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觀中外時(shí)事寫吉光片羽窺見 研古今歷史發(fā)一鱗半爪見解 司馬遷撰史記《管蔡世家》言：“冉季載,，其后世無所見,。”又云：“管蔡作亂,，無足載者,。然周武王崩，成王少,，天下既疑,，賴同母之弟成叔、冉季之屬十人為輔拂,，是以諸侯卒宗周,，故附之世家言?！?strong>文王第十子冉季之后果無見乎,，非也，毛公,、芮伯,、南公皆季載之后，唯司馬遷公陋聞失記爾,。周文王擁有眾多子女,，有嫡有庶。太姒來嫁,，為文王繼妃,，立為后，育有五子一女,。五子分別為：長子伯邑考,，次武王發(fā)，次周公旦,，次康叔封,，老兒子季載（或謂爯季）。其它庶出的有管叔鮮,、蔡叔度,、曹叔振、成叔武、霍叔處,。文王,、王姒至少有一女名“豙姑”，有《王姒鼎》銘可徵,，銘曰：“王姒作豙姑寶尊彝”,。季載為文王幼子，深得父愛,，類之古公亶父因昌而愛季歷,。武乙二十一年周公亶父卒，子季歷立,，是為王季,。武乙二十三年，王季伐畢程,，克之,。武乙三十四年，賜王季地三十里,，玉十瑴,，馬十匹。文丁五年,，周王季作程邑,。程邑，又名畢郢,，亦即京邑,。文丁十一年，周人伐翳徒之戎,，捷其三大夫,。周王季來獻(xiàn)捷，文丁執(zhí)季歷,，困諸塞庫而死,。（見《古本紀(jì)年》）故周人認(rèn)為“王殺季歷”。而季歷子昌立,，是為文王,。文丁十二年，文王替位,，居程（文王繼位在公元前1112年）,。文王立國十年，商王帝乙命昌為周侯,。在位十二年娶莘國女太姒為妃（見《詩經(jīng)大雅》）,。次年生伯邑考,，在位十五年生武王發(fā)。《大戴禮記》說“文王十三生伯邑考,，十五而生武王”,，皆是說文王紀(jì)年，而非文王歲數(shù),。后人理解為文王十三歲生伯邑考,，十五歲而生武王，大誤,。初,，季載年少,，與母王姒居畢郢,。后因王季、文王,、武王均葬于畢地,，故又稱畢郢之地為京鄭（奠）。畢郢即程邑,，懿邰,。邰，原作斄,，夏封稷司農(nóng)教稼之領(lǐng)地,。后稷率先教民在邰地種植小麥。渭河平原是典型的臺階式平原,。在上下兩道平原過度處,，形成“廠”型土涯，故“廠”字本意山石之厓巖,。“斄”上為“未”（亦作牟,，牛也），下面為“來”,，麥穗象形,。“未”+“攴”即是周人在上下原趕牛耕作的象形。斄字金文上部或亦寫作“敕”,。敕,，由上對下告誡囑咐。字意為站高講臺教導(dǎo)莊稼農(nóng)事,，實(shí)為教稼臺三字的復(fù)合字,。文王曾作邑于豐，未成而崩,，太姒繼之,。詩大雅“文王有聲”篇記“筑城伊淢，作豐伊匹。匪棘其欲,，遹追來孝,。王后烝哉！王公伊濯,，維豐之垣,。四方攸同，王后維翰,。王后烝哉,！”詩言鏗鏘，伊淢湟湟,，王后之績,。而季載奉母太姒居邰之豐邑，依斄字造氂字,，別稱豐邑為氂城,，為季載封邑。周武王滅商后,，定邰城為宗周,。武王四年，季載陪伴武王上嵩山祭天,，為大祭司,，被賜爵為鄭伯（見天亡簋）。是謂成王小叔父,，故宗人稱季載為氂叔鄭,，簡為毛叔鄭?！妒酚浿鼙炯o(jì)》引《逸周書克殷解》言：“毛叔鄭奉明水,，衛(wèi)康叔封布茲，召公奭贊采,，師尚父牽牲,。”毛叔鄭即冉季載是也,。或謂《管蔡世家》武王同母兄弟十人中,，無畢、毛,。劉向《母儀篇》太姒十子,，亦無畢、毛,。王肅據(jù)此,，遂以畢,、毛皆文王庶子。而杜預(yù)解謂毛叔聃與叔鄭非一人,。此乃自忖度而亂改矣,。《元和姓纂》謂，“文王第九子毛伯,，俗本《周書》作毛伯鄭,。據(jù)《史記》，叔度,、叔鮮,、叔振鐸之例，當(dāng)云叔鄭,，知作伯鄭者,，誤也?！?strong>哲按,，文王子向無稱伯者,。武王去世,，成王繼位，史官記言文王諸子皆稱叔,，《元和姓纂》考定甚鑿,。而《淮南子道應(yīng)訓(xùn)》“武王之佐五人”，注謂：周公,、召公,、太公、毛公也,。《群輔錄》“周十亂臣”詞條下記有五大重臣,，謂“周公旦、邵公奭,、太公望,、畢公、毛公是也,?！?/strong>既然前有太史公曰：“管蔡作亂，無足載者,。然周武王崩,，成王少，天下既疑,，賴同母之弟成叔,、冉季之屬十人為輔拂,，是以諸侯卒宗周，故附之世家言,?！?strong>奈何先儒們不思“武王之佐、周十亂臣”中豈能獨(dú)缺季載哉,。嗚呼,，歲月彌久，積誤愈深,。冉季載與毛叔鄭實(shí)異名而一人也,。經(jīng)周王季開疆拓土，及文王苦心經(jīng)營,，至于武王承位時(shí),，周人疆土已西至寶雞，東至禮泉,，南跨渭河,，北至于岐、梁,?；旧蠐碛辛苏麄€(gè)關(guān)中大部地區(qū)。于是,，文王嫡庶子不斷被分封于各個(gè)重要的地域,。鄭玄《詩譜周南召南譜》云：“文王受命，作邑于豐,，乃分岐邦周,、召之地，為周公旦,、召公奭之采地,。”而管,、蔡,、曹、成,、霍等也皆有采邑于周邦,，各以地為氏。周既滅殷,，分其畿內(nèi)為三國,，詩風(fēng)邶、庸,、衛(wèi)是也,。鄁,，以封紂子武庚祿父；庸,，管叔尹之,；衛(wèi)，蔡叔尹之：以監(jiān)殷民,，謂之三監(jiān),。（《漢書地理志》）周武王崩后，三監(jiān)叛,，成王,、周公旦平之三年。周公誅三監(jiān),，盡以其地封弟康叔,，號曰孟侯，以夾輔周室,。《左傳僖公二十四年》富辰言：“昔周公弔二叔之不咸,，故封建親戚以蕃屏周?！庇谑浅赏醭醴庵芄L子伯禽于秦,，命氏為秦氏。后轉(zhuǎn)封于魯國(今山東曲阜),，自子魯考公始為魯宗,。周公次子君陳奉周公旦就食于畿內(nèi)封地,，勤勞王室,。召公追擊北奔之錄子聖（武庚侄子）于北地燕，克之,。成王封召公元子克于燕,，銘文稱郾侯，史籍稱燕侯,。召公就食于畿內(nèi)燕地,，留佐成王。季載曾隨周公東征,，有勛勞于王室,。事在《載方鼎》（亦稱“周公東征方鼎”）銘文，器主即為季載,。銘曰：“隹周公于征,，伐東夷、豐白,、薄古,，咸哉,，公歸薦于周廟。戊辰,，飲秦飲,，公賞載貝百朋，用乍尊彝,?！蔽渫鯐r(shí)封季載于爯地（古陳倉），故始名爯季載,。東周后又被人誤為“冉季,，叔聃，聃季”,，以至于司馬遷寫《史記》時(shí)把“叔鄭”與“爯季載”判為兩人,。季載次子中旄父，初封于盩厔,，為盩伯毛（見《召（盩）伯毛鬲》銘文,，盩被誤讀為召。）季載長子被封于芮地,，稱芮伯,。盩厔位于南周原，是周人故土,。也是周先祖葬地,、宗廟所在?！对妭鳌罚骸氨T為古公父名”,，即“諸盩”是周大王古公的父輩，故這里立有“盩先王宗廟”,，也是周人自稱的南奠（鄭）所在,。按周制，次子承繼大祖氏姓,。如召伯奭（召穆公）,、周公旦（周文公）、畢公高等,。如周公次子君陳為周平公,，父旦以周公名，不以魯父稱,。召伯亦不因長子克封于北地燕而稱燕公,，與次子同氏。季載次子盩伯毛（中旄父）受土受氏就封畿內(nèi),，更稱毛伯,。西周的這種元子就封于畿外,、次子食采于畿內(nèi)以相王室的做法，可能是一種慣例,、制度,，而大祖一般與次子留于原京畿采邑地。直到現(xiàn)在,，大家常見的大家族分家時(shí)長子,、次子等另立門戶，而父母親一般與小兒子住在一塊,，依稀還有著西周分封制度的影子,。康叔、冉季就封情形有些特殊,。初沒被授封于東土,，是因二人皆為武王親母弟，與五叔有親庶之別,，且因年少而不外封,。如《左傳定公四年》言：“武王之母弟八人，周公為大宰,，康叔為司寇,，耼季（爯季）為司空，五叔無官,，豈尚年哉,！”