前言：《內(nèi)家八樁傳真》曾于上世紀(jì)90年代發(fā)表于《中華武術(shù)》（1997年第8,、9、10,、11期,，1998年第2、3,、4期）和《武林》（1999年第2,、3、4,、5期）雜志上,，造成很大的反響，并被收入《內(nèi)功舉要--傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)功精華》一書,，然其文字皆有訛誤,，校對(duì)不精，綿王志遠(yuǎn)師再積十?dāng)?shù)年之功之力之思之想,，重新修訂補(bǔ)充,，使內(nèi)容更臻完善,，為讀者提供一個(gè)更趨完整完善的版本，特發(fā)于博客已饗讀者,。此文修訂補(bǔ)充過(guò)程中,，綿王學(xué)生石靈珠出力尤多，花一月余之時(shí)間,，重新打印校對(duì),，需知“校書如掃葉，旋掃旋生”,，其中甘苦,，冷暖自知。還有葛杭君,、余霞,、小董等參與拍攝工作，任勞任怨,，勤勉有加,。正是有了綿王志遠(yuǎn)師和上述師姐、同學(xué)的努力辛勞,，才使我們能看到此篇宏文大作,，在此表達(dá)我的敬佩之意和感激之情。

內(nèi)家八樁傳真

沈壽傳授    王志遠(yuǎn)整理

一,、八樁概述

    內(nèi)家八樁（拳）（以下簡(jiǎn)稱八樁,、八拳）是古代內(nèi)家拳家以秘授形式留傳下來(lái)的一套擁有技擊、健身,、療疾,、養(yǎng)生、益智及開發(fā)人體潛能功效的氣功樁法和拳法,。

    八樁（拳）,，平正樸實(shí)，拳理精邃巧妙,，樸茂古奧,，古法蕩漾，而且有非常強(qiáng)的技擊性,。其基本原理以陰陽(yáng),、五行、六合,、八陣立說(shuō),，在我國(guó)多若繁星的樁（拳）之中，可算是獨(dú)樹一幟,，構(gòu)思特異的,、具有內(nèi)在深邃藝術(shù)涵量的樁法拳種了,。張松溪、王征南（來(lái)咸）（1617-1669）,、甘鳳池,、王瑞伯（1796-1850）等一批優(yōu)秀的內(nèi)家拳代表人物，曾以內(nèi)家拳法,，交遍海內(nèi)名流好手，而譽(yù)滿武林,，使后世拳界提起這一以真正“內(nèi)家拳”命名的狹義內(nèi)家（樁）拳（它與太極拳,、形意拳、八卦掌這一廣義上所冠予的內(nèi)家拳不同）無(wú)不肅然起敬,。

    明代嘉靖年間（公元1522-1566）內(nèi)家拳流行于中國(guó)寧波,，其中以張松溪為最著名。據(jù)《寧波府志·張松溪傳》記：“松溪,，鄞人,，善博，師孫十三老,，其法起于宋——到嘉靖時(shí),，其法逐傳于四明，而松溪為最著”,。明末清初的大思想家浙東學(xué)派的代表人物黃梨洲（宗羲）曾用如椽之筆為寧波的技擊家王征南寫過(guò)一篇墓志銘,。《王征南墓志銘》詳盡地記述了內(nèi)家拳的師承淵源關(guān)系,，自孫十三老以下的四明直系傳人為：張松溪——葉近泉——單思南——王征南——黃百家,。這部分的史料是翔實(shí)可信的?？梢妼幉ㄊ莾?nèi)家拳的故鄉(xiāng),。《寧波府志·張松溪傳》與《王征南墓志銘》分別記載了張松溪和王征南的拳勇武德,?！八上獮槿耍缛逭?，遇人恭敬,，身若不勝衣，人求其術(shù),，輒遜謝避去,。時(shí)少林僧以拳勇名天下，值倭亂,，當(dāng)事召僧擊倭,。有僧七十輩,，聞松溪名，至鄞求見,，松溪蔽匿不出,。少年慫恿之，試一往,，見諸僧方較技酒樓上,，忽失笑，僧知其松溪也,，遂求試,。松溪袖手坐，一僧跳躍來(lái)蹴,，松溪稍側(cè)身,，舉手送之，其僧如飛丸隕空,，墜重樓下,，幾斃，眾僧始駭服,?！彼上诠畔≈辏€舉左手側(cè)而力劈三巨石為兩,。王征南,，名來(lái)咸，鄞人,，更是一位廉潔自守,，律己極嚴(yán)的愛國(guó)志士，身懷絕技而又絲毫不露圭角,，非遇甚困則不發(fā),。黃梨洲曾與征南同入天童寺，王征南并非粗人,，且此時(shí)已“貧病交纏”,，天童寺僧山焰頗有膂力，四五人不能掣其手,，然稍近征南,，則跌撲而負(fù)痛。這更說(shuō)明內(nèi)家拳的高明,。

