愚公移山
第一部分：
1．給下列加點(diǎn)字注音：（4分）
始齔（　?。『蓳?dān)（　　）　孀妻（　?。』危ā　,。?br>2．釋詞：（4分）
⑴年且九十（且：  ）
⑵吾與汝畢力平險(xiǎn)（險(xiǎn)：  ）
⑶雜然相許（雜然：  ）
⑷寒暑易節(jié),，始一反焉（易：  ）
3．解釋下列句子中的通假字：（4分）
⑴河曲智叟亡以應(yīng),。　　　　通　　　,，意為   ,。
⑵一厝朔東，一厝雍南,?！　　　⊥ā　　。鉃?nbsp;  ,。
⑶甚矣，汝之不惠,?！　　　⊥ā　　。鉃?nbsp;  ,。
⑷寒暑易節(jié),，始一反焉?！　　　⊥ā　　?，意為   。
4．下列說法不正確的是（　?。?分）
A,、這篇寓言故事相當(dāng)完整，有背景,、開端,、發(fā)展、高潮和結(jié)局,，也寫出了一些生動(dòng)的細(xì)節(jié),。
B,、本文塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理,。
C,、本文結(jié)尾寫大力神夸娥氏兩個(gè)兒子把山背走了，這是一種封建迷信思想,。
D,、愚公跟智叟的對(duì)比是文中的主要對(duì)比,，是故事寓意之所在，反映了我國古代人們?cè)谌撕妥匀魂P(guān)系問題上兩種對(duì)立的觀點(diǎn),。
5．原文填寫：（4分）
⑴愚公之所以決心稱山，是因?yàn)?nbsp;    ,。
⑵愚公堅(jiān)信山能被移走的原因是     。
6．選出“之”字用法不同的一項(xiàng)（　?。?分）
A,、河陽之北　　B,、汝之不惠　　C,、操蛇之神　　D、渤海之尾
7．選出“其”字用法不同的一項(xiàng)（　?。?分）
A,、其妻獻(xiàn)疑曰　　B、其如土石何　　C,、帝感其誠　　D,、懼其不已
8．愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用,？（4分）


9．說說下列句子使用的語氣：（4分）
⑴且焉置土石,？（  ）
⑵如太行,、王屋何,？（  ）
⑶何苦而不平？（  ）
⑷吾與汝畢力平險(xiǎn),，指通豫南,，達(dá)于漢陰,，可乎？（  ）
10．譯句：（4分）
⑴吾與汝畢力平險(xiǎn),，指通豫南,，達(dá)于漢陰，可乎,？

⑵鄰人京城氏之孀妻有遺男,，始齔，跳往助之,。

11．“河曲智叟笑而止之曰”,、“北山愚公長息曰”中“笑”和“長息”分別有什么表達(dá)作用？（4分）
“笑”：
“長息”：
第二部分：
     （一）
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,，汝之不惠,。以殘年余力，曾不能毀山之一毛,，其如土石何,？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹,，曾不若孀妻弱子。雖我之死,，有子存焉,；子又生孫，孫又生子,；子又生子,，子又有孫；子子孫孫無窮匱也,，而山不加增,，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng),。
操蛇之神聞之,，懼其不已也，告之于帝,，帝感其誠,，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東,，一厝雍南,。自此，冀之南,，漢之陰,，無隴斷焉,。
12．解釋下列句子中的詞語：（4分）
⑴雖多之死，有子存焉（雖：   ）
⑵汝心之固,，固不可徹（徹：   ）
⑶子子孫孫無窮匱也（窮匱：   ）
⑷命夸娥氏二子負(fù)二山（負(fù)：   ）
13．對(duì)于寓言的神話結(jié)尾,，理解最正確的一項(xiàng)是（　　）（3分）
A,、愚公的行動(dòng)感動(dòng)了天帝,，反映了古代講究迷信，這是這篇寓言的不足之處,。
B,、愚公的精神和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,，這跟宣傳封建迷信思想有本質(zhì)的區(qū)別,。
C、天帝在愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志面前懼怕了,，屈服了,，說明只要有信心，目標(biāo)總能實(shí)現(xiàn),。
D,、天帝在勞動(dòng)人民的偉大力量前屈服了，說明人定勝天,。
14．寫智叟諷刺愚公的句子是     ,，他的根據(jù)是     。（2分）
15．愚公斥責(zé)智叟的句子是    ,。（2分）
16．表明愚公取得辯論勝利的句子是     ,。（2分）
17．智叟和愚公的矛盾實(shí)質(zhì)是（　　）（2分）
A,、對(duì)待困難的截然不同的態(tài)度,。
B、靜止的觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)的矛盾,。
C,、人如何正確的估價(jià)自己的力量。
D,、智者有時(shí)不“智”,，愚者有時(shí)不“愚”。
18．文中畫線句子包含怎樣的思想意義,？（3分）


