洪均生:王宗岳《太極拳論》臆解

作者：無為

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洪均生先生

清朝乾隆年間，山右王宗岳著《太極拳論》論述精辟,，言簡意賅,，久為個(gè)式太極拳家奉為經(jīng)典，其文從陰陽動(dòng)靜之理,，學(xué)用之法,，由外形運(yùn)動(dòng)的分合曲直、無過不及的界限,，與對抗的剛?cè)嵝Ч捻槺?，以至如何由招熟達(dá)到懂勁，都講得有條不紊,。學(xué)者果能善體其意,，照其規(guī)矩，持久鍛煉,，則愈練愈精,，從心所欲的神明階段，亦非不可企圖,。

此文的確古奧難解,，卻非粗讀所能理解。各種術(shù)語須從不實(shí)踐中細(xì)加揣摩,，方能正確領(lǐng)悟,。但論中未能指出已何為界，學(xué)者讀后茫然,，無從知曉其要領(lǐng),。況且太極拳流派繁多，認(rèn)知,、方法,、水平等諸多因素不一，可謂仁者見仁,，智者見智,，莫衷一是，愛拳之人無不憂患,。今臆解,，愿識(shí)者鑒之,。

[原文]太極者，無極而生,，動(dòng)靜之機(jī),，陰陽之母也。

[注釋]極是頂點(diǎn),、極限,。加“太”字，猶如平時(shí)說難道原始,。太極：太極本為宇宙天地萬物的本源,。此處指太極拳而言。 無極：宇宙天地萬物誕生前的虛空,、靜寂,、混沌狀態(tài)。此處指太極拳演練前準(zhǔn)備階段時(shí)的狀態(tài),。此時(shí)中心泰然,抱元守一,無念無欲無求,無持著的虛空狀,謂之無極,。無極動(dòng)而生陰陽,陰陽蒙發(fā)而生太極。未動(dòng)之時(shí)動(dòng)靜,、陰陽剛?cè)?、進(jìn)步、開合已悉數(shù)寄寓其中,?？蔀槿f有之母。

　　母：本源,根本,。是動(dòng)靜的機(jī)樞所在,。

　　動(dòng)：指物體按一定方向,以一定速度在空間中移動(dòng)。

　　靜：保持或維持物體原有的位置,。動(dòng)靜無端,、陰陽無始,為太極的樞紐機(jī)關(guān)。太極拳行功時(shí),于動(dòng)中存靜意,于靜中寓動(dòng)機(jī),靜極則動(dòng),動(dòng)極則靜,一動(dòng)一靜互為其根,。  

俗話說：“無中生有”,。一切的“有”都是從“無”中發(fā)生的。宇宙中的“有”是不可限量的,。不過人的知識(shí)受到生理喝環(huán)境等因素的局限，不可能一一預(yù)見出來,，必需根據(jù)科學(xué)知識(shí),，從不知之“無”而有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明,、創(chuàng)造,、前進(jìn)（此為外因）,， 也就是陰陽而氣的相互推動(dòng)和制約，“動(dòng)靜之機(jī),，陰陽之母  ”的道理就在此,。                                                       

     [原文] 動(dòng)之則分,靜之則合。 無過不及,隨曲就伸,。

　　[注釋]此為“動(dòng)靜”的“開合”,，開合的限度就是無過不及，最重要的是指出了動(dòng)靜的規(guī)律是“隨曲就伸”,，也就是螺旋式的運(yùn)動(dòng)形式,。開合是自然現(xiàn)象，無過不及,隨曲就伸是科學(xué)方法,。太極拳各個(gè)姿勢一動(dòng)一靜之間前后,、上下、左右,、手足,、肘胯均有陰陽虛實(shí)可循,所以說動(dòng)之則分。其相對靜止?fàn)顟B(tài),其動(dòng)作,、肢體無運(yùn)行軌跡可指,陰陽虛實(shí)具在其中,此謂靜之則合,。以發(fā)力狀況講我動(dòng)時(shí)將敵力分化,不能直達(dá)我身,敵勁落空后稍靜我勁合而渾整,即刻發(fā)放。所以能“后發(fā)先至”,。

　過：逾越,。及：到達(dá)。隨：順隨,。就：即,、去、薄近,。過與不及都是失中,。失中則陰陽勝衰失衡,就不能合。運(yùn)勁過則生頂抗,不及則有丟,、偏,。要作到不即不離,就應(yīng)當(dāng)隨之而曲,就之而伸。隨機(jī)應(yīng)變,不要一成不變,不要固執(zhí)己意,。初學(xué)太極拳的人容易犯“過”的錯(cuò)誤,稍懂勁后則常失之“不及”,學(xué)者不可不慎查也,。

"無過""不及"，沒有說明何處為標(biāo)準(zhǔn),，未免使人迷惑,。陳氏十六代陳鑫《太極拳圖說》指出“兩手各管保護(hù)半個(gè)身體，以鼻為界”,，自轉(zhuǎn)纏法有順,、逆之分,。所以，太極拳愛好者們要在實(shí)踐中體驗(yàn)“過則丟勁,，不及則頂勁”的規(guī)律,。

　　[原文]人剛我柔謂之走;我順人背謂之粘。

　　[注釋]人：指對方,。剛：剛猛有力,。柔：柔順,不頂勁。走：化敵來力,。柔以承之,變化敵力方向,不為所制,叫走,。順：得機(jī),得勢,自由便利。背：不得機(jī)勢,行動(dòng)不自由便利,。 粘：取制敵人之力,。

