作者：史光起

吳越相爭時期,，吳王夫差大敗越王勾踐，使越國幾乎亡國,。勾踐臥薪嘗膽以圖滅吳復國,，謀臣范蠡獻美人計。于是其便走越地,，尋*美女,，后在諸暨苧蘿村遇到了才色俱佳的西施。范蠡與西施一見鐘情,，墜入愛河,。

范蠡不忘為國盡忠與出行的使命，和西施表明自己為了重振越國所采取的計劃,。西施深明大義,，毅然決定放下兒女私情，按照范蠡的計劃,，入吳國侍奉吳王夫差,，最后里應外合覆滅了吳國。見到越國再次崛起,，完成使命的范蠡不留戀功名富貴,，功成身退，攜西施一起離開,，泛舟江海,，有情人終成眷屬。

歷史天空下的奇星

這個故事在民間廣為流傳,，我們都很贊賞范蠡與西施的大義,，也為他們美滿的結局感到高興。元代詩人王曇更用了：“君不見五湖范蠡載西施,，一舸鴟夷去已還”來為這對有情人的故事做了精彩的總結,。但是，真正的歷史并非如此,，越來越多的史料證明西施在完成了復國大任后沒有得到善終——勾踐的妻子下令將西施綁在石頭上沉入了湖中,，甚至很多歷史學家質疑歷史上是否真有西施這個人物的存在。但是,，范蠡這個人確是真實存在的,，而且,，在中國這個擁有五千年文明，人才輩出的國度里,，他可以說是一個獨一無二,，帶有傳奇色彩的人。

在中國歷史的浩瀚長河中,，長達500多年的春秋戰(zhàn)國是一個風起云涌,，英才輩出的時期：老子、孔子,、孟子,、莊子、孫子,、墨子,、韓非子等思想家，百家爭鳴,。兵家名將也不乏伍子胥,、白起、李牧,、廉頗,、王翦等士，而政客中管仲,、晏嬰,、藺相如、李悝,、商鞅等也都政績卓著,。在這些閃爍的群星中，有一個很特殊的人,，他前半生從政，輔佐一個瀕臨滅亡的國家成為春秋五霸之一,。在政治生涯走到頂峰時又適時隱退,，改走從商之路，從商19年中三度富甲天下,，財富過千金,。在國家危難，百姓流離時又散盡家財,，救濟蒼生,，后被世人奉為文財神。這個人就是政治家,、軍事家,、思想家,，同時也是商業(yè)學家、經濟學家,，被譽為一代商圣的范蠡,。可惜的是,，對于這樣一個為官即至卿相,，經商速達千金的曠世奇才，歷史對其描繪的筆墨卻并不多,。

我們現在衡量一個企業(yè)家或高級職業(yè)經理人時,，常常以學歷、技能,、工作經歷,、人脈背景等作為對其能力的判定標準，但是,，用這些指標去衡量一個將才,，即工作性質以技能為主的員工還算適合，若是用這些指標去衡量一個企業(yè)的領軍者或決策層領導者,，就不再那么有效,。因為，對于這一特殊的人才群體,，一些超乎技能層面的東西,，才是這些人應該具備的最關鍵的能力，而大多數人卻忽略了這些很簡單且樸素的東西,。

雖然范蠡所處的是距今兩千多年前的時代,，社會環(huán)境、經濟環(huán)境,，甚至是價值取向和當今社會都有很大差別,，但是其身上的很多特質與精辟獨到的思想，還是非常值得我們今天的企業(yè)家與職業(yè)經理人學習的,。下面我們就一起走近范蠡,，了解一代商圣的傳奇人生與其行于技而思于道的商道理念。

德為立身圖強之本

范蠡生于公元前536年,，楚國宛地三戶人,，幼時家境貧寒，但范蠡從小就酷愛讀書,，十幾歲就學富五車,，更難得的還不是其淵博的學識，而是他獨到的思維見解,，可迅速洞察事物本質,，寵辱不驚,，泰然處事的能力。