     （二）
匡衡,，字稚圭，勤學(xué)而無燭,。鄰舍有燭而不逮,，衡乃穿壁引其光,，以書映光而讀之。邑人大姓文不識(shí),，家富多書,，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡,，衡曰：“愿得主人書遍讀之,。”主人感嘆，資給以書,，遂成大學(xué),。
［注釋］逮：達(dá)到。大學(xué)：大學(xué)者,。
19,、下列四個(gè)句子中對(duì)加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（　　）（2分）
Ａ,、邑人（城里人）大姓文不識(shí)
Ｂ,、勤學(xué)（勤奮讀書）而無燭
Ｃ、鄰舍（鄰居家）有燭而不逮
Ｄ,、主人怪問（奇怪地問）衡
20,、本文重點(diǎn)寫了匡衡的   精神，文中能具體表現(xiàn)這種精神的兩個(gè)句子是：     ,。（3分）
21,、翻譯下列句子：（4分）
⑴衡乃穿壁引其光。

⑵衡乃與其傭作而不求償,。

22、匡衡的這種精神后人用一四字詞語概括,，即    ,。（2分）
第三部分：片斷寫作練習(xí)（30分）
愚公的形象一直被稱作是一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)的正面形象，學(xué)完本文后,，想必你對(duì)愚公的形象,，也有自己的看法，請(qǐng)以一個(gè)現(xiàn)代人的眼光來看一看愚公的形象吧,，把你的觀點(diǎn)寫下來,。
1“河曲智叟笑而止之曰”、“北山愚公長息曰”中“笑”和“長息”分別有什么表達(dá)作用,？（4分）
“笑”：
“長息”：

2本文以神話結(jié)尾,，有什么作用？

3分析人物形象,。 

4文中寫“其妻獻(xiàn)疑”,，用意何在,？
5寫孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么,？
6你認(rèn)為愚公是不是很“愚”呢,？為什么？

7智叟的話似乎也有道理,，他是不是很“聰明”呢,？

8從全文看，愚公移山的困難有幾個(gè)方面,？文中從哪句話是側(cè)面寫出移山的艱難,？

9文中寫了山的高峻，遺男的相助,，智叟的阻止,，神的搬山，這對(duì)表現(xiàn)愚公的形象有什么作用,？
10,、公移山的原因、目的,、方法,、信心和結(jié)果和艱巨性：

11、文中“愚公”和“智叟”二人取名含義

12,、提問：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力,，曾不能損魁父之丘，如太行,、王屋何,？”與河曲智叟說的“甚矣，汝之不惠,！以殘年余力,，曾不能毀山之一毛，其如土石何,？”兩句話意思相近,，語氣上有什么不同？

13,、提問：愚公移山的成功說明了什么,？并歸納中心意思。

14分析對(duì)比烘托手法的運(yùn)用,。

15賞析：
    （1）聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn),，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎,？”
    （2）雖我之死,，有子存焉；子又生孫,，孫又生子,；子又有子，子又有孫,；子子孫孫無窮匱也,，而山不加增，何苦而不平,？

16. 愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同,？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？
17．“移山”這件事做起來困難嗎,？他們的勞動(dòng)艱苦嗎,？
18．什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神,？

