大文學(xué)家韓愈也登臨廣武山，以哲理般的絕句《鴻溝有感》來(lái)表達(dá)自己的萬(wàn)分感慨：“相持未定各為君,，秦政山河此地分,。力盡烏江千載后，古溝芳草起寒云,。”

本來(lái),，鴻溝是為了發(fā)展生產(chǎn),、繁榮經(jīng)濟(jì)、取灌溉舟楫之利而開(kāi)鑿的,。魏惠王十年（前360年）修筑鴻溝,，引黃河水濟(jì)圃田；以后又逐漸延長(zhǎng),，貫通濟(jì)水,、汴水至汴梁（今，開(kāi)封）東,，折而向南,，經(jīng)由通許等聯(lián)通睢水、穎水諸河,，直達(dá)淮河,。這條古運(yùn)河總長(zhǎng)近千里，基本上是北南走向,，稍偏東斜,。兩千多年以來(lái)，它的下游多被淤?zèng)],；原引黃河水的“溝口”則為向南滾動(dòng)的黃河所沖浸泯失,；僅僅剩下的一小段河道——東、西廣武城之間的廣武澗,，早在唐代已是“古溝芳草起寒云”干涸見(jiàn)底野草叢生了,。不過(guò),，令人欣慰的是，這干涸的深溝卻因“秦政山河此地分”載入了光輝的史冊(cè)而形成無(wú)比珍貴的人文資源,。作為“楚河漢界”的鴻溝,，不僅留在滎陽(yáng)這座“東方名郡”，留在中華歷史的燦爛進(jìn)程中,，而且也留在象棋的棋盤(pán)上,，隨著象棋制藝的傳播更加鍥入人民大眾的社會(huì)生活。

象棋的黑紅二色

象棋的棋子分黑,、紅二色對(duì)壘,，而不是像圍棋那樣區(qū)分以黑、白子,，或者別種顏色,，實(shí)在是歷史的模擬和那段特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)景色在游藝中的再現(xiàn)。也就是說(shuō),，棋盤(pán)上黑,、紅隔“河界”針?shù)h相對(duì)地排列，實(shí)質(zhì)上是楚,、漢兩軍隔鴻溝對(duì)壘的模擬和以游戲形式的再現(xiàn),。因?yàn)椋?、紅二色的對(duì)立,，源有所本，自有來(lái)歷,。

我們知道,，秦崇黑色，“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”,、“更名民曰‘黔’”（《史記?秦始皇本記》）,。項(xiàng)羽年輕時(shí)，適秦始皇出巡會(huì)稽,，見(jiàn)士卒前呼后擁,，旌旗招展，宛如一條黑龍,，不勝羨慕地說(shuō)：“彼可取而代也,。”（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）后來(lái)（前209年）會(huì)稽郡郡守殷通欲響應(yīng)陳勝,、吳廣起義而發(fā)兵,，項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)梁趁機(jī)殺殷通而奪其兵權(quán)。接著，項(xiàng)梁,、項(xiàng)羽率八千子弟出江東,，其基本隊(duì)伍服色制度皆依秦制。至東陽(yáng)（今安徽）,，陳嬰以兵兩萬(wàn)歸屬,。當(dāng)時(shí)，東陽(yáng)少年殺縣令,，“欲立嬰便為王,，異軍蒼頭特起”，“陳嬰乃不敢為王,，謂其軍吏曰：‘項(xiàng)氏世世將家,，有名于楚。今欲舉大事,，將非其人,，不可。我倚名族,，亡秦必矣,。’于是,，眾從其言,，以兵屬項(xiàng)梁”（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）。如史所載,，項(xiàng)梁而后傳于項(xiàng)羽為霸王的楚軍旄旌節(jié)旗和服飾皆為黑色，象棋棋子一方著黑色即源于此,。

象棋中,，另一方棋子著紅色，當(dāng)然來(lái)自劉邦的漢軍,，這在歷史上也有明確的記載,。

《史記》在《高祖本記》中，首先記述了劉邦集團(tuán)利用當(dāng)時(shí)人民群眾迷信天命的意識(shí)形態(tài),，發(fā)動(dòng)人民群眾跟隨劉邦反秦的故事：“高祖被酒,，夜徑澤中，令一人行前,。行前者還報(bào)曰：‘前有大蛇當(dāng)徑,，愿還?！咦孀?，曰‘壯士行，何畏,！’乃前,，拔劍擊折蛇,，蛇遂分為兩，徑開(kāi),。行數(shù)里,，醉，因臥,。后人來(lái)至蛇所,，有一老嫗夜哭。人問(wèn)何器,？嫗曰：‘人殺吾子,，故哭之?！嗽唬骸?huà)炞雍螢橐?jiàn)殺,？’嫗曰：‘吾子，白帝子也,，化為蛇,，當(dāng)?shù)溃駷槌嗟圩訑刂?，故哭,。人乃以嫗為不誠(chéng)，欲靠之,，嫗因忽不見(jiàn),。后人至，高祖覺(jué),。后人告知高祖,，高祖乃心獨(dú)喜，自負(fù),。諸從者,，日益畏之?！边@一段文字,，形象地記錄了劉邦被命為“赤帝子”，銜天命,，斬白蛇的傳說(shuō),。

