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首先說記憶。人的記憶分兩種,。一種是不自覺的，一種是自覺的,。前者是自然的,，松散的，不經(jīng)意的,；不論記住還是沒有記住,，不管日久便忘或歷久難忘，全是一任自然,，具有感性的色彩,。我們在日常而平凡生活中的記憶大致如此。后者——也就是自覺的記憶,，則是理性的,，刻意的，是為了不被忘卻,。我們每個人的心靈中也都有這種自覺的記憶,。
城市和人一樣，也有記憶,，因?yàn)樗型暾纳鼩v史,。從胚胎、童年,、興旺的青年到成熟的今天——這個豐富,、多磨而獨(dú)特的過程全都默默地記憶在它巨大的城市肌體里,。一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去，卻把記憶留在了城市中,。承載這些記憶的既有物質(zhì)的遺產(chǎn)，也有口頭非物質(zhì)的遺產(chǎn),。城市的最大的物質(zhì)性的遺產(chǎn)是一座座建筑物,，還有成片的歷史街區(qū)、遺址,、老街、老字號,、名人故居等等,。地名也是一種遺產(chǎn),。它們縱向地記憶著城市的史脈與傳衍，橫向地展示著它寬廣而深厚的閱歷,。并在這縱橫之間交織出每個城市獨(dú)有的個性與身份,。我們總說要打造城市的“名片”,，其實(shí)最響亮和奪目的“名片”就是城市歷史人文的特征。
當(dāng)然,，伴隨著記憶的另一半是忘卻,。這也是很自然的事,。在城市漫長的成長過程中，它總是一邊創(chuàng)造,，一邊銷毀,，還要不斷的改造與擴(kuò)大,，再加上災(zāi)難性的變故（包括戰(zhàn)爭與自然災(zāi)害的破壞），記憶總是在不斷的喪失,。在傳統(tǒng)的城市發(fā)展中,，記憶與忘卻都是隨其自然，是不自覺的和非理性的,；拆舊建新,，隨心所欲。因?yàn)槟菚r人們只把城市看做是功能的,、使用的、物質(zhì)的,，沒有看到它的個性的價值與文化意義。
但是,，自從人類進(jìn)入現(xiàn)代化社會，便對自己的城市產(chǎn)生一種理性的記憶的要求,，開始覺悟到要保護(hù)這些歷史人文的記憶載體,。應(yīng)該說到了二十世紀(jì)五十年代著名的《威尼斯憲章》一出來，人們對城市的保護(hù)就非常自覺了,。保護(hù)它,，決不僅僅因?yàn)槭且环N旅游資源或是什么“風(fēng)貌景觀”,，更是要見證自己城市生命由來與獨(dú)自的歷程，留住它的豐富性,，使地域氣質(zhì)與人文情感可觸與可感,。當(dāng)然，這些都是從精神和文化層面上來認(rèn)識的,。於是，文化保護(hù)便成了現(xiàn)代城市建設(shè)中最緊迫和最前衛(wèi)的課題之一,。記憶和遺產(chǎn)在高速發(fā)展的當(dāng)今世界上變得愈來愈重要,。其實(shí)遺產(chǎn)就為了記憶,。
應(yīng)該說，城市本身沒有自覺的記憶,。這種理性的記憶,，實(shí)際上是人賦予它的,。為此，自覺的記憶是現(xiàn)代人類的文明要求與文明行為,，而破壞記憶則仍是滯留在一種原始的非理性的慣性中,。
當(dāng)然，記憶是有選擇的,。
這里說的記憶不是個人化的,，不是為了滿足個人某種懷舊情緒的。它是一個城市的記憶,，群體的記憶。那就要從城市史和人類學(xué)角度來審視城市,，從城市的歷史命運(yùn)與人文傳衍的層面上進(jìn)行篩選,，把必須留下的記憶堅(jiān)決守住,。這樣，城市的保護(hù)就決不是簡簡單單留下幾個“風(fēng)貌建筑”,，擺擺樣子而已,；更不會隨手把許多極其珍貴的記憶大片抹去。
對待一個城市的生命記憶,，對待一代代先人的經(jīng)歷與創(chuàng)造，必須慎重,，嚴(yán)格,，精心。對待保留下來的記憶必須尊重它的完整性與真實(shí)性,。任何隨心所欲的涂改都會破壞記憶。就像北京南池子改造中將四合院改為四合樓——記憶已經(jīng)無復(fù)存在,。本質(zhì)上仍是“建設(shè)性破壞”,。
我們強(qiáng)調(diào)保留城市的記憶是保護(hù)好城市的歷史真實(shí),。能夠體現(xiàn)真實(shí)的只有是實(shí)物。那么我們就必須尊重城市歷史,，無權(quán)對它們?nèi)我庠赘?，把閱歷豐厚的城市最終變成亮閃閃又“腹內(nèi)空空”的暴發(fā)戶,，變?yōu)槭洶Y的患者。如果我們真的這樣做了，我們的后代便會在未來的變得千篇一律的城市里,，一邊茫茫然無所憑借,，一邊罵我們這一代無知與野蠻。
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