趙孟頫,，中國文化史上的一代人杰,，成就涉及文學(xué)、書法,、繪畫,、音樂、篆刻以及書畫鑒賞等方面,。他的繪畫,，曾開啟了一代新風(fēng)，“元畫”從此成了中國藝術(shù)史上的奇葩,；他于書法,，則有著中興之功，“不為近代習(xí)尚所窘束,，海內(nèi)書法為之一變”,。他“天姿英邁”聰明絕世，先天條件卻并不影響他積學(xué)善學(xué)的后天努力,?！叭绯厝鐪蠗墯埬鐗V如陵堆敗筆”下的苦功,，絕不比歷史上任何一位書畫大家來得少,。
    作為一個(gè)力挽宋代“尚意”書風(fēng)頹勢(shì)的一代書法巨匠，趙孟頫以學(xué)古,、模古為手段,，以變古出新為目的，對(duì)于“古人書法之佳者,，無不仿學(xué),。”“羲獻(xiàn)諸帖,，凡臨數(shù)百過”,，“智永《千文》，臨習(xí)背寫,，盡五百紙”,，那個(gè)令他一生傾倒的王羲之《蘭亭序》，他更是用心揣摩,，反復(fù)臨寫“何啻數(shù)百本”,。終于達(dá)到了得心應(yīng)手，“精奧神化”的上乘境界,。
    可惜趙臨《蘭亭》如今已百不存一了,。幸運(yùn)的是我們尚有機(jī)會(huì)從一卷他縮臨的《蘭亭序》中一睹它“咄咄逼真”神而化之的風(fēng)采,。這卷高13.7厘米，寬32.4厘米的短卷比通常所見的《蘭亭》拓本小了將近三倍,，但書寫自如,，氣度雍容，不但形模畢肖,，那種婉轉(zhuǎn)遒美,、玉潤珠圓的神韻，簡直可與唐代諸公的摹寫一爭高下,。
    縮臨古帖,，歷來有之，似為攜帶方便,，可以隨時(shí)展玩,，故有《玉枕蘭亭》之傳。明代更有將《蘭亭》縮于方寸之間者,，則已近乎后來的微型書法了,。趙孟頫不僅有此《縮本蘭亭》，還有一種將字體放大五,、六倍的臨本,，明初書家宋克曾經(jīng)見之，稱之為“筆法位置全然相似,，亦當(dāng)世之名跡也”,。可見,，這種或放大、或縮小的臨摹,，可能是趙氏練習(xí)手眼的一種方式,，也可能是勤學(xué)苦練過程中放松精神的一種“游戲”。但趙孟頫是落筆便作千古想的,，所以 “雖戲?qū)懸嗳缬探鹗?，絕不會(huì)有絲毫懈怠。事事認(rèn)真,，正是他獲得大成的原因之一,。
    這一《縮臨蘭亭》目前尚未見有任何著錄，所以卷上的藏印就成了它遞藏經(jīng)歷的重要依據(jù),。此卷藏者的姓名字號(hào)章有如下幾方：“嚴(yán)澂”（白文）,、“道澈”（朱文）、“嚴(yán)澤之印”（朱白相間）,、“西方之人”（朱文）,、“天池”（朱文圓?。ⅰ罢铡?、“得天”（連珠?。┮约啊拜蕴J中人”（白文）、“攖寧生”（白文）,、等,。考嚴(yán)澂,、嚴(yán)澤為明嘉靖時(shí)大學(xué)士嚴(yán)訥之子,，江蘇常熟人。嚴(yán)澂字道澈,，號(hào)天池,，以蔭官至邵武知府。嚴(yán)澤字道澈,，又字開宇,，萬歷時(shí)中書舍人。其父嚴(yán)訥,，字敏卿,、號(hào)養(yǎng)齋，明嘉靖二十年（1541）進(jìn)士,，歷任太常少卿,、禮部尚書、吏部尚書,、武英殿大學(xué)士,，入?yún)C(jī)務(wù)，掌銓政,，并“奉敕充承天大誌總裁官” ,，未幾乞歸，“卒年七十四,，加少保,，謚文靖”?？滴醵辏?687）《常熟縣志》卷十八記其有子五人,，分別為“治、澂,、澍,、澤、濟(jì)”,?？