古史傳說(shuō)中的大禹，是家喻戶(hù)曉的治水英雄,，也是儒家推崇的與堯,、舜齊名的圣帝明王。其最卓著的功績(jī),，就是歷來(lái)被傳頌的治理滔天洪水,，又劃定國(guó)土疆域?yàn)榫胖荨,？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?泰伯》中說(shuō)：“禹,，吾無(wú)間然矣。菲飲食,，而致孝乎鬼神,；惡衣服，而致美乎黻冕,；卑宮室,，而盡力乎溝洫。禹,，吾無(wú)間然矣,！”不但肯定大禹不辭勞苦為民治水的功績(jī)，還高度評(píng)價(jià)大禹衣食住行簡(jiǎn)樸節(jié)約的作風(fēng),，視大禹為至善至美的楷模,。

因當(dāng)時(shí)無(wú)文字記載，大禹其人及其經(jīng)歷留下了大量歷史之謎,。但中國(guó)上古時(shí)期確有一位領(lǐng)導(dǎo)治水獲得成功的英雄,，應(yīng)是符合當(dāng)時(shí)歷史條件的,。數(shù)千年來(lái)，大禹文化已成為中華民族歷史文化的重要組成部分,，在全國(guó)許多地方,，都有關(guān)于大禹治水的傳說(shuō)和遺跡。寧陽(yáng)北臨汶水,，而大禹治水范圍顯然包含汶泗流域（一說(shuō)為其中心區(qū)域）,，這一歷史淵源使歷代寧陽(yáng)人虔誠(chéng)尊奉大禹為自己的古圣先祖，視大禹為治理汶河水患,、保佑一方平安的保護(hù)神,，很早就建立了禹王廟（一稱(chēng)汶河神廟），并世代流傳著大禹治理汶水的神奇故事和美麗傳說(shuō),。

第一節(jié) 大禹治汶及其遺跡

    大禹治水的傳說(shuō)最早見(jiàn)于《尚書(shū)》,、《詩(shī)經(jīng)》等先秦著作，而以《尚書(shū)·禹貢篇》最為詳盡,。但據(jù)歷代學(xué)者考證,，《禹貢》的成書(shū)年代在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。也就是說(shuō),，我們現(xiàn)在見(jiàn)到的形成文字,、著于竹帛的大禹事跡，距其實(shí)際發(fā)生年代至少兩千年以上,，此前一直是以傳說(shuō)形式存在,。這就使大禹故事充滿(mǎn)了神話(huà)、傳奇色彩,，并且版本多樣,、歧異紛生。

一,、治水壯舉

大禹在古史傳說(shuō)中稱(chēng)“禹”,，《太平御覽》八十二引《尚書(shū)?緯?帝命驗(yàn)》稱(chēng)為“戎禹”；因其為夏朝的實(shí)際建立者,，史家又稱(chēng)其為“夏禹”,；后世尊稱(chēng)大禹（即偉大的禹）。據(jù)《史記·夏本紀(jì)》,，大禹姓姒,，名文命，號(hào)禹[1],，但此說(shuō)素有異議,，如孔安國(guó)就認(rèn)為“文命”是“外布文德教命”的意思，并不是禹的名字[2]。

關(guān)于大禹的出身籍貫,，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜,。主要有三種。一說(shuō)為黃帝后裔,，中原人,，如《史記·夏本紀(jì)》：“禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊,，顓頊之父曰昌意,，昌意之父曰黃帝。禹者,，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也”,。因多數(shù)人認(rèn)為黃帝出生、創(chuàng)業(yè)和建都均在有熊（今河南新鄭）,，則大禹亦為中原人,。一說(shuō)為東夷人，如《史記·夏本紀(jì)》司馬貞“索隱”引《系本》：“鯀娶有辛氏女,，謂之女志,，是生高密?！辈⒁沃哉Z(yǔ)：“高密,，禹所封國(guó)?！绷_泌《路史》卷二十三《夏后氏》注：“密，今密之高密,，禹之初封,。”據(jù)此則大禹出生于東夷之高密（今山東高密）,，并且這里成了他最初的封地,，后人每言“大禹出于東夷”[3]，即本于此,。近現(xiàn)代學(xué)者王國(guó)維,、顧頡剛、楊向奎等均認(rèn)為夏代的中心區(qū)域在今山東省,?！跋某慕y(tǒng)治中心，從種種跡象判斷,，前期在黃河下游,，以山東地區(qū)為主；大概自少康中興以后始遷到黃河中游,，以河南,、山西一帶為主,。目前夏代城址在山東已有發(fā)現(xiàn)，地點(diǎn)就在城子崖,?！?/span>[4]一說(shuō)為西夷人，《史記·夏本紀(jì)》“正義”引《帝王紀(jì)》云：“父鯀妻修己,，見(jiàn)流星貫昴,，夢(mèng)接意感，又吞神珠薏苡,，胸坼而生禹,。名文命，字密,，身九尺二寸長(zhǎng),，本西夷人也”；“揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》云：‘禹本汶山郡廣柔縣人也,，生于石紐’,。”宋徐天佑《吳越春秋注》進(jìn)一步指出：“石紐在茂州石泉縣（今四川北川）,，其地有禹廟,，郡人相傳，禹以六月六日生此,?！?/span>