秦二世元年（前209年）秋，“乃立季（劉邦）為沛公,。祠黃帝,，祭蚩尤于沛庭，而釁鼓旗，幟皆赤,。由,，所殺蛇白帝子，殺者赤帝子,，故上赤”（《史記?高祖本紀(jì)》）,。劉邦最初舉兵起義，便是這般情況,。從此到發(fā)展壯大成為漢王,，劉邦的人馬盡尊尚紅色，以赤幟紅旌為其標(biāo)志,。棋盤(pán)上,，隔“河界”對(duì)壘的“紅”方，當(dāng)然來(lái)自漢軍的人文遺留,。

順便提到一點(diǎn),，在象棋的開(kāi)局中有一句民間流傳了許多代的俗語(yǔ)：“紅先黑后，輸了不臭,?！币彩怯形幕尘暗摹Ｋ?，同樣來(lái)源于楚漢之戰(zhàn),。公元前205年，漢兵率先代楚,，拉開(kāi)了“中原逐鹿”的序幕,，造成了廣武山紅、黑兩軍的對(duì)壘,；當(dāng)楚,、漢相約“鴻溝為界、中分天下”之后,，又是漢兵率先進(jìn)攻，最終殲楚軍于垓下,，完滿(mǎn)地為歷史落下了極其壯烈又極為重要的一幕,。故，反映到棋局中就形成了“紅先黑后”的俗語(yǔ),。

象棋運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵“斗智”

象棋棋子的名目,，許多來(lái)自楚、漢兩軍,，深受當(dāng)時(shí)政治軍事體制的影響,，古人早已發(fā)現(xiàn)這一頗具深意的現(xiàn)象。宋人程顥（1032—1085）在《詠象棋》一詩(shī)說(shuō)：“偏裨兼?zhèn)錆h官名”，說(shuō)的極為中肯貼切,。（但是,，也有一些名目是由前代繼承和后代發(fā)展中來(lái)的。例如：“車(chē)”便受春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的影響而制定,；“炮”呢,？則受后世戰(zhàn)爭(zhēng)器械改進(jìn)、發(fā)展的影響,。棋子名目以及棋盤(pán)定制和著法的文化內(nèi)涵十分廣泛,，其來(lái)源更是錯(cuò)綜復(fù)雜、深邃豐富,，將另作專(zhuān)題探討,。）象棋文化策源于“中原逐鹿”，象棋之所以作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,，它的特征與內(nèi)涵無(wú)論何時(shí)都不能忽略,，必須深入地予以闡明。前面我們引用了明代詩(shī)人曾啟的詩(shī)句“坐運(yùn)神機(jī)決死生”,，形象的概括了兩點(diǎn)：一是“坐運(yùn)”,，二是以“神機(jī)決死生?！毕笃暹@種運(yùn)動(dòng)的特性和內(nèi)涵的核心,，用一句精辟傳神的話(huà)來(lái)說(shuō)，即“斗智不斗力”,。而“斗智不斗力”也源于楚,、漢在廣武山上的對(duì)壘。

