古人以冬為三餘。予謂當以夏為三餘：晨起者,，夜之餘,；夜坐者，晝之餘,；午睡者,，應酬人事之餘。古人詩曰：「我愛夏日長」,，洵不誣也。

　　莊周夢為蝴蝶,，莊周之幸也,；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也,。

　　藝花可以邀蝶,，纍石可以邀雲(yún)，栽松可以邀風,，貯水可以邀萍,，築臺可以邀月,，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬,。

　　景有言之極幽，而實蕭索者,，煙雨也,；境有言之極雅，而實難堪者,，貧病也,；聲有言之極韻，而實粗鄙者,，賣花聲也,。

　　才子而富貴，定從?；垭p修得來。

　　新月恨其易沈,，缺月恨其遲上,。

　　躬耕，吾所不能,，學灌園而已矣,；樵薪，吾所不能,，學薙草而已矣,。

　　一恨書囊易蛀，二恨夏夜有蚊,，三恨月臺易漏,，四恨菊葉多焦，五恨松多大蟻,，六恨竹多落葉,，七恨桂、荷易謝,，八恨薜,、蘿藏虺，九恨架花生刺,，十恨河豚多毒,。

　　樓上看山，城頭看雪,，燈前看月,，舟中看霞，月下看美人,，另是一番情境,。

　　山之光，水之聲,，月之色,，花之香,，文人之韻致，美人之姿態(tài)，皆無可名狀，無可執(zhí)著,。真足以攝召魂夢，顛倒情思。

　　假使夢能自主,，雖千里無難命駕，可不羨長房之縮地,；死者可以晤對,，可不需少君之招魂；五嶽可以臥遊,，可不俟婚嫁之盡畢,。

　　昭君以和親而顯，劉蕡以下第而傳,；可謂之不幸,，不可為之缺陷。

　　以愛花之心愛美人,，則領略自饒別趣,；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情,。

　　美人之勝於花者,，解語也；花之勝於美人者,，生香也,。二者不可得兼，舍生香而解語者也,。

　　窗內人於窗紙上作字,，吾於窗外觀之，極佳,。

　　少年讀書,，如隙中窺月；中年讀書,，如庭中望月,；老年讀書，如臺上玩月,。皆以閱歷之淺深,，為所得之淺深耳。

　　吾欲致書雨師：春雨,，宜始於上元節(jié)後,，至清明十日前之內，及穀雨節(jié)中,；夏雨,，宜于每月上弦之前,，及下弦之後；秋雨,，宜于孟秋,、季秋之上下二旬；至若三冬,，正可不必雨也,。