這兩句說的是推手、打手的規(guī)律,，對方用剛勁來進(jìn)攻,，我必須用揉來引化。咋看起來,，似乎不難理解,，但初學(xué)者以柔硬剛，顯然不頂?shù)秩菀讈G勁,， 因此,，要了解剛與柔的用法以及配合變化。初學(xué)者往往用的剛?cè)犭y免直進(jìn)直退,，原因是懂得用公轉(zhuǎn)的弧線而不會(huì)用自轉(zhuǎn)配合旋轉(zhuǎn),，這就是感覺用剛則頂，用柔則丟的癥結(jié)所在,。其實(shí),，與對方所接之觸，遇線則柔,，遇點(diǎn)則剛,，但我方的點(diǎn)碰到對方的線則必然滑過去而又成柔，點(diǎn)對點(diǎn)才能顯現(xiàn)出剛來,。如果雙方都是正面的點(diǎn),，又會(huì)形成頂進(jìn)，勁大,、速度快的就把勁小的,，速度慢的頂回去。陳氏太極拳雖然需要用癥結(jié)的點(diǎn)碰對方的點(diǎn)，卻用的是螺旋中輻射的點(diǎn),，所以勁發(fā)而不覺頂。

     怎么做才能“人被我順"? 概括的說,，身法,，步法，手法的公轉(zhuǎn)配合,，自轉(zhuǎn)要因?qū)Ψ阶冺樐?，公轉(zhuǎn)要因?qū)Ψ阶內(nèi)切危菏峙c手、步與步,、手與步都應(yīng)當(dāng)是三角形的,。              

        [原文]動(dòng)急則急應(yīng),動(dòng)緩則緩隨。

　　[注釋]這一段講的是在與敵交手時(shí),自己動(dòng)手的急緩速度應(yīng)隨對手的變化而變化,，當(dāng)然同樣要求“無過不及”,。太極拳的交手規(guī)律是“彼不動(dòng)，我不動(dòng)”,，其原則上“人不犯我,，我不犯人”。不先動(dòng),，對方就不知道我方的動(dòng)向,，不發(fā)則已，發(fā)就準(zhǔn)確無誤,，平衡自己的中心,，確保自己安全。由于動(dòng)作的時(shí)間因?qū)Ψ娇靹t快,，當(dāng)慢則慢,，故練拳應(yīng)快慢相間，轉(zhuǎn)彎宜慢,。不可誤認(rèn)為太極拳能以慢勝快,。 

[原文]雖變化萬端，而理唯一貫

[注釋]太極拳理只有一個(gè)：陰陽對立學(xué)說,；現(xiàn)對立統(tǒng)一規(guī)律,。基本規(guī)律及時(shí)落下移動(dòng)的順,、逆自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn),。由于交手時(shí)需要注視對方，不許隨身,、手亂轉(zhuǎn)外,，身的左右旋轉(zhuǎn)，步的進(jìn)退，手段自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)的方向和腳的的大小,，莫不由于對方的變化而是當(dāng)由于對方的變化而適當(dāng)應(yīng)加大加,，應(yīng)減的減，而且,，加減的尺寸與時(shí)間毫厘不差,，分秒必爭。動(dòng)作千變?nèi)f化,，還是一貫用纏法進(jìn)行,。但是，懂理不懂法,，猶如“紙上談兵”,，徒有虛名。

　　[原文]由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明,。

　　[注釋]此句說明從學(xué)拳到交手的前進(jìn)方法和提高的層次,。“著”即太極拳是十三式：扌朋,、捋,、擠、按,、采,、挒、肘,、靠八個(gè)手法,；前進(jìn)、后退,、左顧,、右盼的眼法和中定的身法，而且相互關(guān)聯(lián),。

“棚”有兩種含義,，一是指內(nèi)勁，即纏絲勁,。它貫穿于周身,，是運(yùn)用各種著法的勁。任何著法若沒有棚勁,，即使做對了也沒有質(zhì)的作用,。二是指著法，它是指與對手交手時(shí)的引化作用,。所以,，陳氏拳的每一動(dòng)作,，或轉(zhuǎn)折之處都是棚著。 棚在太極拳中好比書法中的點(diǎn),。字的筆畫有橫,、豎、撇,、捺,、折、鉤,，皆從點(diǎn)始隨后改變方向。以點(diǎn)而論,，從一個(gè)點(diǎn)到幾個(gè)點(diǎn),，從中上的點(diǎn)（主），到旁邊的點(diǎn)（玉）,，在下的點(diǎn)（太）來看,，它的配合方向各有不同。主字的點(diǎn)必須點(diǎn)在正中,，和王字的橫劃距離也必須適當(dāng),；玉字的點(diǎn)必須在王字中橫的右下側(cè)（犬字字在橫劃的右上方）太字必須在撇的下側(cè)，而且下筆的時(shí)間也有所不同,。兩個(gè)點(diǎn)在上的如羊字,，在中間的如火字、曾字,，在下的如只字,，旁邊的如冷、冰等 ,，再如江,、海，點(diǎn)  ,魚等,，不但配合變化各有不同,，用筆的方向也如纏法的順逆運(yùn)用一樣。三點(diǎn)水的第一,、二點(diǎn)是順纏,，第三點(diǎn)是逆纏；下面四點(diǎn)第一點(diǎn)逆纏,，第四點(diǎn)順纏,。書法尚且如此，棚法應(yīng)據(jù)來力的方向順逆而變,。學(xué)習(xí)書法從正楷始,，一筆一畫,，認(rèn)認(rèn)真真，一絲不茍,。學(xué)拳也然,，著熟才能到達(dá)陳鑫“守規(guī)矩而不泥于規(guī)矩”的境界，

捋,、采,、挒都是順著來力度方向，引進(jìn)落空的著法,。順逆纏絲的圈有大小,，方向有分合。捋走中圈,，力先合后分和分各半,；采走的圈大而高，合力多于分力,；挒則走小拳且分力多,。擠、肘,、靠是以手,、肘、肩進(jìn)攻的方著法,。按時(shí)解決擠,、肘、靠的方法,?！爸臁钡幕A(chǔ)的意思應(yīng)該是先了解某個(gè)動(dòng)作是什么著，為什么這樣用,，全身如此配合的作用等,，然后，加工熟練,，才不枉費(fèi)力氣,。