“楚,、漢久相持未決,，……項(xiàng)王謂漢王曰：‘天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳,，愿與漢王挑戰(zhàn),，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也,?！瘽h王笑謝曰：‘吾寧斗智，不能斗力’（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）,。兩軍陣前,，漢王劉邦不僅鮮明地提出“斗智不斗力”的制勝方針和策略，而且身體力行地貫徹,，演繹出許多極其生動(dòng)的范例,。他用陳平的反間計(jì),，離間范增和項(xiàng)羽的關(guān)系，使項(xiàng)羽奪范增之權(quán),，自折股肱,；用張良的籠絡(luò)計(jì)，當(dāng)韓信攻取了山東一帶請(qǐng)求封為“假齊王”時(shí),，立即下詔封韓信為“齊王”（劉邦下詔書(shū)的地方,，因此而得名“詔峪”。詔峪離漢王城二十余里）,，鞏固已方的團(tuán)結(jié),。當(dāng)項(xiàng)羽將劉邦的父親“太公”放到砍肉的高案子上，威脅說(shuō)：“今不急下,，吾烹太公（若不馬上投降,，我煮你的父親）?！眲罾潇o地回答說(shuō)：“吾與項(xiàng)王……約為兄弟,，吾翁即若翁，必欲烹而翁,，則幸分我一杯羹”（《史記?項(xiàng)已本紀(jì)》）,。此，即大詩(shī)人李白措寫(xiě)的情形：“分我一杯羹,，太公乃汝翁,。”劉邦一方面發(fā)布項(xiàng)羽的十大罪狀,，渙散楚軍的士氣,；另一方面，當(dāng)他被頂羽射中胸膛,，搖搖欲倒之時(shí),，怕影響士氣，便趁勢(shì)府身摸著腳,，罵著說(shuō)：“虜中吾指,。”他傷痛難忍,，還強(qiáng)行巡視軍營(yíng),，慰問(wèn)士兵,，使敵人無(wú)隙可乘（見(jiàn)《史記?高祖本紀(jì)》）,。這些“斗智不斗力”的典型范例,，這些指導(dǎo)象棋藝術(shù)發(fā)展的精神內(nèi)涵，募不發(fā)生在漢霸二王城的所在地廣武山,。另外,，與劉邦相比，剛愎自用,、急燥魯莽,、暴虐蠻橫的項(xiàng)羽也只能像后人在一首詩(shī)所寫(xiě)的那樣“智窮欲烹太公肉，勇絕偏染烏江沙”了,。

千百年來(lái),，“楚河漢界”凌然于棋盤(pán)；黑紅兩軍嚴(yán)陣而對(duì)壘,；“斗智不斗力”既是象棋運(yùn)動(dòng)的特性,，又是象棋運(yùn)動(dòng)的精髓，更是象棋藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力,。人民大眾的追求豐富多彩的生活中創(chuàng)造了象棋,，象棋在發(fā)展中豐富、美化了人民的精神生活,。1999年4月,，廣武山區(qū)的山民捐獻(xiàn)出了珍貴的收藏文物——宋代銅質(zhì)象棋（棋子的大小若制錢(qián)而稍厚，棋子正面陽(yáng)文楷書(shū),，棋子背后有對(duì)應(yīng)圖像,，三十二子一子不缺。妙在紅黑雙方的銅質(zhì)不一樣,，分紅銅與青銅,，紅黑兩方皆是將士象車(chē)馬　卒，無(wú)帥,、無(wú)兵,、無(wú)相）為象棋文化又增添了一段佳話(huà)。作為象棋文化的策源地,，滎陽(yáng)和她的廣武山正以在中華文明史中的鼎然而立的地位和獨(dú)特風(fēng)貌,，激勵(lì)著象棋運(yùn)動(dòng)更加發(fā)揚(yáng)廣大、燦爛奪目,。

象棋的“九五”之爭(zhēng)

比較象棋和國(guó)際象棋的棋盤(pán),，很多人都知道象棋的棋盤(pán)上多了一條“河界”，也就是說(shuō)多了一條線(xiàn),。即國(guó)際象棋棋盤(pán)上的中心線(xiàn)劃到一方作為“河岸”,；而增加的一條線(xiàn)，作為另一方的“河岸”,?？墒牵藗儾灰欢ㄖ?，這不僅僅是一條“河”的問(wèn)題,，更不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的多了一條線(xiàn)的問(wèn)題,，它的內(nèi)里積淀著深邃的意識(shí)形態(tài)。首先我們可以看到,，這條“河”把棋盤(pán)分成了兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的組成部分,，每一部分都有它各自的意蘊(yùn)。兩部分相隔對(duì)峙而又相關(guān)連,，更增加了多層次的文化意境,。千多年以前，象棋在孕育和發(fā)展的實(shí)踐中,，人們以對(duì)歷史的深刻認(rèn)識(shí)和理解,，以歷史唯物主義的藝術(shù)才能象征性地創(chuàng)造出了象棋棋盤(pán)橫豎線(xiàn)組合的格局。