可見除了爯季、康叔,、周公是武王同母弟外,，其余五叔皆文王庶子，所以就封于東土,，如《管蔡世家》言：“馀五叔皆就國,，無為天子吏者?！?/span>三監(jiān)之亂后，周公慮及殷墟治理的重要性,，始封親少弟康叔于衛(wèi)地,，并舉康叔為周司寇，舉冉季為周司徒,，以佐成王治,。又慮及西土周人故地的安全，而命親幼弟季載胙土于其子毛伯,、芮伯,、南公（冉季幼子,，南宮氏祖），令父子各守京鄭,、南鄭,、北鄭此三處京畿重地。季載率其子毛氏,、芮氏,、南宮氏家族拱衛(wèi)京師，衛(wèi)康叔則舉家鎮(zhèn)撫東土,，這類舉措與周公,、召公分陜而治有著類似的意義。《左傳.定公四年》子魚言及分封康叔,、冉季之事,，稱“分康叔以大路，少帛,，綪茷,，旃旌，大呂,，殷民七族,，陶氏，施氏,，繁氏,，锜氏，樊氏,，饑氏,，終葵氏，封畛土略,。自武父以南,，及圃田之北竟，取于有閻之土,，以共王職,。取于相土之東都，以會(huì)王之東搜,，聃季授土,，陶叔授民，命以康誥,，而封于殷虛,，皆啟以商政，疆以周索?！?/span>杜預(yù)注為：“聃季,，周公弟，司空,；陶叔,，司徒?！闭芤詾?，杜預(yù)注誤。據(jù)周禮,，地官長即“大司徒”,，司徒即司土，也即管理土地,。從子魚的話看,，爯季應(yīng)該是大司徒卿，而陶叔(曹叔振)是小司徒中大夫,。故司馬遷《管蔡世家》稱“周公舉冉季為周司空”或有遺缺,。冉季既作過司徒，亦作過司空,。周成王時(shí),，司空一職為季載次子毛公繼任，這也是后人將毛公和聃季混淆的原因之一,。季載既歿,，司徒職由長子芮伯接任。如《尚書.顧命》中,，成王交代后事時(shí),，到場的顧命六卿有“太保奭、芮伯,、彤伯,、畢公、衛(wèi)侯,、毛公”,，以公侯子伯男的順序排位，似乎“芮伯,、彤伯”皆不該列為于“畢公,、衛(wèi)侯、毛公”之前,。這樣的排序只能說明一個(gè)問題，那就是“太保奭、芮伯,、彤伯”即太保,、司徒、太史,。文中“衛(wèi)侯”非衛(wèi)康叔封,，顯然是文獻(xiàn)記載的康叔子“衛(wèi)康伯”?！靶l(wèi)侯”名居“毛公”前,，則表明，衛(wèi)侯,、毛公必為平輩,，且衛(wèi)侯齒長于毛公也。故可推知世俗所稱毛公為文王第八子者,，實(shí)誤也,。檢《班簋》銘可徵，毛公確實(shí)是文王,、王姒嫡孫,。與康叔子同輩，則毛公為季載之子亦顯然矣,。周公歿后,，東夷大反。成王十三年,，王師會(huì)齊侯,、魯侯伐戎。成王十四年冬,，洛邑告成,。十八年春正月，王如洛邑定鼎,。十九年,，王巡狩侯、甸,、方岳,，召康公從。（見《今本竹書紀(jì)年》）是年八月,，在宗周,，甲戌這天，成王命“毛伯更虢城公服,，屏王位,，作四方亟,，秉緐、蜀,、巢令,，賜鈴勒?！?strong>由是季載子毛伯接替了虢城公的職位,，擔(dān)任了周六師統(tǒng)帥，為王前驅(qū),，掃平東夷猾戎,。不久，周成王命令毛公和族邦大首領(lǐng)（毛父季載）,，制造戰(zhàn)車,、征召戰(zhàn)士以準(zhǔn)備攻打東邊的反叛蠻夷族。又不久,，成王命令吳伯說：“率領(lǐng)你的軍隊(duì)作為左師輔助毛叔父”,；周王又命令呂伯說：“率領(lǐng)你的軍隊(duì)作為右?guī)熭o助毛叔父”；虢城公遣也命令毛公說：“率領(lǐng)你的本族將士跟隨宗長出征,，一定要竭誠保護(hù)好宗長的安全,。”周王命呂伯,、呂伯以左右?guī)熥糁?，以及前統(tǒng)帥虢公出征前的諄告，皆因成王之叔父,、毛公父親季載亦隨軍出征的緣故,。周人一般稱宗周畿內(nèi)之地為西土，而稱以成周洛邑為中心周邊的東西南北四方大大小小的邦國為東國,。毛公此次率王師所伐的是東國的所有殘余叛亂分子,，所費(fèi)時(shí)日自然不會(huì)少?？陀^上來說,，也是為成王巡狩侯、甸,、方岳開道,。所謂成王靖四方和毛公靖東國所指為一事爾。應(yīng)該說毛公挾天子之威,，橫掃了東國境內(nèi)所有反叛武裝,。從班簋銘所記東國之人“亡不眣天畏（威）”，也表露了成王緊隨毛公所伐而巡視天下方國的意味在內(nèi),。毛公所伐指向是東國,，范圍更廣,，包含了淮水、漢水流域的淮夷,、南淮夷,、虎方,、徐方能在內(nèi)的東方各方國內(nèi)的“猾戎”,。“猾戎”,，通俗點(diǎn)講,，就是一些叛降反復(fù)的殘存武裝反叛分子。這場戰(zhàn)事類似主席在建國后開展的大規(guī)模剿匪,。但它的實(shí)際意義來說,，可以媲美主席親自指揮的抗美援朝立國之戰(zhàn)。經(jīng)此一戰(zhàn),，天下安定,，刑錯(cuò)四十余年不用，奠定了成康之治,。康王初年,，毛公將當(dāng)年跟隨毛父叔鄭（爯季）征伐東國的這些事跡告訴了幼小的孫子班，并告誡說,，那些猾戎是因?yàn)槿狈哒\之心在彝器,，違背了天命，所以招致了滅亡,。所以要敬德愛民,，不要有一丁點(diǎn)的違背。毛班當(dāng)時(shí)就跪拜磕頭道：嗚呼,，超凡偉大的太太公（爯季載）啊,，被周王封為宗懿內(nèi)親諸侯國的國君，養(yǎng)育出了英明神武的文王圣孫（毛公）,，接掌了周六師統(tǒng)帥的職位,，建立了征伐東夷的豐功偉績。文王的子孫們無不感念在心,，無不敬佩毛公的威猛,。毛班我不敢昂首據(jù)先祖功勛以自傲，唯有做了這個(gè)寶尊彝來頌揚(yáng)先祖的輝煌事跡,，銘記先父爽曾被周王任命為“大正”之職這個(gè)榮耀,。后世毛氏族子子孫孫，一定要世世代代永遠(yuǎn)地珍藏,。毛班名見于《穆天子傳》,，稱為毛斑,，是穆王時(shí)代的一位軍事統(tǒng)帥。據(jù)《今本竹書紀(jì)年》載,，穆王十二年,，毛公斑、共公利和逄公周率師伐大戎,?！赌绿熳觽鳌芬粫叭硕嘁暈樾≌f家言,，哲以為不然,。近百年來出土文物和一些相關(guān)文獻(xiàn)記載的相互印證，可以確信此書的記載是真實(shí),、可信的,。書中所記穆王周游天下時(shí)的行程皆記有日月,屬于編年性質(zhì),其體例大致與后世的起居注相似，是一部很有參考價(jià)值的史書,。毛公班父名爽,。《尚書冏命》稱穆王命“伯冏”為太仆正,，即班父也,。“伯囧”在司馬遷《史記》中又被記為“伯臩”，清華簡《攝命》中記作伯?dāng)z父,。這都是古代文獻(xiàn)轉(zhuǎn)抄習(xí)錄過程中產(chǎn)生了歧名的緣故,。正確的名稱當(dāng)以《班簋》銘為準(zhǔn)，不過名既已歧見,，我們也不得不照錄下去,。就如上古所傳太昊，號伏羲氏,。又一云宓犧氏,，一云包羲氏，一云庖犧氏,，皆同人而異名也,。《尚書.顧命》中有太保奭“命仲桓、南宮...逆子釗于南門之外”,，這段話千百年來人們大多斷讀為“仲桓,、南宮毛、呂侯”三人,，其實(shí)這段話里是四位人物,，即“仲桓、南宮,、毛俾及齊侯呂伋”,。但是否就叫毛俾,，尚且可疑。典籍中文字衍錯(cuò)常有,，沒有別的佐證能證明尚書的記載是正確的,。哲以銘文、典籍文獻(xiàn)資料加以綜合研究,，以為“毛俾”者實(shí)毛班父爽也,。或文獻(xiàn)初始衍誤為“毛臩”,，后人未識,，誤改為“毛俾”。而后世之人又不復(fù)辨識,，斷句讀為“命仲桓、南宮毛,，俾爰齊侯呂汲,，以二千戈，虎賁百人,，逆子釗于南門之外,。”至今在典籍里照誤不墜,。顧頡剛先生曾提出“層累地造成的中國史觀”的那個(gè)著名論斷,，且被疑古派奉為圭皋。