上述說(shuō)法既互相關(guān)聯(lián)，又差異頗大,，任何一說(shuō)均非無(wú)懈可擊,。但從另一角度來(lái)看，恰恰說(shuō)明大禹事跡在各地傳播之廣,，影響之大,。而考之當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展階段及生產(chǎn)力水平，鯀禹家族應(yīng)是一個(gè)具有治水經(jīng)驗(yàn)的部落,，有學(xué)者認(rèn)為鯀就是人們熟知的共工[5],，其活動(dòng)范圍應(yīng)為靠近大海的東夷地區(qū)。大禹治水成功后接受同為東夷人的大舜的禪讓稱(chēng)帝（部落聯(lián)盟酋長(zhǎng)）,，隨后與華夏部族有通婚和文化融合,，成為夷夏族的共同領(lǐng)袖，但未必與黃帝部落有直接血緣關(guān)系,。

大禹所處時(shí)代為原始社會(huì)末期（龍山文化晚期）,。當(dāng)代學(xué)者對(duì)不同氣候指標(biāo)高分辨率的全新世氣候記錄分析表明，我國(guó)在大約前4200～前4000年期間曾發(fā)生氣候突變。這一突變具有全球性,并且與世界上幾大古代文明和中原周?chē)貐^(qū)龍山文化衰落有關(guān),。史前大洪水的發(fā)生與全球性的氣候降溫事件在發(fā)生時(shí)間上的吻合,可能表明兩種現(xiàn)象之間存在一定成因上的聯(lián)系,。氣候變化會(huì)導(dǎo)致季風(fēng)雨帶的北撤,致使降水量的增加或降水時(shí)間的延長(zhǎng)；另外,，冷期降水變率的增大提高了異常洪水發(fā)生概率,；同時(shí),由氣候變化導(dǎo)致的植被覆蓋率降低可以引起土壤抗侵蝕力減弱,增加水沙含量,從而增加黃河決溢的可能性。這幾種因素共同作用,，可能導(dǎo)致史前異常洪水的發(fā)生,。這次氣候事件給當(dāng)時(shí)的先民帶來(lái)極大的災(zāi)難[6]。對(duì)這一規(guī)模巨大,、歷時(shí)數(shù)十年的水患,，大量先秦典籍多有記載，《尚書(shū)·堯典》載：“湯湯洪水方割,，蕩蕩懷山襄陵,，浩浩滔天?！薄睹献印る墓稀穭t具體描寫(xiě)說(shuō)：“當(dāng)堯之時(shí),，天下猶未平，洪水橫流,，泛濫于天下,；草木暢茂，禽獸繁殖,；五谷不登,，禽獸逼人；獸蹄鳥(niǎo)跡之道,，交于中國(guó),。”