    內(nèi)家拳自北宋末年至清初王征南時(shí),，已有五百年的漫長(zhǎng)歷史，可見它具有極強(qiáng)的生命力,，它以獨(dú)特的技擊方式流傳于世,。惜內(nèi)家拳深藏秘傳而又“無(wú)可炫耀”（不如外功拳那么好看）,，后人以“外家摻入之”，于是松溪派內(nèi)家拳漸漸衰落,?；蛟S由于內(nèi)家拳秘授的陋習(xí)，致使后世武林認(rèn)為內(nèi)家樁（拳）自王征南,、黃百家后逐漸成為廣陵散了,。其實(shí)武術(shù)瑰寶內(nèi)家樁（拳）仍以獨(dú)特的傳佈方法，由各分支流傳,，流衍久遠(yuǎn),，綿延至今。

    中國(guó)寧波是松溪,、征南派內(nèi)家拳的發(fā)祥地，王瑞伯是內(nèi)家拳杰出傳人之一,，王氏以行醫(yī)為業(yè),，系著名武術(shù)家兼?zhèn)茖＜遥啻未鞌「＝ㄉ倭治渖?，以傳奇色彩聞名大江南北,。四明童崇武?840-1938）幼年即從學(xué)于王氏，青壯年時(shí)代曾借行醫(yī)之便尋師訪友,，足跡遍及大江南北,，晚年隱退原籍。童氏系沈壽舅公,，童氏的退隱使我國(guó)著名武術(shù)家和養(yǎng)生家沈壽先生在三十年代得有機(jī)會(huì)在四明山學(xué)習(xí)內(nèi)家拳（樁）術(shù),。先生生而穎悟，體格健碩,，得天獨(dú)厚,；而情性和易，深沉不露,，童公夙器重之,。沈氏自少年起，即追隨左右,，殫精竭慮認(rèn)真鉆研內(nèi)家拳術(shù),，數(shù)十年如一日，鍥而不舍,。水滴石穿,，其功力之深厚誠(chéng)非偶然。先生又多巧思,，學(xué)而不厭,，師古而化,，博采眾長(zhǎng)，推陳出新,，獨(dú)辟蹊徑,，自成一家。先生注重理論,，在勤修內(nèi)家拳術(shù)之同時(shí),，博覽拳論、拳史,、拳譜,，從事拳學(xué)理論之研究，凡名家著論,，羅致殆盡,，詳加考評(píng)，勘誤釋疑,，心勤筆健,，積搞盈笥，近二十年間,，其著述有：《太極拳法研究》,、《太極拳推手問(wèn)答》、《導(dǎo)引養(yǎng)生圖說(shuō)》《古代經(jīng)典著作——清代王宗岳〈太極拳論〉今譯和研究》,、《西漢劉安〈淮南子〉六禽戲的考釋和研究》,、《馬王堆西漢帛畫〈導(dǎo)引圖〉全圖考釋》、《內(nèi)家拳五字要訣》,、《沈壽拳訣選》,、《太極拳譜》——等幾百萬(wàn)字著作。其著作之豐,，用力之勤,，令我后輩不勝感慨、不勝敬佩,。由于理論和實(shí)踐并進(jìn),，故其拳藝如云鵬鼓翼，一日千里,。尊稱其為一代宗師,，誠(chéng)非過(guò)譽(yù)。我國(guó)著名武術(shù)家溫敬銘教授稱譽(yù)先生為“沈子”,。我國(guó)著名武術(shù)家,，楊式太極拳傳人，永年太極拳社創(chuàng)始人傅鐘文大師稱先生為“文武雙全的難得人才”。并再三叮囑王志遠(yuǎn)要“一輩子跟住洪水（沈壽原名沈洪水）,?！笔且运劣新暎淞帜恢猩驂燮淙苏?。從先生學(xué)藝者,，無(wú)不起衰振羸，故從者如云,，其中不乏高手,，但衣缽傳人當(dāng)推王志遠(yuǎn)等。沈壽先生教學(xué)主張淫浸傳統(tǒng),、先入后出,。