|
愛雅閣書館歡迎您
篆刻審美概說 劉洪洋（下）
第五講 奇正相生與篆刻藝術(shù)的視知覺
奇正相生是篆刻美學(xué)特征,它包含奇險(xiǎn)、奇幻,、奇瑰,、驚險(xiǎn)、險(xiǎn)峻,、奇絕,、縱恣等。平正則為正常,、傳統(tǒng)的規(guī)則,，藝術(shù)美的創(chuàng)造, 貴在別開生面, 出奇制勝。愛奇務(wù)險(xiǎn)是眾多藝術(shù)家的追求?！白瓡嘤凶种邪欢?，如日字、目字之類,，若初一字內(nèi),，畫不與兩頭相粘，后皆如之,，則為首尾一法,；若或接或不接，各自相異,，為不守法度,，不可如此”（吾丘衍 《三十五舉》）。清代王澍《論書剩語》云：“以正為奇,，故無奇不法,；以收為縱，故無縱不擒,；以虛為實(shí),，故斷處皆連；以背為向,，故連處皆斷,。學(xué)書解得連處解斷，正正奇奇,，無妙不臻矣,。” “不奇則庸,，奇則不庸,，而或失之怪；不正則怪,，正則不怪,，而或失之庸。果能奇而復(fù)正,，斯正而奇也,，不怪矣；果能正而復(fù)奇,，斯奇而正也,，不庸矣。然不極怪,，必不能探奇,；不至庸，必不能就正。則欲奇欲正者,，此又不可不知,。”所以藝術(shù)創(chuàng)作以奇為正,，富有姿態(tài),，饒具變化，時(shí)出新意,，變化莫測(cè),，不主故常。從章法結(jié)體取勢(shì)上著眼,，以險(xiǎn)處奇處取代平正處,，落字奇變，參差起伏,，縱捷欹側(cè),，乃合平正意態(tài)、險(xiǎn)絕,、奇極之美, 寓于平正規(guī)律之中，于規(guī)矩法度之中, 寓奇極,、險(xiǎn)絕的變化,，方耐尋味?？梢娖嬲嗌谧讨械闹匾?，奇正是篆刻藝術(shù)發(fā)展的辯證法，是對(duì)立統(tǒng)一的整體,，是篆刻藝術(shù)的美學(xué)特征,，存在于章法、刀法,、字法之中,。“正”是指端正,、整齊,、常規(guī)，顯得穩(wěn)重,、樸素,、大方?！捌妗本褪谴蚱瞥Ｒ?guī),，指奇巧、奇思、奇妙,，顯得奇險(xiǎn),、奇異、奇幻,。前者橫平豎直,，行距均等是一種單純之美，后者從欹斜,、方圓,、直曲，諸方面互為矛盾,，故需巧思是一種較復(fù)雜的美,。
篆刻之道當(dāng)由“正”而入，守其規(guī)矩,，講究法則,，遵重傳統(tǒng)，說白了就是要“正宗”,。經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練之后,，技法較為成熟或掌握了一定基礎(chǔ)的基本法則之后，力求新奇,?！捌妗钡幕A(chǔ)是“正”，沒有“正”的條件因素不能產(chǎn)生“奇”的變化,?！俺鯇W(xué)分布，但求平正,，既知平正,，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕,，復(fù)歸平正,。”（孫過庭）說的就是這個(gè)道理,，因此要先正后奇,，正中寓奇、奇中寓正,，方能奇正相生,。這種美學(xué)特征在一方印中主要體現(xiàn)在章法、刀法,、結(jié)體與體勢(shì)諸多方面,。章法與印中各字體勢(shì)和相互關(guān)系構(gòu)成,，字之多少，文之朱白,，印之大小,，或疏或密，應(yīng)遵其正,，而后變化,，然這種變化是在合適“度”的范圍之內(nèi)。不奇容易庸化,，不正容易怪誕,，此二者都不容取之?！捌婕催B于正之內(nèi),，正即列于奇之中。正而無奇,，雖莊嚴(yán)沉實(shí),，恒樸厚而少文。