于是“堯求能治水者,，群臣四岳[7]皆曰‘鯀可’,?！?/span> [8]堯起初并不同意,，認(rèn)為“鯀為人負(fù)命毀族，不可,?！彼脑涝唬骸暗戎从匈t于鯀者，原（愿）帝試之,?！庇谑菆蛴悯呏嗡ｕ叢捎脟碌姆椒ㄖ卫砗樗瑲v時(shí)九年而水不息,，功用不成,。“帝堯乃求人,，更得舜,。舜登用，攝行天子之政,，巡狩,。行視鯀之治水無(wú)狀，乃殛[9]鯀于羽山以死,?！标P(guān)于羽山，古今學(xué)人有二說(shuō)：一說(shuō)在今江蘇東?？h西北九十里與贛榆縣,、山東郯城縣交界處[10]；一說(shuō)在今山東蓬萊東南十五里[11],。二說(shuō)所指之羽山雖相去頗遠(yuǎn),，但均為當(dāng)時(shí)的東夷地區(qū)。

鯀被殺后,，“舜舉鯀子禹,，而使續(xù)鯀之業(yè)?！遍昶涓付e其子,，固然可以說(shuō)明大舜用人不拘一格，但更有可能是不得不求助于治水世家的無(wú)奈之舉,。大禹于是與伯益,、后稷“奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土,，行山表木,，定高山大川”，即勘察地形,，設(shè)立標(biāo)記,，為高山大川命名，實(shí)施治水工程,?！坝韨热烁铬吂χ怀墒苷D，乃勞身焦思,，居外十三年,，過(guò)家門(mén)不敢入,。薄衣食，致孝于鬼神,；卑宮室,，致費(fèi)于溝淢。陸行乘車(chē),，水行乘船,，泥行乘橇，山行乘檋,，以開(kāi)九州,、通九道、陂九澤,、度九山,。令益予眾庶稻，可種卑濕,。命后稷予眾庶難得之食,。食少，調(diào)有余相給,，以均諸侯,。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利,?！痹谶@場(chǎng)人類(lèi)史上聲勢(shì)浩大的治水工程中，作為治水總指揮的大禹,，身先士卒,，“親自操橐耜而九雜天下之川，腓無(wú)胈,，脛無(wú)毛,，沐甚雨，櫛疾風(fēng)”[12],，經(jīng)歷了許多難以想象的巨大困難,，付出了艱苦卓絕的勞動(dòng)。治水過(guò)程中同時(shí)開(kāi)展發(fā)展生產(chǎn),、救濟(jì)災(zāi)民,、調(diào)劑有無(wú)等重要工作，根據(jù)各地物產(chǎn)合理確定了貢賦,，贏得了諸侯和民眾的廣泛擁護(hù)和支持,，取得治水的勝利,，也為建立統(tǒng)一的夏王朝奠定了基礎(chǔ),。

大禹吸取了鯀的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，治水主要采用疏導(dǎo)的方法?！渡袝?shū)?禹貢》的記載充分體現(xiàn)出大禹治水以導(dǎo)為主的特點(diǎn),，如：“導(dǎo)弱水，至于合黎,，余波入于流沙,。導(dǎo)黑水，至于三危,，入于南海,。導(dǎo)河積石，至于龍門(mén),，南至于華陰,，東至于厎柱，又東至于孟津,，東過(guò)洛汭,，至于大伾，北過(guò)降水,，至于大陸,，又北播為九河，同為逆河,，入于?！钡鹊取?shí)踐證明,，大禹治水的思路與方法是行之有效的,。因?yàn)檫@次的洪水不是單獨(dú)的海侵，更多的是積水形成的堰塞湖,，只能以疏導(dǎo)為主,。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十三年艱苦卓絕的努力，“于是九州攸同,，四奧既居,，九山刊旅，九川滌原,，九澤既陂,，四海會(huì)同?！睆拇司胖萁y(tǒng)一,，四境之內(nèi)都可以居住了，九條山脈開(kāi)出了道路,，九條大河疏通了水源,，九個(gè)大湖筑起了堤防[13],，四海之內(nèi)的諸侯都可以來(lái)京城會(huì)盟和朝覲了?！坝谑堑坼a禹玄圭,，以告成功于天下，天下于是太平治,?！贝笥碇嗡膫ゴ蠊?jī)從此彪炳千秋，后人無(wú)不感念其恩澤,。正如《左傳?昭公元年》中劉子所言：“美哉禹功,，明德遠(yuǎn)矣。微禹,，吾其魚(yú)乎,！”[14]

