎn)化應(yīng)是全方位的,。在言語智能層面，總括地說有三方面,，即三條路徑：文體感,、語境感、語感,。以往我們比較關(guān)注的只是其中的一個方面——語感,，我以為孤立地講語感是片面的，因為不存在各種文體,、語境“通用”的良好語感,，不能離開特定的文體、語境談?wù)Z感,。說一個人語感好,，實際上只是說他在某一種文體寫作上語感好，或指詩歌或指散文或指評論……而不是說他各種文體寫作語感都一樣好,。所謂“語感”,，就是語言感知與運用的“敏感”；語言“敏感”,，就是語言感知與運用的“恰當(dāng)”,。是否“恰當(dāng)”，必須放在具體“文體”和“語境”中才能做出判斷,。

在讀寫活動中,，文體感、語境感,、語感這“三感”缺一不可,。讀寫練習(xí),，應(yīng)該著眼于“三感”能力的提高。當(dāng)然,，小學(xué)生“文體感”的培養(yǎng)可以緩一緩,，不能要求太急、太嚴(yán),，把他們束縛得太死會使他們害怕寫作,。到一定的時候，他們自然會產(chǎn)生“文體”的興趣,，再適時地加以引導(dǎo)即可,。

王崧舟：“三感”在讀寫教學(xué)中應(yīng)該成為一個有機的整體。那么,，何者才是這個整體的中心呢,？

潘新和：如果要說哪一個是中心的話，我以為應(yīng)該是“語境感中心”,。因為“文體感”和“語感”都是在“語境”中呈現(xiàn)的,，都離不開“語境”。從某種意義上說,，“語境感”就包含了“文體感”和“語感”,。“語境”,，就是特定的表現(xiàn)情境,，由一定的語篇與行為因素構(gòu)成。語篇因素包括主題,、材料,、結(jié)構(gòu)、語言,；行為因素包括立意,、選材、謀篇,、遣詞等,。從這里可以看出，語境中的語篇因素和行為因素是對應(yīng)的,，在閱讀中破譯的語篇因素,，是可以轉(zhuǎn)換為寫作運思中的行為因素。就是說,，指向?qū)懽鞯拈喿x,，應(yīng)該將靜態(tài)的文本還原為動態(tài)的寫作行為過程，從閱讀中逆向領(lǐng)悟?qū)懽鬟\思的奧秘：從文本主題中推測作者的意向是怎樣由朦朧到明晰,，從題材中琢磨如何從紛繁的素材中選擇加工,，從結(jié)構(gòu)中揣摩謀篇布局的匠心,，從語言中猜想遣詞造句的多種可能性。

王崧舟：您剛才側(cè)重闡述和說明了“讀”向“寫”的轉(zhuǎn)化,，這當(dāng)然是主要的,、終極意義的。那么,，從互動的角度看,，“寫”對“讀”的影響也是存在而且是相當(dāng)切實的。您如何看待這種切實的影響,？您認(rèn)為“寫”向“讀”有轉(zhuǎn)化的必要和可能嗎,？

潘新和：“寫”對“讀”的影響太大了，“寫”向“讀”的轉(zhuǎn)化太有必要了,。由于語文學(xué)習(xí)總是先從閱讀開始,，閱讀的機會比寫作多，所以,，“三感”一般是先從閱讀中培養(yǎng),，再漸漸地遷移轉(zhuǎn)換積淀到寫作中，一點一滴地滋養(yǎng)著寫作,。自然,，在寫作實踐中獲得的“三感”,，也會反哺于閱讀,。比如，讀朱自清先生的《春》,，我們可以體會到抒情散文“文體”的自由綿密,，“語境”中抒發(fā)的生機勃勃的情趣，和“語言”的溫潤纖柔,。當(dāng)我們讀寫了大量的抒情散文,，掌握了抒情散文的寫作后，再讀《春》,，也許我們會對朱自清密不透風(fēng)的文體,，表達(dá)單一淺顯的抒情主題的語境，陰柔繁復(fù)的語言有了更深的了解,。讀寫的境界就是在這種互動中不斷蕩漾,、拓展、深邃的,。

傳統(tǒng)語文教學(xué)是十分注重以寫促讀的,。古人說“不動筆墨不看書”。就是說必須動筆寫了才能讀有成效,。韓愈在《進學(xué)解》中說：口不絕吟于六藝之文,，手不停披于百家之編,。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄,。這說的就是讀必須靠寫來促進的,。

現(xiàn)代語文教育的開創(chuàng)者黎錦熙先生提出過“日札優(yōu)于作文”的觀點?！叭赵本褪侵溉粘?yīng)用的日記,、讀書札記等，認(rèn)為這比“正規(guī)”的作文訓(xùn)練更有效果,。道理很清楚,，作文往往是無的放矢，而日記,、讀書筆記等是有感而發(fā),、有為而作的。他認(rèn)為課業(yè),、泛覽,、生活與論文各不相聯(lián)系，惟有日札才可使之一元化,。