主張授人以心，注重塑造學(xué)生的獨(dú)立思維能力,、心靈和氣質(zhì),，為學(xué)生將來(lái)青出于藍(lán)而獨(dú)創(chuàng)一格提供本質(zhì)條件，他不希望他的學(xué)生在拳藝中,，只有古人,、他人、而沒有自己,，“沒有自己”即喪失自我，是缺乏獨(dú)立性,、創(chuàng)造性的,。他希望學(xué)生由師跡師心，而自成其心,，自成其跡,，自成正果。他希冀培養(yǎng)出一個(gè)“面目全非”的,，能自立門戶的大家,。濯古來(lái)新，不辜負(fù)時(shí)代賦予的重任厚望,。沈壽老師不愧是一個(gè)高明而且開明的導(dǎo)師,，更是一位吐納百家，精益多師的學(xué)者,。沈王師徒二代舍得花時(shí)間,，舍得下功夫，耐得寂寞,，耐得淡泊,、耐得辛苦，其鉆研內(nèi)家拳（樁）的道路是一條悠長(zhǎng)的嘔心瀝血的道路，是一條崎嶇坎坷的道路,。在探索前進(jìn)中有自知的甘苦,、有艱辛的取舍、有獨(dú)特的演繹過(guò)程,。內(nèi)家八樁,、八拳是內(nèi)家八樁拳系不可分割的相輔相成的兩個(gè)方面。八樁（拳）因果訣說(shuō)：“拳以樁為根,，樁以拳顯神,。樁無(wú)拳不靈，拳無(wú)樁不穩(wěn),?！卑巳园藰吨步?jīng)過(guò)散手競(jìng)技的人,，無(wú)不深刻的體會(huì)到,，腰腿基礎(chǔ)功夫的優(yōu)劣，無(wú)疑是競(jìng)技勝負(fù)的重要因素,。通過(guò)站樁使下盤穩(wěn)固,，足膝有勁，氣沉丹田,，心靜神清,。如是方能在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中氣不躁動(dòng)，腰腿穩(wěn)固有力,，足膝輕捷靈活,，進(jìn)退操?gòu)牡靡耍矸ㄖ姓裰?。借以獲得以靜御動(dòng),，克敵制勝的目的。反過(guò)來(lái),，“樁無(wú)拳不靈,，樁以拳顯神?！眱?nèi)家拳通過(guò)外形動(dòng)作的開合和內(nèi)在勁路的虛實(shí)來(lái)顯示韻律節(jié)感,，站樁行拳輕重慢快操持得宜，輕靈而不漂浮,，柔韌而不軟化,，沉著而不重滯，寓剛而不僵硬,。動(dòng)愈緩而氣愈平,，動(dòng)愈寧而心愈靜,，動(dòng)愈勻而意愈凝，動(dòng)愈微而神愈固,。更有欲動(dòng)又止,，欲止又動(dòng)，動(dòng)乎不得不止,，止無(wú)不得不動(dòng)之意,。緩緩然，似雙手擎山,，悠悠然,，如溪中浣紗，拳勢(shì)如行云流水,，風(fēng)曳楊柳,，輕盈自然。如此歸虛靈于沉著圓融,，一靜無(wú)有不靜,。化沉實(shí)為輕靈飄逸,，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng),。則內(nèi)家拳（樁）得其趣，得其韻,，得其魂,，得其神，得其真也,。八樁（拳）因果的完善完整地體現(xiàn)了其技擊,、健身、療疾,、養(yǎng)生、益智及開發(fā)人體潛能的綜合效應(yīng),。實(shí)現(xiàn)了其“形神兼?zhèn)?，體用兩全”的修練目的。