芍獓?yán)澂為其次子,，嚴(yán)澤為其四子。二人都有小傳附于《嚴(yán)訥傳》內(nèi),。查臺(tái)灣故宮博物院藏趙孟頫《重江疊嶂圖》卷首亦有一方朱白相間的“嚴(yán)澤之印”,，與趙氏《縮臨蘭亭序》上的“嚴(yán)澤之印”完全一致。另在該卷左方“嚴(yán)澤”朱文長方印下有一朱文“西方××”印,，因左半缺失而僅存“西方”二字,，然此二字亦與《縮臨蘭亭》卷上“西方之人”的“西方”二字完全相同。從其用印的位置看,，“西方之人”當(dāng)是嚴(yán)澤之號(hào)無疑,。又《重江疊嶂圖》卷贉尾明吳寬題跋后另有“嚴(yán)澍私印”，（白文）及“嚴(yán)氏叔甫”（白文）兩方印章,，考《常熟縣誌》,、《嚴(yán)訥傳》，嚴(yán)澍為嚴(yán)訥第三子,，字道時(shí),，“邑諸生”。而《重江疊嶂圖》卷跋尾還有一方白文“有明文靖世家圖書”印,，則更可證明趙孟頫這兩個(gè)手卷的三位嚴(yán)氏收藏者確是嚴(yán)訥后人無疑,。據(jù)方志記載，這三位出身于詩禮簪纓之家的貴公子不但能書善畫,，還愛好收藏,。嚴(yán)澂“歸里后徜徉山水，以琴書自娛,，齋閣清雅,，湘簾棐幾，陳古尊彝圖畫,?！眹?yán)澍“善書得虞永興、米南宮筆法,，琳宮梵宇，豐碑巨額,，多其所書,。又好蓄古尊彝書畫”。嚴(yán)澤“神宗見澤書稱喜者再,，人爭寶之”,。今天我們尚能見到的嚴(yán)氏父子的作品有嚴(yán)訥《贈(zèng)守白詩并序》（北京故宮博物院）、嚴(yán)澍《楊歧禪師像》（南京博物院）及嚴(yán)澂《題周之冕花卉》（臺(tái)灣故宮博物院）,。值得一提的是,，嚴(yán)澂題詩的周之冕《花卉》軸,，同時(shí)還有董其昌、陳繼儒,、范允臨,、薛明益、文震孟等人的詩題,，從中可見其聲望和交游之一斑,。趙孟頫《縮臨蘭亭序》及《重江疊嶂圖》這樣的名作收藏于這一顯赫而有文化的家族，不僅可反證文獻(xiàn)所載該家族有收藏癖好外,，還或多或少地可證明嚴(yán)氏收藏的品位及他們對(duì)趙孟頫書畫的特殊喜愛和鑒識(shí)水平,。
    趙孟頫《縮臨蘭亭序》卷上除“嚴(yán)澂”、“嚴(yán)澂私印”,、“道澈”,、“天池”及“嚴(yán)澤之印”、“西方之人”今已可確知其為明萬歷時(shí)常熟嚴(yán)氏兄弟的藏印之外,，另外還可確知的是康熙時(shí)書家張照的一方藏印,，這方“照”“得天”連珠印鈐于此卷右上方，它與上海博物館所藏張照《書法》冊(cè)所鈐之印完全一致（見《中國書畫家印鑒款識(shí)》986頁）,，可見此卷在清早期已為張照所得,。張為江南松江人，與嚴(yán)氏的家鄉(xiāng)所距不遠(yuǎn),。上世紀(jì)末它再次顯身的時(shí)候亦在江南,，雖經(jīng)六百余年種種社會(huì)變亂而仍然保存完好，估計(jì)與秘藏于世家大族得到妥善保管有關(guān),。
    此卷最近的一位收藏者是當(dāng)代古書畫鑒定巨擘徐邦達(dá)先生,。上世紀(jì)九十年代他見到此卷后即愛不釋手，確斷它為趙書真跡,，傾全力購之以歸,。徐老一生鐘愛趙氏書畫，曾撰有《趙孟頫書畫偽訛考辨》及《趙孟頫書畫偽訛考辨續(xù)編》,，經(jīng)他著錄及考證的趙氏真跡至少有數(shù)十件之多,，是當(dāng)今研究趙孟頫的權(quán)威。他的鑒藏,，為此卷的論定畫上了圓滿的句號(hào),。                   （尹光華）

