梁漱溟訪談錄： 什么是佛？

[ 來源：中國(guó)佛教文化網(wǎng) | 發(fā)布日期：2013-02-09 ]

　　梁：我從小的時(shí)候就想出家當(dāng)和尚,，所以我可以說是一個(gè)佛教徒,。

　　佛教徒得從兩面看，也可以說從兩層上來看,。佛教,，原始佛教普通管它叫小乘教，小乘教主要是出世,。什么叫做出世呢？出世就是要出生滅,。世間,，怎么樣叫世間呢？就是生生滅滅,，生滅不已,。那么在佛家，他就說是輪回,。輪回,，它是說生命是“相似相續(xù)”,?！跋嗨啤本褪窍嗤?、差不多的意思,，相似而相續(xù),，生命是這個(gè)樣,。就是說沒有一個(gè)我,，沒有一個(gè)昨天的我,，還連續(xù)到今天,，今天的我,，還是昨天的那個(gè)我,，沒有這個(gè)事情。僅僅是相似就是了,，差不多,，今天的我跟昨天的我差不多，相似,，相似而相續(xù),，連續(xù)下來，非斷非常,，不是斷,，斷不了，因?yàn)槔m(xù)嘛,，接續(xù)嘛,，相似相續(xù)，所以不是斷的,，沒有斷的,，生命沒有斷。有人認(rèn)為好像死了就完了,，在佛教上沒有這個(gè)事,。非斷，不能斷,；但也非常,，常是常恒，就是剛才說的話,，以為今天的我就是昨天的我,，沒有那個(gè)事情，早已變了,。那個(gè)變是一息也不停止的,。總在那兒變,，剎那變,，這個(gè)就叫做“非斷非常”,。這個(gè)是佛家對(duì)生命的一個(gè)看法,。

　　上面提到，佛家有原始佛教,，一般管它叫小乘,，這個(gè)小乘自己規(guī)定下來三個(gè)條件，一個(gè)條件就是“諸行無?！?常恒的常,，沒有常恒的東西,，都是在變化流行中，這是頭一個(gè),。第二點(diǎn)是“諸法無我”,。頭一句話是“諸行無常”,，第二句話是“諸法無我”,。諸法跟諸行不一樣了，頭一句是“諸行”,，第二句換作“諸法”,。因?yàn)橹T行是流行，就是說生滅,，生滅不已,。生滅不已好像是水流一樣，流行變化,。第一點(diǎn)是講流行變化,，所以叫“諸行無常”,。第二句話是“諸法無我”,。“諸法無我”說有兩種法,，所以加一個(gè)“諸”,，“諸法”不是一種法?！爸T法”是哪兩種呢,？一種叫做“有為法”，一種叫做“無為法”,。“有為法”就是生滅法,，“無為法”就是不生不滅,。那么有人問：這個(gè)世間還有不生不滅的嗎？佛家回答：有生滅,，就有不生不滅,。生滅、不生不滅是一回事,，不是兩回事,。這是說“有為法”和“無為法”是一而二，

　　二而一,。第一條是“諸行無?！?，第二條是“諸法無我”。無論“有為法”或者“無為法”,，都沒有“我”,。眾生，人也是眾生,，從那個(gè)最低等的生物,，原始生物阿米巴，都是從有“我”來的,，它都要吃東西,，都要向外取。一切生物,，從原始生物起一直到人,，人是最高的啦，都有一個(gè)相同的一點(diǎn),，哪一點(diǎn)相同呢,？就是向外取足 足是滿足，向外邊來滿足自己,。向外取足,，都是錯(cuò)誤，在佛家看都是錯(cuò)誤,，都是喪失了本性,。本性是什么呢？本性是自性圓滿,，無所不足,。這個(gè)自性圓滿，無所不足,，就是“佛”,。這個(gè)“佛”，不要把它看做是一種什么神啊,，或者是什么上帝啊,，主宰啊，不是那回事,?！胺稹笔鞘裁茨兀俊胺稹笔怯钪姹倔w,，這個(gè)宇宙本體也可以說是什么都在內(nèi)了,，萬(wàn)事萬(wàn)物都在內(nèi)了，五顏六色很復(fù)雜的都在內(nèi),，可是都在內(nèi)了,，它也就是什么都沒有了,，什么都沒有了。按佛家的道理說,，就是這兩面,，一面是森羅萬(wàn)象，一面是空無所有,，這個(gè)兩面是一回事,。佛就是出世，世間就是生滅,，所以出世間,，就是不生不滅，而生滅跟不生不滅好像是兩面,，好像是兩個(gè)東西,，不是，是一回事,。原始佛教第一是“諸行無?！保诙恰爸T法無我”,，第三呢,，它叫“涅槃寂靜”?！澳鶚劇眱蓚€(gè)字知道不知道,？

　　艾：“涅”我知道，“槃”是,？

　　梁：“涅”它是三點(diǎn)水,。佛家都是講涅槃的，“槃”字上頭一個(gè)“般”字,，一般的般,，底下一個(gè)“木”。涅槃寂靜,，“寂”就是寶蓋頭,，一個(gè)“叔”，這個(gè)字念寂,?！爸T行無常,，諸法無我,，涅槃寂靜”，這個(gè)是小乘,。小乘具備這三點(diǎn),，才是佛法,，缺一樣不是佛法。

　　大乘佛法,、大乘佛教是在小乘的基礎(chǔ)上,，基礎(chǔ)就是剛才說的那三句話，在小乘的基礎(chǔ)上來一個(gè)大翻案,。小乘是羅漢道,，大乘是菩薩道。大乘道是在小乘道的基礎(chǔ)上來個(gè)大翻案,，就是它不出世,，它的話是這么兩句話，叫做“不舍眾生,，不住涅槃”,。“不舍眾生,，不住涅槃”,，它要怎樣呢？它要回到世間來,，它不舍開眾生,。小乘好像是躲避開生死的麻煩，大乘呢,，它也已經(jīng)超出生死了,，可以到了不生不滅，但是呢,，引用一句儒家的話,，“獨(dú)善其身”，菩薩跟羅漢不同,，羅漢好像自己解決了問題,，求得清靜，菩薩是不舍眾生,，他要回到世間來,，他已經(jīng)具備了不生不死的那個(gè)可能了，但是,，他還要回到世間來,，為什么？因?yàn)樗簧岜娚?。我們今天的談話,，就暫且說到這里。