但哲認(rèn)為此論并不科學(xué),，至少有一定的偏頗,。經(jīng)周敬王時(shí)發(fā)生了周王室典籍丟失大案，及秦始皇,、項(xiàng)羽焚書后,，中國先秦古史的發(fā)現(xiàn)恰恰是層累地完成的，歷史的真實(shí)在前人那里模糊,，越到后世越是漸漸清晰,，發(fā)生的次序和排列的系統(tǒng)恰是一個(gè)U型反轉(zhuǎn)?！脊艑W(xué)功不可沒,。王國維先生認(rèn)為，“吾輩生于今日,，幸于紙上之材料外,，更得地下之新材料。由此種材料,，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料,，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄,，即百家不雅訓(xùn)之言亦不無表示一面之事實(shí)?！边@種以“二重證據(jù)法”用以考證古史的方法是非?？茖W(xué)的，哲亦常常用它,。毛班的祖父毛公歿于康王十二年秋,，《今本竹書紀(jì)年》有載，記為毛懿公,。毛懿公之子,，名爽，即毛伯囧（臩）,。在《尚書,、顧命》里，毛公尚在,，故不稱爵,，太保奭直呼為毛臩。毛懿公薨后,，毛臩繼位為伯,，稱伯?dāng)z父。文獻(xiàn)里稱毛伯囧（臩）被穆王命為“太仆正”,，那大概是漢人的說法,。真實(shí)的應(yīng)該是依照班簋銘文所記，為“大正”,?！蹲髠髡压迥辍罚骸拔魻柛咦娌|，司晉之典籍,，以為大政,，故曰籍氏?！惫收芤詾?，“大政”也即“大正”，實(shí)為司典也,，周官之一,。《左傳》所記載的這件事挺有意思的，大意是晉國的荀躒,、籍談來參加穆后葬禮卻未帶有貢物,。周景王于是責(zé)問荀躒，荀躒無言可對，忙向籍談作揖請他回答,。籍談答曰,，晉國從未接受過周王室賞賜，故沒有貢物可獻(xiàn),。周景王指出,，從晉國始祖唐叔開始，就受王室賞賜甚豐,。又問其姓氏來源,，籍談答不上來，遂告訴他,，其九世祖“司晉之典籍,，以為大政，故曰籍氏”,。景王詰問：“女（汝）司典之后也,，何故忘之？”籍談無言以對,，賓出,。王曰：“籍父其無后乎，數(shù)典而忘其祖”,。《逸周書嘗麥解》說“命大正正刑書”發(fā)生在成王初年。然哲以為,，此事當(dāng)在康王四年,，以《嘗麥解》為篇名可能是戰(zhàn)國人所自擬，以文中有“王初祈禱于宗廟,，乃嘗麥于太祖”句而目為成王親政后的紀(jì)錄文獻(xiàn),。然通篇解讀，奈何成王時(shí)的大宰周公,、大保召公等皆無在篇中,，是一疑也?！稌芄佟罚骸拔┲芡鯎崛f邦,，巡侯、甸,，四征弗庭,，綏厥兆民。六服群辟,，罔不承德,。歸于宗周，董正治官,?！背赏酢皻w于宗周,，遂正百官”事在成王十九年，若《嘗麥解》發(fā)生于成王四年事,，則難解是篇中職官如此之齊備,，此二可疑也。《尚書呂刑》中呂侯引“周穆王論蚩尤語”,，輿《逸周書嘗麥》篇文義類似,，語境類同，寫成年代甚為接近,。故哲以為,，流傳至今的《嘗麥解》為成王親政后的紀(jì)錄文獻(xiàn)的說法恐有誤，應(yīng)該是周穆王時(shí)的文獻(xiàn),，所記為康王事,。《嘗麥解》洋洋七百余言，皆圍繞周王命大正正刑書而敘述,，與“嘗麥”一點(diǎn)關(guān)系也沒有,。如介紹了王設(shè)置大正職務(wù)的想法由來，還記載了“正刑書”時(shí)周王,、大正,、大祝、少祝,、祝,、大宗、少宗,、大史,、史、作冊,、宰,、仆、九州□伯等當(dāng)時(shí)所坐方位,，“受大正書”的詳細(xì)情形,，“刑書的推行”所涉及的西周各類官職等等。觀是篇文獻(xiàn),，就仿佛觀看一部連貫的歷史記錄影片,，讓我們身如其境。哲以為,，著《逸周書》者,，非親歷者不能寫出，可笑古今諸多學(xué)者還是視該書為偽書。《書冏命》與《嘗麥解》實(shí)為一事而兩記,，皆是記載毛班父被周康王授命為周大政（正）,，并命令其正刑書的史實(shí)。前者簡,，僅記授命誥書,。而后者詳，記錄了“王命大正正刑書”的詳形,。毛班就是因“大正”之職自其父才始設(shè),，周王授命其父為“大正”是個(gè)非常大的榮耀，所以才銘于班彝,，以讓子孫后人銘記此榮耀,。考之《班簋》,，可以相互引證,。毛伯爽（臩、囧）大約歿于周康王十年,，有《伯冏敦銘》存世,，銘曰：“伯冏（或臩、或爽）父作周姜寶敦,。用夙夕享,，用蘄萬壽?！币娪跉W陽修《集古錄》,。其后有班。穆王十二年,，毛公班、井公利,、逢公固帥師從王伐犬戎,。穆王十九年七月，徐子誕自號偃王,，帥九夷伐宗周,，西至河上。王命造父,、河宗伯夭等駕八駿馳千里至巨蒐,，其君閣奴獻(xiàn)，王使伯夭,、造父受之,。十月壬戌，至雷首，犬戎胡宴獻(xiàn),，王使孔牙受之,。丙寅，王至钘山,，命毛班,、逢固先至周，合楚伐徐,，克之,，偃王死。毛公班生子遣,。穆王三十五年,，荊人入徐，毛伯遣帥師敗荊人于泲,。（見《今本竹書紀(jì)年》）共王九年春正月丁亥,，正使內(nèi)史良錫毛伯遷命。（見《今本竹書紀(jì)年》）此是再命毛伯遣為方伯也,。毛班有庶子別出為龔伯,，采邑在盩厔。龔伯子鄭父（以祖父字為氏）因有功勛于王室,，共王二年,，王賜土封氏為鄭，事在《毛伯敦銘》：隹二年正月初吉,，王在周邵宮,。丁亥，王格于宣榭,，毛伯內(nèi)門,，立中廷，佑祝鄭,。王呼內(nèi)史冊命鄭,，王曰：“鄭，昔先王既命汝作邑,，繼五邑祝,。今余唯繩稾乃命，錫汝赤芾,、同冕,、黃齊旗用事?！编嵃莼?，敢對揚(yáng)天子休命,，鄭用作朕皇考龔伯尊敦。鄭其眉壽,，萬年無疆,。子子孫孫，永寶用享,。故千百年來,，鄭姓宗譜里常說的“鄭自毛出”即來源于此。“鄭自毛出”,，“毛自爯出”,，誠不虛也。喬木參天,，葉茂枝繁,，皆出一本；大河之水,，恢宏磅礴,，俱出一源；名門望族,，瓜瓞連綿,，蓋出一祖。毛氏,、芮氏,、南宮氏、鄭氏皆系出文王第十子爯季載是也,。毛伯遣后有毛伯喅,，生活于西周懿、孝時(shí)期,，有《毛伯翌父簋》存世,，銘曰：毛白（伯）（喅）父乍（作）中（仲）姚寶（簋），其萬年無畺（疆）,，子子孫孫永寶用（享）,。毛伯喅蓋即大名鼎鼎的《毛公鼎》器主毛公歆之父。毛公鼎于清道光末年于陜西岐山出土,，是周宣王年間毛公歆（上廠內(nèi)音）所鑄造的青銅重器，銘文長達(dá)四百九十七字,，為皇皇鉅制,，被譽(yù)為“抵得一篇尚書”。毛公鼎銘文其實(shí)就是一篇冊命書,，銘文提到周夷王在位初期,，想要中興周室,，革除積弊，遂命重臣毛公歆處理國家大小一切事務(wù),，要他忠心輔佐周王,，以免遭喪國之禍。又命毛公家族擔(dān)任禁衛(wèi)軍,，保衛(wèi)王家,，并賜酒食、輿服,、兵器,。毛公感念周王，于是鑄鼎紀(jì)事,，由子孫永保永享,。毛公鼎現(xiàn)藏臺灣臺北故宮博物院，與館內(nèi)翠玉白菜和肉形石被視為“臺故宮三寶”,。毛公歆父是懿,、孝、夷,、厲時(shí)期的王室重臣,，出土銅器中師湯父鼎銘中的宰屖，害簋中的宰屖父,，史競簋,、競卣中的伯屖父、縣妃簋中的伯屖父和毛公歆父是同一人,。毛公鼎冊命書顯示了歆父是夷王時(shí)的太宰,，總管邦家內(nèi)外大事。而《詩經(jīng)烝民》篇是反映宣王時(shí)政的詩篇,，說的是“尹吉甫送仲山甫往齊筑城,，作詩贊美宣王使賢任能及太宰仲山甫才德出眾?！痹伕璧膶ο髤s不是毛公,，而是仲山甫。千百年以來,，凡攻詩以及稽考古文獻(xiàn),、金文者，卻無一能解仲山甫為何許人也,。