　　為濁富不若為清貧；以憂生不若以樂死,。

　　天下唯鬼最富：生前囊無一文,，死後每饒楮鏹；天下唯鬼最尊,，生前或受欺凌，死後必多跪拜,。

　　蝶為才子之化身,，花乃美人之別號。

　　因雪想高士,，因花想美人,，因酒想俠客，因月想好友,，因山水想得意詩文,。

　　聞鵝聲，如在白門,；聞櫓聲,，如在三吳；聞灘聲，如在浙江,；聞羸馬項下鈴鐸聲,，如在長安道上。

　　一歲諸節(jié)，以上元為第一,，中秋次之,，五日,、九日又次之。

　　雨之為物,，能令晝短，能令夜長,。

　　古之不傳於今者,，嘯也,、劍術也、彈棋也、打球也,。

　　詩僧時復有之,，若道士之能詩,，不啻空谷足音，何也？

　　當為花中之萱草,，毋為鳥中之杜鵑,。

　　物之樨者,，皆不可厭。為驢獨否,。

　　女子自十四,、五歲，至二十四,、五歲,，此十年中，無論燕,、秦,、吳、越,，其音大都嬌媚動人,；一賭其貌，則美惡判然矣,。耳聞不如目見,，於此益信。

　　尋樂境乃學仙,，避苦趣乃學佛,。佛家所謂「極樂世界」者，蓋謂眾苦之所不到也,。

　　富貴而勞悴,，不若安閒之貧賤；貧賤而驕傲,，不若謙恭之富貴,。

　　目不能自見,，鼻不能自嗅,，舌不能自舐,，手不能自握,，惟耳能自聞其聲。

　　凡聲皆宜遠聽，惟聽琴則遠近皆宜。

　　目不能識字，其悶尤過於盲,；手不能執(zhí)管,，其苦更甚於啞。

　　並頭聯(lián)句,、交頸論文、宮中應制,、歷使屬國，皆極人間樂事。

　　《水滸傳》,，武松詰蔣門神云：「為何不姓李？」此語殊妙。蓋姓實有佳有劣,，如華,、如柳、如雲(yún)、如蘇、如喬,，皆極風韻。若夫毛也、賴也、焦也、牛也，則皆塵於目而棘於耳者也。

　　花之宜於目，而復宜於鼻者：梅也、菊也,、蘭也,、水仙也,、珠蘭也,、木香也、玫瑰也,、蠟梅也,，餘則皆宜於目者也。

　　花與葉俱可觀者：秋海棠為最,，荷次之,，海棠,、酴醾、虞美人,、水仙又次之,。葉勝於花者，止雁來紅,、美人蕉而已,。花與葉俱不足觀者：紫薇也,、辛夷也,。

　　高語山林者，輒不善談市朝事,。審若此,，則當並廢《史》、《漢》諸書而不讀矣,。蓋諸書所載者,，皆古之市朝也。

　　雲(yún)之為物：或崔巍如山,，或瀲灩如水,，或如人，或如獸,，或如鳥毳,，或如魚鱗。故天下萬物皆可入畫,，惟雲(yún)不能畫,。世所畫雲(yún)，亦強名耳,。

　　值太平世,，生湖山郡，官長廉靜,，家道優(yōu)裕,，娶婦賢淑，生子聰慧,。人生如此,，可云全福。

　　天下器玩之類,，其製日工,，其價日賤，毋惑乎民之貧也。

　　養(yǎng)花膽瓶,，其式之高低大小,，須與花相稱。而色之淺深濃淡,，又須與花相反,。

　　春雨如恩詔，夏雨如赦書,，秋雨如輓歌,。

　　十歲為神童，二十,、三十為才子,，四十、五十為名臣,，六十為神仙,，可謂全人矣,。

　　武人不茍戰(zhàn),，是為武中之文；文人不迂腐,，是為文中之武,。

　　文人講武事，大都紙上談兵,；武將論文章,，半屬道聽途說。

　　「斗方」止三種可?。杭言娢?，一也；新題目,，二也,；精款式，三也,。

　　情必近於癡而始真,；才必兼乎趣而始化。

　　凡花色之嬌媚者,，多不甚香,；瓣之千層者，多不結實,；甚矣全才之難也,。兼之者，其惟蓮乎？

　　著得一部新書,，便是千秋大業(yè),；注得一部古書，允為萬世宏功,。

　　延名師訓子弟,，入名山習舉業(yè)，丐名士代捉刀,，三者都無是處,。

　　積畫以成字，積字以成句,，積句以成篇,，為之文。文體日增,，至八股而遂止,。如古文、如詩,、如賦,、如詞、如曲,、如說部,、如傳奇小說，皆自無而有,。方其未有之時,，固不料後來之有此一體也。逮既有此一體之後,，又若天造地設,，為世必應有之物。然自明以來,，未見有創(chuàng)一體裁新人耳目者,。遙計百年之後，必有其人,，惜乎不及見耳,。