奇而弗正,，雖雄爽飛姸,，多譎厲而乏雅?！保?xiàng)穆《書法雅言》） 處理好奇正關(guān)系首先從體勢(shì)上要有主有從,，在刀法表現(xiàn)上要有輕重、快慢,，剛?cè)岬谋憩F(xiàn)，使線的光潔與刀鋒的顯露都能體現(xiàn)出來而又不太明顯,，應(yīng)用這種細(xì)微的技巧處理能偶有意外收獲,，徐官《古今印史》中指出：“筆畫之外，得微妙法,，謂之奇,。”對(duì)于一方印的整體氣勢(shì)切忌狂怪與粗糙,，“狂怪求理,，魯莽求筆”謂之最難?！斑\(yùn)用光潔中仍有鋒芒”最難,；“奇正變化之度的把握”最難。奇正在一起就是矛盾在一起,，要學(xué)會(huì)化解,，互為制約, 相生相克, 讓多種矛盾之變化有主有次,，既和諧又統(tǒng)一，才能意趣盎然,。
“奇正”做為矛盾的雙方,，其應(yīng)用較復(fù)雜。在章法,、刀法,、筆法中應(yīng)用，肯定的說,，“奇”的應(yīng)用比“正”的應(yīng)用要難的多,，所以具體問題要具體分析，當(dāng)“奇”則“奇”,，該“正”則“正”,，對(duì)“奇”的認(rèn)識(shí)深刻, 有助于處理好“正”，對(duì)“正”認(rèn)識(shí)的深刻, 也有助于“奇”的處理,?！胺彩掠谐１赜凶儯?，承也,；變，草也,；承易而草難,，然常從非常來，變從有常起,，非一朝一夕偶然得之”（潘天壽）,。所以要追求篆刻的新奇之美，必須有常年之功,，學(xué)作品有不同常規(guī)之變異,，又有常規(guī)之理時(shí)方可傳矣。一印一品常異要客觀行事,。字畫增損以達(dá)求正出奇, 要依據(jù)成規(guī)參酌借用,，至于用筆的方圓、曲伸,、挪讓以及結(jié)體上的欹正,、參差或借換等調(diào)節(jié)因素在應(yīng)用時(shí)都須辯證待之，使之相互陪討,，互為作用,。
“書畫貴有奇氣，不在形跡間尚存”,?！皻飧褚?，筆法須正”?！皥D亦奇奧,，當(dāng)以平正之筆法為之。圖意平談,，當(dāng)以別趣設(shè)之,，所謂化腐朽為神奇矣?！保ǚ蕉渡届o居畫論》） 奇意奇氣要貫穿于印內(nèi),，以平正之筆表現(xiàn)出來。奇意在形和思上,，其章法,、字法、筆法,、刀法隨之,。即新的構(gòu)思、新的形象,、新的意趣,。從人的視知覺來說：“人的各種感官也都喜歡變化，同樣地,，也都有討厭千篇一律,。耳朵因?yàn)槁牭酵坏睦^續(xù)音調(diào)，會(huì)感到不舒服,，正象眼睛死盯著一個(gè)點(diǎn),，或總注視著一個(gè)死板的墻壁，也會(huì)感到不舒服一樣,?！保ê慑绕潯睹赖姆治觥罚?nbsp;到處都變化就亂，使視知覺不舒服,，在新變之時(shí)要有平和待之,，這是一種協(xié)諧,；是一種對(duì)比,，是一種顧盼。也是奇正相生的道理所在,。
初學(xué)篆刻往往在求奇混淆庸與正,、怪與奇的界定，項(xiàng)穆《書法雅言》指出：“書有三戒：初學(xué)分布戒不均與欹,；繼知規(guī)矩,，戒不活與滯,；終能純熟，戒狂怪與俗,?！弊桃坏劳恚詽h印為規(guī)矩的法度,，打好基礎(chǔ),，待時(shí)而變；而古璽文字自然天真,，雖有欹斜疏密,，而險(xiǎn)絕復(fù)歸正和，故奇不怪,。所以秦漢古璽為范本打好“正的基礎(chǔ),，掌握基本的形態(tài)規(guī)范，按照古法才能使奇之有據(jù),，奇之有理,。不可過分求奇，為奇而奇而流于怪,，墮入離奇古怪的深淵,，不足取也。
第六講 邊界與篆刻藝術(shù)的視知覺