自毛公鼎出土,，我們可以驚喜地看到，《詩經(jīng)烝民》篇詩意輿毛公鼎銘文累有重疊,，簡直就是一篇宣王冊命毛公歆為宰的史詩,。如詩篇里“王命仲山甫,，式是百辟，纘戎祖考,，王躬是保,。出納王命，王之喉舌,。賦政于外,，四方爰發(fā)。肅肅王命,，仲山甫將之,。邦國若否，仲山甫明之,。既明且哲,，以保其身。夙夜匪解,，以事一人,。”而對應(yīng)的毛公鼎銘文釋文有“父歆??！這些眾官出入從事，對外發(fā)布政令,，制定各種徭役賦稅,，不管錯(cuò)對，都說是我的英明,。這是可以造成亡國的,！從今以后，出入或頒布命令,，沒有事先報(bào)告你,，也不是你叫他們頒布的，就不能對外胡亂發(fā)布政令,！”又有“父歆?。‖F(xiàn)在我重申先王的命令,，命令你做一方的政治楷模,，光大我們的國家和家族。不要荒怠政事,，不要壅塞庶民,，不要讓官吏中飽私囊，不要欺負(fù)鰥公寡婦,。好好教導(dǎo)你的僚屬,，不能酗酒。你不能從你的職位上墜落下來,，時(shí)刻勉力?。」ЧЬ淳吹赜涀∈貥I(yè)不易的遺訓(xùn),。你不能不以先王所樹立的典型為表率,，你不要讓你的君主陷入困難境地！”還有“父歆??！我已對這些卿事僚、太史僚說過,，叫他們歸你管束,。還命令你兼管公族和三有司、小子,、師氏,、虎臣，以及我的一切官吏,。你率領(lǐng)你的族屬捍衛(wèi)我,。哲對勘比讀出土之《毛公鼎》，詩烝民篇可謂是鼎銘之詩傳,。初本疑器主歆父與仲山父或?yàn)橐蝗?，?xì)細(xì)思量終覺不然。后見師詢簋銘文,，豁然方知原是誤信郭沫若所斷《毛公鼎》乃宣王時(shí)器而誤也,。誠如郭公所云：“師詢簋與毛公鼎如出一人手筆，時(shí)代背景亦大略相同,?！比黄鋽喽魍瑸樾鯐r(shí)則誤也。師詢簋有銘文歷日“唯元年二月既望庚寅”,，哲結(jié)合銘文史實(shí)推知其作于周夷王元年（公元前８７６年２月２２日）,，則毛公鼎蓋亦為該年器應(yīng)不爽也。又詩烝民云“王命仲山甫,，式是百辟,。纘戎祖考，王躬是保,?！?strong>是知尹吉甫所贊者皆指仲山父能尊行祖考之懿德也。該詩作于宣王七年王命樊侯仲山父城齊（濟(jì)源陽樊）之際,，則民推“德猷如毛（公）”之譽(yù)絕非仲山父一世所能攢也,。亦知仲山父早在周歷王失德之時(shí)就曾襄助王室免于傾覆,，符合詩中所言“袞職有闕，維仲山甫補(bǔ)之”之史實(shí),。正因有大功勛,，周宣王時(shí)始胙土于毛公歆父之孫仲山父，分氏為樊侯,。毛公歆父歷懿,、孝、夷時(shí)期,，向?yàn)橥跏逸o弼,。子孫在歷宣幽繼續(xù)輔佐王室。厲王無道,，暴虐國人,，且不聽勸諫，甚至開創(chuàng)了特務(wù)制度,，設(shè)衛(wèi)巫監(jiān)察國人,，一旦有國人言論不利于王，則殺,。召公勸諫“防民之口甚于防川”,，而厲王不聽，更加變本加厲,。終于,，國人忍受不了，奮起反抗,，周厲王被趕走,，最終死于彘，史稱“彘之亂”,。據(jù)《竹書紀(jì)年》：“八年初監(jiān)謗,，芮伯良夫戒百官于朝……十二年王亡奔彘。國入圍王宮,，執(zhí)召穆公之子殺之,。十三年，王在彘,，共伯和攝行天子事,。”可見,，此次國人暴動(dòng)規(guī)模甚大,。據(jù)說國人打進(jìn)王宮，沒有搜到國王。有人探知王子靖逃到召公虎家躲了起來,，又圍住召公虎家,，要召公虎交出王子。召公虎沒奈何,，只好把自己的兒子冒充太子送出去,，才算把王子保護(hù)了下來。而之后的共和行政,，史籍出現(xiàn)了兩種說法，一說源于《史記周本紀(jì)》：“召公,、周公二相行政,，號曰‘共和’”。后一說源于《竹書紀(jì)年》：“共伯和干（奪）王位”,。兩說并存久遠(yuǎn),，至今仍難確定孰是孰非，“共和”年間執(zhí)政者是誰,，也就成了至今難解的一個(gè)謎,。哲并不認(rèn)同司馬遷的說法。相對于容易被篡改或變異的文字記載,，哲更信那些從地底下發(fā)掘出來的“銅器無言,，下自成蹊”的金文史料。周召執(zhí)政之說,，于金文史料中,，未見佐證。而共伯和執(zhí)政之說,，《師A簋》銘文云：“白龢父若曰：‘師A,！乃祖考有勛于我家，女有（佑）佳小子,。余令女死（尸）我家……”郭開貞以為,，“白龢父”即共伯和。楊樹達(dá)論曰：“彝銘屢見‘王若曰’之文,，非王爾稱‘若曰’者,，僅此器之白龢父，若非白龢父有與王相等之身分,，安能有此,。”“《禮記曲禮篇》：‘天子未除喪日予小子’,，知古天子有自稱小子之事,。《君奭篇》曰：‘在今予小子旦非克有正?！衷唬骸裨谟栊∽拥┤粲未蟠?。’說者以周公攝政,，故自稱予小子,，今此銘文記白龢父自稱小子，與《君奭篇》周公自稱相類,，則白龢父又非以共伯和釋之不可,。”另,，金文中未見當(dāng)時(shí)有影響之周公,，唯召虎屢見銘識，若同為執(zhí)輔,，何不一見記載,？在《史記》之前的諸多史籍中，共伯和之事記載有不少,，皆是稱頌共伯和乃海內(nèi)皆知好行仁義之人,。如《呂氏春秋開春論》載：“共伯和修其行，好賢仁,，而海內(nèi)皆以來為稽矣,。”又《魯連子》曰：“共伯名和,，好行仁義,，諸侯賢之”等等。唯在《史記衛(wèi)康叔世家》載：“衛(wèi)厘侯卒,，長子共伯余即位,，其弟伯和襲殺其兄，奪得衛(wèi)主之位,，此即為衛(wèi)武公,。”以哲看來,，司馬遷公本身的記載就是自相矛盾,，錯(cuò)漏很多。依周制,，衛(wèi)厘侯在世時(shí),，公子余不可能被分封出去，唯有次子或者庶子才可能被分封采邑,。故公子和別出為共伯者或?yàn)檎?，而不是司馬遷說的共伯和攻擊其兄公子余而為共伯、為衛(wèi)侯。況且諸侯國君謚號也不是衛(wèi)人就能訂立的,，需要向周王請賜,，由周王賜謚號才是正道。故太史公說“共伯入厘侯墓自殺,。衛(wèi)人因葬之厘侯旁,，謚曰共伯，而立和為衛(wèi)侯,，是為武公,。”是明顯有誤的,。總的來說,，世俗成見皆以為,非周王大宗攝行王政是一件大逆之事，連司馬遷公也不例外,。如周公旦攝政之事就被他寫的模糊不清，導(dǎo)致古今學(xué)者千年之下為之爭訟不已,。孔子也一樣,，寓褒貶于曲折的文筆之中，“至于為《春秋》,，筆則筆,，削則削，子夏之徒不能贊一詞”,。其實(shí)不論孔子還是太史公乃至后世的古今學(xué)者,，都沒能搞明白西周初年周公旦攝行王政,及后來的共伯和干王位之事，在周王族規(guī)制中都不算是篡王位的大逆之事,，是周王室宗親內(nèi)部的家事而已,。武王克殷，成王靖四方,，康王息民,，并建母弟，以蕃屏周,，亦曰：“吾無專享文,、武之功，且為后人之迷敗傾覆而溺入于難,，則振救之,。”王子朝使告于諸侯書中說的很是明白,，不論是文武周王,，還是成康之際大肆封建，都是緣于像康王所慮的那樣，在“后人之迷敗傾覆而溺入于難”時(shí),，希望宗族兄弟能“振救之”,。這不但包含于各諸侯兄弟國之間的相互援救，也包含王室后人出現(xiàn)“迷敗傾覆”時(shí)諸侯親國對王室的拯救,。從毛氏族自毛龔伯以下分支為奠（鄭）姓一支來看,，估計(jì)周制里是有一套祧宗傳代備用制度的，就是大宗承祧,，小宗嗣祖,。一旦大宗無子嗣傳后，小宗一支可以承接王（君）位,。在周王朝,，奠（鄭）姓不是一般人能得到的。中國歷史記載中的疑案很多,，“共和”執(zhí)政和周宣王身世之迷應(yīng)該算是較早和比較有爭議的一件,。