　　雲(yún)映日而成霞，泉掛巖而成瀑,。所托者異,，而名亦因之。此友道之所以可貴也,。

　　大家之文,，吾愛之慕之,，吾願學之；名家之文,，吾愛之慕之,，吾不敢學之。學大家而不得,，所謂「刻鵠不成尚類鶩」也,，學名家而不得，則是「畫虎不成反類狗」矣,。

　　由戒得定,，由定得慧，勉強漸近,，自然鍊精化氣,，鍊氣化神，清虛有何渣滓,？

　　南北東西,，一定之位也；前後左右,，無定之位也,。

　　予嘗謂二氏不可廢，非襲夫大養(yǎng)濟院之陳言也,。蓋名山勝境,，我輩每思褰裳就之,，使非琳宮,、梵剎，則倦時無可駐足,，飢時誰與授餐,？忽有疾風暴雨，五大夫果真足恃乎,？又或邱壑深邃,，非一日可了，豈能露宿以待明日乎,？虎豹蛇虺,，能保其不患人乎？又或為士大夫所有,，果能不問主人,，任我登陟憑弔而莫之禁乎？不特此也,，甲之所有,，乙思起而奪之，是啟爭端也；祖父之所創(chuàng)建,，子孫貧,，力不能修葺，其傾頹之狀,，反足令山川減色矣,。

　　然，此特就名山勝景言之耳,。即城市之內,，與夫四達之衢，亦不可少此一種,?？瓦[可做居停，一也,；長途可以稍憩,，二也；夏之茗,，冬之薑湯,，復可以濟役夫負戴之困，三也,。凡此皆就事理言之,，非二氏福報之說也。

　　雖不善書,，而筆硯不可不精,；雖不業(yè)醫(yī)，而驗方不可不存,；雖不工弈,，而楸枰不可不備。

　　方外不必戒酒,，但須戒俗,；紅裙不必通文，但須得趣,。

　　梅邊之石,，宜古；松下之石,，宜拙,；竹傍之石，宜瘦,；盆內之石,，宜巧,。

　　律己宜帶秋氣，處事宜帶春氣,。

　　厭催租之敗意,，亟宜早早完糧；喜老衲之談禪,，難免常常布施,。

　　松下聽琴，月下聽簫,，澗邊聽瀑布,，山中聽梵唄，覺耳中別有不同,。

　　月下聽禪,，旨趣益遠；月下說劍,，肝膽益真,；月下論詩，風致益幽,；月下對美人,，情意益篤。

　　有地上之山水,，有畫上之山水,，有夢中之山水，有胸中之山水,。地上者,，妙在邱壑深邃；畫上者,，妙在筆墨淋漓,；夢中者,，妙在景象變幻,；胸中者，妙在位置自如,。

　　一日之計,，種蕉；一歲之計,，種竹,；十年之計，種柳,；百年之計,，種松,。

　　春雨宜讀書，夏雨宜弈棋,，秋雨宜檢藏,，冬雨宜飲酒。

　　詩文之體,，得秋氣為佳,；詞曲之體，得春氣為佳,。

　　抄寫之筆墨,，不必過求其佳，若施之縑素,，則不可不求其佳,；誦讀之書籍，不必過求其備,，若以供稽考,，則不可不求其備；遊歷之山水,，不必過求其妙,，若因之卜居，則不可不求其妙,。

　　人非聖賢,，安能無所不知？祇知其一,，惟恐不止其一,，復求知其二者，上也,；止知其一,，因人言始知有其二者，次也,；止知其一,，人言有其二而莫之信者，又其次也,；止知其一,，惡人言有其二者，斯下之下矣,。