對“著熟漸悟懂勁”理解，應(yīng)該首先理解什么是“勁”及其怎么用,?！爸笔怯行蔚模皠拧笔莾?nèi)在的,，它是經(jīng)過由形的模仿到細(xì)微的修煉而產(chǎn)生的,。“懂”應(yīng)當(dāng)是指“勁”的運(yùn)用,，“懂”的方法是走架和推手的實(shí)驗(yàn)中漸漸悟出的,，也就是“懂”的時(shí)間和方向的結(jié)合與變化,。

“神明”是指變化莫測、出奇制勝,?！懊鳌迸c“著熟”密不可分?！爸庇忻鞫?，“勁”有明而神。功夫的提高是層層遞進(jìn)的,，如此說從“漸悟”到“階及”,。

[原文]然非用力之久,不能豁然貫通焉。
[解]這里說的用力的"力"不是指的用拙力,，而是用心學(xué)習(xí)并持之以恒的鍛煉,，也正是陳發(fā)科師所教導(dǎo)的"按照規(guī)矩練對、練熟,、講明、加細(xì),、一一試驗(yàn)"的 結(jié)果,。 "豁然"二字是"明"的擴(kuò)大。初學(xué)開始的明,，只是一著一勢的認(rèn)識(shí),，貫通則是全面的，由表及里,、由此及彼,、觸類旁通的認(rèn)識(shí)。
"懂勁"一詞首先由王論提出,。研究太極者亦莫不講求懂勁,。許多書刊講到懂勁，總不免囫圇吞棗地說,，為求懂勁,，先要聽勁，為了聽勁,，先要問勁,。但用什么 方法去聽去問，聽出問出之后怎樣應(yīng)付,，卻說不明白,。也有人主張學(xué)太極拳必須兼學(xué)推手，這是合理的,。因?yàn)槿械拿恳粍?dòng)作等于書法一個(gè)字上的每一個(gè)點(diǎn)畫,，每個(gè) 式子等于文中的句子,，一套拳路等于一篇文章。學(xué)文字,，首先要認(rèn)清字形,、字音、字義,，然后通過造句,，才能漸會(huì)作文。學(xué)推手猶如學(xué)造句子,，練散手又好似學(xué)寫文 章,。如果字義不明，豈能寫出通順的文章,。杜甫曾有"讀書破萬卷,，下筆如有神"的詩句。但所說的"破",，并非真的把書弄破,，正是此文"豁然貫通"的意思。所 以我認(rèn)為,，推手是練架子后檢驗(yàn)所學(xué)動(dòng)作是否正確的一層功夫,。至于太極拳的奧妙則應(yīng)當(dāng)在學(xué)明著法時(shí)，由教師講解,、試驗(yàn)便可粗略地領(lǐng)會(huì),。有人說，不學(xué)推手得不 到太極奧妙,，這話我不理解,。至于說推手須練鐵棍，以增力氣,；又須學(xué)摔跤,、拳擊，以求技術(shù)云云,，我是莫測高深的,。是否太極拳在技擊方面一無所有，必待外援,， 方能有成呢?這個(gè)問題需要經(jīng)過有識(shí)之士來探討,。 
  [原文] 虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田,，不偏不倚,，忽隱忽現(xiàn)。
[解]這四句講軀干上下中三盤的規(guī)律,。
頂勁為上盤的主要部分,。按說從項(xiàng)到頂都屬上盤,。頂勁是以頭頂百會(huì)穴為主的。由于是上盤,，所以勁須向上領(lǐng)起,。陳鑫先生說：如同用繩子從百會(huì)穴將人向上懸 起似的。這句話解決了我對《十三勢行動(dòng)總歌》"滿身輕利頂頭懸"的"懸"字的疑問,。又從而體會(huì)出頂勁上領(lǐng),，身部才能輕利。說為虛領(lǐng),，因并非真有繩子懸起,， 只是想象而已。
《太極十要》第一條為"虛靈頂勁",，可能是誤領(lǐng)為靈,。因?yàn)閺陌贂?huì)穴到尾閭長強(qiáng)穴上下成一條線。在杠桿原理方面,，它是支點(diǎn),。支點(diǎn)必須中正，不許搖擺,。所以拳論又有"立如平錐",、"腰如車軸"的說法。
氣沉丹田是講下盤規(guī)律,。丹田原為道家術(shù)語，在經(jīng)絡(luò)學(xué)方面即是氣海,，也可以說是人體的重心所在,。按力學(xué)原理來講，重心降低則加強(qiáng)穩(wěn)度,。
但氣沉丹田的方法,，并非憋著氣鼓小腹。陳式拳的氣沉丹田與尾骨的動(dòng)作有密切關(guān)系,。陳式主張尾骨下端的長強(qiáng)穴要微向后翻,，這與社會(huì)上習(xí)慣的尾骨內(nèi)收的方 向是完全相反的。由于長強(qiáng)穴微向后翻的姿勢,，可使小腹的下部微向內(nèi)斜,，則胸腹間的氣自然沉到小腹；而且同時(shí)可使大腿根里側(cè)的大筋放松,，襠部開圓,，則身體左 右旋轉(zhuǎn)的角度也自然放大，不但加強(qiáng)重心的穩(wěn)度,，又能增強(qiáng)步法的靈敏,。
"不偏不倚,，忽隱忽現(xiàn)"這兩句是講中盤腰部規(guī)律的。上句要求立身中正,，下句說明腰部是左右旋轉(zhuǎn)的,。腰向右轉(zhuǎn)則右隱而左現(xiàn)，向左轉(zhuǎn)則左隱而右現(xiàn),。
以上四句話講明人體上中下三盤的基本規(guī)律,。從文法的次序來看，為什么先講頂勁,，次講丹田,，最后才講到腰呢?我認(rèn)為，正是教人學(xué)拳掌握規(guī)律的次序,。因?yàn)樯舷孪瘸蔀橐粭l線的形狀,，腰部自然可以中正而不偏不倚。