在西周、東周帝王世系表中,，其它周王的傳承是很清楚的,，要么傳子要么傳弟等，唯有“共和”執(zhí)政和周宣王的身世是謎團(tuán)重重,。毛公家族在“夷王復(fù)位”,、“國人暴動(dòng)”、“共和執(zhí)政”時(shí)期所起到的作用,，史籍中沒有流傳下來,。但從周夷王對毛公歆父的尊崇態(tài)度，以及毛公歆父子孫在厲宣時(shí)期繼續(xù)擔(dān)任太師司徒尚書等要職來看,，毛公家族在夷王復(fù)位,、宣王得立這兩件事上所起的作用還是相當(dāng)大的。共伯和是康叔后裔,，也是周文王嫡系子孫,，毛公也是。所以說,，共伯和得以干王位,，繞不過毛公家族。哲推測是得到了毛公家族支持的,，而召公以子代替王子靜的說法也是很值得推敲的,。國人若當(dāng)年殺了召公子以為是王子靜，奈何十四年后王子靜得立時(shí)王室宗親與諸侯等皆無疑乎,。哲有個(gè)大膽的假說,，那就是周宣王出自毛父叔鄭（爯季）家族這一支系,，是毛公家族的鄭氏一支中的子嗣過繼給了周王室這族。此做法肯定是得到了周王室宗親的支持,，也得到了諸侯諸正的首肯,。故共伯和才可以欣然歸政于周宣王，而自己“逍遙得志于共山之首”,。非如此,，不能解釋為何周宣王死后被追謚為“世宗”，也不能解釋為何周夷王要尊稱毛公歆為“父”,，也不能解釋為何毛公歆子孫仲山父被詩人,、史官和國人稱頌，宣王時(shí)再次被裂土分侯別氏,，也不能解釋為何周夷王命令毛公歆可以做“王之喉舌”,，“出納王命”，邦政能一言以否之,；且又命毛公家族擔(dān)任禁衛(wèi)軍,，保乂王家。也不能解釋為何在文武成康,、昭穆懿共時(shí)代都相當(dāng)活躍的毛公世系在厲,、宣、幽之際突然就沒了史跡,。若不是清末出土了毛公鼎，自毛伯喅之后,，毛公世系的蹤跡一直到春秋時(shí)《左傳》里才能依稀找到毛伯衛(wèi),、過、得等影子,。毛公歆父之子史失其名,，《詩經(jīng)》里的“皇父”或是。哲隸定其名為毛公皇,，在宣王初年任太師,。《今本竹書紀(jì)年》載,，“宣王二年,，錫太師皇父、司馬休父命,?！庇郑靶趿?，王帥師伐徐戎,，皇父,、休父從王伐徐戎，次于淮,?！痹谛跬砥冢嗜瓮跏疑袝?，專事記載王之言行及王室要事,。宣王卒后幽王立，毛公皇繼任尚書之職,，族人名曰毛尚書,。《今本竹書紀(jì)年》有記：“幽王元年,，王錫太師尹氏,、皇父命?！本褪钦f太師一職由年輕些的尹氏擔(dān)任,，而毛公皇因年歲已高，所以擔(dān)任了較輕松的尚書一職,。幽王元年的王命是對宣王時(shí)毛公皇任王室尚書的再次申命,。“皇父”在《詩經(jīng)》里也出現(xiàn)了兩處,其一在《常武》,，其一在《十月之交》,。有人研究后認(rèn)為,，“皇父”在《詩經(jīng)》里表現(xiàn)的身份是不同的,。《常武》詩中的“皇父”是一位協(xié)助宣王平定徐戎之亂的太師,?！妒轮弧吩娭械摹盎矢浮笔且晃皇姑癫粫r(shí),、營建向都、擴(kuò)張自己勢力范圍的佞臣,。其實(shí)“皇父”還是那個(gè)“皇父”,，只是后世研究者未能明了周幽王時(shí)代的歷史背景來談詩，那就會(huì)陷入無稽之談的境地,。《詩.十月之交》非重在刺幽王寵褒姒,，而是刺卿士皇父在王室方騷、人心危懼之時(shí),，不顧君臣之義,，帶領(lǐng)族人隱退自逸，違民所望,。故詩人曰：“我不敢效我友自逸”,，此才是詩旨所在。歷史上皆傳說周幽王是位昏暴無能卻玩世不恭的天子,，為博得褒姒一笑竟屢演烽火戲諸侯的鬧劇，最終招來殺身之禍?zhǔn)У袅宋髦芙健?strong>傳說總歸是傳說,，其實(shí)幽王最根本的昏亂是廢長立幼，導(dǎo)致西周末年幽王滅國亡身前后竟出現(xiàn)了三次“二王并立”的荒唐局面,。司馬遷對西周末年“二王并立”的荒唐局面并沒有提及，可見他并不十分了解史實(shí),。清華簡《系年》倒是給我們提供了一段戰(zhàn)國時(shí)人記載的幽王時(shí)的史實(shí),，記載是這樣的：“周幽王娶妻于西申,，生平王,。王或取褒人之女,，是褒姒，生伯盤,。褒姒嬖于王，王與伯盤,，逐平王，平王走西申,。幽王起師,，圍平王于西申,，申人弗畀,?？暼四私滴魅忠怨ビ耐酰耐跫安P乃滅,，周乃亡,。邦君諸正乃立幽王之弟余臣于虢，是攜惠王,。立二十又一年,，晉文侯仇乃殺惠王于虢,。周亡王九年，邦君諸侯焉始不朝于周,。晉文侯乃逆平王于少鄂,，立之于京師,。三年,，乃東徙,，止于成周,。”整理過《汲冢書》的束皙以其所見汲冢材料曾指出：“伯盤立為王,，積年,，諸侯始廢之立平王?！边@段話透露的信息就是，伯盤在幽王生前就曾經(jīng)稱王（幽王之亂中伯盤輿幽王一并在戲地被殺）,。據(jù)《今本竹書紀(jì)年》載：“先是申侯、魯（似乎是鄫）侯,、許文公立平王於申。以本太子,，故稱天王,。幽王既死,，而虢公翰又立王子余臣于攜,?！边@段話表明,，太子宜臼在幽王生前亦稱王,。否則幽王逐太子即可，大可不必于“十年輿諸侯盟于太室”,，起兵伐申、鄫,，必欲置太子宜臼于死地了,。太子宜臼在西申稱天王大概在幽王八年,，這一年，正是“王立褒姒之子曰伯服,，以為太子?！保ā督癖局駮o(jì)年》）如是，則幽王生前就出現(xiàn)了“二王并立”甚至“三王并立”的昏亂政局,。于是“幽王起師，圍平王于西申,。而申人弗畀，引西戎以攻幽王,，幽王及伯盤乃滅，周乃亡?！敝苡耐鯋郯Χ⒉P為豐王，是出于壯大王室聲勢,？還是為了廢太子宜臼作準(zhǔn)備,？目前已經(jīng)不清楚昏庸的周幽王為何這么干了,，總之“二王并立”乃周亡的導(dǎo)火索,。周幽王死后,，虢公翰與其他西土邦君諸正也在虢國的攜地?fù)砹⑼踝佑喑迹ㄓ耐醯埽橥酰欠Q攜惠王,。平王在西申繼續(xù)稱天王,，初比較孤立,，只有申侯,、曾侯,，許文公等支持他,。于是周王室再次出現(xiàn)了“二王并立”的政局,。“二王并立”造成了西土,、東土各邦君間的分裂,，邦君諸侯焉始不朝于周,，所以《系年》說周亡王九年。之后,，平王逐漸得到晉,、鄭,、秦、衛(wèi)等諸侯國的支持,，攜王于是又相對孤立,。清華簡《系年》中“立二十又一年，晉文侯仇乃殺惠王于虢,。”可能句讀有誤,，應(yīng)該是“邦君諸正乃立幽王之弟余臣于虢，是攜惠王立,。二十又一年,，晉文侯仇乃殺惠王于虢?！?strong>清華簡《系年》是以晉紀(jì)年，所以應(yīng)該是指晉文侯二十又一年,。晉文侯的“弒君”行為不被西土邦君諸正認(rèn)可，所以晉文侯雖然在殺攜惠王當(dāng)年迎立平王于京師,，但獲得原來攜惠王時(shí)王室卿士的擁護(hù)還是有限的。加上西戎的侵襲,、京師的破敗等因素，于是在晉,、鄭的主持下，平王立三年後,，也就是晉文侯二十四年（公元760年），平王東遷成周。太子宜臼奔申在周幽王五年,。《史記周本紀(jì)》記為：“幽王得褒姒,，愛之，欲廢申后,，并去太子宜咎。太子出奔申,。”而皇父“作都于向”亦在此年,。估計(jì)是毛公皇父在“廢后、立幼”這件事上與周幽王意見相左,，且與執(zhí)政（太師尹氏）產(chǎn)生了矛盾，于是在太子出奔西申的當(dāng)年也索性撂桃子不干了,，帶著族人,、部分王官等在向地作邑，營造歸隱之地,。《詩.十月之交》說毛公皇“作都于向”正是以上史實(shí)的真實(shí)反映,。由于周幽王的胡搞，導(dǎo)致了眾叛親離的局面,，上層貴族已頗有逃難的想法。王室卿士為了自己的家族親眷不受戰(zhàn)爭的襲擾,，紛紛未雨綢繆中,，把部族,、家屬和重要財(cái)產(chǎn)遷移安置。