陶淵明，鐘嶸推其為“隱逸詩人之宗”,，蘇東坡贊美陶詩“似大匠運斤,，不見斧鑿之痕”，把他推向了一個新高度,，使其擁有了近乎神性的光輝,。可這種標榜本身,，也正是將陶淵明有意無意符號化之始,。重重誤讀之下，那個飽經(jīng)憂患卻日益飽滿的鮮活肉身不見了,，只剩下一具縮略風干了的文化木乃伊,，躺在博物館里，接受眾口一詞的贊譽,。淵明是一部豐厚的大書,，我們不能把他讀薄了。這其中,，對陶淵明的誤讀主要有二,。

　　是“隱”？是“歸”,？

　　古今論道陶淵明,，似乎都離不開“隱逸”二字。不知怎么,，越讀他，卻越覺得“隱逸”二字不夠確當,。比如《飲酒》,，我們不要帶著快意直奔“采菊”而去。而要細細品讀他的那些不那么出名的句子,，看看其中有沒有被忽略了的細節(jié)和信息,？

　　《飲酒》伊始，淵明便夸示自己歸園田居的靜好：“結(jié)廬在人境,，而無車馬喧,?！薄叭司场保布慈硕嗑劬拥牡胤?。淵明辭官之后,，并沒有把自己藏起來，他與官員僧侶親朋舊知都有坦然往來,。

　　“而無車馬喧”,，很多人誤讀，以為他與門外世界疏遠淡泊,。其實不是,。他喜歡熱鬧，喜歡富有人情味的世俗生活,?！颁跷倚率炀疲浑u招近局,?！庇梦覀兘裉斓脑捳f，淵明的飯局很多,，不是別人請他,，就是他請別人?！段辶壬鷤鳌防镆灿兴c友人們的交游場景,。是什么人出門，才有“車馬喧”的富貴排場呢,，一定是令他憤然辭官的督郵那一類耀武揚威的家伙,。沒有了這種人的擾攘，日子真是清凈自在,。

　　少壯時,，淵明有過“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的豪邁之思,，對官場亦有著知識分子的天然想象,。因此他“投耒去學仕”，十三年里,，五次學做官,。可見,，他曾經(jīng)想在官場上實現(xiàn)濟世的理想,，卻都失敗了。生逢亂世,，兵戈擾攘,，他空有一身的抱負,，卻找不著價值觀的對應(yīng)點。前人說他“隱”,，當然是對應(yīng)著他曾經(jīng)的“仕”,。可淵明辭彭澤令,，與同為“潯陽三隱”的劉遺民辭柴桑令,，去向到底是不同的。淵明歸向了“人境”,，倦鳥歸舊林,，他回的是實實在在的家。劉柴桑卻跑去廬山,，真正隱了起來,，那兒卻是“仙境”！

　　去,，還是留,？他一定猶豫過，掙扎過的,，所以他寫詩責備也催促自己：“田園將蕪胡不歸,？”他甚至等不及天亮，“斂裳宵逝”,。擺脫了官場的羈絆,，他文思泉涌，連作《歸園田居》五首,。淵明之“歸”,，不僅是歸家，更是精神的歸根,，是一個人的心神合一,。他的腳下，是厚重的黃土層,。

　　淵明似乎特別偏愛“歸”字,。不僅有《歸去來兮辭》，聲聲問責自己“胡不歸”,；又有《歸園田居》五首,；他學《詩經(jīng)》，又作《歸鳥》詩四首,。其中的“翼翼歸鳥”，不正是他自己,？因此,，他不是“隱”,，是“歸”。

　　再說說“逸”,。人們似乎只愿意記住陶淵明句子里的詩意,，卻忘記了，歸園田居的日子,，總體上過得并不安逸,。歸來后不久，家里就出了一樁大事,，房子失火,，勉力經(jīng)營的殷實小家，轉(zhuǎn)眼成了灰燼,。一大群兒女,，“幼而饑寒”，張著小嘴大聲喊餓,。淵明跺跺腳,，拄杖就走。他是要躲避現(xiàn)實,，一“隱”了之嗎,？不是。他去外鄉(xiāng)行乞,，為孩子們討口吃的,。可要飯也需要本事的,，得能說會道,，淵明哪是那塊料?！梆噥眚?qū)我去,，不知何競之。行行至斯里,，叩門拙言辭,。”肯定是乞食不順利,，不然不會走那么遠,。終于看到一戶人家，敲開了門,，話卻怎么都說不出口去,。

　　你不由驚嘆淵明的坦蕩和真實。他“真”到了透明的地步，一點不為自己留余地,。淪落至此,，很多人是羞于向外人道的。他卻不后悔不回避不怨尤,，艱難而努力地盡著一個丈夫和父親的職責,。