 有人怕學(xué)者不能了解頂勁的如何虛領(lǐng),，說為頭上輕輕頂起一物,。其實(shí)頂和領(lǐng)字的勁及動(dòng)作絕對不同，領(lǐng)是從上 帶下,，頂則以下抗上,。還是用"懸"字解釋"領(lǐng)"字為好。 
  [原文] 左重則左虛,，右沉則右杳,。
[解]這兩句講左右手足的上下配合。乍從字面上看,，似乎使人難以理解,。當(dāng)初我見到一個(gè)手抄本為："左重則右虛，右重則左杳",，我還以為這樣寫才是對 的,。后來又想到，這樣太平凡了,，為什么提到拳論上?經(jīng)過學(xué)練陳式推手,，才認(rèn)識(shí)到這是講的手足上下配合，正是避免"雙重"之病的要訣,。如果寫作"左手重,，左 步虛；右手沉,，則右步虛",，就使人易懂了。
對于上兩句話，也有人解作推手規(guī)律,，即應(yīng)當(dāng)"人剛我柔",，似也有理。但對方是否以左手攻我左方,，右手攻我右方,，都是不一定的。 
  [原文] 仰之則彌高,，俯之則彌深,；進(jìn)之則愈長，退之則愈促,。
[解]這四句與上面兩句都是指方向變化,，前兩句講的是左右配合，這四句中的仰,、俯講的是高低,，進(jìn)退講的是前后方向的應(yīng)付規(guī)律。
我們可以體會(huì)出句中的"之"是可以代表敵我雙方的,。先就敵方動(dòng)作來講：敵方向高處采我,，使我失中，我隨即比他更高,；如向下按我,，我隨即比他更低。這個(gè) 更高,、更低不是直線而隨,，必須采用陳式的螺旋自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)，配合身法的旋轉(zhuǎn),，步法的進(jìn)退,，才能達(dá)到所需要的要求。對方采我右手,，我以右手順纏上隨，隨即肘尖 向內(nèi)收轉(zhuǎn),，手指仍高不過眼,，沖向他的中心，同時(shí)進(jìn)右步于其襠內(nèi),，塌下襠勁,。從外表看來，手并不高,，由于臂部向內(nèi)彎曲,，加上進(jìn)步、塌勁,，使對方自然感到他無 論如何想把我引出去,，我的手勁卻比他更高,。這些動(dòng)作可以參用野馬分鬃進(jìn)右步的身、步,、手法,。
如果對方進(jìn)步向下接我右手，我用二路窩底炮的動(dòng)作,，先退左步,，繼退右步到一尺余寬處，下塌襠勁,，同時(shí)右臂走逆纏,，肘貼右肋，手合在襠中,，加大逆纏,，使對方感到越往下按其力下陷得更深。
進(jìn)之是對方捋我的手法,。我身向左或右轉(zhuǎn)(捋右手則左轉(zhuǎn),，捋左手則右轉(zhuǎn))。進(jìn)右或左步,，松肩沉肘,，先進(jìn)手?jǐn)D，擠時(shí)手走逆纏,，肘部以上則走順纏,，而手腕轉(zhuǎn)向他的右或左肋，使之感到我的手臂越引越長,。
如果對方按我右臂肘關(guān)節(jié),，則視來勁的方向，偏上則走順纏反旋收轉(zhuǎn)肘尖,，偏下亦走順纏正旋沉肘貼肋,，手部指向?qū)Ψ剑椒ɑ蛲嘶蜻M(jìn),，如十字手,、攔擦衣的身步手法，便可使他感到勁難以前進(jìn),。
但,，如我采對方，他以前法上隨,，我即用第一套金剛搗碓第二動(dòng)作,，勁在左手下塌外碾，或用白鶴亮翅第二動(dòng)作右手上采，而左手按其小腹右側(cè),。前者是進(jìn)左步雙采法,，后者是退右步的右采左按法，都可使他有高不可攀,，自行后退之感,。
如我向下按人，遇著對方以窩底炮的右手加大逆纏引我前傾時(shí),，我只要加大左旋塌勁,，以右手順纏向其襠內(nèi)轉(zhuǎn)進(jìn)，即可破解,。
捋挒引進(jìn),，我身手雖形向后退，只要前手做好下塌外碾,，則可感到他的長度趕不上我,。
采擠的前手隨其身的旋轉(zhuǎn)和手的撥按，而沉肘以變手的順逆纏法和方向的提落前進(jìn),，亦可使之退不出去,。
總之，都要身法,、步法,、手法的加減適當(dāng)，而眼法不變,，自能收效,。 
  [原文] 一羽不能加，蠅蟲不能落,。
[解]上句講感應(yīng)的靈,，下句講旋轉(zhuǎn)的快。
人不知我,，我獨(dú)知人,。
[解]這兩句講的是戰(zhàn)略，當(dāng)然也包括戰(zhàn)術(shù),。說到"知"字是大有講究的,。知人的方法，一般是先從外形觀察：①對方和我站立的方向,，先看出他在我的前方,， 或左,、右方,；②再看他的腳哪只在前；③看他的身體先向何方轉(zhuǎn)動(dòng)；④最后注意他的眼注視我的軀體哪個(gè)部位,。我們?nèi)缒芙?jīng)推手,、散手的實(shí)踐中取得經(jīng)驗(yàn)，便可從外 形的觀察中推斷其動(dòng)向,，而因敵變化適當(dāng)應(yīng)付,。但是，仍應(yīng)遵守"彼不動(dòng),，己不動(dòng)"的原則,，以靜待動(dòng)。
不易知者是內(nèi)勁的變化,，必須試而后知,。武術(shù)界有個(gè)成語說："行家一伸手，便知有沒有,。"這是說伸手接觸,，便可知對方有沒有真正功夫，功夫的水平是高是 低,。大抵身高力壯的來勢必猛,，持力以求速勝，來力必然直而硬,。我方身,、手略一旋轉(zhuǎn)，便可引進(jìn)使之落空,，甚至反跌出去,。對方來勁較柔，而且善于旋轉(zhuǎn)變化的,， 便應(yīng)提高警惕,，而因敵變化。