這些見(jiàn)諸史籍的記載，實(shí)際上都是前人根據(jù)傳說(shuō)整理而成的,，未必能作為信史,。但傳說(shuō)往往是歷史上真實(shí)情況的折射，因此是研究上古史的重要資料,。而這些由傳說(shuō)演變而成的記載,，分別見(jiàn)之于先秦不同的典籍，則足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)大禹治水的故事自先秦以來(lái)傳播之廣,、影響之大,。

二、大禹治汶

古汶水,，今稱(chēng)大汶河,。發(fā)源泰萊山區(qū)，匯泰山山脈,、蒙山支脈諸水,，自東向西流經(jīng)萊蕪、新泰,、泰安,、肥城、寧陽(yáng),、汶上,、東平等縣、市,，又經(jīng)東平湖流入黃河,，全長(zhǎng)208公里，流域面積8536平方公里,。自泰安大汶口至東平縣戴村壩為中游,，戴村壩以下為下游,，現(xiàn)為大清河。

汶河,，歷史上流域及名稱(chēng)多次變遷。上古時(shí)期,，汶水是濟(jì)水的支流,。濟(jì)水發(fā)源于中國(guó)河南省濟(jì)源市區(qū)西北。濟(jì)水在古時(shí)獨(dú)流入海,，與江水（長(zhǎng)江）,、河水（黃河）、淮水（淮河）并稱(chēng)華夏“四瀆”,。汶水入東平境后,，經(jīng)鄣城西南、桃鄉(xiāng)城西（今戴村壩址）,，過(guò)無(wú)鹽城（今無(wú)鹽村）南,，西南經(jīng)壽張城（今霍莊）北,、安民亭（小安山）南,，入濟(jì)水。北宋時(shí)期,，梁山泊（古大野澤）以北的濟(jì)水（北清河）與汶水合流,，又名大清河,，汶水成為大清河支流。

濟(jì)水中下游故道,，據(jù)《水經(jīng)注?濟(jì)水》等典籍以及歷代學(xué)者考證,，大致為：濟(jì)水從今河南滎陽(yáng)、原武,、封丘,、蘭考一線迤邐而東，至山東定陶,，又東北至今巨野,，其間南分為菏水，通泗水,。濟(jì)水又東北入古巨野澤,，有濮水自西來(lái)注。濟(jì)水北出巨野澤,，進(jìn)入今梁山,、東平境內(nèi)，有汶水自東來(lái)注,。自此汶濟(jì)合流,，由此北而折東,，先后經(jīng)今東阿、平陰,、齊河,、長(zhǎng)清、歷城,、章丘,、鄒平、高青,、博興,、壽光等市縣入海。歷城以上至東阿間的濟(jì)水故道大致就是現(xiàn)今的黃河河道,，歷城以下至大海的故道大致就是如今的小清河河道,。

《史記?夏本紀(jì)》載，大禹治水,，重點(diǎn)治理了九條河流,，稱(chēng)為九川，濟(jì)水為其中之一,?！睹献印る墓稀份d：“禹疏九河，瀹濟(jì),、漯二水,，引流入海?！薄渡袝?shū)?禹貢》中記青州貢道“浮于汶,，達(dá)于濟(jì)”，并記有大禹治理濟(jì)水的過(guò)程云：“導(dǎo)沇（兗）水,，東流為濟(jì),，入于河，溢為滎,；東出于陶丘北,，又東至于菏，又東北會(huì)于汶,，又北東入于海,。”可見(jiàn)汶水作為濟(jì)水的重要支流,，是“導(dǎo)濟(jì)入?！辈豢苫蛉敝h(huán)節(jié)，顯然應(yīng)在大禹治水范圍之內(nèi)。而汶水流向與諸水迥異,，是由東向西,，并沒(méi)有遵循“水向東流”的常規(guī)，大禹從實(shí)際出發(fā),，因勢(shì)利導(dǎo),，使其匯入濟(jì)水，奔向大海,。從此汶水湍流不再橫溢,，舟楫暢通，成為青州,、兗州向京都朝貢的重要通道,。

