“舊燕歸來似相識”的詩話,，是我描述當(dāng)下蘇繡“抄襲復(fù)制”惰性“非一日之寒”堅冰的狀態(tài),。當(dāng)“名頭”或“名氣”被視為是衡量藝術(shù)成就的唯一標(biāo)準(zhǔn)時，創(chuàng)新的空間就被惰性堅冰禁閉了,。近年來,，繡娘們之所以樂于評職稱、評獎爭名銜是秉性這種“趨同”的自覺,，所以,，很多人認(rèn)為成為非遺傳人或大師或名人或研究員之列的姿態(tài)就是終極姿態(tài)，是藝術(shù)人生的完美體現(xiàn),，于是大家樂顛顛地在為此拚搏奮斗,，而忽略了藝術(shù)的根本———創(chuàng)新。
　　梁雪芳也有著沉甸的榮譽,，顯赫的名銜,，繁多的身份。但在她看來,，榮譽如競技場,，它的功利性在于：橫向是與同行競爭的籌碼，而縱向則是與自己的較勁,。所以當(dāng)她成了大師,、教授、研究員及勞模,、人大代表等等之后,，感到其實就是申領(lǐng)了領(lǐng)跑者的席位，必須首當(dāng)其沖用更大程度的拓展來供圈內(nèi)圈外認(rèn)知及確認(rèn),。所以近五年來她是領(lǐng)跑者,，在蘇繡“抄襲復(fù)制”的境遇中，她是“站著刺繡”的人,，并在這幾年里一直持續(xù)地貢獻(xiàn)出“驚喜”,，這可謂是最令我們心暖的“創(chuàng)新”春風(fēng)吧。
　　所謂創(chuàng)新,，不是絕對的概念,，歸根結(jié)底是相對的觀念，有時還會忽然發(fā)生角色互換,。所以,，在分辨什么是舊什么是新之前，每個人不得不在各自的情形下辨明“強(qiáng)加于”我們的東西是舊還是新,，這樣做十分窄狹,，非常辛苦。創(chuàng)新必須以前人的成果為根基,，沒有人可以憑空再創(chuàng)造一遍“輪子”,。所以,，梁雪芳的創(chuàng)新分為三層：知古———理解傳統(tǒng)；知今———把握當(dāng)下,；知我———找到自己,。三者缺一不可，找到了它們的合力,，就找到了自己的藝術(shù)主張,，惟有在此基礎(chǔ)上才有可能突破“抄襲復(fù)制”的瓶頸，從而形成自己的藝術(shù)風(fēng)格,。
　　對梁雪芳而言,，領(lǐng)跑者有兩大任務(wù)：一是對刺繡的原來（前世）話語的頓悟；二是對刺繡當(dāng)代生活（今生）的闡釋,。前者是出發(fā)點,，后者是一種目的。而二者的連接點,，正是溫故知新與學(xué)新知新間的“創(chuàng)新”,。2012年9月應(yīng)中國工藝美術(shù)協(xié)會和中國刺繡協(xié)會之邀，梁雪芳以清華大學(xué)纖維藝術(shù)研究所研究員身份,，在中國刺繡高峰論壇上宣布了其團(tuán)隊長達(dá)二年的“刺繡微軟保護(hù)層”科技項目,，其發(fā)明釋疑了千百年來刺繡防腐、防潮,、防蛀,、防塵,、防污等疑難問題,，結(jié)束了僅為“架上藝術(shù)（鏡框式室內(nèi)陳列品）的局限性；踐行了將把傳統(tǒng)刺繡擴(kuò)展到“公共空間（溶入建筑裝飾領(lǐng)域,，如：大型壁畫）”的可行性,。開拓了刺繡溶合生活的可能性和獨步于藝術(shù)無限性，為刺繡從“架上藝術(shù)”再回歸到服飾,，激活傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)溶入文化大發(fā)展提供了成功的案例,。《爾若盛開》是梁雪芳的“刺繡的青春版”,，是主題創(chuàng)作《荷韻》的升級版,，構(gòu)圖上沒有浮躁張揚只有沉穩(wěn)內(nèi)斂，沒有佻達(dá)只有厚重,。幾技斷梗殘葉,，不依不饒地在素淡潔凈的絲綢上生長、皆成妙境,，在繡與不繡之間似鐵似墨,、虛實相生,、奇趣乃出?！稜柸羰㈤_》是以荷花的自然屬性,、文化的社會屬性與蘇繡的藝術(shù)與精神屬性的有機(jī)融合，達(dá)到對市場經(jīng)濟(jì)條件下人們的浮躁心理與功利至上的一種拯救,，讓喧囂“塵埃落定”,。在這組原創(chuàng)的《爾若盛開》系列作品中，我們聞到久違“創(chuàng)新”的逢春夢囈,?！跞~志明