　　史官所紀者,，直世界也；職方所載者,，橫世界也,。

　　先天八卦,，豎看者也；後天八卦,，橫看者也,。

　　藏書不難，能看為難,；看書不難,，能讀為難；讀書不難,，能用為難,；能用不難，能記為難,。

　　求知己於朋友,，易；求知己於妻妾,，難,；求知己於君臣，則尤難之難,。

　　何謂善人,？無損於世者，則謂之善人,。何謂惡人,？有害于世者，則謂之惡人,。

　　有工夫讀書,，謂之福；有力量濟人,，謂之福,；有學問著述，謂之福,；無是非到耳,，謂之福；有多聞,、直,、諒之友，謂之福,。

　　人莫樂於閒，非無所事事之謂也,。閒則能讀書,，閒則能遊名勝,，閒則能交益友，閒則能飲酒,，閒則能著書,。天下之樂，孰大於是,？

　　文章是案頭之山水,，山水是地上之文章。

　　平,、上,、去、入,，乃一定之至理,。然入聲之為字也少，不得謂凡字有四聲也,。世之調平仄者,，于入聲之無其字者，往往以不相合之音隸於其下,。為所隸者,，茍無平、上,、去之三聲,，則是以寡婦配鰥夫，猶之可也,。若所隸之字,，自有其平、上,、去三聲,，而欲強以從我，則是干有夫之婦矣,，其可乎,？

　　姑就詩韻言之：如「東」「冬」韻，無入聲者也,，今人盡調之以東,、董、凍,、督,。夫「督」之為音，當附於都,、睹,、妒之下,。若屬之於東、董,、凍,，又何以處夫都、睹,、妒乎,？若東、都二字,，具以督字為入聲,，則是一婦而兩夫矣。三江無入聲者也,，今人盡調之以江,、講、絳,、覺,，殊不知「覺」之為音，當附于交,、絞之下者也,。緒如此類，不勝其舉,。然則,，如之何而後可？曰鰥者聽其鰥,，寡者聽其寡,，夫婦全者安其全，各不相干而已矣,。

　　《水滸傳》是一部怒書,，《西遊記》是一部悟書，《金瓶梅》是一部哀書,。

　　讀書最樂,，若讀史書，則喜少怒多,。究之,，怒處亦樂處也。

　　發(fā)前人未發(fā)之論,，方是奇書,；言妻子難言之情，乃為密友。

　　一介之士,，必有密友,，密友,，不必定是刎頸之交,。大率雖千里之遙，皆可相信,，而不為浮言所動,；聞有謗之者，即多方為之辯析而後已,；事之宜行宜止者,，代為籌畫決斷；或事當利害關頭,，有所需而後濟者,，即不必與聞，亦不慮其負我與否,，竟為力承其事,。此皆所謂密友也。

卷下

    風流自賞,，祇容花鳥趨陪,；真率誰知？合受煙霞供養(yǎng),。

　　萬事可忘,，難忘者名心一段；千般易淡,，未淡者美酒三杯,。

　　芰荷可食，而亦可衣,；金石可器,，而亦可服。

　　宜於耳復宜於目者,，彈琴也,，吹簫也；宜於耳不宜於目者,，吹笙也,，擫（原字厭上手下）管也。

　　看曉粧宜于傅粉之後,。

　　我不知我之生前,，當春秋之季，曾一識西施否？當?shù)湮缰畷r,，曾一看衛(wèi)玠否,？當義熙之世，曾一醉淵明否,？當天寶之代,，曾一睹太真否？當元豐之朝,，曾一晤東坡否,？千古之上，相思者不止此,，數(shù)人則其尤甚者,，故姑舉之，以概其餘也,。

　　我又不知在隆萬時,，曾於舊院中交幾名妓？眉公,、伯虎,、若士、赤水諸君,，曾共我談笑幾回,？茫茫宇宙，我今當向誰問之耶,？

　　文章是有字句之錦繡,，錦繡是無字句之文章，兩者同出于一原,。姑即粗跡論之,，如金陵，如武林,，如姑蘇,，書林之所在，即機杼之所在也,。

　　予嘗集諸法帖字為詩,。字之不複而多者，莫善于《千字文》,，然詩家目前常用之字,，猶苦其未備。如天文之煙,、霞,、風,、雪，地理之江,、山,、塘、岸,，時令之春,、宵、曉,、暮,，人物之翁,、僧,、漁、樵,，花木之花,、柳、苔,、萍,，鳥獸之蜂、蝶,、鶯,、燕，宮室之臺,、欄,、軒、窗,，器用之舟,、船、壺,、杖,，人事之夢、憶,、愁,、恨，衣服之裙,、袖,、錦、綺,，飲食之茶,、漿,、飲、酌,，身體之鬚,、眉、韻,、態(tài),，聲色之紅、綠,、香,、豔，文史之騷,、賦,、題、吟,，數(shù)目之一,、三、雙,、半,，皆無其字?！肚ё治摹非胰?，況其他乎？