范蠡青年時,，在周圍人看來卻是思想瘋癲的人,，因為范蠡常和大眾的觀點不同，有時語出驚人,，使人目瞪口呆,，因此，和他接觸的人都說他是瘋子,。其實,，他有時是不屑與某人交談，更多的時候則是其準確地抓住了事物的本質,，思考的更深刻與透徹,，別人沒法理解而已。無論從商還是從政,，這種迅速洞悉事物本質并準確果斷地做出決策的能力都非常重要,，也是一個成功領導者所必備的素質之一。

范蠡在20歲時遇到文種,，兩個人一見如故,，相約要建立功業(yè)，做一番大事,。范蠡與文種都是楚國人,，但是，當時楚國已經是列國中的霸主,，國君傲慢自大,，皇親貴族結黨專權，政治混亂,。因此,，在楚國很難有什么大的作為，于是范蠡和文種投奔越國為官,。初到越國,，范蠡和文種并未受到越王的重用，不久,，勢力相對弱小的越國被吳國打敗，越王勾踐兵敗會稽山,。國亂顯忠臣,，很多越國大臣在越國戰(zhàn)敗后另投他處或叛離投吳，而范蠡與文種對越王不離不棄,，范蠡更自愿隨越王勾踐赴吳國為奴,，因此,，二人得到勾踐的重用。

吳王夫差知道范蠡是個大才,，幾次勸范蠡離開勾踐,，封賜顯爵，范蠡皆不為所動,。為奴的三年時間里,，范蠡同勾踐夫妻一起耕作勞動、粗食,、臥薪,，并且不忘和勾踐的君臣之別，時刻敬主,、護主,，三年如一，不離不棄,，這讓吳王即贊許又羨慕,。一次吳王在范蠡經過的路上扔了一塊黃金，范蠡經過時絲毫沒有猶豫就跨過黃金,，徑直離去,，從此吳王才打消了勸范蠡降吳的念頭。

其實范蠡忠誠的不僅是勾踐,，更是在履行對自己人格的承諾,。在現代社會中，像范蠡那樣篤信諾言,，處順境不驕,，于逆境不疑的為人品格已經彌足珍貴。按照現在的一些價值觀來看范蠡的行為只是一種愚忠,，其實不然,，范蠡的這種品德不僅換來了伙伴的信任，也換來了對手的尊敬,，具有這樣人格魅力的人,，在有聰穎的智慧，怎么可能不成就大事呢,？我們今天的企業(yè)中,，不乏因為個人德行的缺失而制約了企業(yè)發(fā)展的領導者。

蒙牛集團老總牛根生先生將企業(yè)經營的核心根本表述的很精辟：小勝靠智,，大勝靠德,。在今天這個急功近利的社會中，能深刻感悟此中道理并親身例行者,，想來不會有很多,。而那樣去做了的人,，雖然暫時可能會被社會的主流思想所嘲笑，甚至吃一些小虧,，但是,，最終大成的，還是這些以德為本的人,。

“儒”,、“道”相濟的思維哲學

儒家的思想推崇仁、義,、禮,、智、信,，方正的治國與為人大道,，是春秋戰(zhàn)國及以后各個歷史時期處事、治國的主流思想,，甚至一直沿襲至今,。道家思想則追求道法自然，虛靜無為,。而受這種追求自然,、無欲、無我的觀念影響,，道家思想者中很少有人從政,，因此，在當時基本沒有以道家思想領導與管理國家的領袖階層,。而范蠡有一個開放睿智的頭腦與寬廣包容的胸懷,，其兼具了儒、道兩家之長,，更廣納百家之思,，又不囿于其中，跳出百家,，形成了自己的思想體系,。這樣的思想特點構成了其獨特的，即有儒家的禮信才德與直勇,，又有道家,，應天時，融入自然,，順應環(huán)境,，借助環(huán)境，至韌至柔的特性。同時,，范蠡善于以開放的心態(tài)吸收借鑒法家、墨家等諸子的治國統軍之法,，使范蠡之思,、之行，堅時如磐石,，韌時似皮革,，而柔時又似湍流入溪，無影無形,。 