  延伸閱讀（三）
趙孟頫與“漢印審美觀”

  　　趙孟頫曾摹輯《寶章集古》340枚“漢魏而下”的印章成《印史》，并為之作序云：
　　余嘗觀近世士大夫圖書印章,，一是以新奇相矜：鼎彝壺爵之制,，遷就對(duì)偶之文，水月、木石,、花鳥之象,，蓋不遺余巧也。其異于流俗,，以求合乎古者,，百無二三焉。一日,，過程儀父,，示余《寶章集古》二編，則古印文也,，皆以印印紙,，可信不誣，因假以歸,，采其尤古雅者,，凡摹得三百四十枚，且修其考證之文,，集為《印史》,。漢魏而下典刑質(zhì)樸之意，可仿佛而見之矣,。諗于好古之士,，固應(yīng)當(dāng)于其心；使好奇者見之,，其亦有改弦以求音,，易轍以由道者乎!
　　近代篆刻研究著作，首推沙孟?！队W(xué)史》,。沙先生將趙孟頫作為篆刻史中重要人物和吾丘衍并為一章，并對(duì)趙孟頫純用小篆所篆印文的“圓朱文”印章做了中肯評(píng)價(jià),，以為：
　　這一體在當(dāng)時(shí)畢竟還是初期作品,，圓轉(zhuǎn)之中，仍帶樸拙氣息,。后世摹效此體者,，踵事增華，愈加精工,，拙樸之氣也就少了,。
　　沙先生不僅總結(jié)了趙孟頫對(duì)“圓朱文”的歷史功績，也指出趙孟頫之后世“圓朱文”印創(chuàng)作存在的問題,，認(rèn)為“愈加精工”的“踵事”作品，“拙樸之氣”愈加減少了,，“文勝于質(zhì)”,，反而失掉了“圓朱文”的精華所在,，可謂的論。
　　沙先生的研究,，確立了趙孟頫在印學(xué)史上的地位,，糾正了周亮工《印人傳》以文彭為文人篆刻開山鼻祖的錯(cuò)失。
　　二十年后,，沙孟海當(dāng)年編撰《印學(xué)史》的助手祝遂之本著“將史學(xué)與美學(xué)銜接,、理論與實(shí)踐綜合、專業(yè)與業(yè)余兼顧”的目的,，進(jìn)一步對(duì)沙先生的著作進(jìn)行了充實(shí),，編撰了《中國篆刻通議》一書。該書在“元代印學(xué)”部分,，除對(duì)趙孟頫的印學(xué)史地位加以重申以外,，還從印學(xué)理論研究角度，指出趙孟頫在書畫美學(xué)觀念上崇尚和提倡“古意”的思想,，同時(shí)影響了他的印章審美觀念,，也以“古雅”為標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)也指出趙孟頫創(chuàng)作實(shí)踐和藝術(shù)觀念上存在的差異,，在實(shí)際創(chuàng)作中受到了唐,、宋印章的影響。
　　祝遂之高度評(píng)價(jià)了趙孟頫對(duì)“圓朱文”印式的探索之功：
　　由于趙的藝術(shù)實(shí)踐對(duì)文人印章產(chǎn)生巨大影響,，加之他在書畫界的號(hào)召力與重要地位,，使他的印章創(chuàng)作與印學(xué)理論逐漸演化為一種意識(shí)潮流?！?br>　　這樣的評(píng)價(jià)是中肯的,。但進(jìn)一步說：“這種意識(shí)潮流反之又使其漢印審美觀念得以進(jìn)一步肯定，并以此成為影響元,、明,、清三代印學(xué)觀的重要思潮”則過于牽強(qiáng)：
　　對(duì)于趙孟頫所作《印史·序》的印學(xué)史意義，祝遂之指出：
