中國社科院近代史研究所學(xué)部委員 耿云志
今天,，在這里紀(jì)念杰出的革命家,，為中國民主憲政作出偉大貢獻(xiàn)的政治家宋教仁先生，令我們感慨萬分,。
我對宋教仁先生雖然缺乏系統(tǒng)全面的研究,，但僅就我所了解的歷史材料，已足使我對他產(chǎn)生崇高的敬仰之情,。
我想從以下四個方面來談?wù)勎业南敕?，供各位參考和批評。
第一點(diǎn)：
大家知道,，在清末最后十幾年里,，曾發(fā)生革命黨與立憲派之間的激烈論爭。這次論爭涉及種族革命,、政治革命和社會革命三方面的重大問題,。但社會革命是種族革命以后的事情，當(dāng)時(shí)直接面對的問題是種族革命與政治革命的問題,。種族革命就是推翻滿清政府,，政治革命就是以憲政制度取代專制制度。所以,，當(dāng)時(shí)兩黨爭論的核心問題就是推翻滿清政府和實(shí)行憲政兩個問題,。革命黨人最關(guān)切的是推翻滿清政府,，立憲黨人最關(guān)切的是爭取實(shí)行憲政。我們這里沒有必要再詳談雙方爭論的具體內(nèi)容,。我想指出,，對于中國能否走上近代化發(fā)展道路，實(shí)行憲政與否,，同是否推翻清政府相比,，具有更為本質(zhì)，更為深刻的意義,。如果說當(dāng)時(shí)人不容易認(rèn)清這一點(diǎn),，那么，百年之后,，我們研究中國近代史的人，這一點(diǎn)已經(jīng)是非常清楚的了,。而宋教仁之可貴處就在于,，他是當(dāng)時(shí)革命黨人中極少極少，甚至可能是唯一能夠看清楚這一點(diǎn)的人,。正因此,，他沒有像許多革命黨人那樣熱心于批判和攻擊立憲派，而只是指出清政府沒有誠意實(shí)行立憲,，批判清政府的的虛偽和愚蠢,。他不把推翻清政府看作是目的；在他看來,，推翻清政府只是為實(shí)行憲政掃清一個障礙,。他更關(guān)心革命后如何實(shí)行憲政的問題。因此,，他不去攻擊立憲派,，很合乎邏輯地表明，他不把立憲派看成敵人,，而是看成革命后實(shí)行憲政的一個力量,。由于這個原因，當(dāng)其他革命黨人激烈批判與攻擊立憲黨人時(shí),，他除了進(jìn)行一系列實(shí)際的革命活動之外,，把很大一部分精力用于研究民主憲政有關(guān)的種種問題，翻譯不少這方面的著作,，為革命后做準(zhǔn)備,。這說明，他的思想,，他的立腳點(diǎn),，要比他的革命黨同輩們,，高出一籌。
第二點(diǎn)：
正因?yàn)樗谓倘蕿槊裰鲬椪隽撕芏嗟乃枷霚?zhǔn)備,，所以武昌起義之后,，乃至南京臨時(shí)政府成立之后，宋教仁為引導(dǎo)革命后的中國走上民主憲政之路,，他在立法和制度建設(shè)方面,，做出了最大的貢獻(xiàn)。
武昌起義后,，湖北軍政府甫一成立,，宋教仁就與湖北著名立憲派領(lǐng)袖合作，擬定出中國第一部具有憲法性質(zhì)的重要文獻(xiàn)《鄂州約法》?，F(xiàn)在一般都承認(rèn),，無論宋教仁是否直接參與制定《臨時(shí)約法》，或其參與的程度如何,，大家都不否認(rèn),，《臨時(shí)約法》的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，基本上來源于《鄂州約法》,。所以我們可以說,，新成立的中華民國的第一部憲法性文獻(xiàn)《臨時(shí)約法》的制定，與宋教仁的民主憲政思想有密切的關(guān)系,。而《臨時(shí)約法》是近代中國歷史上唯一發(fā)生重大實(shí)際作用和實(shí)際影響的憲法文獻(xiàn),，這是民國時(shí)期最著名的法學(xué)家和憲法學(xué)者錢端升先生說的。
第三點(diǎn)：