在從政時范蠡就體現出一種儒,、道相濟的思想與人格特性，也唯有這樣的特性才能帶領衰敗的越國走出困境,。在當今社會,，作為一個處于市場環(huán)境復雜，企業(yè)生存艱難時期的企業(yè)管理者,，正應該具備儒,、道相濟的思維，才能帶領企業(yè)于逆境中不挫,，順境中不驕,，客觀機敏地應對寵辱，達到帶領企業(yè)平穩(wěn)發(fā)展的目的,，而非是大起大落,。

在吳國為奴時，為求得早日回國,，范蠡與勾踐卑膝求全——吳王夫差要出門時,，勾踐主動趴在地上讓夫差踩著自己的背上馬，夫差生病時勾踐又主動舔舐他的糞便為其診病,，終于感動了吳王,，三年后放勾踐君臣歸國，這些委曲求全的計謀都是范蠡為勾踐所出,。

春秋時期不乏儒家推崇的,，具有“士”精神的政客，但能夠適應環(huán)境,，委曲求全,，想出范蠡運用的這些辦法的人幾乎沒有。由于范蠡的奇謀,，勾踐也成為了歷史中唯一一位能夠忍受巨大屈辱與折磨,，在逆境中堅韌生存，懷大志，臥薪嘗膽,，最終滅敵復國的君王,。

勾踐被吳王釋放回國后，此時的越國處于百廢待興,，國內饑荒不斷,，瘟疫肆虐，民不聊生,，外部吳國時時監(jiān)控打*越國,，四周又有其它諸侯虎視的境地。這樣的環(huán)境下,，生存都成問題,，如何迅速走出困境，強大起來,，雪恥復國呢,？此時范蠡才真正展現出其卓越的領導與管理才能。范蠡與文種規(guī)劃了“十年生聚”,、“十年教訓”,、“滅吳九術”等興國滅吳的策略規(guī)劃。

越國作為戰(zhàn)敗國,，是不允許有國防的,，包括不能建城墻、不能組建軍*,、不能打造武器等,。范蠡想出一些妥協的辦法——城池只建造三面城墻，面對吳國的一側不建設城墻,，并告知吳國,，建設城墻是為了防止匪寇與其他諸侯國的侵擾，但面對吳國一側永不建城墻,；吳國不讓越國組建軍*,，范蠡就秘密組建“民兵”，私密進行訓練,，各戶家中藏有武器,，遇到戰(zhàn)事時這些百姓隨時可以參戰(zhàn)；不讓打造武器,，就把煉造場所搬到深山中,，與外界隔絕，以密道往來運輸,。

勾踐回國后,，轉年就要攻打吳國雪恥,，被范蠡攔住，范蠡認為：現在天時,、地利,、人事，條件都不成熟,。三年后,，勾踐再次提出罰吳，范蠡再次阻止,，范蠡認為現在地利條件有了——周圍虎視的國家都已經和越國建立了邦交，水患也已經清除,，但是此時天時與人事還沒到時機,。7年后，勾踐再次提出罰吳,，依然被范蠡攔下,，范蠡認為，經過7年的休養(yǎng)生息,，越國兵強馬壯,，士氣高漲，反觀吳國,，連年征戰(zhàn),，雖然依然強大，但是已顯疲態(tài),，士兵疲乏,，百姓厭戰(zhàn)，此時人事已經具備條件,，但是現在還缺少天時,。10年后，吳國與晉國爭霸,，發(fā)重兵與晉國會盟,，吳國空虛，此時范蠡找到勾踐,，告訴勾踐：“天時,、地利、人事都已齊備,，可以出兵了,！”。 

出兵后,，越軍一舉攻破吳國國都姑蘇,，吳王回兵后向越國講和,，勾踐想一鼓作氣踏平吳國，但范蠡清醒的看出,，此時雖然占領了吳國的都城,，但是吳國的精兵良將都被夫差帶在身邊，因此,，并沒有傷到元氣,，硬拼的話即使獲勝，也將是兩敗俱傷,。而經歷此次打擊,，已觸發(fā)了吳國國力開始盛極而衰的轉折，不應急于一時,，而是應該順天時,，等待徹底摧毀吳國的機會，于是,，雙方講和,，越國退兵。待到10年后,，吳國外患不斷,，國內又遭遇罕見天災，越國乘機發(fā)傾國之兵,，徹底覆滅了吳國,。