　　以質(zhì)樸古雅為尚的漢印審美觀由此確立,。
　　在此前,，黃惇八十年代末撰寫了《中國古代印論史》，是書認(rèn)為趙孟頫《印史·序》標(biāo)志著“復(fù)興漢印的旗幡,，從此升了起來”,，認(rèn)為“由于趙氏在《印史·序》中首次提倡質(zhì)樸的漢印，從而確立了元,、明,、清三代直至今日仍然主要影響著印壇的漢印審美觀”。
　　黃、祝二氏遂將“漢印審美觀”得以確定的冠冕戴在了趙孟頫的頭上,。
　　今日,，當(dāng)我們?cè)俅畏瓩z趙孟頫《印史·序》原文，細(xì)讀之下,，重新審視由黃惇,、祝遂之所發(fā)現(xiàn)的“漢印審美觀”的“著作權(quán)”是否還歸于趙孟頫呢？
　　趙孟頫在不足二百字的《印史·序》中批評(píng)了“近世士大夫”的“流俗”之巧,。因此在見到程儀父的《寶章集古》后,，借回“摹得三百四十枚”，并且還修正了原來的“考證之文”,，集為《印史》,。并明確指出“漢魏而下”具有“典刑質(zhì)樸之意”的印章，在《印史》中可見一斑,。同時(shí)倡導(dǎo)“近世土大夫”從中取法,。
　　此處關(guān)鍵四個(gè)宇是“漢魏而下”。所謂“漢魏而下”,，必是指由西漢,、新莽、東漢,、一路而下直至隋,、唐、兩宋而言,，是在此歷史范圍內(nèi)的印章圖錄,。并且趙孟頫所集印譜名為《印史》，注重一個(gè)“史”字,，遴選的必然是可以代表各個(gè)時(shí)代的精品印蛻,，并且出于“史”的考慮，趙孟頫還“修其考證之文”,。這些都說明,，趙孟頫所編輯的《印史》是由古至今，匯總各代印章的演變史圖錄,。特別要說明的,，是印章的發(fā)展史圖錄，即無須特別偏重某個(gè)朝代的,，而是由兩漢（或者更早時(shí)期）直至宋（或元）的典型印章總集,。
　　今人則以“漢”或“漢魏”替代“漢魏以下”，視晉,、隋,、唐,、宋而不見，為遷就“印必秦漢”的晚近觀點(diǎn),，將“漢印審美觀”直接加冕在趙孟頫頭上,。劉江在其新著《中國印章藝術(shù)史》中就使用同樣的辦法：
　　可見他（趙孟頫）倡導(dǎo)的復(fù)“漢魏質(zhì)樸之意”，對(duì)印學(xué)的發(fā)展是有積極意義的,，也可以說是開辟印學(xué)史上審美觀的新篇章。
　　徑將“以下”兩字去掉,，將文獻(xiàn)削改成自己可以利用的證據(jù),。
　　我們從趙孟頫本人的印章實(shí)踐中，可以審視得更清楚,。在黃惇主編的《中國歷代印風(fēng)系列·元代印風(fēng)》中,，收趙孟頫用印16方，自然這些印章并不出自趙孟頫的親手鐫刻,，也未必全是他親手篆書,，但反映他的印章審美觀念是沒問題的。
　　在這16方印中,，朱文14方,，白文僅2方。具有漢印印式特征的,，計(jì)有朱,、白文各一方，印文皆為“趙孟頫印”四字,。從趙孟頫自用印章中,，我們只看到他對(duì)于“圓朱文”印式的推重，基于這樣的事實(shí),，說趙孟頫確立了“漢印審美觀”尚缺乏物證,。
　　趙孟頫在《印史·序》中提出了“漢魏而下典型質(zhì)樸之意”的印章輯錄標(biāo)準(zhǔn)，界定的是“漢魏而下”流傳有序的傳統(tǒng)印章印式,，其中并無“不遺余巧”的“鼎彝壺爵之制”,。目的是要“近世士大夫”使用印章做到“合于古”。兩漢,、魏晉,、隋唐、兩宋皆是“元”之古,，是可廣泛取法的典范,。趙孟頫集成《印史》的目的在序文中交代得很清楚，大致有四：