答案：2本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式,，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
　　神話不同于迷信,，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下,，人們只能通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,。
　　神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義色彩,。
3愚公：目光長遠(yuǎn)  積極奮斗  全面  發(fā)展       持之以恒         雄心壯志
智叟：目光短淺  冷漠逃避  片面  靜止
4寫“其妻獻(xiàn)疑”，用意有二：
　?。ǎ保┩怀鲇薰哂泻甏蟮男脑?、堅(jiān)強(qiáng)的意志。其妻認(rèn)為開山平險(xiǎn)一事太難,，不僅挖掉這兩座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何處也是一大難題,。其妻的這些顧慮,，愚公當(dāng)然是考慮了的。但是,，愚公為了子孫后代出入不受阻礙,，他以宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志下決心要開山平險(xiǎn)。
　?。ǎ玻┩怀鲇薰珜?duì)人和自然的關(guān)系問題有正確的認(rèn)識(shí),。他知道僅憑自己“曾不能損魁父之丘”的這點(diǎn)力量是完成不了這件事的。但他相信他的子子孫孫“無窮匱”,，“而山不加增,，何苦而不平？”他有征服自然的信念,。
5寫此事有兩個(gè)作用：
　?。ǎ保┍砻饔薰伺e之得人心，開山勞作之艱辛,，愚公一行之堅(jiān)毅,，“寒暑易節(jié)，始一反焉”,。
　?。ǎ玻┮源酥灼奕踝?#8220;助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對(duì)比，寓托作者褒貶之意,。
6愚公不“愚”,。
　　（１）愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險(xiǎn),，指通豫南,，達(dá)于漢陰”。
　?。ǎ玻┫露藳Q心移山——“雖我之死,，有子存焉；子又生孫,，孫又生子,；子又有子，子又有孫,；子子孫孫無窮匱也,，而山不加增，何苦而不平,？”
　?。ǎ常┕适碌慕Y(jié)尾，終于感動(dòng)了天帝,，將山搬走,。移山的成功地說明愚公不“愚”。 
7表面看起來,，智叟好像是聰明,。因?yàn)橛薰吘?#8220;年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走,。但是,，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”,，終究會(huì)成功的哲理,。他譏諷、阻攔愚公移山,，更說明他不是“智”,，而是真正的“愚”。 
8愚公移山困難有（１）山高而且大,；（２）運(yùn)土石的工具很?。唬ǎ常┻\(yùn)土石的距離遠(yuǎn),、時(shí)間長,。
　　這可以從“寒暑易節(jié)，始一反焉”這句話中得知,，也從側(cè)面寫出了移山的艱難,。 
9文中寫的這些，都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造,。具體來說,，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助,，說明移山是符合人民利益的,，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；智叟的阻止,，則是通過愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度,，形成鮮明對(duì)比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù),，看到人的偉大力量和長遠(yuǎn)目光,；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人,。 
  10①原因：懲山北之塞,，出入之遷也
    ②目的：指通豫南、達(dá)于漢陰
    ③方法：墾壤,、箕畚運(yùn)于渤海之尾
    ④信心：子子孫孫無窮匱也,、而山不加增、何苦而不平,？
    ⑤結(jié)果：冀之南，漢之陰無隴斷焉
⑥愚心移山的艱巨性：愚公移山的任務(wù)異常艱巨，這一點(diǎn)在文中多處表現(xiàn),，歸納起來具體表現(xiàn)為四點(diǎn)：
A,、太行王屋二山，方七百里,，高萬仞,。
B、寒暑易節(jié),，始一反焉,。本文從山之高大，從愚公的年事已高,，從移山的工具簡(jiǎn)陋,，從搬運(yùn)土石的路途遙遠(yuǎn)這幾個(gè)方面，充分反映出移山的任務(wù)的艱巨,。正是因?yàn)橐粕饺蝿?wù)如此之艱巨,，才更能襯托出愚公那高尚的思想。宏偉的抱負(fù),，超人的智慧,，使他的形象更加高大，從而更加突出愚公敢于移山的決心和勇氣,。
 11 愚公和“智叟”的對(duì)話是全文的核心,，這里二人針鋒相對(duì)，對(duì)比鮮明,，智叟眼中的愚公是“殘年余力”,，“不能毀山之一毛”，只看到一代人的力量,，人在自然面前無能為力,，他的“智”其實(shí)是老于世故，鼠目寸光,；而愚公所看到的是“子子孫孫無窮匱也,，而山不加增。”他認(rèn)為人的力量無窮,，只要世代堅(jiān)持移山,，終能為人所平。他的“愚”,，其實(shí)是勇于奉獻(xiàn),，公而忘私是大智若愚，在命名上特意將兩個(gè)人物顛倒過來,，不僅對(duì)比鮮明,，而且有深刻的諷刺意義,。