邊界是指邊欄和界格,。邊欄與界格的表現(xiàn)形式在篆刻藝術(shù)中就是線條,，邊欄是印之邊界，界格是印文中的區(qū)域界線,，是章法的有機(jī)組成部分,，是形式美和氣勢(shì)的表現(xiàn)手段，它仍然是篆刻美學(xué)因素,，對(duì)印文之開合影響最大,，雖是一種外在的表現(xiàn)形式，但使其印品整體和諧之功不可替頂,。印大都有邊欄,，戰(zhàn)國古璽印多有界格，尤其是小璽,，無論大小,，形制、形式都多樣,。漢印逐漸取消界格,，也出現(xiàn)了無邊印，唐宋至明清大多留有邊欄,。徐上達(dá)有云：“印之邊欄,，猶家之垣墻,，所以合好覆惡也?！庇衷疲骸爸煳奶撈?，非欄無所附著。若白文,，猶有紅地相依,，則相字勢(shì)，外貌曲拆周回,，自相約束者,，不更用欄?！币挥≈畠?nèi)邊界與文字各有其功能和作用,，兩者相存依存，不可獨(dú)立也不可代之,，特別是印之開合邊界作用猶甚,，對(duì)印文中矛盾的展開與統(tǒng)一起到?jīng)Q定作用。開闔存于天地萬物之間,，書畫也存起止開闔,，以成一章之勢(shì)或以結(jié)成體?！瓣H”言關(guān)閉,，“開”言打開，亦即章法中基本法則之一,。清代康有為《廣藝舟雙輯》中云：“縱橫相涉,，闔辟相生?！彼宕屩枪缎某身灐吩疲骸伴g合間開,，舞（無）字等四點(diǎn)四畫為縱，上心開則下合也,?！庇纱丝梢娮中喂P畫鋪開和筆畫相對(duì)地集中在章法中無時(shí)不在表現(xiàn)。一印之內(nèi)的開合, 一字之內(nèi)的開合都要通過邊界來調(diào)理統(tǒng)一,，這樣有助于全印氣勢(shì)之團(tuán)結(jié),。擴(kuò)而言之印章中章法、結(jié)構(gòu)以及筆法,、刀法等等無不與開合相關(guān),，開合的目的在于取勢(shì),，通過取勢(shì)來表達(dá)印人的思想情感和風(fēng)格特點(diǎn),。在結(jié)字時(shí),，為取得結(jié)字點(diǎn)畫的變化，必須要破平直呆板,，而達(dá)到靜中見動(dòng),，活潑多姿，從其形態(tài)中表現(xiàn)出一定的態(tài)勢(shì),，否則終無神采,。晉代王羲之有云：“放縱宜存氣力，視筆取勢(shì),?！薄盾酥蹖W(xué)畫編》中有云：“勢(shì)也者，往來順逆而已,，而往來順逆之間,，即開合之所寓也?！鼻宕?/FONT>臣《藝舟雙楫》云：“夫字始于畫,，畫必有起有止，合眾畫以成字,，合眾字以成篇,，每畫既自成體勢(shì)，眾有體勢(shì)者合,，自然顧盼朝揖出其中,，迷離幻化出其中矣?！?nbsp;若氣勢(shì)磅礴的印面視覺沖擊,，邊界可做助勢(shì)。若線條取欹側(cè)之勢(shì),，邊界可反做正勢(shì),。若印文取開合之勢(shì)，則邊界起和諧團(tuán)聚之功,。（當(dāng)然也有無邊界之印,，這里不論）若印人勻稱整齊，則邊界可作變化使之統(tǒng)一,，棄印面之板態(tài),。若增其印面的意趣層次，對(duì)空間有秩序的分割,，則邊界可做斷,、連或大、小起隔斷作用讓印活起來。若根據(jù)印面文字筆畫的多寡,，邊界可做替代,、粘連、粗細(xì)或消減的合適變化,?？梢娺吪c界、邊與筆畫,、界與筆畫,、邊與邊、界與界之間皆有變數(shù),，只有求異才能打破印面之淺識(shí),。邊界線條的應(yīng)用在開合上應(yīng)相得益新，一印中有大局也有部分,，大局有開合,，小局也有聚散。