對(duì)大禹治理汶水的豐功偉績(jī),，歷代詩(shī)人在詩(shī)歌中多有頌揚(yáng),。如宋代詩(shī)人鄒浩《渡汶河》：“舊來(lái)紙上得河名，今日橫過(guò)徹底清,?？Ｖ卧缃?jīng)神禹手，若為汩汩尚西行,?！?a title="" name="_ftnref15">[15]明確指出汶河“今日”之“徹底清”和“汩汩西行”，正是“早經(jīng)神禹手”治理的結(jié)果,。而明代吳國(guó)倫在《渡汶河》一詩(shī)中,，則從汶河自東往西流向入手，以“誰(shuí)言汶河不朝東”的驚人之語(yǔ),，盛贊大禹“劃地分流九道通”的神功[16],。清人張篤慶《問(wèn)汶水》一詩(shī)與吳國(guó)倫詩(shī)有異曲同工之妙。張?jiān)娫疲骸?/span>泰山山下水瀠洄,，翠轂晴沙萬(wàn)里回,。雙汶豈能逃禹力，如何西去自東來(lái),？”[17]詩(shī)人一方面認(rèn)為汶河自然難逃“禹力”,，卻又對(duì)其逆流走向心存疑惑。其實(shí)這種疑惑折射出的是一種普遍心理,。關(guān)于汶河倒流的一些民間傳說(shuō),，如《齊魯民間故事選》[18]中的《汶河古渡》、《泰山傳說(shuō)》[19]中的《汶河倒流》等,，也是這種心理的反映,。在清翁心存《分水龍王廟》一詩(shī)中，作者對(duì)汶水西流作出了解釋?zhuān)?/span>“汶水向西流，禹力豈不到,。原其施功初,，順性因利導(dǎo)?！?a title="" name="_ftnref20">[20]不僅明確指出汶水曾經(jīng)大禹治理,，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了汶水西流，恰恰體現(xiàn)了大禹“順性利導(dǎo)”的治水方略,。翁氏之言,，可謂一語(yǔ)中的。清人孫寶侗經(jīng)過(guò)汶水時(shí),，撫今追昔,，覽汶水之美景，憶大禹之神功,，提筆寫(xiě)下了《汶水》詩(shī)：“汶水河邊沙雪白,，沙水連天天一色。兩岸才辨牛馬形,，日射波明絕目力,。憶昔神禹披河圖，導(dǎo)汶下與清濟(jì)俱,。青州之牧作方貢,，萬(wàn)里朝宗來(lái)冀都?！?a title="" name="_ftnref21">[21]

綜上所述,，大禹曾治理汶水，導(dǎo)汶入濟(jì),，早已被人們認(rèn)同,，并在汶水兩岸千古流傳。

三,、沿汶禹跡

歷代先民均以為大禹曾治理汶水,，因而在沿汶一線，到處都有傳說(shuō)的“禹跡”,。辨別這些禹跡的真?zhèn)?，似無(wú)必要，但通過(guò)這些禹跡透視大禹文化的內(nèi)涵,，卻有相當(dāng)?shù)囊饬x,。

汶水發(fā)源于萊蕪境內(nèi)的原山。在萊蕪市東北和莊之北,，有禹王臺(tái),，南有禹王山（一稱(chēng)“虞望山”）。禹王臺(tái)上有清乾隆六年（1741）《重修虞望山泰山行宮記碑》：“萊邑虞望山即原山也，然山以虞望名者,，山有二峰：東則神禹祠,，西則泰山行宮?！绷?yè)?jù)民間傳說(shuō),，萊蕪老城本來(lái)就是大禹治水時(shí)遺留下的一條大船，城東宋莊的一棵巨大的白楊樹(shù)就是船的桅桿,，因而歷史上無(wú)論下多大的雨,、發(fā)多大的洪水，萊蕪城從未被淹,，即是賴(lài)大禹之洪福,。

汶水一支為柴汶，發(fā)源于新泰東北龍?zhí)蒙侥下?。在今新泰市西南有禹村,，為?zhèn)駐地。傳說(shuō)大治水來(lái)到今新泰境內(nèi)時(shí),，見(jiàn)群山環(huán)繞,，方圓百里一片汪洋,，就在西南部鑿開(kāi)了一條泄洪河道（今柴汶河）,，讓水流向西，繞道入海,。當(dāng)年大禹治水時(shí)安營(yíng)扎寨,，指揮調(diào)度的地方，即今天禹村,。