宋教仁在民國初年是最能身體力行,，為建設(shè)民主憲政制度做出實(shí)際的貢獻(xiàn),。他堅(jiān)持主張實(shí)行內(nèi)閣制。立憲政治最核心的問題,，就是對權(quán)力實(shí)行限制,，尤其是對最高權(quán)力實(shí)行限制。在具有數(shù)千年君主專制傳統(tǒng)的中國,，內(nèi)閣制與總統(tǒng)制相比,，其比較易于克服專制余毒是顯而易見的。后來袁世凱繼任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí),，原來追隨孫中山,，積極擁護(hù)總統(tǒng)制的革命黨人，都轉(zhuǎn)而擁護(hù)內(nèi)閣制,，就說明了這一點(diǎn),。宋教仁為排除任何專制主義，始終堅(jiān)持內(nèi)閣制,。而且他知道,，保證內(nèi)閣制精神得以貫徹的最佳辦法就是實(shí)行政黨政治,。為此，他極盡心力,，把同盟會的革命黨和其他民主力量聯(lián)合組成實(shí)力超過其他任何黨派的國民黨,，督率國民黨進(jìn)行競選活動，贏得國會內(nèi)絕對多數(shù)地位,，為民主憲政造成了相當(dāng)?shù)恼位A(chǔ),。正因?yàn)槿绱耍栽绖P為首的專制勢力,，認(rèn)定宋教仁是他們最大的敵人,，才不惜用暗殺的手段對付宋教仁。所以宋教仁是中國近代史上第一位真正為民主憲政犧牲的政治家,。
以上三點(diǎn)都是從政治方面,，從民主憲政方面談宋教仁的偉大歷史貢獻(xiàn)和崇高歷史地位。從前把宋教仁譏笑為“議會迷”,，是完全不懂歷史,，不懂民主政治，是完全錯誤的,。
第四點(diǎn)：
宋教仁不但在近代民主憲政史上有崇高的歷史地位，而且在近代思想文化史上也是一位很了不起的人物,。這一點(diǎn)迄今沒有引起人們的注意,。我現(xiàn)在著重地談?wù)勥@一點(diǎn)。
大家知道,，1912年,，民國剛剛成立，宋教仁與蔡元培等發(fā)起成立一個“社會改良會”,。由宋教仁起草的這個改良會的宣言雖很簡短,，卻極端重要。
宣言全文不過300余字,，其中180余字是說民主共和國國民應(yīng)具備之思想素質(zhì),。而這些素質(zhì)，宋教仁都把它們歸入人道主義的范疇,。然后說：“以人道主義去君權(quán)之專制,，以科學(xué)知識去神權(quán)之迷信?！边@里實(shí)是以民主思想與科學(xué)思想并舉,，這與三年之后，陳獨(dú)秀在《新青年》上提出“當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”,，其意義相當(dāng)相近,，故可以說宋教仁是以民主,、科學(xué)為旗幟的新文化運(yùn)動的一個先驅(qū)。我覺得這樣說并不過分,。宋教仁的思想在當(dāng)時(shí),，實(shí)屬同輩中之最先進(jìn)者。
要順便說一下,，這篇宣言是宋教仁參加以蔡元培為團(tuán)長的迎接袁世凱南下專使團(tuán),，在北上的輪船中起草的。 浙江教育出版社出版的《蔡元培全集》中,，也收入此文,，將其視為蔡元培的作品。我以為不確,。蔡元培是團(tuán)長,，其北上迎袁責(zé)任重大，不大可能去思考與此無關(guān)的其它問題,，更不大可能親自動筆起草這樣一個宣言,。當(dāng)時(shí)習(xí)慣，發(fā)起動議的人,，為了擴(kuò)大影響,，需要請一位德高望重者領(lǐng)銜。而起草宣言,，聯(lián)絡(luò)同志等事,，則都是發(fā)起動議者的責(zé)任。我覺得宋教仁是這篇宣言的執(zhí)筆者,，應(yīng)無疑義,。
綜上所述，宋教仁既是中國民主憲政史上最有貢獻(xiàn)的杰出的政治家,，又是一位新文化的先驅(qū)者,。他的思想遺產(chǎn)值得我們繼承并發(fā)揚(yáng)光大。