皇父“作都于向”,，是預(yù)先安排歸隱避難之所,；周幽王九年司徒鄭桓公“寄孥虢鄶”之間,，亦是早作東遷之計(jì),。兩事相類,，委實(shí)不可因皇父委政隱退而究之為佞臣,。在岐山故地遺存的毛氏族人口耳相傳,，說毛尚書因?yàn)槎δ咳?，對幽王的人品,、作為非常失望又無可奈何，在自身病重之時(shí)就向子孫下屬早早立下遺言,，他死后一定不在鎬京之地,，必須要安葬他于西岐周祖之地。這個(gè)傳說和《詩.十月之交》的皇父有相當(dāng)大的契合,。從現(xiàn)有材料看,，陜西岐山縣董家村一號窖藏出土的西周晚期（宣王世）的“此簋甲”至“此簋辛”八個(gè)青銅簋中均有“司土毛叔右此入門”字樣,。那么可以推定,，銘文中的司徒“毛叔”不是毛公皇父就是其子,。在夷王時(shí),，毛公歆任冢宰,，毛公鼎銘刻在焉,。歷王時(shí)，其孫（或次子）仲山父任司徒,。宣王時(shí)，其子毛公皇父或任司徒兼太師,。如宣王二年，錫太師皇父,、司馬休父命,。（《今本竹書紀(jì)年》）宣王初期,，毛公歆逝世后,，毛公皇父接任冢宰兼太師，而司徒一職為其子擔(dān)任,。從“師望鼎”銘看,，師望自稱“太師小子”,那么其祖父或其族祖父大致應(yīng)該是毛公皇父也是合乎推理的。西周封建政體,，是以其世族世官制及世卿制這一官制為組織保證來實(shí)現(xiàn)的。其特征是：先有世族,，后有世官,，某類官職一般固定地由某一世族或地位相當(dāng)?shù)哪硯讉€(gè)世族世襲,；而執(zhí)政卿士，即所謂三公六卿,，則往往是由周王室的幾個(gè)強(qiáng)宗大族世襲,。以出土的《毛公鼎》這一實(shí)證材料看，毛公家族作為文武周王懿親,，世襲司徒之職也是情理之中的,，《此簋銘》也證明了這點(diǎn),。結(jié)合古文獻(xiàn)材料和毛氏族傳說,，我們有理由相信，《詩.十月之交》的皇父就是毛公歆之子,，而司徒番即皇父之子。歷史的真實(shí)可能是毛公皇父沒有參與嫡庶黨爭的任何一方,，“作都于向”是皇父的自行決定。如詩中“抑此皇父,，豈曰不時(shí)？胡為我作,，不即我謀？徹我墻屋,，田卒污萊。曰予不戕,，禮則然矣?！闭f的是毛公皇父率部族,、王官“以居徂向”是挖周幽王墻角,，拆爛污的行為,。因此，在詩人看來,，毛公皇父的做法是不顧君臣之義,，自我逃逸的行為,，故作詩以諷,。存世《膳夫旅伯鼎》與《毛公鼎》的出土地方位非常近似,，都是在陜西省岐山縣京當(dāng)鄉(xiāng)董家村,，其銘曰：“膳夫旅伯作毛仲姬尊鼎,，其萬年子子孫孫永寶用享。”以往學(xué)者釋讀此銘大都以為膳夫旅伯是給媳婦毛仲姬作尊鼎,，其實(shí),，以哲看來,，膳夫旅伯也是毛氏一族也,，他是給自己的二女兒毛仲姬做的鼎。則膳夫一職為毛氏人擔(dān)當(dāng)也是有依據(jù)的,，所以說膳夫仲允，可以稱為膳夫毛仲允,。在十月之交詩中，師氏（士）楀也是毛氏一族,。如現(xiàn)在藏于臺北故宮博物館的《師湯父鼎》,，有銘曰：“隹十又二月初吉,，丙午,，王在周新宮,，在射廬,。王呼宰應(yīng)，錫盛弓,、象弭,、矢臺,、彤欮,，師湯父拜稽首,，作朕文考毛弔（叔）鼎彝,，其萬年孫孫子子永寶用,?！逼渲械脑酌植恢欠袷庆У恼`讀,，哲未見拓本,，也不敢妄加判斷,。但通讀全銘，有一點(diǎn)是無異議的,，那就是師湯父的父親是“毛叔”無疑，那么“師”應(yīng)該是指職官“師氏（士）”,，則師氏（士）楀也是毛氏一族應(yīng)該也是無異議的,。之所以在詩中排列為后，大概是以職官大小順序而排,。當(dāng)然,，哲目前并沒有過多的資料可以表明,，“內(nèi)史聚子,、趣馬蹶”也是毛氏族人或者毛氏族姻親,，但有一點(diǎn)是可以肯定的，膳夫,、內(nèi)史,、趣馬,、師氏之類的屬官根本不可能左右周王政局,，將他們與皇父一并目為褒姒一黨似乎沒有啥道理可言,。且前面已經(jīng)有所分析,，他們應(yīng)該就是毛公皇父一族或者是姻親關(guān)系,，不可能是鄭玄所妄定的“七子妻黨”,。由于毛公皇父于幽王五年帶走了司徒番等王官,，故幽王八年,，王錫司徒鄭伯多父命。（見《今本竹書紀(jì)年》）不過,，鄭恒公接位周司徒一職后,，亦聽從了太史伯陽父的建議,，把部族,、親屬和重要財(cái)產(chǎn)遷移安置在虢,、鄶之間一個(gè)叫“京”的地方,，打下了鄭國在東方建國的基礎(chǔ)，史稱“桓公寄孥”,，亦稱“虢鄶寄孥”。鄭恒公只不過比毛公皇父做的稍微委婉點(diǎn),，自己還在周幽王手下做司徒，并在幽王之亂中與王共死于難,。《詩.十月之交》作者應(yīng)該就是周幽王二年替代皇父成為太師的尹氏,，也即尹吉甫之子,。詩中他并沒有過多文字指責(zé)皇父為佞臣的說法，之所以鄭玄箋注妄下定論,，是因?yàn)樗麑Υ嗽姴⒉涣私獾木壒省?strong>鄭玄在箋注中就沒把此詩當(dāng)作是幽王時(shí)期的作品,，他認(rèn)為是厲王時(shí)期的諷王之作,。這個(gè)也難怪他,，因?yàn)樵谒莻€(gè)時(shí)代,，“汲冢書”未出,，史料貧乏,，有誤注也難免,。不過唐孔穎達(dá)時(shí)占據(jù)史料甚多，而不加辨析,，妄加附議,，實(shí)在有些說不過去,。《詩經(jīng)》中有另一篇也是反映周幽王之亂歷史背景的詩作《節(jié)南山》,，末章署名作者為家父,，那么家父為誰,？他生活在哪個(gè)時(shí)代,，前人眾說不一,。哲以為,，家父就是《詩.十月之交》提到過的“宰家伯”,。周人名后稱伯者凡二：或以官爵,、國爵稱伯,，前為氏稱,，或以行次稱伯，前系人名,。從詩人稱皇父七人皆以職官前系名看,，此處“伯”應(yīng)以行次看,，而非爵稱,。“家伯維宰”,，《鄭箋》釋“宰”為“冢宰”,?！豆騻鳌窎|漢何休《注》以家父為中大夫，爵同小宰,。清陳奐《毛詩傳疏》釋“宰”為“宰夫”,。陳氏認(rèn)為,，“冢宰是執(zhí)政之官,，皇父為卿士,，不當(dāng)復(fù)有家伯為大宰”,。哲以為何說為是,，冢宰既已明了，則“家伯維宰”略指小宰明矣,。否則詩人必會(huì)指明職官全稱,，如同“膳夫,、內(nèi)史、趣馬,、師氏”一樣,。結(jié)合八個(gè)“此簋”銘文中均有“司土毛叔右此入門”來看，司徒一職應(yīng)是毛公皇父次子番擔(dān)任,，那么這里的“家伯維宰”是指毛公皇父長子,。周代世官，不一定父死子繼,，但某一官職一般則固定地由某一世族或地位相當(dāng)?shù)哪硯讉€(gè)世族世襲,。毛公皇父以長子為“小宰”作為未來“冢宰”的承繼人,，以次子實(shí)際承繼了“司徒”,，應(yīng)該是符合歷史情形的,。結(jié)合“幽王八年,，王錫司徒鄭伯多父命”來看，毛公皇父家族委政掛職而去,，才有了周幽王任命鄭恒公為王室司徒的做法。在《鄭語》史伯為桓公論興衰一文中,，史伯論周幽王弊政時(shí)稱：“今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧,；惡角犀豐盈,，而近頑童窮固,?！庇终f到：“夫虢石父讒諂巧從之人也,，而立以為卿士,，與同也；棄聘后而立內(nèi)妾,，好窮固也；侏儒戚施,，實(shí)御在側(cè),，近頑童也；周法不昭,，而婦言是行,，用讒慝也,?！?/span>可見,，毛公皇父掛冠而去后,，周幽王任命了虢石父為王室卿士,。