汶水各派至大汶口匯為主流,，西南流經(jīng)寧陽(yáng)縣之磁窯、蔣集,、堽城,、伏山、鶴山,，為與肥城之界河,。其石梁至春城口一段為水患易發(fā)之地，也是禹跡最為密集的地帶,。這里不僅有歷史悠久的禹王廟,、禹王臺(tái)（詳見(jiàn)下節(jié)），不遠(yuǎn)處的云山也相傳是“禹攻云雨”遺跡,?！渡胶＝?jīng)?大荒南經(jīng)》：“大荒之中，……有云雨之山，有木名曰欒,，禹攻云雨”[22],。寧陽(yáng)縣城西北8公里即有一座著名的云山，下雨前云霧蒸騰,，遠(yuǎn)近可見(jiàn),。清咸豐版《寧陽(yáng)縣志?山川》記載：“（云山）上有洞，出云輒雨,，相傳為禹攻云雨所致,。八景‘云山煙雨’即此”。山下群眾歷代相傳：該山是當(dāng)年禹疏蜀（伏）山湖積石而成,。又傳云山西北有海眼,，下通東海，禹將“東海流波山”上的“東海夔?！秉c(diǎn)化到此,，讓夔牛鎮(zhèn)住海眼，消除了水患,。明萬(wàn)歷十四年第一部《寧陽(yáng)縣志》曾將 “鐵牛鎮(zhèn)?！绷袨閷庩?yáng)八景之一。曾任明兵部尚書(shū)的王堯封和曾任明南京監(jiān)察御史的黃正色來(lái)寧陽(yáng)時(shí),，均曾賦詩(shī)詠贊,。王詩(shī)云：“荒臺(tái)海眼通，大武壓漰沖,。萬(wàn)世歌宜瓠,，誰(shuí)其繼禹功！”黃詩(shī)云：“禹功藏海竅,，大武不知年,。遠(yuǎn)矣欽明德，遺跡尚巍然,?！?/span>[23]可見(jiàn)他們都是認(rèn)可這一傳說(shuō)的。云山附近有漢代古村原名“禹頹村”,，傳說(shuō)大禹治水時(shí)曾居住于此,，并最終在這里辭世。該村至唐代修天齊廟后,，因門(mén)兩側(cè)塑有白馬,，始改稱(chēng)白馬廟村[24]。又說(shuō)此處白馬廟中祭祀的不是如來(lái)觀音,、也非道教神祗,，而真的就是一匹白馬,。而這匹白馬，據(jù)說(shuō)就是大禹的父親鯀所化,。這與《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)“黃帝生駱明,，駱明生白馬，白馬是為鯀”[25]之說(shuō)相合,。又說(shuō)白馬廟里的送子娘娘即為大禹的母親修己,，足見(jiàn)當(dāng)?shù)貙?duì)大禹及其先人景仰之深。

汶水出寧陽(yáng)入東平,，這里鄰近古時(shí)的大野澤,，《尚書(shū)·禹貢》中說(shuō)：“大野既潴，東原厎平”,?！皷|原厎平”，孔穎達(dá)疏：“東原,，今之東平郡也,。致功而地平，言其可耕也,?！?a title="" name="_ftnref26">[26]東平之名即源于此?！按笠啊?即《左傳》中“哀公十四年,，西狩于大野”的“大野”，在今梁山以南至巨野一帶,?！摆椤奔闯靥林?，“禹陂大野”就是大禹治水時(shí)把大野一帶洼地辟為“滯洪區(qū)”——大野澤,，把東原之水疏導(dǎo)到大野澤，遂“東原厎平”—— 東原一帶水患緩和而土地露出,，可以耕作了,。東平有山名為“臘山”，傳說(shuō)得名始于禹王封山之時(shí),，據(jù)說(shuō)大禹治水來(lái)到東原一帶,，見(jiàn)河道為峰巒所阻，便命神牛拉山以填東海,。神牛拉山至古大野澤畔,，誤為東海，遂興盡而臥,，休歇于此,，這一歇竟過(guò)了數(shù)千年,，神牛臥化為石，成為“臥牛山”,，而所拉之山則聳立于湖畔,，橫空出世般成為佳絕一方的勝景，故名之曰“拉山”,，后因日出之時(shí)山巔瑞氣繚繞,，霞輝閃耀，酷似蠟燭吐焰,，故其名稱(chēng)又演變?yōu)椤芭D山”,。