在大開合中含有局部的起接,，而這些局部的起接是支撐印面大開合的關(guān)鍵,。只有大的開合，而無局部小的變化,，印面就失去意趣,，而乏于平庸，涇渭分明中的分可以使緊促者舒展,，也可以使疏曠者團(tuán)聚,。相反合可以使印面棄迫束的前提下達(dá)到分得開合的攏，若分開來看邊界有致,，合觀通體融合氣象萬千,，八方可通大開合中有小開合，大起結(jié)中有小起結(jié),，做到增之則多,，減之則少，相歌相伴的其妙處,，大小參雜,，粗細(xì)相間，隨機(jī)生變,，有如天成方得開合奇趣之妙理,。
一方成功的印面除了開合之外，還有收放,、主次,、照應(yīng)與對(duì)比之法,。如邊收界放、邊收字收,、左收右放,，以畫代邊、以畫代界,、以邊代畫、以界代畫,；邊與邊照應(yīng),、邊與界照應(yīng)、邊界與字照應(yīng),；邊與文字對(duì)比,、界與文字對(duì)比、邊與邊對(duì)比,、界與邊對(duì)比等等,。邊界在印面中的作用非常重要，但不一定印印皆用,，要根據(jù)印面的需要巧妙運(yùn)用,，陳從周《說園》有云：“園林與建筑之空間,隔則深,暢則淺,斯理甚明,故假山、廊,、橋,、花墻、屏,、幕,、槅扇、書架,、博古架等, 皆起隔之作用,。舊時(shí)臥室用帳,碧紗櫥,亦同樣效果。日本居住之室小,席地而臥,以紙槅小屏分之,皆屬此理,?！睘橛≈啦?/FONT>可不思矣。
但這里必須強(qiáng)調(diào)：邊界處理最好有不刻到之者,，或者不要使邊界框死,，留有余地，使之空虛之處有氣息的通達(dá),，猶如墻之門屋之窗,，空氣流通為好。形斷意連,，形殘意貫為上,，古璽漢印之中，因年代原因，邊欄多有殘破,，大小不均,，這種殘缺之美躍然紙面，玲瓏通違,，使全印古樸中有漫爛的藝術(shù)美感,。古人云：“宜實(shí)而不泥于實(shí)”。所以印人當(dāng)警惕“鐘厚必啞,，耳塞必聾,。”因?yàn)槟嘤趯?shí)就易于“窒礙”,，這就有如清人劉熙載所云：“結(jié)實(shí)處何嘗不空靈,，空靈處何嘗不結(jié)實(shí)?！逼浯我⒁夤P情墨韻的傳達(dá),，印中所有用線都要有筆意的介入，關(guān)注筆畫與邊界的協(xié)調(diào)一致,，做到“以書入印”的同時(shí),，還要以“書入邊界”。且忌印文是印文,，邊界是邊界,，不合粘，邊界的運(yùn)用當(dāng)以自然,，四周貫串,，不能喧賓奪主，求無斧鑿之痕,，開合適度,，繁簡(jiǎn)適度，精細(xì)適度,。智性的理解,，感性的把握，兩者相融為最,。若嚴(yán)守規(guī)矩者,，不能刻板生硬。若感性得意者,，不能超離書印之限,，清人紀(jì)昀有云：“文而不根于理，雖鯨鏗春麗,，終為浮詞,；理而不宣以文,，雖詞嚴(yán)義正，亦終病其不雅馴,?！弊桃坏酪苍⑶f、諧得當(dāng)之理,。
第七講 線條質(zhì)感與篆刻藝術(shù)的視知覺
前六講都是章法范圍上的研究,，而作為篆刻藝術(shù)的核心部分，即為線條,，然線條的質(zhì)感與筆法和刀法有關(guān),，刀法對(duì)線條的質(zhì)感影響下一講再論，這里詳論印章的“線條”,。包括線條外形和線條內(nèi)質(zhì),、以及線條外形與內(nèi)質(zhì)的關(guān)系,。印章中我們所追求的線條美感應(yīng)該是有精神和力感的,，有“骨”才會(huì)有“力”。豐骨肉潤(rùn)才有藝術(shù)上的線條美感,。骨血峻宕才能意氣豐發(fā),。