從范蠡為人、處世,、治國,、行兵，都可以看出,，其深諳道法又不拘泥其中,，思維開放、靈活,，有剛有柔,，是典型的儒、道相濟型的政治家,、軍事家,、思想家。

曉利害,，知進退

吳王夫差在徹底失敗后,，勾踐不忍心殺他，要給他一塊封地,，讓夫差做屬臣,，夫差則無法接受失敗與屈辱,，羞憤自盡。這又驗證了那句話：活著才是贏家,。當臺風過后,，小草有資格嘲笑倒在身邊的參天大樹。勾踐與范蠡的勝利也可以理解為是道家思想的勝利,。

吳國被徹底滅亡后,，勾踐舉行慶功宴會，分封功臣,，范蠡官至上將軍,，僅于勾踐一人之下，于百官之上,。此時范蠡在巨大的成績面前沒有被沖昏頭腦,，而是冷靜的分析了局勢——當時能對越國構成威脅的吳國已經滅亡，其他諸侯國不是離的比較遠,，就是周圍的小國實力很弱，根本對越國構不成威脅,。也就是說,，天下已經太平，這個時候本來功高蓋主就是很危險的,，容易讓君王感覺受到威脅,，加之多年的相處，范蠡發(fā)現了勾踐是一個可共患難,，不可同富貴的人,，自己官居極品，樹大必然招風,。范蠡清醒的認清“飛鳥盡,，良弓藏，狡兔死,，走狗烹”的道理,，在政治生涯達到頂峰的時候急流勇退，向勾踐辭官,，勾踐以平分國家為條件來挽留范蠡,，幾天后，范蠡攜妻兒悄然離去,。

范蠡在離開越國的時候曾留給文種一封信,，信中陳述敵國破，謀臣亡的道理,，勸文種也馬上離開,，可惜文種在高官厚祿面前沒有做出明智的選擇,，范蠡走后不久，功勞僅次于范蠡的文種被勾踐無故殺死,。文種是一個典型的儒派,，認為食君祿，報君恩,，建功業(yè),，享封賞，是理所當然的事,，沒有從更多的角度與層面思考問題,，也沒有看透事物發(fā)展的必然規(guī)律，雖然才能出眾,，政績卓著,，最終卻招致殺身大禍。而范蠡憑借冷靜的頭腦,，敏銳的眼光,，從事物發(fā)展的規(guī)律，人性的特點等多角度進行觀察思考,，洞察了一切,，逃脫了虎口。如果秦朝呂不韋,、李斯,，漢代韓信，清代石達開等人能如范蠡一樣,，看清利害,，也許就不會落得殺身之禍。

我們今天的企業(yè)領導者不缺乏逆境中奮起的精神,，但是往往沖過艱難險阻,，卻倒在了勝利與榮譽面前。尤其一個企業(yè)發(fā)展到了一個相對的規(guī)模后,，領導者頭腦是否冷靜,，目光是否敏銳、客觀就變得十分重要,。更重要的是在榮耀與利益面前是否能說服自己,，曉厲害，知進退,，有所為之后冷靜的分析,，應該何所不為，“不為”往往是成就企業(yè)基業(yè)長青的重要因素,。

誠,、信,、仁、義,，成就一方巨賈

范蠡攜妻兒與弟子,、門客悄悄來到齊國，化名鴟夷子皮,，范蠡自此隱姓埋名,，開始他另一段同樣輝煌的人生旅程。在齊國范蠡購買了一些靠海邊的土地,，開墾種田,，兼營漁業(yè)捕撈、開鹽田等,。范蠡與妻兒一起下地耕作,，同穿布衣，進粗食,。范蠡一反商家精苛細算,，盤剝斂*的做法，對待雇工十分慷慨,、親和,，遇到災年減產就減免地租，同時,，開粥場賑濟災民,。在年初,，和一些農民,、商人簽訂商品收購合約，到年底如果商品價格上漲,，范蠡按照市場現價收購,，如果價格下跌，就嚴格履行合約價格,，由此,，各國商人都愿意和范蠡做生意，工匠與農民也愿意為范蠡作工,。雖然表面看來這樣做吃些虧,，但是卻因此擁有了大量優(yōu)質穩(wěn)定的合作伙伴，使總成本降低很多,。這種先進的思想理念在現代,，很多商家都無法領悟，在兩千多年前更是絕無僅有,。