　　一,、正流俗
　　趙孟頫批判了當(dāng)世“士大夫圖書印章,，一是以新奇相矜”,，在制作形制上一味追求“鼎彝壺爵之制，遷就對(duì)偶之文,，水月,、木石、花鳥之象”,，并且對(duì)此俗習(xí)“不遺余巧”地流播仿效,，忽略了印章文字章法、篆法等實(shí)質(zhì)問題,，距離古法越來越遠(yuǎn),。
　　二、求合古
　　當(dāng)世的印章“以求合乎古者,，百無二三焉”,，元代因?yàn)槭钱惷褡逋ㄖ獫h族，漢文化的破壞比較嚴(yán)重,。趙孟頫針對(duì)這種情況,，提出要尊重古制，和趙孟頫的一貫的藝術(shù)主張相互一致,。
　　三,、修考證
　　趙孟頫遴選“以印印紙，可信不誣”的范本,，且親自摹集為《印史》圖錄,，并在此基礎(chǔ)上，還特別“修其考證之文”,，正說明編撰此印集的目的在于恢復(fù)印章古制,，糾正時(shí)弊。
　　四,、改弦易轍
　　趙孟頫希望通過他的摹輯考訂,、傳布倡導(dǎo)，“使好奇者見之,，其亦有改弦以求音,，易轍以由道者”，遵循古法,，回歸到質(zhì)樸的正統(tǒng)印章審美觀念中來,。
　　總的看來，趙孟頫在《印史·序》中所提倡的印章觀念,，皆是針對(duì)古法喪失的現(xiàn)實(shí)狀況,，提倡遵從古代印章制度，使用有成法可循的模式,，制作和使用印章,。明代甘暢就肯定了他“正其款制”,、“意在復(fù)古”的撥亂之功。
　　趙孟頫對(duì)于古代印章的倡導(dǎo),，主要在于文字的使用方面,。古人使用文字，大都求于《說文》,。許慎的《說文解字》以秦所厘定的小篆為本,，是后世文字使用的標(biāo)準(zhǔn)范本。趙孟頫取法小篆入印,，加之“圓朱文”自身具有的“圓轉(zhuǎn)嫵媚”,、“豐神流動(dòng)”特征，便受到文人們的普遍認(rèn)同,。清代孫光祖對(duì)圓朱文印作了分析認(rèn)為：“趙文敏以作朱文，蓋秦朱文瑣碎而不莊重,，漢朱文板實(shí)而不松靈,，玉箸氣象堂皇，點(diǎn)畫流利,，得文質(zhì)之中”,。趙孟頫對(duì)“圓朱文”的提倡，得到了眾多文人士大夫的風(fēng)隨,，其原因也正在于“圓朱文”的用字合于《說文》古法,。也因?yàn)橛小墩f文解字》的秦小篆為基礎(chǔ)，才使“圓朱文”印得以迅速持久地發(fā)展,，遂成為中國篆刻史的首個(gè)“流派”,。（陳志穎）  

      譚曉私印

漢印

　　1.漢至魏、晉時(shí)期印章的統(tǒng)稱,。篆體有別于秦篆,，大都方平正直，布局謹(jǐn)嚴(yán),，有獨(dú)特風(fēng)格,。與秦印并為后世篆刻家所取法。
　　2.漢制,，皇帝,、皇后、諸侯王的印稱“璽”,，列侯,、鄉(xiāng)亭侯、將軍部屬,、郡邑令長稱“印”,，列將軍稱“章”,。以印質(zhì)和印鈕、印綬區(qū)別地位高低,?；实塾癍t、虎鈕,，皇后金璽,、虎鈕，皇太子,、列侯及丞相,、太尉以下官吏分別為黃金印、龜鈕,，銀印,、龜鈕，銅印,、鼻鈕,。印綬也有紫綬、青綬,、墨綬,、黃綬等分別。漢印有鑄印,、鑿印兩種,，一般文官的印多用鑄印，軍中為應(yīng)急需,，用鑿印,。漢代是印章的興盛時(shí)期，漢印為后世金石家所取法,。初學(xué)治印的人,，特別要先學(xué)整齊樸茂的漢鑄印。