愚公移山 習(xí)題精選 1“河曲智叟笑而止之曰”、“北山愚公長(zhǎng)息曰”中“笑”和“長(zhǎng)息”分別有什么表達(dá)作用,?(4分) 2本文以神話結(jié)尾,,有什么作用?
3分析人物形象,。
4文中寫“其妻獻(xiàn)疑”,,用意何在?
9文中寫了山的高峻,,遺男的相助,智叟的阻止,,神的搬山,,這對(duì)表現(xiàn)愚公的形象有什么作用? 10,、公移山的原因,、目的、方法,、信心和結(jié)果和艱巨性:
11,、文中“愚公”和“智叟”二人取名含義
12,、提問(wèn):其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,,如太行,、王屋何?”與河曲智叟說(shuō)的“甚矣,,汝之不惠,!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,,其如土石何,?”兩句話意思相近,語(yǔ)氣上有什么不同,?
14分析對(duì)比烘托手法的運(yùn)用,。
15賞析: (1)聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,,達(dá)于漢陰,,可乎?” (2)雖我之死,,有子存焉,;子又生孫,孫又生子,;子又有子,,子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也,,而山不加增,,何苦而不平? 16. 愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同,?這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用,?
17.“移山”這件事做起來(lái)困難嗎?他們的勞動(dòng)艱苦嗎,?
18.什么是愚公精神,?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,要不要發(fā)揚(yáng)這種精神,?
答案:2本文采用神話結(jié)尾,,借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,。 神話不同于迷信,,在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下,人們只能通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然,,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,。 神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義色彩。 3愚公:目光長(zhǎng)遠(yuǎn) 積極奮斗 全面 發(fā)展 持之以恒 雄心壯志 智叟:目光短淺 冷漠逃避 片面 靜止 4寫“其妻獻(xiàn)疑”,,用意有二: 5寫此事有兩個(gè)作用: ②目的:指通豫南,、達(dá)于漢陰 ③方法:墾壤,、箕畚運(yùn)于渤海之尾 ④信心:子子孫孫無(wú)窮匱也、而山不加增,、何苦而不平,? ⑤結(jié)果:冀之南,漢之陰無(wú)隴斷焉 ⑥愚心移山的艱巨性:愚公移山的任務(wù)異常艱巨,,這一點(diǎn)在文中多處表現(xiàn),,歸納起來(lái)具體表現(xiàn)為四點(diǎn): A、太行王屋二山,,方七百里,,高萬(wàn)仞。 B,、寒暑易節(jié),,始一反焉。本文從山之高大,,從愚公的年事已高,,從移山的工具簡(jiǎn)陋,從搬運(yùn)土石的路途遙遠(yuǎn)這幾個(gè)方面,,充分反映出移山的任務(wù)的艱巨,。正是因?yàn)橐粕饺蝿?wù)如此之艱巨,才更能襯托出愚公那高尚的思想,。宏偉的抱負(fù),,超人的智慧,使他的形象更加高大,,從而更加突出愚公敢于移山的決心和勇氣,。 11 愚公和“智叟”的對(duì)話是全文的核心,,這里二人針鋒相對(duì),,對(duì)比鮮明,,智叟眼中的愚公是“殘年余力”,“不能毀山之一毛”,,只看到一代人的力量,,人在自然面前無(wú)能為力,他的“智”其實(shí)是老于世故,,鼠目寸光,;而愚公所看到的是“子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,?!彼J(rèn)為人的力量無(wú)窮,只要世代堅(jiān)持移山,,終能為人所平,。他的“愚”,其實(shí)是勇于奉獻(xiàn),,公而忘私是大智若愚,,在命名上特意將兩個(gè)人物顛倒過(guò)來(lái),不僅對(duì)比鮮明,,而且有深刻的諷刺意義,。 12這兩個(gè)人物所說(shuō)的話,表面上有相似之處,,但目的全然不同,。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的,“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣,,“曾不能損魁父之丘,,如太行、王屋何”,,語(yǔ)氣較輕,,說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山,,所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題:“且焉置土石,?”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公,阻止愚公移山:“甚矣,,汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣,,“殘年余力”又顯得十足的輕視,“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦,,“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣很重,,則簡(jiǎn)直是嘲笑愚公無(wú)能了,。因此,這兩句語(yǔ)氣不同,。 14 對(duì)比指愚公,、京城氏之子與智叟的對(duì)比,。愚公用發(fā)展的眼光挖山不止,解決實(shí)際問(wèn)題是智,,智叟用靜止的眼光,,阻止愚公挖山,實(shí)則是愚,。這樣就有很強(qiáng)的諷刺效果,。烘托,主要指?jìng)?cè)面描寫,,如太行,、王屋二山的高大,路程的遙遠(yuǎn),,操蛇之神的“俱”,,天帝的“感”,對(duì)愚公形象的完善起了很好的烘托作用,。 15 (1)品析:愚公雖年歲已高,,但并不糊涂,“指通”,、“達(dá)于”兩個(gè)詞寫出了他做事目標(biāo)明確,。語(yǔ)言描寫,反映了愚公民主的作風(fēng),。 (2)品析:這段話是愚公針對(duì)智叟阻止他挖山的言行時(shí)說(shuō)的,。歌頌了愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn),用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,,實(shí)為明智之舉,。語(yǔ)言描寫,突出了愚公不怕吃苦,,敢于斗爭(zhēng),,敢于勝利的精神。 16 這兩個(gè)人物所說(shuō)的話,,外表上有相似之處,,但目的全然不同,。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的?!耙跃Α睅в嘘P(guān)心的語(yǔ)氣,,“曾不能損魁父之丘,如太行,、王屋何,?”語(yǔ)氣較輕,,說(shuō)的是她內(nèi)心的想法,,接著提出一個(gè)重要問(wèn)題:“且焉置土石?”智叟則用譏笑和嘲諷的語(yǔ)氣:“甚矣,,汝之不惠”,,“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦,“其如土石何”語(yǔ)氣則更重,,在智叟的眼里愚公完全是一個(gè)愚蠢至極,、不可救藥的老頭。 這兩個(gè)人物對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用,。前者的“獻(xiàn)疑”,,引起全家人討論運(yùn)土的問(wèn)題,導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)始,;后者的“笑而阻之”,,引出愚公的反駁,從而自然過(guò)渡到神話結(jié)尾,。 17明確下列詞句的含義和作用:方七百里,,高萬(wàn)仞 ——方,方圓,、面積,,方七百里,寫山之大,,是約數(shù),;仞,古代以七尺或八尺為一仞,,萬(wàn)仞,,虛指,極言山之高,。山又高又大,,說(shuō)明移山之難。寒暑易節(jié),,始一反焉——冬夏換季(即一年),,才返家一次,。說(shuō)明勞動(dòng)的緊張、艱苦,,也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大,。可以看出,,太行,、王屋二山又高又大,愚公他們?nèi)藬?shù)不多,,而且老的年近九十,,小的才七八歲,工具又落后,,要移山的確是千難萬(wàn)難的,。在艱巨的任務(wù)面前,最能顯示出人們不同的精神面貌,。下面我們就來(lái)看一看“人物表”里的這些人,,在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。 |
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來(lái)自: 老劉的館 > 《古詩(shī)文復(fù)習(xí)資料》