　　我們從小就熟知《檀弓》餓者不受嗟來之食的故事，以為是志氣,。淵明卻很不同意：“常善粥者心,，深恨蒙袂非；嗟來何足吝,？徒?jīng)]空自遺,。”有人愿意施舍,，有人愿意受施,，這沒什么不妥，總比餓死人強得多,。淵明被尊為“靖節(jié)先生”,，但他一生不講大道理，也不空談操守,，他只是從人性的角度,，說出心中最樸實的想法。因此,，朱光潛說他一生“憂憤”,，卻“胸襟高超而不唱高調(diào)”，“近人情”,。

　　對于陶淵明的《閑情賦》,，至今打著口水仗,。

　　與《桃花源記》所獲得的崇高地位相比，淵明的《閑情賦》顯然是被長期遮蔽的一篇好文章,。道學家們讀《閑情賦》,，讀出一臉緋紅，貪婪讀完,，卻又趕蒼蠅似的,，連聲說不好不好,。有些人卻正色到：淺薄,！淵明此賦意在諷,，而非勸。

　　《閑情賦》到底是怎樣一篇文章,？

　　“愿在衣而為領(lǐng)，愿在裳而為帶,，愿在發(fā)而為澤,，愿在眉而為黛，愿在莞而為席,，愿在絲而為履,，愿在晝而為影，愿在夜而為燭……”詩人愛上了一個姑娘,，為她神魂顛倒,，他多么想成為她衣上的領(lǐng)、地上的影,，或者是她頭上的膏澤,、腳上的絲鞋、床頭的蠟燭,、身下的涼席,、手中的竹扇、窗下的桐琴……這愛情,，來得太濃太癡,，令人心驚肉跳。

　　后人評注,，多對《閑情賦》持“無深意”之說,，草草搪塞了之，蘇軾為淵明開脫,，“如《國風》,，好色而不淫”。清人方東樹則抨擊此賦“輕薄淫褻,，最誤子弟”,。

　　是也非也，其實都是在誤讀,。

　　陶淵明作《閑情賦》,，是學張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》，卻沒人非議張衡,、蔡邕,！此類賦體散文還有很多,，《止欲賦》、《閑邪賦》,、《正情賦》,、《靜思賦》……也都沒人吭聲，卻為什么獨獨覺得陶淵明不合適不應(yīng)該不可以,？

　　綜觀上述多篇此類賦文,，其篇名第一字，如“定”,、“靜”,、“止”、“正”等,，皆作動詞之用,。如此一來，多情公子個個就又都搖身成了君子人也,。這也是儒家正統(tǒng)文學觀念的必然,。其實淵明說自己是學張、蔡而作《閑情賦》,，其“閑”字,，亦必作動詞理解，如《周易》里的“閑邪以存其誠”,，此“閑”,，“防也”?？梢?，《閑情賦》之“閑”，絕非“閑情逸致”之意,，而取其“防范”之說,。青年陶淵明并非登徒子，他的愛情狂想還是“收”了回來的,。他似乎早料到了后世的閑言碎語,。可他忘了,，愛情詩從來都難脫“百勸而無一諷”的指摘的,。

　　但為什么一定要“諷”呢？步入晚年之后,，“人淡如菊”的陶淵明,，早年竟有過如此濃烈熾熱的愛情想象，當更值得我們珍惜才是,?！堕e情賦》分明是一座文化大山的精神端倪,，是一條文化長河的源頭水流。而在各種人生遭際的錘煉之下,，這可貴的情感種子,，終于破土萌發(fā)，使淵明成為了一名厚實深廣至性至情之人,。

　　而陶淵明之所以成為陶淵明,，在于他不僅有愛情親情，還有對世人普遍的同情,。淵明在外做官,，曾給家里派去一名幫工，卻不忘寫信叮囑家人：“此亦人子也,，可善遇之?！彼春薰賵錾系膭堇?，無論貧富貴賤，都是父母的孩子吧,，生來當平等,。“落地成兄弟,，何必骨肉親,。”淵明偉大,！他有著一顆至性至情之心,。

　　他既有如此深廣的同情心，《桃花源記》也就成了必然,。他多么希望世上真有這么一個地方,，沒有戰(zhàn)亂饑饉，處處芳草鮮美,，屋舍儼然,，黃發(fā)垂髫，怡然自得……朱光潛憐惜陶淵明,，說他書生弱質(zhì),，“進不足以謀國，退不足以謀生”,。這話大錯,。淵明一生最大的成就，不在為官放了多少賑,，修繕了多少城廓,，他是為世人在精神上建造了一個前所未有的“理想國”,，讓現(xiàn)實悲哀的人們在那里寄放他們對明天的希望。誰說他沒有大濟蒼生的能力,？濟,，既可以是一個人對現(xiàn)實世界的諸般努力，也可以是吮毫搦管對精神世界的塑造支撐,?！疤一ㄔ础辈⒉惶摶茫鼮楹笫捞峁┝藦姶蟮木裰霸础?，幽深的文化之“源”,。這更是一種整體的救贖，是真正的“大”濟蒼生,。