怎樣不使人不知我呢?如要使人不知我,，首先在知人之先,，能有自知之明。自知是知個(gè)人所學(xué)拳套的著法作用和其變化,，并且善于在什么時(shí)間變什么角度,，恰如 其分地、毫厘,、分秒不差地去適應(yīng)對方的變化,。能做到這個(gè)程度，便是懂得陳式規(guī)律的對手,，也難以預(yù)知我將怎樣轉(zhuǎn)變,。何況陳式的轉(zhuǎn)關(guān)出奇處,，不完全是弧線，而 是"S",、"S"形的,。它的橫、直,、斜,、正又是周身多變的，不但人不能知,，我也不能預(yù)知,。陳鑫先生詩云"我也不知玄又玄"，確能道出實(shí)際情況,。 
  [原文] 英雄所向無敵,，蓋皆由此及也。
[解]這兩句總結(jié)全文,。由于所向無敵,，因被人稱為英雄。而無敵的效果,，來源于按照所講的一切規(guī)律,，持之以恒地鍛煉日久，由著熟而達(dá)到懂勁,、階及神明的水平,。文中的"此"字即指上文講的規(guī)律。
陳鑫先生所著《陳式太極拳圖說》開頭定出學(xué)拳須知的戒律,。他說："學(xué)拳必先明理,。"我認(rèn)為所說的"理"，一方面指拳理,，另一方面則指為人處世的道理,。 所以又說："會(huì)拳后，不可手狂,、口狂,。"手狂固然易招是非，口狂也會(huì)招人厭惡,。他解釋為："說話謙和,，勝則少招人忌，敗亦少招人恥笑,。"總之,，謙虛謹(jǐn)慎是 為人的基本準(zhǔn)則。在武術(shù)方面,，便是武德,。 
  [原文] 斯技旁門甚多,，雖勢有區(qū)別，概不外乎壯欺弱,，慢讓快耳。
[解]從這一段至下文"快何能為"是介紹太極拳法與其他武術(shù)不同之處,。
"斯技"二字泛指武術(shù),，"旁門"二字是說各種套路。雖然姿勢配合的不同,，大多數(shù)都是體壯的勝過體弱的,，也就是手慢的勝不過手快者。
有人認(rèn)為此文"旁門"一語涉于自驕,，而輕視其它項(xiàng)目,。我則認(rèn)為，作者只是概括論述,，并非意存軒輊,。
有力打無力，手慢讓手快,，是皆先天自然之能,，非關(guān)學(xué)力而有所為也。
[解]這一段指出先天自然之能和學(xué)的比重,。啟發(fā)人要重視學(xué),，而不可自恃天然條件。因?yàn)橛癫蛔敛怀善?，?nèi)因與外因必須結(jié)合起來,，才能有所前進(jìn)。 
  [原文] 察四兩撥千斤之句,，顯非力勝,；觀耄耋能御眾之形，快何能為,。
[解]這段引出有關(guān)詩句和曾見的事實(shí),，以證學(xué)的成效。
"四兩撥千斤"之句,，乃無名氏所寫《打手歌》中第四句,，意為體察句意，可以證明用輕量的四兩便可以撥動(dòng)千斤之重,，顯然不是用拙力致勝的,。再看約八九十歲的耄耋(音同貓蝶。八十為耄,，九十為耋),，老翁能夠抵抗眾人的形狀,，年青體壯的手快，又何能為力呢?
文中雖說"顯非力勝",、"快何能為",，但我認(rèn)為作者并非完全否定"力"和"快"的現(xiàn)實(shí)。作者所注重的在于"學(xué)力",。因?yàn)橛邢忍熳匀恢艿牧εc快,，加以 學(xué)力，則用少力而效果更快,。我贊成《九訣八十一式》對力的解釋,，它說，句中雖指出“四兩”,、"千斤",，只是極言用力合乎拳法，則小力必能勝過大力,，并非一 定只用四兩的勁,，而且后備力量是同樣需要千斤。