一次范蠡資金周轉不靈,，向一個富戶借了10萬錢,，一年后，這個富戶帶著各家的借據出門討債,，走水路乘船時不慎包裹掉到江中,，幾十萬錢的借據和路費都沒了，恰好事發(fā)地點離范蠡家只有幾十里的路程,，于是其投奔范蠡,。在沒有借據的情況下，范蠡不僅連本帶息還了錢,，還送其很多衣物與禮品,，由此，范蠡的仁信之名廣播天下,。之后范蠡為了擴大生意,，三次短缺資金，各富戶均主動送錢上門,，幫助范蠡度過了危機,，抓住了機會。 

短短幾年時間,，范蠡就成為齊國首富,，家資巨萬。在齊國鬧災時,，災民聽聞范蠡樂善好施,，千里之外都來投奔，領取施舍,，被后人頌稱為“富行其德者”,。

消息傳到齊國國君的耳中，齊王請范蠡進宮,，促膝長談多日,，齊王極其欣賞范蠡的宏韜偉略與治國之道，拜其為相國,，治理齊國,。為相期間，范蠡大力發(fā)展經濟,，促進齊國與其他諸侯國之間的貿易往來,，以沖抵災年對齊國物資短缺的困擾，也奠定了齊國經濟與文化繁榮的基礎,。三年之后,，齊國國富民強，百姓奉范蠡為神明，朝野中也是頌德聲一片,。就在此時,，范蠡再次辭官：“居官致卿相，治家達千金,，這對于一介布衣來講,，已經到了極致。久受尊名,，恐怕不祥”,。于是，范蠡掛印封金,，盡散家財,，分贈給好友與貧苦的百姓，隨后帶著妻兒飄然離開齊國,。

可以說范蠡是中國歷史中功成身退的典范,，他清楚凡事物極必反，好事到了極致將向相反的方向發(fā)展,，與其等待勢的反轉,，不如適時主動順應。禪學中所講的“花未全開,，月未圓”即是形容一個事物最佳的狀態(tài),，過猶不及。這個道理說來簡單,，但是在巨大的名利面前有幾個人能做到這樣明智呢,？因為，一旦獲得成功,，人的自信心也會隨之增加,，很少能做到主動后退。我們現在的企業(yè)家也很少有急流勇退者,，似乎商道就是一條不許回頭的路一樣,，其實,，企業(yè)的發(fā)展有時需要的恰恰是回頭與反思,。這里指的急流勇退并非放棄進取，而是要知道什么時候該退一步,，為下一步前進積蓄力量,。退是為了更好的進，反思是為了更加明智,，就如范蠡的急流勇退,，這不是道家思想的消極，而是行止于知的睿智,。凡事盛極必衰,，在頂峰的時候主動退下來是為了有機會攀登其它的山峰,，而不是重重的摔下來，粉身碎骨,，萬劫不復,。

范蠡舉家遷至齊國西北的陶地，再次改姓更名——朱公,。又以一介布衣之身,，空空雙手，再次開創(chuàng)家業(yè),。范蠡認為,，陶的地理位置得天獨厚，東鄰齊,、魯,，南通楚、越,，西達秦,、鄭，北連晉,、燕,，是天下的中心，非常適合經商,。果然,，不久此地就在范蠡的推動下，成為春秋末期東周的經濟樞紐,，貿易之都,。