史伯對太師尹氏,、卿士虢石父的評介甚差,，相關(guān)文獻(xiàn)也證明了史伯的評論是公允的,。因此說，毛公皇父確實(shí)是在周幽王寵信任用佞幸之人,，任用親近愚頑昏之徒，且在廢長立幼這件事上不聽勸告,，萬般無奈的情形下才帶領(lǐng)族人姻親等隱退自逸,，雖然有違民所望,，但也算是自保之舉,。實(shí)在扯不上算是周幽王的佞臣,，反之還應(yīng)該算是一個(gè)忠心王室,，耿直不阿的良臣,。考稽古文獻(xiàn)，除《春秋》所記周桓王十六年有聘魯之家父,，周桓王二十三年求車之家父外,，在《左傳》還有《隱公六年》晉頃父子大夫嘉父,，《襄公四年》山戎無終國君嘉父,，《襄公二十一年》晉欒盈之黨大夫嘉父。有學(xué)者認(rèn)為古代家,、嘉通音假借,，蓋家父亦曰嘉父,，但兩者非一人顯然,。于是唐孔穎達(dá)就調(diào)和說“古人以父為字，或累世同之”,，然哲以為孔說有誤,，其實(shí)在周代,，大宗氏族派氏除了周王胙土賜氏、命氏外,，還有以職官為氏,，也有“孫以祖名為氏”,，但不會(huì)是以父字為氏,。故哲以為，“晉頃父子大夫嘉父”與“晉欒盈之黨大夫嘉父”同為一人,，是周桓王時(shí)候“家父”之孫，其以祖名為氏,，故稱嘉父,。但周桓王時(shí)候的“家父”是人名后冠以美稱“父”,，諸如“仲山父”,、“伯陽父”,，“皇父”等。東漢蔡邕《朱公叔謚議》曰：“周有仲山甫,、伯陽父,、嘉甫，優(yōu)老之稱也,?！狈Q“優(yōu)老”者,，當(dāng)為德高望重,、歷事數(shù)朝之元老重臣,。《左傳隱公六年》有“翼九宗五正頃父之子嘉父”,，則嘉之父頃擔(dān)任的是周王室的諸正之職,，類似于毛公班的父親爽擔(dān)任周王室“大正”這一職。推論其就是《詩.十月之交》中的“家伯”之子,。平王東遷后，毛公皇父子嗣回歸周王室任職也是情理中事,，這個(gè)也從《左傳》中得到反映。從毛伯衛(wèi)與王孫蘇爭權(quán),，毛伯輿與王叔,、周公楚爭政，毛伯得佐助王子朝爭位的相關(guān)史料中可以看出,，進(jìn)入東周時(shí)期的毛氏一直在試圖恢復(fù)自己往昔的執(zhí)政卿士地位。有學(xué)者認(rèn)為“家伯”之宰為宰夫,，哲認(rèn)為能周王室卿士中能與當(dāng)權(quán)執(zhí)政者爭位的至少是中大夫小宰?；腹迥陚鳎菏迥?春,天王使家父來求車。文公九年傳：毛伯衛(wèi)來求金,非禮也,。不書王命,未葬也,。兩者都是以小宰身份出使諸侯國,，為王室效命辦事,。從這個(gè)方面說，毛氏一族自東遷東土后,，雖失執(zhí)政卿士之權(quán)柄,，但應(yīng)該一直有任王室小宰之職。家伯宰（毛伯家）子頃父任職周王室“九宗五正”,，毛伯衛(wèi)或?yàn)槠溟L子，而晉大夫嘉父或是頃父庶子,，庶子別出,，以祖父字為氏，在晉為欒盈之黨大夫,。宋鄭樵《通志氏族略三》曰：“宋朝家靜,，登進(jìn)士弟，蜀人也,。又有家彬,、家仲，并眉州人,。望出南安,，京兆?！痹准也疄槲髦芡跏掖蠓?，當(dāng)在豐鎬地區(qū)另封有食邑，故宋代家氏有以京兆為其郡望者,。而據(jù)哲的研究,，毛氏族西土封地當(dāng)在眉縣盩厔一帶，兩者很是契合,。家,、嘉，古音為一聲之轉(zhuǎn),。從我們上面的討論中可以看出,，二氏必同出一源，皆源于毛氏,。《節(jié)南山》中描述的“國既卒斬”,、“喪亂弘多”是一種亡國之象，它是驪山之難西周覆滅的真實(shí)寫照。詩人所寫的“瞻四方”而“無所聘”的茫然心態(tài),，正是周亡王九年的政治格局中，貴族士大夫們身歷喪亂之禍,，駕車避難在外,，政治態(tài)度彷徨觀望、無所適從的真實(shí)反映,。末言“以究王訩”表明詩人賦詩的真正動(dòng)機(jī)是刺古而鑒今,，希望周平王宜臼能從幽王亡國的悲劇中吸取教訓(xùn)，安邦定國,，永奉周祀,。《節(jié)南山》的詩旨刺周幽王重用大師尹氏而亂政亡國，應(yīng)該是驪山之難后,，周亡王九年期間的作品,。宰家伯（毛氏族）故土之邑眉縣盩厔之南即終南山也，“節(jié)彼南山”之南山即終南山,。因此說,，《節(jié)南山》作者家父正是《詩、十月之交》周幽王朝之宰家伯,，原隨毛公皇父委政避難于向地,。周幽王酈山之難后，家伯父又復(fù)出為平王卿士（小宰）,，直到周恒王世史料還有所見,。毛公皇父于東遷前已死，葬于岐山縣青化鎮(zhèn)毛家莊,。村邊有座毛毛寺院,，據(jù)毛家莊村民講，應(yīng)該說早在北魏以前他們就有毛家祠堂,，后將毛家祠堂拓建成毛毛寺,，他們村名的由來是“先有尚書墓，后有毛家莊,，千年毛毛寺,，姬周毛氏裔”。這就向我們傳達(dá)了豐富的信息和印證,。就是毛尚書的部分后裔并未隨平王東遷而在這里為祖守墓,，一代又一代守墓人為陵位標(biāo)志堆起了墓冢并繁衍生息形成了毛家莊村。此處是目前唯一確知的毛氏族先祖在西周故地的葬地,。平王東遷,，西土畿內(nèi)姬姓王親里唯七姓從王，毛在其中也。七姓者,，周,、召、劉,、單,、祭、凡,、毛,，平王賜之骍旄之盟，曰：世世無失職,。故毛父叔鄭之裔孫在東周王室得以復(fù)其職,，爵其位。東遷后,，毛伯衛(wèi),、毛伯過、毛伯得亦時(shí)見于經(jīng)傳,。《文公元年》春秋經(jīng)：天王使毛伯來錫公命,。傳：王使毛伯衛(wèi)來錫公命，叔孫得臣如周拜,?！段墓拍辍反呵锝?jīng)：九年，春,，毛伯來求金,。傳：毛伯衛(wèi)來求金，非禮也,，不書王命,，未葬也?！缎迥辍反呵锝?jīng)：王札子殺召伯,，毛伯。傳：王孫蘇與召氏,，毛氏,，爭政，使王子捷殺召戴公,，及毛伯衛(wèi),，卒立召襄?！墩压四辍穫鳎菏四?，春,，王二月，乙卯,，周毛得殺毛伯過而代之,，萇弘曰，毛得必亡,，是昆吾稔之日也,，侈故之以，而毛得以濟(jì)侈于王都,，不亡何待?！墩压辍反呵锝?jīng)：冬,，十月，天王入于成周,，尹氏,，召伯，毛伯,，以王子朝奉周典籍奔楚,。唯有《僖公二十四年》傳曰：“秋，頹叔桃子奉大叔以狄?guī)煼ブ?，大敗周師,，獲周公忌父，原伯,，毛伯,，富辰?！北惶斨?，傳失記其名，哲以為即毛伯衛(wèi)之父,，《隱公六年》所記“九宗五正”頃父是也,。而《左傳襄公十年》所載“王叔陳生與伯輿爭政”的“伯輿”或?yàn)槊l(wèi)子或?qū)O也。周靈王時(shí)期,，貴族伯輿與王叔陳生因爭政而訟,。晉侯派使士匄（范宣子）平王室事聽訟于王庭，王叔陳生的家宰說伯輿之族是蓽門閏竇之人,，沒資格執(zhí)政主宰,。伯輿的大夫瑕禽駁斥道，“昔平王東遷,，吾七姓從王,，牲用備具，王賴之，而賜之骍旄之盟,，曰：世世無失職,。若蓽門閨竇，其能來東底乎,，且王何賴焉,？”杜預(yù)注道：“平王徙時(shí)，大臣從者有七姓,，伯輿之祖皆在其中,，主為王備犧牲，共祭祀,?！?/span>左傳記載了這段史實(shí)，詳則詳也,，然未能細(xì)述伯輿何姓也,。哲以為，從王東遷之七姓,，周,、召、劉,、單,、祭、凡,、毛是也,。周為公爵，劉為子爵,，故皆可排除,。伯輿與王叔陳生爭政的結(jié)果是單靖公以代王叔相王室，故伯輿為單姓亦可排除,。凡,、祭皆周公之后，而伯輿不僅與王叔陳生曾爭政,，與周公楚也曾爭政,，事見左傳成公十一年：“周公楚惡惠、襄之逼也,，且與伯輿爭政,，不勝，怒而出,。及陽樊,，王使劉子復(fù)之,，盟于鄄而入。三日復(fù)出,，奔晉,。”可知伯輿情理上亦非凡,、祭之后也,。