（三）意法——即用意法,。《靈樞·本神篇》說：“心有所憶為之意”,。所謂意就是練功者行功時(shí)大腦皮層,，高級(jí)神經(jīng)中樞的精神狀態(tài)和意念活動(dòng)，是大腦思維,。意之所向,，神即前往，全身因之運(yùn)動(dòng)而行發(fā)勁,，形于體外,，達(dá)于四梢?？梢娙说倪\(yùn)動(dòng),，源之于意。意蘊(yùn),、意趣,、意境在拳術(shù)中的最為重要的主宰地位。不外乎意立技存,，意失技亡的道理,。技巧猶如骨骼血肉，意則是精氣神,，是靈魂,。站樁行拳理當(dāng)以靈魂般的意去統(tǒng)帥血肉般的技巧，去突現(xiàn)靈魂般的意及意念活動(dòng)。而意之于身則有統(tǒng)一之性,、平衡,、協(xié)調(diào)之能。八樁用意,，以意注掌心為主,，意不使斷，虛不致散,?！渡倭秩g(shù)秘訣》所記《掌訣歌》也說：“氣自丹田吐，全力注掌心,?！被蜓浴傲ψⅰ辈坏扔凇耙庾ⅰ薄Ｆ鋵?shí)不然,，“意須在精神”,。拳家常說：“意到則氣到,，氣到則勁自到,。”《沈子拳法》精氣篇曰：“拳別上下,，用意為上,，運(yùn)氣次之，拼力最戇,?！薄坝靡庠谏恚》ê跎?。意來氣至,，氣至勁放”。明乎此,，則心,、意、氣,、勁四者歸一,，練習(xí)日久，自能達(dá)到“意之所至,，氣即至焉,；意有所注，氣有所歸”了,。然而“意注”不同于“意守”,，拳法應(yīng)敵，瞬息萬變，拳彌六合,，方為能手,。所以古來拳家站樁行拳既不采用“意守丹田”也不采用“意注丹田”的。應(yīng)敵制勝,，雙方交鋒,，兔起鶻落,，瞬息萬變,，間不容發(fā)，須眼觀六路,，耳聽八方,，客觀上也無法意守或意注丹田。拳家常說：“氣沉丹田”,，那是采用腹式呼吸法而使氣能下行,，虛胸實(shí)腹，穩(wěn)固下盤的自然現(xiàn)象,，絕非意守或意注丹田之謂,。更有錯(cuò)誤理解所謂“氣注丹田”。須知腹腔乃腸胃肝臟之舍,，并非盛氣之所,，以拼命下腹充實(shí)大肚子為能，以為此即丹田氣,，則大繆也,。有一些拳家將靈活之身練成“大腹便便”，除一些遺傳方面的原因之外,，不明就里,，受到錯(cuò)誤的理論指導(dǎo)不無關(guān)系。近代一些練功者提倡意念,、意守,，甚至荒唐地要人們用意念意守丹田等穴位，還要想出一團(tuán)火燃燒,。由于意守過度,，造成氣滯不通。中醫(yī)經(jīng)典指出：“百端皆生于氣也,，怒則氣上,，喜則氣緩，憂則氣沉,，思則氣結(jié),，悲則氣消,，恐則氣下，驚則氣亂,，思則心有所存,，神有所歸，正氣留而不行,，故氣結(jié)矣”,。氣結(jié)就是氣滯不通。從而損害中樞神經(jīng)功能,，使神經(jīng)功能失去平衡,，以至出現(xiàn)視覺、聽覺,、嗅覺障礙,，更有甚者產(chǎn)生類似于精神病的幻覺精神癥狀?？杀氖沁@些不良反應(yīng),，卻被某些人視為氣功的神奇療效。這是不懂科學(xué)練功,，不懂醫(yī)學(xué)知識(shí)所造成的惡果,。從這一點(diǎn)來看，說明拳學(xué)與養(yǎng)生氣功,，兩者在理論上和方法上并不是完全相同的,。雖然從延年益壽這一長遠(yuǎn)目標(biāo)來說是一致的，但兩者近期目的卻不盡相同,，這就決定了它們?cè)诶矸ㄉ系哪承┎顒e。這些“差別”也就是它們的特殊性,。有些人盲目地將氣功的一些特殊的內(nèi)容胡亂地套用在拳學(xué)上,，就非驢非馬了。