　　花不可見其落,，月不可見其沈,，美人不可見其夭。

　　種花須見其開,，待月須見其滿,，著書須見其成，美人須見其暢適,，方有實際,。否則皆為虛設。

　　惠施多方,，其書五車,；虞卿以窮愁著書，今皆不傳,。不知書中果作何語,？我不見古人，安得不恨,！

　　以松花為量,，以松實為香,，以松枝為麈尾，以松陰為步障,，以松濤為鼓吹,。山居得喬松百餘章，真乃受用不盡,。

　　玩月之法,，皎潔則仰觀，朦朧則宜俯視,。

　　孩提之童,，一無所知。目不能辨美惡,，耳不能判清濁,，鼻不能別香臭。至若味之甘苦,，則不第知之,，且能取之棄之。告子以甘食,、悅色為性，殆指此類耳,。

　　凡事不宜刻,，若讀書則不可不刻；凡事不宜貪,，若買書則不可不貪,；凡事不宜癡，若行善則不可不癡,。

　　酒可好,，不可罵座；色可好,，不可傷生,；財可好，不可昧心,；氣可好,，不可越理。

　　文名,，可以當科第,；儉德，可以當貨財,；清閒,，可以當壽考,。

　　不獨誦其詩讀其書，是尚友古人,；即觀其字畫,，亦是尚友古人處。

　　無益之施捨,，莫過于齋僧,；無益之詩文，莫甚于祝壽,。

　　妾美不如妻賢,；錢多不如境順。

　　創(chuàng)新庵,，不若修古廟,；讀生書，不若溫舊業(yè),。

　　字與畫同出一源,，觀六書始於象形，則可知矣,。

　　忙人園亭,，宜與住宅相連；閒人園亭,，不妨與住宅相遠,。

　　酒可以當茶，茶不可以當酒,；詩可以當文,，文不可以當詩；曲可以當詞,，詞不可以當曲,；月可以當燈，燈不可以當月,；筆可以當口,，口不可以當筆；婢可以當奴,，奴不可以當婢,。

　　胸中小不平，可以酒消之,；世間大不平,，非劍不能消也。

　　不得以而諛之者,，寧以口,，毋以筆,；不可耐而罵之者，亦寧以口,，毋以筆,。

　　多情者必好色，而好色者未必盡屬多情,；紅顏者必薄命,，而薄命者未必盡屬紅顏；能詩者必好酒,，而好酒者未必盡屬能詩,。

　　梅令人高，蘭令人幽,，菊令人野,，蓮令人淡，春海棠令人艷,，牡丹令人豪,，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚,，松令人逸,，桐令人清，柳令人感,。

　　物之能感人者：在天莫如月,，在樂莫如琴，在動物莫如鵑,，在植物莫如柳。

　　妻子頗足累人,，羨和靖梅妻鶴子,；奴婢亦能供職，喜志和樵婢漁奴,。

　　涉獵雖曰無用,，猶勝于不通古今；清高固然可嘉,，莫流于不識時務,。

　　所謂美人者：以花為貌，以鳥為聲,，以月為神,，以柳為態(tài)，以玉為骨,，以冰雪為膚,，以秋水為姿,，以詩詞為心。吾無間然矣,。

　　蠅集人面,，蚊嘬人膚，不知以人為何物,？

　　有山林隱逸之樂,，而不知享者，漁樵也,，農圃也,，緇黃也；有園亭姬妾之樂,，而不能享,、不善享者，富商也,，大僚也,。

　　黎舉云：「欲令梅聘海棠，棖子臣櫻桃,，以芥嫁筍,，但時不同耳?！褂柚^物各有偶,，儗必於倫，今之嫁娶,，殊覺未當,。如梅之為物，品最清高,；棠之為物,，姿極妖艷。即使同時,，亦不可為夫婦,。不若梅聘梨花，海棠嫁杏,，櫞臣佛手,，荔枝臣櫻桃，秋海棠嫁雁來紅,，庶幾相稱耳,。至若以芥嫁筍，筍如有知，必受河東獅子之累矣,。

