01 這就是舉世聞名的,、世界上最神秘的男人的微笑：高棉的微笑。
有人說,，這些臉是當(dāng)時(shí)的國王阇耶跋摩七世的臉,，而考古研究者說，這微笑來自高棉王朝的主教之一――佛教中的佛陀,，總之,，不管這面孔的原型是誰,，阇耶跋摩七世為了供奉佛陀，讓工匠們修建了這個(gè)四面佛像群,，應(yīng)該是不爭的事實(shí),。
近在咫尺地欣賞著眼前微笑的面孔，那低順的眉眼,、寬闊的鼻梁,、厚實(shí)的嘴唇，傳遞給我的是一份謙遜和含蓄的東方美,。
不記得在哪里看到過這樣一種說法：在這個(gè)世界上,，有兩個(gè)最神秘也最有魅力的微笑，一個(gè)是代表女人的蒙娜麗莎的微笑,，另一個(gè)是代表男人的高棉的微笑,。
蒙娜麗莎的微笑，是一種女性柔美的,、知性的讓人回味無窮的微笑,！千百年來，這一曠世名作以各種各樣的形式,，環(huán)繞在我們的周圍,，在我們的心中筑起一片神秘的美學(xué)意境,，但當(dāng)我在法國巴黎的盧浮宮親眼見到這副名作的時(shí)候,，不知是因?yàn)樘^擁擠的人群，還是為了防止游客拍照,，保安們不斷在畫作前左右晃動(dòng)的反光板,，又或者就是干脆被山寨版的蒙娜麗莎們看花了眼睛，總之,，一向害怕?lián)頂D的我,，實(shí)在是沒能在這幅真品面前獲得太多美的感受。
而高棉的微笑,，一張男人的面孔,，會帶著怎樣的一種微笑呢？盡管之前在網(wǎng)上也看到過那堅(jiān)硬的石頭上的淡然微笑,，但那天上午,，當(dāng)我和同行的朋友，背著相機(jī),，不經(jīng)意地走進(jìn)柬埔寨大吳哥城里的巴戎寺的時(shí)候,，我還是著實(shí)的感受到了一份強(qiáng)大的震撼和感染！
我驚嘆于古國王阇耶跋摩七世前無古人,、后無來者的絕世創(chuàng)意,。
縱觀東西方歷史，有哪個(gè)信徒，能想到用這么大規(guī)模的代表慈,、悲,、喜、舍四個(gè)表情的四面佛像群,，來演繹自己對所信仰的宗教的尊崇,？
又有哪個(gè)皇帝，能想到用一張張寬厚低順的笑臉來詮釋他對自己所統(tǒng)治的國土和子民的淡定從容的姿態(tài),？
佛家有曰：“歡喜心生,！”，也只有阇耶跋摩七世這樣一位有著獨(dú)特經(jīng)歷的天子,，可以做到,！從該繼位而未成，到兄弟被篡位,，從國家被異族侵占,，到組織復(fù)國軍，擊退侵略者,，被擁立為王,，直至帶領(lǐng)吳哥王朝走向最昌盛的時(shí)代，即便是在當(dāng)朝坐政之后,，雖貴為說一不二的君主,，篤信大乘佛教的他，仍能包容印度教在國內(nèi)的繼續(xù)發(fā)展壯大,，這份男兒胸襟讓人欽佩,！
我也驚嘆于吳哥工匠們的精雕細(xì)琢、細(xì)膩精準(zhǔn)的技藝,。千年前的他們,，用著簡陋的工具，竟能在這一塊塊冰冷堅(jiān)硬的石頭上,，雕刻出如此柔美,、淡然的微笑。
我們總是形容一張線條硬朗,、頗有立體感的面孔為“很有雕塑感,！”，然而,，留在這里的卻是與石頭的堅(jiān)硬質(zhì)感截然不同的柔和笑容,，堅(jiān)硬的石頭和柔軟的微笑形成巨大的反差，真所謂“以硬示柔”,，以硬的形式讓這份柔性的精神,，歷數(shù)千年而不朽,。
徜徉在這一片微笑的迷陣之中，周邊的喧囂已離我遠(yuǎn)去,，唯美的震撼在心中化為寧靜和遐思,。這份美，簡單而神秘,，強(qiáng)悍而柔和,！于是我愈發(fā)深信：濱阇耶跋摩七世的寬容胸懷和雄才偉略，都被深深融合在那一張張笑臉之中而被留存萬世了,！
02
穿梭歷史的回廊,，身后是八百年前高棉人輝煌和燦爛文明的見證，眼前是現(xiàn)代人追憶,、沉思的身影,，突然明白，古時(shí)的帝王為什么總是那么熱衷于修堂建廟,。
原來在那個(gè)沒有科技可言的年代里,，這是他們希望把物質(zhì)和精神同時(shí)留存千秋后代的唯一方法。
只是我一直在想一個(gè)問題：物質(zhì)的留存固然能夠做到,，可無形的意志和精神是否可以傳承呢,？否則為什么越早的文明古國，現(xiàn)今的發(fā)展?fàn)顩r越是讓你難以和他們的老祖宗相提并論呢,？
下面就是最經(jīng)典的吳哥微笑,，雖然到處都是微笑，但仔細(xì)揣度,，你會發(fā)現(xiàn)這張面孔的微笑嘴角的弧度最大,，笑容似乎更有大度、包容的氣質(zhì),！
03 王城的各個(gè)大門口，都是天神和阿修羅抱著大蛇那迦吃力的攪拌乳海的情節(jié),。
傳說天神和阿修羅為了獲得長生不老藥一起合作攪拌大海煉藥,，一直攪拌了幾百年，大海變成了奶,，攪拌過程中乳海里誕生了美麗的仙女,、漂亮的寶石、巨大的白象和拿著長生不老藥的神醫(yī),。
