唐帝國滅亡后,，東亞進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期,。從帝國統(tǒng)治下解放出來的東亞各民族紛紛建立自己的民族國家。被北方帝國殖民統(tǒng)治數(shù)百年后,，吳越民族重獲獨(dú)立,。吳越國位于今天的浙江及蘇南一帶。從西元886年開始,，錢氏家族在這一地區(qū)保持了近百年的統(tǒng)治。錢氏父子鼓勵(lì)農(nóng)耕,、修筑水壩,、興佛重教。在當(dāng)時(shí)東亞各國中,，吳越國是國運(yùn)最長久,，人民最安寧，經(jīng)濟(jì)最繁榮的國家,。而杭州,，這個(gè)唐帝國統(tǒng)治時(shí)期的三等小城，也在這短短幾十年間一躍成為十余萬人家的大都會(huì),，被稱為“東南第一州”,。

西元10世紀(jì)初,，唐帝國氣數(shù)已盡，各地盜匪猖獗,，兵變頻繁,，農(nóng)民起義和民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)如火如荼。亂世之中,，英雄迭出,，西元852年一個(gè)男嬰在一戶普通的農(nóng)戶家出生了，誰也沒有想到,，幾十年后,，正是這個(gè)不起眼的男嬰在吳越成就了一番霸業(yè)，建立了當(dāng)時(shí)東亞最為富庶安定的吳越國,。

杭州,，唐帝國時(shí)期的一個(gè)邊緣支郡，城墻單薄,，戰(zhàn)略地位險(xiǎn)惡,。在杭州剛剛站穩(wěn)腳跟的錢镠并沒有停下自己的腳步，他為了鞏固自己的統(tǒng)治,，修筑城墻,，擴(kuò)展版圖，修建堤壩,，為杭州的城市發(fā)展奠定了安全,，穩(wěn)定、繁榮昌盛的基礎(chǔ),。在錢镠的領(lǐng)導(dǎo)下,，杭州開始了歷史上最初的大規(guī)模建設(shè)。

在吳越民間建有許多錢王廟,、海神廟,，直到今天仍是香火不斷，錢王被作為神靈供奉于廟堂,，這位人間的吳越國國王在吳越百姓的信仰中,，替代了能呼風(fēng)喚雨的海龍王。

越州,，浙東的中心,，糧食的重要產(chǎn)地。然而由于鑒湖無人管理,，堤壩破敗,，百姓常年受水患之苦。錢镠在位期間重興水利，發(fā)動(dòng)民工修治鑒湖,，在吳越國境內(nèi)到處回響著興修水利的勞動(dòng)號子,。

1996年的一天，一位杭州的農(nóng)民為燒磚來到山腳下取土,，就是這無心的舉措使得一座錢氏古墓重見天日了,。古墓中布滿華麗的彩繪，生動(dòng)的浮雕,，精妙的天文圖象,，考古者也發(fā)現(xiàn)了秘色青瓷，琳瑯美玉,?？盗旯拍沟陌l(fā)掘仿佛揭開了歷史的神秘面紗，一時(shí)教人心馳神往,，一千年前的吳越盛世究竟是什么樣子呢,？

東亞佛教在晚唐帝國時(shí)期曾遭受致命性的打擊。唐武宗會(huì)昌滅佛,，使得佛教在北方幾近鏟除,。然而至今我們都能在吳越地區(qū)看到大量同一時(shí)期的佛像、佛塔,。錢氏家族的尊佛重教使得佛教南下,，并終于在吳越國境內(nèi)重新興盛起來。也使吳越成為著名的“東南佛國”,。

西元975年,，宋與吳越聯(lián)軍攻破南唐首都金陵，南唐滅亡,，宋帝國的征服之矛直指吳越,。錢俶，吳越的末代國王,，他內(nèi)心矛盾痛苦來到先王陵廟,，跪拜以泣，然而為了百姓免遭戰(zhàn)爭之苦,，他沒有選擇抵抗,，一個(gè)安定富饒的吳越國再次被北方帝國吞并，繁重的賦稅和殘酷的掠奪隨之降臨在吳越百姓的頭上,。錢俶沒有再回來，但吳越民族卻生生不息,，從未消亡,，他們將永遠(yuǎn)生活在東海之濱的這片沃土上。

吳文化、越文化都起源于長三角地區(qū),，隨著歷史的演變,，吳越文化所蘊(yùn)涵的內(nèi)容和精粹，不斷豐富和促進(jìn)長三角地區(qū)的政治,、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展,。研究吳越文化，越來越受到社會(huì)各界的重視與關(guān)注,，對長三角地區(qū)乃至其他地區(qū)的發(fā)展,，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一,、和諧共存的吳越文化