不過有些文人編撰的太極書刊,，往往誤解為力是費(fèi)品,，而提出"用意不用力"，甚至把意字說得神乎其神,。如：彼力剛挨我皮毛,，我意已入彼骨里。又有人加上 "氣"字,，如說：彼之力才挨我皮毛,，我的氣已入彼皮里膜外之間。既然意,、氣如此神妙,，何以王論中無"意"字、"氣"字,，而只講學(xué)拳,、練拳、用拳的形式與時(shí) 間,、方向的配合,，以及勁的如何求懂呢?
有的書上介紹武禹襄力舉三百斤，郝為真有數(shù)百斤之力,。我也親眼見過陳發(fā)科師將體重二百余斤的李劍華高舉過頂,。可見有力不是壞事,，全在于以科學(xué)的方法加以運(yùn)用,。
也有不少太極拳家改力為勁,，說是力由骨出是硬而直的，勁由筋生是柔韌的,。但我們看太極推手比賽,，許多人又多用力頂、拉,，而缺乏技巧,。推其原因，可能由于學(xué)的方法不合力學(xué),，遂致有此現(xiàn)象。 
  [原文] 立如平錐,，活似車輪,，偏沉則隨，雙重則滯,。
[解]這四句又重述太極拳的靜動(dòng)規(guī)律和運(yùn)化方法,。
"平錐"即社會(huì)上常用的天秤。舊式的天平是中間一個(gè)立柱,，上有活動(dòng)杠桿,，桿上各拴細(xì)繩，下面各平掛盤子,。稱物時(shí),，一個(gè)盤子放東西，一個(gè)盤子放砝碼,，砝 碼刻有分量,。這里用平錐來比喻太極的軀干要中正不偏，等于力學(xué)杠桿的支點(diǎn),，盤子等于兩手,。接觸對方的手如同加上什么物件，就象一定分量的盤子,，是重點(diǎn),，另 一支手如同砝碼，可以起平衡作用,，等于力點(diǎn),。陳鑫也說："拳者，權(quán)也,。"可以稱量來力的輕重,，與王論的見解都是符合力學(xué)的。不過我們稱物是要求力點(diǎn)與重點(diǎn) 平衡的,，拳法的運(yùn)用則是一方保持本身的平衡,，同時(shí)又破壞對方的平衡,。來的分量重則減少砝碼，使來力反折回去,。而且陳式的秤砣有兩個(gè),，在后面的后膝下垂，以 加強(qiáng)自身的穩(wěn)度,；在手部砣的作用又不限一處,，全在自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)配合變化，因敵之動(dòng),，而隨時(shí)移動(dòng),，更為巧妙靈活，但也要難掌握得毫厘分秒不差,。
下句以"活似車輪"為比喻,，刻畫出太極拳手足運(yùn)動(dòng)的形象和作用。是車輪就得有車軸,，輪子旋轉(zhuǎn),，而軸在輪的中心并不搖擺，這是動(dòng)中的靜,，恰與上句"平錐"的靜相似,。平錐有兩個(gè)盤子，稱物體時(shí)又必然從靜而動(dòng),，可以說它為靜中之動(dòng),。
"偏沉則隨"，猶如秤盤與稱砣的配合,，車輪的旋轉(zhuǎn),，雙重則滯，猶如關(guān)上了閘則轉(zhuǎn)動(dòng)不得,。"雙重"這個(gè)句詞,，是王宗岳首先提出來的。許多研究太極拳者對于這個(gè)問題,，各有所見,，后面我再詳述自己的看法。 
  [原文] 每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者,，率皆自為人制,，雙重之病未悟耳。
[解]這一段說明雙重之病的"滯",，在于不知運(yùn)化,。要想運(yùn)化，必須先認(rèn)清什么是雙重。 
  [原文] 欲避此病須知陰陽,。
[解]"陰陽"是我國古代哲學(xué)的總符號(hào),，它可以代表事物矛盾的兩個(gè)方面。王宗岳是深知陰陽道理及其配合變化的,。文中從陰陽談到無極,、太極、動(dòng),、靜,、 分、合的過與不及,，交手中的剛?cè)?，走粘效果的順、背,，和時(shí)間上的緩,、急，最后總結(jié)到拳法的變化萬端,，拳理的一貫,。徹底了解陰陽的理法,，亦理認(rèn)識(shí)矛盾的對立 統(tǒng)一法則,，也就真正懂得太極拳的奧妙。他把個(gè)人的認(rèn)識(shí)寫出來留給后學(xué),，大家奉之為經(jīng)典著作,，是當(dāng)之無愧的。
粘即是走,，走即是粘,，陰不離陽，陽不離陰,。陰陽相濟(jì),，方為懂勁。
[解]這段文字又把前文"人剛我柔謂之走,，我順人背謂之粘"的粘,、走對立，進(jìn)一步統(tǒng)一起來,。粘,、走怎么能合一呢?是由于"陰不離陽、陽不離陰",，"陰陽相濟(jì)"的道理而形成的,。能夠知道這個(gè)道理方能真正懂得勁的剛?cè)嵯酀?jì)和陰陽互不分離是一個(gè)道理。
這段文字在理論上，可以說是講得十分清楚恰當(dāng)了,。但是在拳法上怎樣才能用動(dòng)作來證明理論,，而使學(xué)者了然于心目中呢?我認(rèn)為只能用陳式太極拳的自轉(zhuǎn)順逆纏法和公轉(zhuǎn)正反旋法通過試驗(yàn)，才能真正體會(huì)如何陰陽相濟(jì),，即剛?cè)嵯酀?jì),，而表現(xiàn)為"收即是放"。