據(jù)傳,，唐代的象戲樣式和國(guó)際象棋驚人的相似,，唐代象戲以它固有的文化影響力，向周邊傳播,，特別是通過(guò)西域傳播到中亞和阿拉伯地區(qū),，交流國(guó)際之間，而在本土,，由于唐代后期的藩鎮(zhèn)割據(jù),、戰(zhàn)亂不息，五代時(shí)期更加兵荒馬亂,，人民迫切渴望統(tǒng)一,，象棋也在社會(huì)的演變和人民群眾的意念中，步步發(fā)展演變成型,，現(xiàn)今的制藝,。另傳，象棋原先的棋盤(pán)并不是這樣（或者說(shuō),，曾有過(guò)不是這樣的棋盤(pán)）,，它的縱線(xiàn)是十一條，布棋時(shí)將兩炮分別放在兩車(chē)的外側(cè),?？墒牵@種棋盤(pán)在實(shí)踐中很快就被淘汰了,。因?yàn)樵谖幕^(guān)念上它違背了“王”（棋中的將,、帥，實(shí)際是王）與八佾的傳統(tǒng)意識(shí),，更因?yàn)樗ㄟ@種棋盤(pán)）表達(dá)不出象棋布陣的內(nèi)涵，表達(dá)不出河界兩邊相峙相爭(zhēng)的實(shí)質(zhì),，違背了歷史觀(guān)念的體現(xiàn),。象棋能形成今天的模樣,，實(shí)乃具有不可替代的文化成因。古人在贊美象棋的時(shí)候,，精辟地指出了棋盤(pán)之獨(dú)特：“象棋之戲，其名著于《楚辭》,，古之通儒多有撰述,，傳跡古矣！厥類(lèi)止七（棋子有七個(gè)名目）,，厥棋止三十有二,，厥路每前縱者九，橫者五,?！保ㄇ?焦循《象棋賦》）“每半縱者九、橫者五”,，即指明,；‘河界’這邊的線(xiàn)條是豎九橫五，河界那邊也是豎九橫五,。為什么不是豎八,、豎七、豎十,，偏偏是豎九呢,？這橫豎的多少里面，大有講究,。

依我們古樸的傳統(tǒng)文化意念,，豎指的是高，九乃數(shù)（單位數(shù)）之極,，九豎表示最高,，九天、九霄,、重霄九等,，都有高到極點(diǎn)的含意；橫指的是寬,、是方位,，五橫表示四方和中央（東、西,、南,、北、中）含有把所有的方位都包括進(jìn)去的意思,，即至寬至大至廣,。豎九橫五組合成了“九五”,，它至高至大至廣，就代表了天下,，也就是說(shuō)它代表了皇位,。古代小說(shuō)和俗話(huà)里常說(shuō)的“位登九五”、“九五之尊”,，即表示登上了皇帝位,，做了天子。另外,，從《易經(jīng)》的解釋來(lái)看,，九是陽(yáng)爻、陽(yáng)之極,，至陽(yáng)至高和至尊緊密關(guān)聯(lián),；五是第五爻?！兑?乾》“九五,、飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人,?！笨追f達(dá)疏“言九五陽(yáng)氣，盛至于天,，故飛龍?jiān)谔臁q若圣人有龍德,，飛騰而居天位?！边@都是以“九五”表示帝位,，坐天下。河界兩邊兩個(gè)“九五”,，體現(xiàn)“九五”對(duì)峙,，“九五”之爭(zhēng)。兩邊擺上了棋子之后,，形成的黑紅相峙,、相爭(zhēng)，正好反映和藝術(shù)地再現(xiàn)了楚漢在廣武山鴻溝爭(zhēng)奪天下的歷史面貌,。再加上他們?cè)谶@兒曾經(jīng)約定“中分天下,，鴻溝為界”，“楚河漢界”不僅存留在歷史上,、地貌上,，也標(biāo)在棋盤(pán)上。活生生地“九五”之爭(zhēng)的象棋文化的底蘊(yùn),，也就顯示的明明白白,。

象棋的九宮與八佾

放眼象棋的棋盤(pán)，最引人注目的有兩處,。一是從大面上看,，九縱五橫的線(xiàn)條分別格致為對(duì)等的雙方，中隔“楚河漢界”而對(duì)峙,。另一處重點(diǎn)突出而顯眼,，兩端底線(xiàn)的中心會(huì)同有關(guān)線(xiàn)段，組成了一個(gè)田字形,。這兩處組合，都離不開(kāi)“九”,。前者,，九縱五橫明喻“九五”；后者,，作為“九五”的呼應(yīng)和補(bǔ)充,，以九個(gè)交匯點(diǎn)暗含“九垓之田”，也就是俗稱(chēng)的“九宮”,。河界兩邊,，既然是“九五”之爭(zhēng)，“天子居九垓之田”（在象棋里,，以將軍作代表）,，自是相爭(zhēng)的中心，所以就格外讓人關(guān)注,。

“九宮”原指音樂(lè)曲牌,，概括仙呂宮、南呂宮,、中呂宮等九種宮調(diào),。由于帝王居住樓身的地方稱(chēng)為“宮”，故棋盤(pán)上“帝王（將帥）”活動(dòng)的地方也借之而稱(chēng)為“宮”,，又因此宮實(shí)為“九垓之田”,，且又只有九個(gè)可供活動(dòng)的部位（九個(gè)交點(diǎn)），故俗稱(chēng)為“九宮”,。