筆陳圖中有云：“善于筆力者多骨,不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書,，多肉微骨謂之墨豬,；多力豐筋者圣,無力無筋者病?！薄肮秦S肉潤(rùn),，入妙通靈”（王僧虔語），它強(qiáng)調(diào)了“骨”與“肉”結(jié)合,，缺一不可,，對(duì)線條來說達(dá)到“骨豐內(nèi)潤(rùn)，肥瘦相和,，骨力相稱”的境界是印人應(yīng)該追求的,，對(duì)于印章線條來說“骨”是“形”又是“神”，是“意”又是“法”,?！肮欠ㄓ霉P”與內(nèi)在的風(fēng)骨氣韻達(dá)到水乳交融的結(jié)合，形與神,、意與法達(dá)到完善統(tǒng)一,。肉是外在的，附于骨之上,，與皮毛,、筋,、血有關(guān)；其間的牽連,、包裹與保護(hù)才使之骨肉相生,，相互依存，方能表現(xiàn)出各種精美的形態(tài)與動(dòng)作,。線條的剛?cè)?、蒼樸、古厚,、動(dòng)靜等就是骨與肉共同作用的美態(tài)與情趣,，所以筆法對(duì)印章來說是“印從書出”。
印章文字由線組成,，然骨是由線條來體現(xiàn)的,，肉是依托于骨之外的肌肉。前者包括“力,、勢(shì),、質(zhì)”，后者包括“粗,、細(xì),、剛、柔,、斷,、連”。二者互為表里,，相互依存,，骨肉相連，意氣雙生,，于篆刻中一線之內(nèi)有力度,、硬度、彈性等性格,，也含肥瘦,、粗細(xì)、枯潤(rùn),、巧拙之特性,。只是在表現(xiàn)中有所主次與輕重，黃庭堅(jiān)云：“肥字須要有骨,，瘦字須要有肉,。”就是這個(gè)道理,，線是篆刻藝術(shù)的生命,，正如徐上達(dá)《印法參同》中所云：“筆法者,，非落墨之謂也，乃謂一點(diǎn)一畫,，各有當(dāng)然,。“要” 纖得衷,，修短合度,，曲處有筋，直處有骨,，包處有皮,，實(shí)處有肉，血脈相通,，精神其足,。”只有肉中含骨,，骨肉相生,，才能剛?cè)嵯喾Q，方顯堅(jiān)挺峻美,，力感無窮,，神韻和暢,。對(duì)于一根線條而言,，在用筆上要有體現(xiàn)，起筆見墨韻追求墨汁的“滲化”效果,；行筆要?jiǎng)沤◇w現(xiàn)力感,；收筆有勢(shì)，在體現(xiàn)整個(gè)線條力感的同時(shí),，顯得干凈利落,。然篆刻藝術(shù)中線條的筆意要通過刀法來表現(xiàn)其骨質(zhì)與彈性。若沒有得心應(yīng)手的刀法就很難表現(xiàn)出筆與骨肉的力,、氣,、形、質(zhì)來（下講再記）,。不同的作品所傳達(dá)出來的效果不同,，有的表現(xiàn)以骨勢(shì)為主，有的以墨韻為主,，也有的以刀韻為主,，還有骨肉相生、勢(shì)韻結(jié)合的,，即使同一作者對(duì)不同內(nèi)容,、形式,、心情，也會(huì)有不同的刀下表現(xiàn),。但不論那種結(jié)果對(duì)印人來講線條質(zhì)感中的骨肉情態(tài)也必須是健康的,。首先要寫好篆書，潘茂弘在《印章法》中云：“落墨求工,，方可下刀,。”又云：“得意千方猶少,，失意一方疑多,。得意處，多在快活中想來,；敗筆處,，還是忙中落筆”?？梢娏?xí)篆與下刀的關(guān)系,，提高篆書書寫的水平，大凡有成就的篆刻家一定是杰出的篆書高手,，加之提高審美眼力,，多看多臨分析歸納吸收應(yīng)用，看能養(yǎng)心,，臨能養(yǎng)手,，看臨結(jié)合，方能遞進(jìn),。