首先我們要知道陳式的任何動(dòng)作都是螺旋形的,。它無論在軀干上,、肢體上，甚至一個(gè)指頭上,，都離不開旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng),。公轉(zhuǎn)的弧線是配合自轉(zhuǎn)形成的，公轉(zhuǎn)不是只有 弧線,，而是"S""S"運(yùn)動(dòng),，如同螺旋槳的形式。凡是與對方接觸的任何肢體的任何部分,，立刻順著來力的方向用自轉(zhuǎn)的順逆和公轉(zhuǎn)的正反隨著變化方向,，這就是 "人剛我柔"的"走"法。走是化去來勁,，并不是走開,，所以柔也不是軟弱，而是圓轉(zhuǎn),。閃展騰挪是陳式所忌的,，但陳式戰(zhàn)術(shù)也并非全無閃展騰挪，而是用螺旋運(yùn)動(dòng) 的"粘黏連隨"來適應(yīng)的,。我們試用螺絲釘作為比喻,，上螺絲釘是前進(jìn)的走，卸螺絲釘是后退的走,，因?yàn)橛新萁z紋的關(guān)系,，不能硬頂進(jìn)或撥出去，好象粘住似的,，這 就是走即是粘,。
我們再以螺絲釘?shù)年庩枮橛鳌Ｂ萁z釘帽是陰,，釘尖是陽,。上螺絲釘和卸螺絲釘，都是以釘帽的擰轉(zhuǎn)而進(jìn)退的,，而且螺絲紋的兩旁也有陰陽相濟(jì)的作用,，凸的紋為 陽，凹的紋為明，紋如沒有凸凹,，便無陰陽了,。觀察它的運(yùn)動(dòng)形勢是螺紋同時(shí)一左一右、一上一下,、一進(jìn)一退地旋轉(zhuǎn)著,，同樣不是孤立運(yùn)動(dòng)的。螺絲釘運(yùn)動(dòng)是陳鑫先 生曾舉作拳法進(jìn)退比喻的,。但這僅是一個(gè)物體的簡單運(yùn)動(dòng),，太極拳則是全身運(yùn)動(dòng)，軀干要求中正不偏是豎立的螺旋紋,，兩腿是向下斜的螺旋紋,，兩臂又是可向上下、 左右,、斜正而因勢變化的螺旋紋,，它的螺旋方向確是變化萬端。勁的虛實(shí),，剛?cè)?、開合更是難以揣測,。雖然全身器官能都象鐘表那樣,，大小輪軸各有所用，而軀干還 是主要的,。所以拳論說："主宰于腰,。"由于腰的旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)手足,，而手足的配合也不可忽視,。此文提出"雙重"問題是必須研究的,。
各種有關(guān)太極拳書刊對于這個(gè)問題雖亦非常重視，但其說不一,。有的說馬步重心在中間,，兩足平均支持身體重量，即為雙重,；有的說交手時(shí)雙方用力頂抗乃是雙 重,。因此，也有人主張?jiān)趧?dòng)作中把重心全部移于某腿,；或者提出單重的口號(hào),。最奇特而又可笑的是，竟說：雙重是病手,，雙沉是功手,，自爾騰虛云云，又創(chuàng)出雙輕、 雙浮,、半沉,、半浮之說。不知王論所說雙重之病講的是手足虛實(shí)配合運(yùn)化,，著重雙字,，不是專講字眼上的重或沉。如果換了字眼,，便可轉(zhuǎn)病手為功手,，重和沉字的意 義不是相同的嗎?怎能變病為功呢?我認(rèn)為這是文人習(xí)拳通理法卻自作聰明，舞文弄墨,，貽誤后學(xué),。也常有人厚古薄今，遇到舊文,，便奉若珍寶,。我認(rèn)為，學(xué)前人文 章,，必須取其精華棄其糟粕地批判接受,。對于當(dāng)代文人，則要尊以師禮,，擇其善者而從之,，其不善者而改之，才是學(xué)習(xí)的科學(xué)態(tài)度,。
我對于雙重,、懂勁等問題的認(rèn)識(shí)過程，也走過許多彎路,，順便在這里寫出來,，作為后學(xué)的前車之鑒，也可作為研究的資料,。
我初以劉慕三先生學(xué)吳式拳時(shí),，即以所抄各篇目有關(guān)太極文字見示。對雙重問題,，劉老亦從俗說以馬步便為雙重,。我始而相信，后漸漸生疑,。以為如果馬步由于 重心在中間,，兩足平均負(fù)擔(dān)身體重量便為雙重之病，只要把一足提虛就行了,。怎么吳式的單鞭仍保持馬步?馬步究竟比一虛一實(shí)的步子較穩(wěn)當(dāng)些,，為何說它是病?而 且王論說"每見數(shù)年純功,，不能運(yùn)化……"，純功而且數(shù)年,，仍然不悟雙重之病,，可見不是變雙為單便會(huì)運(yùn)化。直到學(xué)練陳式數(shù)年,，經(jīng)過老師講解,、試驗(yàn)，才悟到雙 重是指的手足配合不許上下全實(shí),。陳式的練法,、用法，前手前足都是上實(shí)下虛,。如第一搗碓的左進(jìn)步采法之左肘下塌外碾為實(shí),，而左足前進(jìn)為虛；第二搗碓的左手前 捧為實(shí),，則左足尖外擺為虛,，右手前按時(shí)提進(jìn)右足，又是手實(shí)足虛,。但從練時(shí)觀看,，看不出何手為實(shí)。一經(jīng)試驗(yàn)便知對方的手是前者在我左肘下面,，后者在我左腕上 面,。前者我擺右足尖以便進(jìn)左步，后者則擺左足尖以便進(jìn)右步,。腿部如果與手部上下同實(shí),，不但不能前進(jìn)，連足尖的外擺也不可能,。這就證明"左重則左虛"以避免 雙重的妙法,。攔擦衣右肘沉而進(jìn)右步的道理，方法也是如此,。
手足上下配合不許雙重,，手與手的配合,，也不許雙重,。如六封四閉的雙按、抱頭推山的雙按,，由于身法是側(cè)著的,，手部發(fā)勁的分量當(dāng)然隨之一輕一重，都是右手重于左手,。再看步法的三角形,，也可以體會(huì)出足與足的配合同樣是前發(fā)后塌,。