大道自然，順勢而為

范蠡借助地理位置的優(yōu)勢從事早期的各國貿易,，范蠡對經營貿易的理解是：越國盛產蠶桑,、齊國廣耕鋤、秦國多冶煉,、趙國善土木,，各國有各國的特產與需求，經商就是促成各國間的商品交流,，互通有無,，在使各國受益的同時，商家自然得利,。范蠡還經營農業(yè),、養(yǎng)殖等，并且總結出了很多經營方略，其精髓特點為：順應自然環(huán)境與趨勢,，預測事物發(fā)展規(guī)律,，而后借其力，驅其勢,。

范蠡認為,，天時決定農業(yè)，天時變化是有規(guī)律的,，所以谷物收成的好壞也是有規(guī)律可循的,。他根據五行更替總結出了豐年與災年出現的大概規(guī)律。在一個農業(yè)社會,，糧食價格的波動必然引起其它各類相關商品價格的波動,，那時的貿易也以農產品為主，順應這種變化規(guī)律來進行貿易,，等于抓住了市場的關鍵環(huán)節(jié),，獲利自然豐厚。范蠡總結了按照時節(jié),、氣候,、民情、風俗等自然特點進行靈活差異的經營,。經營策略是：“人棄我取,、人取我與，順其自然,、待機而動”,。他提出：“水則資車，旱則資舟” ,，意思就是在發(fā)生水災時做車的生意,，在旱災時做船的生意。因為,，當水災時,，大家多用船作為交通工具，這樣必然導致船舶的稀缺,，價格上漲,，而沒有用武之地的旱路交通工具車輛，則大量積壓,，價格便宜,，這時乘便宜大量購入車輛,，待水災過去,，車輛必然稀缺，價格就會上漲。

在兩千多年前,，范蠡就能根據市場的供求關系來判斷價格的漲落,，他提出“論其有余與不足，便知貴賤,?！保簿褪前l(fā)現市場是供過于求還是供不應求,，據此調整下一步的經營策略,。他還發(fā)現價格漲落和自然規(guī)律是相同的，即商品的波動規(guī)律與幅度極限,。一種商品價格上漲到極點后就會下落,，價格下跌到極點后就會上漲，出現其所謂的“一貴一賤,，極而復反”的規(guī)律,。這和現代經濟學原理的論點完全一致。范蠡根據這一理論提出一套購買與銷售的方法：在物價便宜時,，要大量收進,，做到“賤取如珠玉”，即像重視珠玉那樣對待降價的物品,，盡量賣進,，在像收藏珠寶一樣精心的把貨物存貯起來。等到該商品價格上漲之后,，范蠡認為,，應該 “貴出如糞土”，像拋棄糞土那樣毫不吝惜地將貨物全部賣掉,，不要期待價格會不斷上漲,，因為，價格的漲跌是要往復的,。

這些理論在今天看來并不深奧精妙,，不過是一些自然規(guī)律與經濟定律，但是在兩千多年前,，甚至是現在,，都是非常有效的。我們往往在華麗的技術與紛繁的誘惑中迷失了這些最基本的認知——追漲殺跌,，在簡單的自然規(guī)律面前左沖右突,，而清醒的人則抓住規(guī)律，輕松賺錢,。范蠡能在那個文明尚且不發(fā)達,，更談不上經濟發(fā)達的農業(yè)社會時期就綜合天時變化,、農業(yè)生產、社會需求等因素綜合考量,，不能不讓我們嘆服,。

天下己任，道義于肩

有一句話叫做“無商不奸”,，雖然說法有些片面,，但還是有一定道理的。由古至今,，商人都在追求利益的最大化,，為此采用各種手段：投機取巧、哄抬物價,、小秤入大秤出等技巧,，甚至是嚴重違背道德的手段。而范蠡不僅做到了“君子生財,，取之有道”,，更有一股俠商的氣概。范蠡認為：商人能夠牟利的根本是百姓,，也就是今天所說的消費者,。對待百姓要存感激之心，予以其回報,，這樣百姓才更愿意與你打交道,。這和彼得·德魯克的觀點：“企業(yè)必須為社會創(chuàng)造價值，社會才會回報給企業(yè)以利潤”的觀點不謀而合,。道家創(chuàng)始人老子也有同樣的觀點：“天地不為自生,，故能長生”。