12這兩個(gè)人物所說的話，表面上有相似之處,，但目的全然不同,。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的，“以君之力”帶有關(guān)心的語氣,，“曾不能損魁父之丘,，如太行、王屋何”,，語氣較輕,，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山,，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題：“且焉置土石,？”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣,，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣,，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦,，“其如土石何”反問語氣很重,，則簡(jiǎn)直是嘲笑愚公無能了。因此,，這兩句語氣不同,。 
13通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心,，堅(jiān)持不懈奮斗的道理,。 
毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利,。 
 14 對(duì)比指愚公,、京城氏之子與智叟的對(duì)比。愚公用發(fā)展的眼光挖山不止,，解決實(shí)際問題是智,，智叟用靜止的眼光，阻止愚公挖山,，實(shí)則是愚,。這樣就有很強(qiáng)的諷刺效果。烘托,，主要指?jìng)?cè)面描寫,，如太行、王屋二山的高大,，路程的遙遠(yuǎn),，操蛇之神的“俱”,，天帝的“感”，對(duì)愚公形象的完善起了很好的烘托作用,。
15 （1）品析：愚公雖年歲已高,，但并不糊涂，“指通”,、“達(dá)于”兩個(gè)詞寫出了他做事目標(biāo)明確。語言描寫,，反映了愚公民主的作風(fēng),。
（2）品析：這段話是愚公針對(duì)智叟阻止他挖山的言行時(shí)說的。歌頌了愚公目光長遠(yuǎn),，用發(fā)展的眼光看問題,，實(shí)為明智之舉。語言描寫,，突出了愚公不怕吃苦,，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的精神,。
16    這兩個(gè)人物所說的話,，外表上有相似之處，但目的全然不同,。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的,。“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘,，如太行,、王屋何？”語氣較輕,，說的是她內(nèi)心的想法,，接著提出一個(gè)重要問題：“且焉置土石？”智叟則用譏笑和嘲諷的語氣：“甚矣,，汝之不惠”,，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣則更重,，在智叟的眼里愚公完全是一個(gè)愚蠢至極,、不可救藥的老頭。
    這兩個(gè)人物對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用,。前者的“獻(xiàn)疑”,，引起全家人討論運(yùn)土的問題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始,；后者的“笑而阻之”,，引出愚公的反駁,，從而自然過渡到神話結(jié)尾。
17明確下列詞句的含義和作用：方七百里,，高萬仞  ——方,，方圓、面積,，方七百里,，寫山之大，是約數(shù),；仞,，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞,，虛指,，極言山之高。山又高又大,，說明移山之難,。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年）,，才返家一次,。說明勞動(dòng)的緊張、艱苦,，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大,。可以看出,，太行,、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多,，而且老的年近九十,，小的才七八歲，工具又落后,，要移山的確是千難萬難的,。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌,。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人,，在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。  
18,。愚公精神就是不怕吃苦,，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然,、征服  
自然的精神,；就是敢于斗爭(zhēng),、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,，  
需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神,。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行  
社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí),，將面臨著各種各樣的困難,，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我  
們前進(jìn)的道路,，如果我們?nèi)狈@種精神,，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是  
紙上談兵,，一事無成。