王崧舟：這其實就是建構(gòu)主義心理學(xué)倡導(dǎo)的“任務(wù)驅(qū)動”策略,。用“寫”的任務(wù)來驅(qū)動“讀”，確實能使讀寫教學(xué)收到事半功倍的成效,。

潘新和：胡適先生把這個道理說得更清楚了,，他認(rèn)為古人所說的讀書三到——“眼到、口到,、心到”是不夠的,，須有“四到”——眼到、口到,、心到,、手到?！笆值讲庞兴?。”他還說：發(fā)表是吸收智識和思想的絕妙方法,。吸收進來的智識思想,，無論是看書來的，或是聽講來的,，都只是模糊零碎,，都算不得我們自己的東西。自己必須做一番手腳,，或做提要,，或做說明,，或做討論，自己重新組織過,，申敘過,，用自己的語言記述過——那種智識思想方可算是你自己的了。

王崧舟：為什么只有寫了才會真正有所得呢,？

潘新和：其實道理很簡單,，寫能使讀時不明晰的變得明晰，能使思維精密化,、感受語詞化,、思想條理化。我們都有這樣的經(jīng)驗,，讀書時有很多的想法,，想要寫出來又覺得幽昧不明，還需要認(rèn)真想很久才能寫得出來,。這表明寫能提高讀的質(zhì)量,。

寫能助讀、寫能促讀,。寫對讀的作用一點不比讀對寫的作用小,。這可以引發(fā)我們對讀寫觀念的重新思考，如果將現(xiàn)在的“以讀帶（促）寫”教學(xué)模式,，改為“以寫帶（促）讀”教學(xué)模式,，也許語文教育的效能會大大提高呢？有些老師已經(jīng)在做“評點式閱讀”,、“以讀書筆記寫作代替作文訓(xùn)練”等教學(xué)改革試驗,，老師們不妨以校本課程的形式作一個“寫作本位”“以寫促讀”的嘗試吧,，一定會嘗到甜頭的,。

只是要提醒老師們注意，以后只會講解課文可就不稱職了,，不會寫作,、不會教寫作的老師，是難以在“寫作本位”教育觀念下完成好教學(xué)任務(wù)的,。語文老師不會寫作是說不過去的,。自己不會寫怎么能教會學(xué)生寫呢？——這也就是以往語文教學(xué)成效不彰的原因之一,。這一點是最讓我憂心的,。

“寫作本位”的讀寫知識觀   

王崧舟：新課程實施進程中似乎存在這樣一種傾向，讀寫實踐有學(xué)生的自悟自得就夠了,，用不著向?qū)W生傳授系統(tǒng)的讀寫知識,。我知道,，您對此傾向是持批判態(tài)度的。那么,，您認(rèn)為讀寫知識對讀寫互動有著怎樣的意義和作用呢,？

潘新和：學(xué)生自悟自得是必要的，十分重要,，但也是不夠的,。如果一切都要自悟自得還要老師做什么？干脆自學(xué)得了,。

是否要向?qū)W生傳授系統(tǒng)的讀寫知識,，是目前語文界的一個有爭議的問題。我認(rèn)為,，既是傳授知識,，就要有一定的系統(tǒng)，支離破碎,、丟三落四的知識只能使人更加糊涂,。比如教寫作，就要懂得要教什么,。我國現(xiàn)代最早的作文法教材是陳望道先生著的《作文法講義》,，他說：這一冊書……在我編時注意所及的范圍內(nèi)，一切都想提綱挈領(lǐng)地說,；一切都想條分縷析地說,；一切都想平允公正地說。這既是陳望道作文法研究的指導(dǎo)思想,，又是他的寫作教育觀的總概括,、總說明。他特地強調(diào)說：我又希求從來對于作法只是零碎掇拾的慣習(xí),，從此變成要有組織的風(fēng)尚,。——這里所說的都是強調(diào)知識的科學(xué)性,、系統(tǒng)性,。

他的作文法新體系由三個子系統(tǒng)構(gòu)成：

文章構(gòu)造，包括段,、句,、詞等三個成分。

文章體制,，包括記載文,、記敘文、解釋文、論辯文和誘導(dǎo)文等五種文式,。

文章美質(zhì),，包括明晰、遒勁和流暢等三個特點,。

有了這樣系統(tǒng)有序地梳理,，我們才知道作文法要教什么，先教什么后教什么,。如果他只講其中的一個方面,，或每個方面只講一點，這樣不成系統(tǒng)的知識有用嗎,？我前面所講到的讀寫“三感”,，也是一個知識系統(tǒng)，其中每一“感”都可以具體展開一系列的概念的,。知識好比一張經(jīng)緯交織的網(wǎng),，如果到處是破洞還能捕到魚嗎？