在線條上所表現(xiàn)的性能因素有曲直,、剛?cè)帷⒋旨?xì),、動(dòng)靜等,，線條變化要有快慢、輕重,、松緊,、剛?cè)帷｜c(diǎn)運(yùn)動(dòng)成線,，線運(yùn)動(dòng)構(gòu)成面,、體。篆刻中線的有機(jī)組合構(gòu)成結(jié)體,、章法,。因此我們對(duì)線的理解與學(xué)習(xí)應(yīng)該是首要的。然線條之動(dòng)靜于印面上最重, 斜線給人的視覺感覺是動(dòng)態(tài)的,，平線給人的視覺感覺是靜止的,，在印面上動(dòng)容易激活人的視覺,，也就是說動(dòng)和靜在視覺中映入眼簾的視覺信息先是動(dòng)?？梢娫谝挥≈袆?dòng)是主要矛盾,，靜是次要矛盾，在視覺審美上靜態(tài)表現(xiàn)是沉穩(wěn),，動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出活躍,，但是在多種情況下動(dòng)靜不是那樣的單純，而是靜中有動(dòng),，動(dòng)中有靜,，于作品內(nèi)甚至在一字之內(nèi)、一畫之內(nèi)都存在著動(dòng)靜的因素,，要根據(jù)人們的審美習(xí)慣或心理接受程度,，選擇應(yīng)用篆刻中動(dòng)靜線的組成，抓住最動(dòng)人的一瞬,。使欣賞者浮想聯(lián)翩,。所以線的應(yīng)用考慮其方向、長(zhǎng)度,、寬度和它們的相互關(guān)系,。要求統(tǒng)一協(xié)諧，一切因素的搭配都應(yīng)該成比例,，在人們視覺審美能接受的范圍內(nèi),，能給人以美感，使力與勢(shì)蓄含其內(nèi),，見精神有活力,，是生命之線,。線的生命是通過運(yùn)筆,、運(yùn)刀而形成的粗細(xì)、直曲等來體現(xiàn),，運(yùn)筆的輕重,、疾澀、虛實(shí),、強(qiáng)弱,、轉(zhuǎn)折、頓挫,、技巧,、力量等凈化線條，如同音樂一般是表達(dá)性情的,，徐上達(dá)云：“純而不動(dòng),，則枯木死灰,，有形無神矣。故刻畫雖定而運(yùn)筆揮力,，流麗活潑,、儼有生氣，若能與人相笑傲,，而人不倦于應(yīng)接,，乃見精神?！比蛔髡咔楦械碾S機(jī)性是線條豐富變化的根本原因,，這種變化在外形上也是印面所需的，這種外形輪廓中包含著質(zhì)感與速度,，通過運(yùn)刀的不斷變化,，可產(chǎn)生動(dòng)靜、曲直,、剛?cè)岬染唧w而細(xì)致,，變化豐富的線條質(zhì)感，線條間和諧統(tǒng)一起來滿足了人的心理和視覺感受,。和諧統(tǒng)一的線條要求是具有節(jié)律感,，體現(xiàn)作者情感因素，體現(xiàn)人的思想感情,、意志和力量,。它的感性特征，屬于陽剛之美的是大,、剛,、直、粗,、澀,、動(dòng)。屬于陰柔之美的是小,、柔,、曲、細(xì),、滑,、靜。從表現(xiàn)形式上雖為對(duì)立,，運(yùn)用時(shí)必需和諧,，黃賓虹云：“宜圓、宜平、宜重,、宜留,、宜變?！边@“五變”之說就把線條的要求具體化了,，可見線條本身的自由自在，變化多樣乃是構(gòu)成“大美”的重要原因,。