吳文化和越文化,，都起源和發(fā)展于長三角地區(qū)。在古代,，吳和越是活動(dòng)于今長江以南的東南地區(qū)的原始居民,，是東南地區(qū)的兩個(gè)土著部族。根據(jù)歷史記載和考古發(fā)掘的資料,，證明這兩個(gè)部族實(shí)際上同屬于古越族—“百越”,，是“百越”的分支。百越是我國的一個(gè)古老民族,，分布于我國東南及南部,，甚至越南北部的廣大地區(qū)也有百越的足跡。 “自交趾至?xí)?、八千里,，百越雜處，各有種姓”,?！秴问洗呵铩な丫犯哒T注云：“越有百種”，其中于越,、句吳,、楊越、閩越,、南越,、東越、山越,、駱越,、甌越等，都是越族中著名的分支,。百越支系雖然繁多,，但有許多相同之處,。吳文化和越文化雖然分別在江浙不同地區(qū)，但同屬長江文明的支流,，在歷史發(fā)展過程中相互吸納,，相互交融?！对浇^書》記載說：“吳越為鄰,，同俗并土”、“吳越二邦,，同氣共俗”,。《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》云：“吳與越,，同音共律,，上合星宿，下共一理”,?！秴问洗呵铩ぶ芬嘣疲骸胺騾侵c越也，接土鄰境,，壤交通屬,，習(xí)俗同，言語通”,。經(jīng)古籍記載和考古證實(shí),，可以看出吳越的相同特征：一是稻作文化相同，由于氣候地理都適于稻作生長,，水稻種植都成為吳越的主業(yè),；二是淡水養(yǎng)殖業(yè)相同，由于地處水鄉(xiāng)澤國,，有得天獨(dú)厚的漁業(yè)資源,，漁業(yè)就成了吳越的經(jīng)濟(jì)重要行業(yè)。林乃燊指出：“真正的淡水養(yǎng)殖業(yè),，大概起源于春秋時(shí)的吳越”,。三是制造工藝相同，吳越都制造幾何印文陶器,。從近年出土的“夫差自乍其元用劍”（現(xiàn)藏中國歷史博物館）和“越王勾踐自乍用劍”（現(xiàn)藏湖北省博物館）,，其制作工藝水平和風(fēng)格特征均無多大差別；四是語言相同,，吳越古語都是講越語,，吳語是隨著歷史的發(fā)展演變而來；五是習(xí)俗相同,，如《史記·吳太伯世家》記載：“太伯,、仲雍二人本荊蠻”后“文身斷發(fā)”,，而《史記·越王勾踐世家》也有“文身斷發(fā)，批草萊而邑焉”的記載,。這種習(xí)俗固然與圖騰崇拜有關(guān)，也反映出吳越先民的審美意識(shí),。另外,，在葬俗上，土墩墓和石室土墩墓是吳越地區(qū)相同的埋葬方式,。

二,、 和而不同的吳越文化

吳越兩地比鄰相處，其先民皆為百越族,，有許多相同的文化特征,。但是，吳越兩地,，由于地域的不同及生產(chǎn)力發(fā)展不平衡,，也產(chǎn)生了吳文化與越文化的不同魅力。

一是地域文化對吳越文化的影響,。

在歷史發(fā)展中,，吳文化主要是接受了周文化的影響。太伯,、仲雍來到吳地,，帶來了中原地區(qū)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和先進(jìn)文化，使吳人耳目一新,。東漢桓帝時(shí)的吳郡太守麋豹在《泰伯墓碑記》中肯定了中原文化對吳文化的影響：“數(shù)年之間,，人民殷富，教化大治,，東南禮樂實(shí)始基焉”,。

而當(dāng)時(shí)的越文化，同吳文化相比,，就相對保守,。《呂氏春秋·遇合篇》載：“客有以吹籟見越王者,，羽,、角、宮,、徴,、商不謬，越王不善,，為野音,，而反善之”,。《越絕書》（卷八）記載：勾踐遷都瑯琊后孔子曾往謁見,，為述五帝三王之道,，勾踐以俗異為由辭謝之。這說明越國更注重本土文化,，注重鮮明的越地土著特色,，這也導(dǎo)致越文化與吳文化在歷史演變中的差異和區(qū)別。

二是生存環(huán)境對吳越文化的影響,。

吳地處在太湖流域的平原上,，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)，水陸交通便捷,，商品流通便利,，社會(huì)生活相對穩(wěn)定，是典型的江南魚米之鄉(xiāng),。而越地臨海濱江,，山多平地少，俗稱“七山二水一分田”,，雖有林,、牧、漁,、副多種經(jīng)營,，但與吳地相比，生活空間就相對狹隘和閉塞,。由于地理環(huán)境的差異,，吳文化的內(nèi)涵就多一些典雅、精巧和柔美,，越文化就多一些通俗,、樸野和陽剛。吳人雖精明,，卻安于守成,；越人雖樸野，卻敢于冒險(xiǎn),。這些,，無疑對吳越經(jīng)濟(jì)的不同模式，都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,。

三是相互爭霸對吳越文化的影響,。

吳越兩國以及周圍列國為爭霸一方，相互為敵,，戰(zhàn)事不斷,，先是吳國戰(zhàn)勝越國,，再是越國滅掉吳國，后又楚國滅掉越國,，秦國又滅楚國,。在這漫長的戰(zhàn)亂和爭斗中，吳越文化與長江中游的荊楚文化,、長江上游的巴蜀文化,、黃河流域的華夏文化既交相輝映，相互滲透,、多元交融，又相互轉(zhuǎn)化,、變換,、釋放各自的文化能量。作為意識(shí)形態(tài)的文化力,，又影響和作用于政治,、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的變革和發(fā)展。