王崧舟：也許,，正是這樣一張經(jīng)緯交織的讀寫知識網(wǎng),，為讀寫對接和轉(zhuǎn)化提供了堅實的互動平臺。

潘新和：當(dāng)然,，這些知識點必須轉(zhuǎn)化成能力點,，才能有效地達(dá)成互動。不論是由讀到寫,，還是由寫到讀,，都要靠系統(tǒng)的知識支撐，使知識與實踐對接,。比如由閱讀的主題對接寫作的立意,，材料對接選材，結(jié)構(gòu)對接謀篇,，語言對接遣詞,。反過來也一樣，這是一個“互逆”的過程,。如果沒有這些由概念集結(jié)成的知識體系,，我們憑什么建構(gòu)教學(xué)系統(tǒng)呢？

這些或顯或隱的知識都不同程度的影響著學(xué)生的認(rèn)知與思維,，有的影響是一輩子。比如,，流行至今的教學(xué)文體的劃分：記敘文,、說明文、議論文，“記敘文六要素”“議論文三要素”等,，已經(jīng)造成了對學(xué)生讀寫思維的嚴(yán)重遮蔽,，妨礙了學(xué)生對“文體”的認(rèn)知。他們以為真有叫做“記敘文”“說明文”“議論文”的文體,，其實是沒有的,，實際寫作中只有新聞、小說,、調(diào)查報告,、解說詞、雜文,、評論……這些文體不是記敘文涵蓋得了的,。他們學(xué)了“議論文三要素”：論點、論據(jù),、論證后,，以為議論文有這三要素就可以了，以為議論文要先有論點,，然后根據(jù)論點去選擇論據(jù)進行論證,，做到“觀點與材料的統(tǒng)一”，這就完全違背了辯證思維的規(guī)律,。真實的議論思維恰恰相反,，是從搜集材料開始的，論點是從材料中產(chǎn)生的,，材料與觀點不是直接的對等,，而是矛盾的統(tǒng)一。由此可見知識的重要,，長期以來對知識和知識系統(tǒng)建構(gòu)的忽視,，已經(jīng)造成了極為嚴(yán)重的后果，如果我們還不清醒的話,，這些有缺陷的以致錯誤的知識就將永遠(yuǎn)占據(jù)著教壇,。

王崧舟：這樣看來，正確的讀寫知識對“讀寫互動”的重要性和必要性是顯而易見,、毋庸置疑的,。那么，在讀寫互動的教學(xué)實踐中,，我們該如何恰如其分地滲透這些讀寫知識呢,？

潘新和：是的，“滲透”這個詞用得好,。是“滲透”,，不是“灌輸”。“滲透”是無形的,，而又無所不在,。“灌輸”是直接的給予,，抽象的知識是難以吸收的,。在教學(xué)中，知識的“滲透”不是一件簡單的事,。對小學(xué)生尤其如此,。

追求知識的系統(tǒng)性，不等于說在教學(xué)中要把這些知識原原本本地傳遞給學(xué)生,。語文課程的目的定位不是“知”,，而是“行”，要落在“行”上,。語文是一門實踐性很強的課程,。正如我們對讀寫關(guān)系的認(rèn)定一樣，要搞清楚什么是手段,，什么是目的,，讀不是目的，寫才是目的,。讀要轉(zhuǎn)化成寫才是有效的教學(xué),。讀寫知識要溶解在讀寫實踐中，學(xué)生才能消化吸收,。知識是通往實踐的“橋”,。目的不是讓學(xué)生記住這些知識，而是學(xué)會運用這些知識,。

例如,，在閱讀中對學(xué)生說：“秘妙”就是“字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言”,，學(xué)生一定猶如墜入云里霧里的,。你跟他們說“秘妙”就是前人詩文里流傳至今的那些名言警句，他們有的很快就明白了——有的仍不明白,，你可以舉一些例子說給他們聽,，比如“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”， “春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”,，這是一個字的“秘妙”,，也可以舉一些“整句”的或“整篇”的說給他們聽，你請他們在閱讀中找出類似的字,、句,、段,、篇,，有的學(xué)生可能一下就找到了,，有的可能找不到。在尋找,、發(fā)現(xiàn)的“試誤”過程中,，他們會慢慢地領(lǐng)悟到“秘妙”包含著的不一般的“情趣”或“神采”，到他們寫作時,，會有意無意地去追求這種情趣——只有落在寫上,，才算達(dá)到了傳授知識的目的。

王崧舟：但是,，這樣的體現(xiàn)著“寫作本位”的新讀寫知識,，在當(dāng)前的語文界還是相當(dāng)匱乏、相當(dāng)散漫的,。

潘新和：現(xiàn)狀正是這樣,。所以，我們現(xiàn)在該憂慮的不是語文知識太多,、太系統(tǒng),，而是太膚淺、凌亂,、陳舊,。要建構(gòu)起科學(xué)的完備的“表現(xiàn)本位、寫作本位”的語文知識體系,，恐怕還需要幾代人的不懈努力,。