在這里要強(qiáng)調(diào),，好作品線條的運(yùn)動(dòng)及其內(nèi)在的節(jié)奏變化是極其豐富的，而這種變化就得益于用筆,、用刀等多種手段,，印人不僅要練得一手好的技巧，還要有隨時(shí),、隨興設(shè)計(jì)印稿的習(xí)慣,，通過印稿的設(shè)計(jì)傳達(dá)自己的情感與意向，于平面設(shè)計(jì)中參以動(dòng)勢(shì)與方向,，合理的運(yùn)用矛盾,，特別是對(duì)比的手法貫穿其內(nèi)，這樣的線條組合就有立體感了,正如《印章法》中所云：“夫篆作淡神靜思,，預(yù)想字形,，須相親顧盼，意在筆前,，刀在意后,。”其次在體現(xiàn)線條質(zhì)感過程中所運(yùn)用的矛盾手段要根據(jù)印面對(duì)線條的要求,，以合適為宜,，不可偏頗任何矛盾的一方 ,才是高手所為。
第八講 刀法意趣與篆刻藝術(shù)的視知覺
篆刻風(fēng)格的確定,，除了有自己體系的篆書以處,，就是有個(gè)性風(fēng)格的用刀法，對(duì)篆刻而言,，若失去了刀味就不是純粹意義上的篆刻藝術(shù)了,，所以刀法是篆刻的關(guān)鍵，是靈魂,。線條的質(zhì)感是靠用刀來完成的。用刀之法包括執(zhí)刀,、運(yùn)刀,、做印之術(shù)。意趣則指用刀之后所出現(xiàn)的趣味與品格，兩者不是一回事,，在對(duì)線條實(shí)施刻制時(shí)要掌握基本的刀法技巧,。同時(shí)還要根據(jù)印人審美能力與學(xué)養(yǎng)的綜合作用產(chǎn)生不同的刀法意趣，這樣就不是單純的刀法了,，刀下之痕是有生命的線條,。是活的，是有激情的,，是會(huì)說話的,。
古人對(duì)用刀之術(shù)論述頗多，也較復(fù)雜,，但詳細(xì)分析詞異實(shí)同,，若從技法層面來看。入刀可有單刀或雙刀,。行刀則有沖刀或切刀,。其它均列為做印之術(shù)或曰修補(bǔ)之術(shù)。甘煬云：“運(yùn)刀之法,，宜心手相應(yīng),，自各得其妙?！鄙蛞啊队≌劇吩疲骸半y莫難于刀法,，章法次之，字法又次之,。章法字法俱可學(xué)而致,，惟刀法之妙，如輪扁斫輪,，疴僂承蜩,，心自知之，口不能言,?！庇纱瞬浑y理解于篆刻一道刀法的重要性。在印章線條上表現(xiàn)出不同的趣味和美感都是通過刀法來完成,，線條要有骨力,，要有美感，同時(shí)還要有個(gè)性語言,，這些因素綜合作用在剛?cè)?、巧拙、疾澀,、?dòng)靜等矛盾中展現(xiàn)開來,，刀法雖然為篆法服務(wù),，可粗細(xì)、光糙,、斷連等就不是刀法完全服從于篆法,，而是在篆法之外有刀的情趣所致。由于印人審美的不同,，所用刀銳,、鈍、正,、偏的不同,，其刀下的線條意趣有很大差異，有的雄偉得陽剛之美,，有的淡雅得陰柔之美,，有的中和得剛?cè)嵯酀?jì)之美，即便是同一類的所表現(xiàn)出來的風(fēng)格也千差萬別,。
篆刻之妙是刀法傳達(dá)篆法之美,，所以篆法、刀法雙絕才是兩全齊美,，刀法表現(xiàn)筆意,，然筆意又是刀意的生命，若刀不傳情,，則失去了刻的意義,，故求刀意之美必求筆意之勝，“刀法也者,，所以傳筆法也”,。（朱修能語）王元美云：“論印不同于刀，而于書,。猶論字不以鋒,，而以骨。刀非無妙,，然必胸中先有書法,，乃能迎刃而解?！彼詢烧咭嗷ドl(fā),，做到筆有意刀有鋒，可見線條筆意的形,、力,、神均要有尚好的刀法來支撐。其次印人要掌握石性,，石質(zhì)的不同要求運(yùn)刀的輕重,、快慢,、沖切等方法也不相同,，要施刀靈活,，心手雙應(yīng)，方得其趣,。再次是印人對(duì)刀,、筆、石三者關(guān)系的認(rèn)識(shí)與掌控能力,。