又左傳載，成公八年,，王使召桓公來賜魯公命,。故可知同時(shí)期召氏為執(zhí)宰，為公爵,，伯輿非召氏一族亦明也,。七姓排除六，故哲以為,，伯輿是我毛氏也。清人劉體智舊藏有西周毛舁簋,，銘文見著于【總集】2588,【三代】8.15.1,【小?！?.20.3,【貞松】5.31,【周金】3.60,【善齋】8.70。臺灣史語所今藏有此銘文拓本,，學(xué)者謂其為西周晚期之物,。因銘文中毛氏名字難以隸定，多以舁字上部“臼”中多加一豎而名之,，故學(xué)者稱引甚為不便,，考證論述者亦少。經(jīng)哲考證,，此簋器主正是左氏傳中與王叔氏,、周公楚爭奪執(zhí)政權(quán)之伯輿也。能讓周公楚爭政不勝怒而出走晉國的人,，其家族身世當(dāng)然不會(huì)是等閑之輩,，王叔陳生的家宰說伯輿之族是蓽門閏竇之人，或是對歷史的無知,，或是夸張之談,。何況伯輿之祖能"為王備犧牲，共祭祀",，則必是周王族懿親,。七姓之中，維召,、毛因與王孫蘇爭權(quán)被殺,，或有過失爵或失職,，才最可能淪為"篳門閨竇"之人。故以此論之,，左傳之伯輿與毛舁（輿）簋器主為同一人無疑也,。毛天哲嘆曰：毛伯衛(wèi)與王孫蘇爭權(quán)，毛伯輿與王叔,、周公楚爭政,，毛伯得佐助王子朝爭位者，其豈為己乎,？其在公也,。然史籍竟不顯吾先祖毛伯輿之姓氏，哲甚哀之,，今已明考,，當(dāng)為其顯揚(yáng)于天下后世。前520年-前516年間,，毛伯得與尹文公,、召莊公、南宮家族及周靈王,、景王的族人等佐助王子朝爭位,，因晉國幫助周敬王而失敗。昭公二十六年（前516年）,，“召伯盈逐王子朝,。王子朝及召氏之族、毛伯得,、尹氏固,、南宮囂奉周之典籍以奔楚”。毛氏由是失爵,，后世子嗣遂以毛為姓,，散落四方。毛伯得即老子,，亦稱毛伯聃,，老聃。佐助王子朝爭位失敗后,，逃亡隱居楚地,，散周王室典籍于民間，直接催生了諸子百家的產(chǎn)生,。因周敬王在位時(shí)間很長,，基本和老子差不多時(shí)間去世，在周敬王在位期間,，毛氏只得隱姓埋名地生活,。所以在毛伯得（即老子,，毛伯聃，老聃）之后的150余年時(shí)間里,，毛氏在典籍上有了空白,。我個(gè)人推斷是毛氏后裔有過改姓的舉措。春秋諸子之中,，應(yīng)該有多個(gè)人是出自毛氏伯得家族,、南宮嚚家族的后裔。這段歷史古今學(xué)者一直沒搞清楚,，司馬遷認(rèn)為老子姓李,，名耳，叫老聃,。故哲撰《老子就是毛伯聃》一文指出老子就是毛伯得,，以糾史遷之謬誤。毛父叔鄭長子芮伯者,，其后嗣有芮良夫,、芮伯萬。武王時(shí),，巢伯來朝,，芮伯作《旅巢命》。成王時(shí),，芮伯為司徒，與太保,、彤伯,、畢公、衛(wèi)侯,、毛公同受顧命立康王,。厲王說榮夷公，芮伯良夫“稽道謀告”于王,，作《芮良夫》一文,。曰：“王室其將卑乎！夫榮夷公好專利而不知大難,。夫利,，百物之所生也，天地之所載也,，而或?qū)Ｖ?，其害多矣。天地百物,，皆將取焉,，胡可專也,？所怒甚多，而不備大難,。以是教王,，王能久乎？”又作《桑柔》之詩以刺王,?；腹辏遣f之母惡芮伯之多寵人也,，故逐之,，出居於魏。四年,，秋,，秦師侵芮，敗焉,，小之也,。冬，王師,、秦師圍魏,，執(zhí)芮伯以歸。九年,，秋,，虢仲、芮伯,、梁伯,、荀侯、賈伯伐曲沃,。十年,，秋，秦人納芮伯萬於芮,。芮伯家族的邦邑早期或在千陽,，幽王之亂后遷徙至在陜西省朝邑縣故芮城，再后遷徙于陜西省韓城市梁帶村,，為秦穆公所滅,。毛叔鄭幼子南公承繼南宮家族氏稱（文王、太娰嫡子孫皆稱謂南宮家族,，蓋源因太娰居程邑南宮,。）南公長子南宮旅于康王時(shí)期拓殖漢水之南淮夷，封國為隨,，即出土銅銘中的曾國,，為漢水諸姬之長,。春秋周敬王時(shí)期，毛伯得（老子）與南宮嚚佐助王子朝奉周典籍入楚（實(shí)際在南陽一帶）,，是為了依托隨而復(fù)國,。王子朝被殺后，復(fù)興無望,，老子（毛伯得）歸隱盩厔終南山,，南宮嚚則與楚國交好，恢復(fù)重建了衰落的隨國故地,，也即曾國,。氏中分氏，氏乃為姓,。王族之氏,，氏中分氏后，原氏可稱姓,，統(tǒng)再分之氏也,。如邢、凡,、蔣,、茅、胙,、祭,、魯、周等皆周公之胤,，周為其姓,，為其次子君陳承繼，為大宗,。于毛叔鄭而言，芮伯,、毛公,、南公皆其裔也。又龔伯（亦名共伯,，穆王時(shí)后裔有共公利）,、武伯（其后有武氏）與毛文公（伯爽，即班公之父）同為毛懿公之子,，叔鄭之孫,，迨因康王時(shí)有封，故各自受土派氏,。又龔伯之子鄭父,，因建五邑有功,，自龔伯后又分出為鄭氏。厲,、宣,、幽時(shí)，因毛公歆父有大勛勞,，其子嗣中又有封樊侯,，有封畿內(nèi)程伯。毛公皇父之后,，又有其子孫被派氏為皇甫（以祖字為氏）,、潘（司徒毛公番后裔別氏為潘）、嘉（《詩經(jīng).節(jié)南山》作者毛伯家后裔別氏為嘉）等等,，要之,，則毛、芮,、龔,、武、鄭,、皇甫,、樊、程,、潘,、嘉等，皆毛父叔鄭之胤也,。考稽古文獻(xiàn)和金文,，知文王第十子冉季載即毛父叔鄭也。季載因是周室小宗,，有嗣祖守奠之責(zé),，故子嗣皆沒外封東土，終西周二百八十年間,，均食采畿內(nèi),，供職王室。自毛父叔鄭（季載）以下,，司徒,、司空、大正,、周六師統(tǒng)帥等王官卿士要職皆由毛氏子嗣交替任職,。至于厲、宣、幽,，更為太宰,、太師、尚書,，王權(quán)專命,，政由己出?？芍^“肅肅王命,，毛氏將之。邦國若否,，毛氏明之,。”概因毛氏一族是周文武懿親,，世代忠良保乂王家故也,。殆逢遭幽王之亂，平王東遷,，毛氏族因本封絕滅,，食采東土畿內(nèi)，以至于毛伯衛(wèi)替王求金被譏,，毛伯輿與王叔陳生爭政被嘲,。昔日王親懿族，竟淪為“蓽門閨竇”之姓,，以至于青史淹沒于黃土,，司馬遷《世家》失記，亦可哀也,。然則毛氏族人代無沉淪,，天地可鑒。毛伯衛(wèi),、毛伯輿,、毛伯得爭位，嗣為國家,；毛伯得奉典籍漢水暫棲,，文衍諸子；毛遂自薦舌師救趙,，錐立千秋；毛亨,、毛萇詩相授受,，西河仰止；滎陽派衍之毛寶，三葉擁旄,，將帥世家,；晉室南渡之毛氏，葉蔓江南,，科第蟬聯(lián),；傳至澤東，鳳儀韶山而一代天驕出,。毛父叔鄭一族俊秀迭出,，綿延不絕；炳炳彪彪,，赫耀千古,。哲悲乎司馬遷公失記文王嫡幼子《冉季載世家》，致毛氏族兩周世系跡無可循,，故作《毛父叔鄭世家》考訂以補(bǔ)徵,。
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 孔子偶遇老子,，曰："唉，吾瞧毛天哲這小子亦是蠻可憐的,，老寫長篇?dú)v史考證文章,，發(fā)到博客、微信朋友圈里卻少人問津,，更別提友情轉(zhuǎn)發(fā)了,。咱老哥倆是否該出手幫幫他。"老子說："天哲那小子我知,，他喜歡與吾等古人對話,。然其欲證者，其人與骨皆已朽矣,，獨(dú)斯言猶在耳,。天哲欲與之辯論不得，惟成文章,。班固不亦有預(yù)言乎：'夫圖書亮章,，天哲也；孔猷先命,，圣孚也,。'且夫圣人之道為而不爭。夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。天哲作文,，惟愿四知爾。"孔子問曰："何為四知,？"老子曰："天知,，神知，我知,，子知,。"孔子曰："善！文王之裔孫,，必復(fù)其始,。"
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