然而故事的結(jié)局是,，毗濕奴大神變成美女迷惑了阿修羅，騙得了長生不老藥,，天神們獲得了神藥,，并且最終將阿修羅打敗趕入地下和海底,。（此故事來源于網(wǎng)絡(luò)，確切性未作探究,。)
04 王城門口充當(dāng)運(yùn)輸工具的象隊(duì),。應(yīng)該是專為喜歡獵奇的游客準(zhǔn)備的吧？
柬埔寨直至整個(gè)東南亞的人們?nèi)粘９ぷ魃钪幸呀?jīng)很少見大象的蹤影了,。
05
吳哥通王城共有四個(gè)這樣的塔形門,，塔頂都是眼觀四面耳聽八方的四面佛菩薩，據(jù)說是象征著王威凜凜,，至高無上的王權(quán)無所不在地護(hù)佑百姓,。
位居中心的四面佛塔群，原有 49 座,，加上 5
座亦是四面佛塔式城門,，代表當(dāng)時(shí)鼎盛吳哥王朝所統(tǒng)轄的 54 個(gè)省份。
06 換一個(gè)更加仰視的角度,，王權(quán)凜凜在上的氣勢似乎給人以更強(qiáng)烈的感受,。
07 巴戎寺內(nèi)華麗的門框，在歲月的雕琢下,，寫滿了斑斑苔跡,。
08 巴戎寺內(nèi)48座巨石壘砌的塔，眾星捧月般簇?fù)碇醒胫魉?font style="FONT-SIZE: 14px" size="2">遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，塔似林,，廟如山。
每個(gè)佛塔的四面都雕刻代表慈,、悲,、喜、舍的佛像,，總共49座佛塔,，加上5座城門塔，組成了總共216張高棉的笑臉,。
09 巴戎寺 (Bayon)
的建筑材料全是沙巖,，據(jù)說原先是兩層建筑物，用來拜祭濕婆,，可是在建筑期間,，改為大乘佛寺。 所以第三層的建筑,，似是加在兩層之上,。
10
阇耶跋摩七世運(yùn)氣不佳，他錯(cuò)過了兩次繼承王位的機(jī)會,。陀二去世時(shí),，正值不惑之年的阇七正率兵征伐占婆,。他的一位親戚耶輸跋摩二世（以下簡稱耶二）取得了王位。然而,，耶二很快就被大臣特氏殺死,。阇七當(dāng)時(shí)欲趕回國去拯救耶二，但為時(shí)已晚,。阇七不得不隱居于野,，目睹柬埔寨經(jīng)歷著長達(dá)二十年的內(nèi)亂。
11
雖說吳哥諸國王均為了榮耀神而大興土木,，但是看來諸神并沒有給吳哥多少特別的眷顧,，相反還不時(shí)降下些大災(zāi)大難來考驗(yàn)諸王的忠誠度。要想收拾殘破山河,，還是自己動(dòng)手的好,。
曾經(jīng)看到過這樣一句話：阇耶跋摩七世目睹國難，拍案而起,。這是我對他頗有敬佩與好感的很重要的原因之一,，“拍案而起”四個(gè)字，把一個(gè)雄才偉略的大男人面對危難,、“國家興亡,，匹夫有責(zé)”的氣勢和責(zé)任感刻畫得淋漓盡致！
這之后,，他帶領(lǐng)柬埔寨人民對占人發(fā)動(dòng)了一系列的進(jìn)攻,，特別是展開了一場關(guān)鍵性的海戰(zhàn)，使國家獲得了徹底的解放,。
12 這就是傳說中的甜蜜的吳哥式微笑,！
13 巴戎寺的回廊壁畫也十分豐富，1200米長的浮雕長廊令人驚嘆的刻畫了11000個(gè)人物,。
外層回廊以現(xiàn)實(shí)生活為題材,，從戰(zhàn)場廝殺到生產(chǎn)勞動(dòng)、集市貿(mào)易的生活圖景應(yīng)有盡有,，這樣世俗化的雕塑題材在吳哥建筑群中是非常少見的,。
14 戰(zhàn)船隆隆向敵人開去......
畫面的雕刻非常細(xì)膩精致。
15 凱旋歸來的將士們和跪在地上的戰(zhàn)俘......
16 百姓日常生活的場面,。
17 衣食富足的百姓們在殺豬宰羊，喜氣洋洋地過節(jié),，右邊堆起的是一串串碩大的肉串......
18 一批批的貢品獻(xiàn)給皇上,。
19 再一次體會到無處不在的微笑面孔。
據(jù)說整個(gè)寺院內(nèi)共有12種微笑,，代表皇權(quán)對百姓無微不至的關(guān)懷,。
20 寺廟,、光影、夢一般的時(shí)光穿梭......
21 內(nèi)層回廊的雕刻內(nèi)容主要為神話和宗教故事,。
吳哥王朝留下的文字紀(jì)錄相當(dāng)稀少,，也難以辨識、了解,，巴戎寺的壁畫,，為后代研究吳哥王朝的學(xué)者，提供一個(gè)相當(dāng)可貴的歷史線索,，
22
阿卜沙羅女神生動(dòng)而傳神的浮雕舞蹈畫面,。
23 八百年的相視而笑是何等的不易！
24 滿是笑臉的塔座,。
25 置身其中,，無論你抬頭、低頭,、向左看,、向右看，你都會看到一張張低眉柔順,、笑意盈盈的面龐,。
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27
A Perfect
Indian