陳鑫先生講三節(jié)最細(xì)。他說：以一臂而言,，肩為根節(jié),，肘為中節(jié)，手為稍節(jié),。以一手而言,，則腕為根節(jié)，常為中節(jié),，指為稍節(jié),。細(xì)分析到一指也有根、中,、稍有 區(qū)別,。所以三節(jié)之中還有三節(jié)?？偟闹v來都是渾然一體,。他的著作中又常講到何手為主何手為賓。起初我也不懂,。近些年來我從和同行們試驗(yàn)中才逐漸認(rèn)識(shí)到整個(gè)軀 干,、肢節(jié)處處有虛實(shí)配合變化，同樣處處不許雙重,。我們試驗(yàn)的拳式經(jīng)常是抱頭推山的第五,、六動(dòng)作。第五動(dòng)作的右肘走順纏反旋,，作用是鎖住對方卡在我右臂彎的 左手腕部,，同時(shí)進(jìn)右步于其襠內(nèi)貼其右腿里側(cè)，再以雙手按其胸部,。在我方來講第五動(dòng)作是右肘為主,。當(dāng)對方左轉(zhuǎn)進(jìn)了右步，雙掌按胸之際,，只要隨來勢身略下塌左 轉(zhuǎn),，用左手中指走順纏向他的右前下斜角撥轉(zhuǎn)他的右臂彎內(nèi)側(cè)，即可輕松地使來勁落空,。從這個(gè)小動(dòng)作,，可以分析出何處為主。如果左右手一齊用力反而不生效果,。 但如中指撥時(shí)余指齊動(dòng),，甚至肘部也動(dòng)，也等于犯了雙重之病,。但是,，雖然這時(shí)的效果重在左手中指,，它和身體的旋轉(zhuǎn)方向，襠勁塌的如何,，都須配合恰當(dāng),。特別是 眼法必須注視對方。此勢眼的方向與身的旋轉(zhuǎn)方向是相反的,。如果隨身之左轉(zhuǎn)而眼光左移,，便為丟勁而功敗垂成。因此,，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)雙重問題,。雖然首先從手足上 下配合來研究，仍離不開上下相隨的原則,。眼法和尾骨長強(qiáng)穴的方向正確與否,，更是關(guān)鍵之關(guān)鍵。如從內(nèi)勁的力學(xué)關(guān)系來講,，又是從重心的能否隨遇平衡而決定其勝 負(fù)的,。
按拳論："立如平錐"、"腰如車軸"的比喻,，是完全合乎杠桿原理的,。古人雖然還不可能懂得杠桿原理，他們提出太極拳的規(guī)律,，卻是符合這個(gè)原理的,。因?yàn)?nbsp;平錐的立柱、車輪的橫軸都是支點(diǎn),，支點(diǎn)是不能移動(dòng)的,。我早年學(xué)吳式拳，進(jìn)退步時(shí)重心并不前后左右移動(dòng),。陳式更是如此,。不知從何時(shí)，何人變?yōu)橹匦囊苿?dòng),。甚至 有的書竟寫為"重心全部移于某腿",。從此有些人遂以為這才是虛實(shí)分明，不知虛實(shí)分明一語,，不但違反哲學(xué)道理,，而且不合現(xiàn)實(shí)。對立統(tǒng)一的東西,，哪能硬行把它 分割而孤立起來,。對其他套路由于我沒學(xué)過，沒有發(fā)言權(quán),。惟對陳式動(dòng)作,，我則堅(jiān)持重心隨意平衡的原則。在教學(xué)時(shí),，必諄諄解說,，嚴(yán)格要求。
能知道上面講的一些問題,，是否便能懂勁了呢?我認(rèn)為,，這是懂勁的一種知識(shí)，真正懂勁還在于科學(xué)試驗(yàn)的反復(fù)實(shí)踐,。
學(xué)拳的科學(xué)試驗(yàn)方法,，推手當(dāng)然是其中之一。但是我認(rèn)為這樣還不夠全面,，而且試驗(yàn)的對手和機(jī)會(huì)也是較難選擇和遇到的,。最好的對手首先是明師，不過學(xué)者不 可能每天糾纏著老師不放,。其次便是良朋,，同學(xué)中的良朋還比較多些，卻不可能都有一定的時(shí)間來共同研究,。而且同學(xué)之間,，往往互相尊重以保友誼，難以盡量發(fā)揮 所學(xué)的心得,。最好的試驗(yàn)對手應(yīng)當(dāng)是學(xué)有成績的學(xué)生,。我們先從"著"法入手，一面講解每勢每一動(dòng)作是什么著法,，應(yīng)當(dāng)怎么做好形式方面的配合,，同時(shí)試驗(yàn)纏法怎 么運(yùn)用，體驗(yàn)纏絲勁的變化和效果,。天長日久,，不但學(xué)的人因?qū)W而明，教的人也由教而熟,，教學(xué)相長,，在不知不覺中便可循序漸進(jìn)。我對陳式太極拳的知識(shí),，就是根 據(jù)陳師教導(dǎo)的規(guī)律,，又以學(xué)生為師，從科學(xué)試驗(yàn)中點(diǎn)滴積累而來的,。 
  [原文] 懂勁后,，愈練愈精，默識(shí)揣摩,，漸至從心所欲,。
[解]這段教人學(xué)而有得后不可自滿,，仍應(yīng)加以精進(jìn)。
"懂勁"從學(xué)而練,，從練而試驗(yàn),，一步一步地逐漸而懂得，也可以說是由外形的細(xì)心摹仿而過渡到內(nèi)在實(shí)質(zhì)的產(chǎn)生,。學(xué)無止境,，仍然從練中的熟以達(dá)到精的階 段。什么是"精"呢?細(xì)致入微,，一絲不亂,，就是精的水平。精是怎樣得來呢?需要在練中默識(shí)揣摩,。默識(shí)(這個(gè)"識(shí)"應(yīng)念同"志"音,，是記住的意思)是暗自記 住。記什么呢?就是記住在試驗(yàn)中的成就和失誤,，連同對方的動(dòng)作變化加以揣摩思考,，悟出一切適應(yīng)的道理和方法，漸漸地又可以從心所欲地解決任何意外的新奇著 法,。"從心所欲"是孔子講的,，后面還有"不逾矩"三字。我們對陳式太極拳法,，同樣是以靜制動(dòng),，以不變應(yīng)萬變，也就是以基本規(guī)律--纏絲勁是應(yīng)付變化萬端的 著法,。 
  [原文] 本是舍己從人,，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂差之毫厘,，謬以千里,。學(xué)者不可不詳辨焉。
[解]這是結(jié)束語,。它指出不但拳的著法運(yùn)用要因敵來勢而要舍己從人,，學(xué)習(xí)拳的理、法,，也要拋掉個(gè)人的成見,，而服從正確的指引，不可好奇務(wù)速而舍近求遠(yuǎn),。一入歧途則差之毫厘,，謬以千里，而成敗相反。末句要求學(xué)者在關(guān)鍵之處加以詳辨,，以免自誤,。
我們先研究文中提出的"近"、"遠(yuǎn)"是什么,。從拳的套路講,，太極拳的理,、法為近,，其它套路為遠(yuǎn)。從拳的來源來講,，太極拳的動(dòng)作根據(jù)于生活,，則生活的動(dòng) 作形式為近，脫離生活規(guī)律的為遠(yuǎn),。我更認(rèn)為陳式太極的動(dòng)作完全接近生活,，連陳式基本規(guī)律也是生活所固有的，而且是須臾不能離的,。因此,，我經(jīng)常以生活來體驗(yàn) 拳法，教學(xué)生也常舉生活動(dòng)作為例,。大家都承認(rèn)這樣解說易于領(lǐng)悟,。研究太極理法而脫離生活，固然是舍近求遠(yuǎn),；舍開太極拳的規(guī)律,，而學(xué)其他套路如摔跤，甚至柔 道之類,，以求有助于推手功夫,，更等于緣木求魚。思想方法上的毫厘之差,，也能致千里之謬,。所以王宗岳教學(xué)生詳辨者，是辨理,、法之是非也,。