范蠡雖然是一個生意人,，但從不急功近利,，對于經營的利潤只求成本的10%，不再多取,，遇到災年等特殊情況,，這個利潤比例還會降低，甚至賠錢救濟災民,。在那個歷史時期,，商品10%的利潤率是非常低的，因為,，那時運輸極其不方便,，戰(zhàn)亂、匪寇導致經營風險很大,，做生意的人很少,，屬于絕對的買方市場,，而且，從當時的經濟發(fā)達情況分析,，那時還沒出現精確的利潤計算方法,，因此,，范蠡賺取10%的利潤應該是毛利率,，而非凈利潤。這樣低的利潤率卻能使范蠡迅速成為巨賈,，主要是其交易數額巨大,，其次，資金從不閑置,，迅速周轉,，范蠡經營的商品從未積壓過，因為其為人信譽好,，為商磊落,，更關鍵的是其商品價格比別人的要低很多。

范蠡一生為避名利而三次遷徒,，但名利反倒一直追隨他,，這其中的辯證哲學值得我們今天的企業(yè)家深思。司馬遷在《史記》中曾經盛贊范蠡：“范蠡三徙,，成名于天下”,。范蠡一生中兩次官至極品，三次富過千金,，每次富達千金又都施濟天下,，但不久后又迅速再至千金。從政時,，范蠡奉行了一個臣子的忠義,，為商時，又盡了一個商人的良心,。范蠡真可謂是一個宏略于胸,，又悲憫天下的智者。到了古稀之年,，家資富可敵國,，兒孫滿堂，88歲時無病而終,，后人尊名陶朱公,。范蠡留給后人了多部治國之策與兵法，經商方面著有《致富奇書》,、《陶朱公術》,。司馬遷用16個字精確地對范蠡進行了概括：“忠以為國,；智以保身；商以致富,，成名天下”,。

相較起范蠡，同樣富甲天下,，也有“商圣”美名的紅頂商人胡雪巖,，就沒有范蠡那么明智，結局也大不相同,。胡雪巖人生頂峰時,，家產近3000萬兩白銀，可謂富可敵國,，生意遍布全國,，官至二品，御賜黃馬褂,。胡雪巖的為人處事與經營之道深受儒家的影響,，但是卻少了份道家的哲思，沒有意識到物極必反,，否極泰來的自然規(guī)律,，在事業(yè)頂峰，甚至已經出現危機時,，不是急流勇退,，固守前功，而是逆勢而為,。其在上海開辦蠶絲廠,，斥資2000萬兩白銀，高價盡收國內蠶絲數百萬擔,，妄圖壟斷中國對外的絲業(yè)貿易,，而后在高價拋售，此舉激怒外商,，聯合拒購華絲,。次年，胡雪巖手中大量的蠶絲被迫賤賣,，虧耗超過1000萬兩白銀,，家資去半。胡雪巖生意失敗的消息迅速傳開,，官商百姓都到胡雪巖開辦的錢莊提款擠兌,，致使資金鏈斷裂，各地商號倒閉,，接著,，朝廷下令革職查抄胡雪巖,。最終一代傳奇商人在失意，貧困中抑郁而終,。

反觀范蠡,，從唐代詩人李白在《悲行歌》中對范蠡的贊賞：“范子何曾愛五湖，功成名遂身自退,?！本湍芸闯觯扼粺o論從商還是從政,，都顯得那么睿智,，無論是做人還是做事,，又都那樣灑脫,。

為商大道：簡樸而自然

從上面對范蠡的描述我們看得出，從政方面,，復興一國,，覆滅一國，這樣的驚天地之事,，同時期的“兵圣”孫武沒做到,，集儒、道,、法多家之長的范蠡做到了,，而同為吳、越極地顯臣的文種與伍子胥卻被賜死,。其實范蠡無論是從政還是經商,，其技巧層面的東西并非多么高明精妙，助其成功的往往是一些最簡單,，最質樸的,，人人都懂得的道理，但當我們掌握了越多的技能后,，這些質樸自然的東西反倒被掩蓋或遺忘,，而恰恰這些東西才是我們絕大多數人欠缺的大道。