三,、吳越文化是中華文化的重要組成部分

中華傳統(tǒng)文化的形成有一個(gè)歷史發(fā)展的過程,。在夏、商,、周時(shí)期,，還是部族封邦建國的時(shí)代，當(dāng)時(shí)居于中原的是華夏族,，華夏族是由夏族,、商族、周族經(jīng)過相互融合而成的民族,，居于四周的有蠻,、夷、戎,、狄以及江南,、嶺南的百越等族。在周代,，漢民族還未形成,，中國還未統(tǒng)一，中華傳統(tǒng)文化體系還未確立,，所以當(dāng)時(shí)的吳越文化以及齊魯文化,、燕趙文化、巴蜀文化,、荊楚文化等,，都是形成以漢文化為主體的中華傳統(tǒng)文化的主源,。華夏族融合了蠻、夷,、戎,、狄、百越等各族后,，到秦漢時(shí)形成漢族,。漢族得名于漢代，以漢文化為主體的中華傳統(tǒng)文化的基本格局也在漢代形成,。漢文化既有統(tǒng)一性和共同性,，但也有各地區(qū)的不同特色。所以吳文化和越文化都是中華文化的重要組成部分,，它們既有兼收并蓄的一面,，又有個(gè)性獨(dú)特的一面，有此而為中華大文化不斷增光添色,。

四,、 吳越文化與長三角經(jīng)濟(jì) 中華文化主要由南北二元耦合的，北方以黃河文化為標(biāo)識(shí),，南方以長江文化為標(biāo)識(shí),。長江文化主要由巴蜀文化、荊楚文化和吳越文化組成,。按照地域來說,，吳越文化就是長江中下游文化。由此可見,，吳越文化就是長三角文化,。研究吳越文化與長三角經(jīng)濟(jì)發(fā)展就特別有意義。

在長三角這塊土地上滋生和發(fā)展的吳越文化,，對長三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，至少具有以下幾點(diǎn)核心精神：一是具有內(nèi)在自覺的心態(tài)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)改革開放快速發(fā)展,，使長三角地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)走在全國前列,；二是具有超越自我的創(chuàng)新意識(shí)，既超越地域的局限,，又超越自身觀念的局限,，創(chuàng)造性地發(fā)展，積累了許多重要經(jīng)驗(yàn),，取得了顯著成就,；三是具有以人為本的人文精神，無論是創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)，還是發(fā)展社會(huì)事業(yè),，都十分重視人的自身創(chuàng)造力,，在生產(chǎn)實(shí)踐中特別重視生產(chǎn)力中人的因素；四是具有重文重教的文化理念,，大約在東漢以后,，吳越地區(qū)就出現(xiàn)了一種對高層次文化和藝術(shù)不斷追求的全民意識(shí)，藏書,、讀書風(fēng)氣盛行,，優(yōu)秀人才、優(yōu)秀作品不斷出現(xiàn),，使長三角地區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和民俗風(fēng)氣發(fā)生了深刻的變化,，如今該地區(qū)各類人才輩出，各門類的能工巧匠俯首皆是,，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),。

1：吳語，以紹興話,，蘇州話，上海話,，寧波話等最為典型

2：昆曲,，世界文化遺產(chǎn)，600年歷史,，百戲之祖,，

3：越劇：現(xiàn)今中國第二大戲曲劇種，以愛情為主題,，以婉轉(zhuǎn)柔美的唱腔,，儒雅的女小生為主要亮點(diǎn)

4：蘇州園林，世界文化遺產(chǎn)

5：梁祝傳說 6：白蛇傳說

7：師爺文化：紹興

8：杭州西湖

9：寧波天一閣藏書文化

10：佛教禪宗天臺(tái)宗

11：吳歌,，是文學(xué)史上對吳地民歌民謠的總稱,，

12：西塘，堪稱"活著的千年古鎮(zhèn)

13：烏鎮(zhèn)中國江南的封面,，傳承千年的歷史文化

14：河姆渡遺址

15：唐詩之路

16：評彈：又稱蘇州評彈,、說書或南詞，是蘇州評話和彈詞的總稱,。是一門古老,、優(yōu)美的說唱藝術(shù)。

17.紹興越窯

唐伯虎,，文征明,，祝枝山，周文賓，徐禎卿

揚(yáng)州八怪 ,，羅聘,、李方膺、李鱓,、金農(nóng),、黃慎、鄭燮,、高翔,、汪士慎

黃宗羲（1610-1695）字太沖，號南雷,，學(xué)者稱梨洲先生,。

是明末清初重要的思想家史學(xué)家。年輕時(shí)參加明末反宦官斗爭,，

為“復(fù)社”首領(lǐng),。后聚兵抗清，失敗后隱居鄉(xiāng)間,，致力著述,，

寫成《明夷待訪錄》、《明儒學(xué)案》,、《宋元學(xué)案》《明文?！返龋?/div>