雖然嚴(yán)格來說,，這些口訣并不全面,，而且多數(shù)有一定的語境，但最大的特點就是通俗易懂,、便于操作,，故此廣為流傳。單以數(shù)字“十二”冠名的,，便有“十二少”,、“十二傷”、“十二莫”,、“十二多”等,。

       所謂養(yǎng)生“十二少”，是指養(yǎng)生者在日常生活中要善于調(diào)節(jié)情緒,，防止過用,，以少為佳，遵循“少思,、少念,、少欲、少事,、少語,、少笑、少愁,、少樂,、少喜、少怒,、少好,、少惡行”的原則。孫思邈對此極為推崇,，認(rèn)為“十二少者,，養(yǎng)性之都契”,，所謂“都契”，就是總綱,。自然,，這里的“少”并不是要人絕對擯除情緒變化，而是適度之意,。孫思邈認(rèn)為情志不能過用,，過則必有所傷，雖然短期內(nèi),，這種傷害不一定能察覺,，但日積月累，則會嚴(yán)重戕害身體,，損傷人的壽命,。

       有“十二少”，相應(yīng)的就有作為反面教材的“十二多”,，這是養(yǎng)生者的大忌,，被認(rèn)為是“喪生之本”?！?FONT color=#ff0000>多思則神殆,，多念則志散，多欲則志昏,，多事則形勞,，多語則氣亡，多笑則臟傷,，多愁則心懾,，多樂則語溢，多喜則志忘昏亂,，多怒則百脈不定,，多好則專迷不理，多惡則憔悴無厭,。”這里的“多”即“過度”之意,，情志濫用的結(jié)果，便是傷神奪志,，使人體營衛(wèi)失度，氣血妄行,，從而引發(fā)身體的失衡,，百病由此而生。

       此外,，還有“十二莫”：“莫強(qiáng)食,，莫強(qiáng)酒,，莫強(qiáng)舉，莫憂思,，莫大怒,，莫悲愁，莫大懼,，莫多言,，莫大笑，莫跋扈,，莫急切追求于所欲,，莫斤斤計較于憤恨。”又有“十二傷”：“深憂重悲傷也,，悲哀憔悴傷也,，喜怒過度傷也，汲吸所欲傷也,，戚戚所患傷也,，久談言笑傷也，寢息失時傷也,，挽弓強(qiáng)弩傷也,，沉醉嘔吐傷也，飽食即臥傷也,，跳足喘乏傷也,，陰陽不交傷也。”

       不管是“十二少”,、“十二多”,，還是“十二莫”、“十二傷”,，都大體圍繞著“嗇”字做文章,，這實際上也是孫思邈養(yǎng)生觀的核心觀念。所謂“嗇”,，即珍惜,、愛惜之意，這種觀念可以溯源至《老子》中“治人事天,，莫若嗇”的理念,，后為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所吸收，遂成為養(yǎng)生學(xué)的重要內(nèi)容,。

       “嗇”體現(xiàn)在情志調(diào)養(yǎng)方面有一個養(yǎng)生術(shù)語“嗇神”,，即常說的“養(yǎng)神”，這是傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的中心問題,。孫思邈極為重視養(yǎng)神,，他曾經(jīng)歸納養(yǎng)生十大綱要,，“一曰嗇神，二曰愛氣,，三曰養(yǎng)形,，四曰導(dǎo)引，五曰言論,，六曰飲食,，七曰房室，八曰反俗,，九曰醫(yī)藥,，十曰禁忌。”首要便是強(qiáng)調(diào)“嗇神”,，其重視程度可想而知,。

       傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為精、氣,、神是人身三寶,，是生命存亡的基礎(chǔ)。精,、氣是神的物質(zhì)基礎(chǔ),，神則統(tǒng)精馭氣，是生命存亡的根本,，但是,，神的特性易動而難靜，動則外耗,，所以養(yǎng)神要以少用為原則,。“嗇神”強(qiáng)調(diào)要珍惜精氣神,，不可隨意耗費,。對此，孫思邈有一個形象的比喻,，“燈用小火”,，道理顯而易見，人的精神氣血是有限的,，必須攝養(yǎng)愛護(hù),，盡量減少消耗，才有可能用得更久,。

       飲食養(yǎng)生方面,，孫思邈同樣“嗇”字當(dāng)先。他主張先饑而食,，先渴而飲,，少食多餐；飲食不宜多,，最好在不饑不飽之間,，提倡飽中饑、饑中飽的飲食法,；飲食也不宜厚味,，少吃大魚大肉，建議多吃“輕清甜淡之物”,；以素食為主,，減輕腸胃負(fù)擔(dān)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)如果一味貪圖美味多餐,，“臨盆大飽”,，甚至吃到肚子都鼓脹起來，不但于健康無益,，還會導(dǎo)致某些急性病,。

       在食物種類的選擇上，孫思邈也有獨到的見解,。在一般人印象中,，多認(rèn)為食物品種應(yīng)該盡量多樣化，這樣才能廣泛吸收不同的營養(yǎng)來滿足人體所需,。但孫思邈則主張“食不欲雜”,，即強(qiáng)調(diào)食物的種類不要過于龐雜繁多，只要保持日常的飲食就足以保證身心健康,。這除了有“嗇”的理念之外,，實際上也有食物宜忌方面的考慮。

       孫思邈認(rèn)為注意飲食宜忌十分必要,，“不知飲食宜忌者,，不足以存生”。食物如果過于五花八門,，可能某些不熟悉的食材會存在不為人知的隱患,，對人體健康產(chǎn)生負(fù)面的影響。所以他認(rèn)為準(zhǔn)備菜肴時,，無需搞得太豐盛,，只要是家常菜就足矣，因為人們對常見食材的宜忌都很熟悉,，對于身體不會有什么妨害,。聯(lián)想到近些年某些疾病的出現(xiàn)屢與少數(shù)人在飲食上追求“怪力亂神”有關(guān)，更覺得孫思邈所言不虛。

       在日常起居方面,，孫思邈也貫穿了“嗇”的理念,，認(rèn)為凡事應(yīng)適可而止。即便是人際交往也如此,，他舉例說親朋故友來探望,，也應(yīng)量力而行，或攜手出游百步,，或者席地而坐,，略加談笑即可，不可過度,。至于生活所需的物質(zhì),，如衣服布料的粗細(xì)都無關(guān)緊要，只要保持干凈,，能夠抵御寒暑即可,。談及如何選擇養(yǎng)生居所的時候，孫思邈明確說地方千萬不能貪大,，也不要求廣,，否則便成了煩擾人心的“產(chǎn)業(yè)”，有違清修之理,。