由于刀刃運(yùn)行方向,，與石面的角度，速度的快慢,，用力的大小,，鋒的長(zhǎng)短利鈍，刃的厚薄等不同時(shí),，所刻制線條的視覺感覺也不盡相同,。如雄渾的視覺效果是一種力量美的表現(xiàn)，與粗放,、雄肆,、堅(jiān)強(qiáng)相關(guān)；清秀的視覺效果是一種文氣美的表現(xiàn),，與清麗,、秀雅、潤(rùn)雅相關(guān),；蒼樸的視覺效果是一種剛意美的表現(xiàn),，與蒼渾、蔥郁,、老辣相關(guān),；玉潤(rùn)的視覺效果是一種柔意美的表現(xiàn)，與光潔,、溫潤(rùn),、細(xì)膩相關(guān)。故一線之用刀一起一伏要體現(xiàn)節(jié)律,，起者提也,，伏者深也，起伏與用刀之輕重,、疾徐,、直曲、深淺都有密切的聯(lián)系,，使用恰當(dāng)則力與節(jié)奏隨刀而生,?！八^刀法者，如字字有起,、有伏,、有轉(zhuǎn)折、有輕重,，各完筆意,，不自孟浪”。（朱修能語）用刀上下起伏大,、距離長(zhǎng),、節(jié)律快，其刀下之線就放肆外露,，反之就內(nèi)斂含蓄,。起伏有節(jié)奏又具一種流動(dòng)感，若用刀以沖削為主,，起伏更大,，距離更大，且刀痕減弱,、線求光潔,，轉(zhuǎn)折求圓勁，就更具有遒勁之力,。然轉(zhuǎn)折處用刀方圓也是線之剛?cè)岬木唧w應(yīng)用,，轉(zhuǎn)彎處多施圓轉(zhuǎn)之刀，急轉(zhuǎn)處多加方折之刃,，前者就得柔意,，后者就得剛性。所以在刻制時(shí)要大膽落刀小心收拾,，放得開收得攏最佳,，使刀下之線有剛、有柔的刀味意趣,?？v刀猛利痛快，勁健老辣,，暢其神也,；擒刀收斂緊束，節(jié)制方有,，蓄其勢(shì)也,。再有用單刀或雙刀，沖刀或切刀,，正鋒刀或側(cè)鋒刀所刻之線的視覺效果均不相同,，在平時(shí)的練習(xí)中要深入領(lǐng)會(huì),，當(dāng)以圓融、厚實(shí),、渾樸的視覺效果為重,。又大體分來還有工穩(wěn)和寫意之線，前者為工致,，精細(xì),、工整,，這路印用刀要力求完美,，沉穩(wěn)健勁，后者為粗獷, 注大氣勢(shì),，大的視覺效果,，不求工整，著力表現(xiàn)為情感意趣,，兩者各有長(zhǎng)短,，不能統(tǒng)而求之，能控制在工者求活,，寫者求意的狀態(tài)上就以經(jīng)難能可貴了,，用刀之術(shù)主要是為了表現(xiàn)筆意刀意，給線條帶來什么樣的美好意趣,，要能真正的理解刀能增趣,，不為刀而刀，不為筆而筆,。要刀筆相融,，互相生發(fā)。求其活,，求其神,，求其趣，去呆,、去板,、去弱，刻出剛?cè)嵯嗉娴木€條美感,。
篆刻藝術(shù)有著自身屬性美的特點(diǎn),，有單純的，也有復(fù)雜的,，此兩種美雖表現(xiàn)不同形態(tài),，不同情趣，但運(yùn)用上往往相伴相參,，在這里特別強(qiáng)調(diào)在做印法上的應(yīng)用,，它是刻印的輔助手法,，如鑿、釘,、磨,、刮、擊,、削,、敲、擦,、碾等等要因人,、因石、因刀等具體情況, 而作不同的處理,，應(yīng)用的原則是“美”,，要化腐朽為神奇，求虛幼之美但要?dú)膺B,，在陪襯的手法中要求意境,，在追求節(jié)奏的同時(shí)要呼應(yīng)，在求筆意的同時(shí)要自然,，所以它有“度”的把握,，在實(shí)際運(yùn)用時(shí)要把握全局，切忌育目崇尚殘破,，否則就會(huì)使印于爛,、散、亂,，而無法收?qǐng)?。要在學(xué)習(xí)過程中去實(shí)踐、認(rèn)識(shí),、總結(jié),、提高。 |