　　五色有太過,，有不及，惟黑與白無太過,。

　　許氏《說文》分部,，有止有其部，而無所屬之字者,，下必註云：「凡某之屬,，皆從某,?！官樉涫庥X可笑，何不省此一句乎？

　　閱《水滸傳》,，至魯達打鎮(zhèn)關西,，武松打虎，因思人生必有一樁極快意事,，方不枉在生一場；即不能有其事，亦須著得一種得意之書,，庶幾無憾耳,。

　　春風如酒，夏風如茗,，秋風如煙,，冬風如薑芥。

　　冰裂紋極雅,，然宜細,，不宜肥,。若以之作窗欄，殊不耐觀也,。

　　鳥聲之最佳者：畫眉第一,，黃鸝、百舌次之,。然黃鸝,、百舌，世未有籠而畜之者,，其殆高士之儔,，可聞而不可屈者耶。

　　不治生產,，其後必致累人,；專務交遊，其後必致累己,。

　　昔人云：「婦人識字,，多致誨淫?！褂柚^此非識字之過也,。蓋識字則非無聞之人，其淫也,，人易得而知耳,。

　　善讀書者，無之而非書：山水亦書也,，棋酒亦書也,，花月亦書也。善遊山水者,，無之而非山水：書史亦山水也,，詩酒亦山水也，花月亦山水也,。

　　園亭之妙在邱壑布置,，不在雕繪瑣屑。往往見人家園亭,，屋脊牆頭,，雕磚鏤瓦。非不窮極工巧,，然未久即壞,，壞後極難修葺。是何如樸素之為佳乎？

　　清宵獨坐,，邀月言愁,；良夜孤眠，呼蛩語恨,。

　　官聲採於輿論,，豪右之口與寒乞之口，俱不得其真,；花案定於成心,，艷媚之評與寢陋之評，概恐失其實,。

　　胸藏邱壑,，城市不異山林；興寄煙霞,，閻浮有如蓬島,。

　　梧桐為植物中清品，而形家獨忌之,，甚且謂「梧桐大如斗,，主人往外走?！谷艟挂暈椴幌橹镆舱?。夫翦桐封弟，其為宮中之桐可知,。而卜世最久者,，莫過於周。俗言之不足據(jù),，類如此夫,！

　　多情者，不以生死易心,；好飲者,，不以寒暑改量；喜讀書者,，不以忙閒作輟,。

　　蛛為蝶之敵國，驢為馬之附庸,。

　　立品,，須發(fā)乎宋人之道學；涉世,，須參以晉代之風流。

　　古謂禽獸亦知人倫。予謂匪獨禽獸也,，即草木亦復有之,。牡丹為王，芍藥為相,，其君臣也,；南山之喬，北山之梓,，其父子也,；荊之聞分而枯，聞不分而活,，其兄弟也,；蓮之並蒂，其夫婦也,；蘭之同心,，其朋友也。

　　豪傑易于聖賢,，文人多於才子,。

　　牛與馬，一仕而一隱也,；鹿與豕,，一仙而一凡也。

　　古今至文,，皆以血淚所成,。

　　情之一字，所以維持世界,；才之一字,，所以粉飾乾坤。

　　孔子生於東魯,，東者生方,。故禮樂文章，其道皆自無而有,。釋迦生於西方,，西者死地。故受想行識,，其教皆自有而無,。

　　有青山方有綠水，水惟借色於山,；有美酒便有佳詩,，詩亦乞靈於酒,。

　　嚴君平，以卜講學者也,；孫思邈,，以醫(yī)講學者也；諸葛武侯,，以出師講學者也,。

　　人則女美于男，禽則雄華于雌,，獸則牝牡無分者也,。

　　鏡不幸而遇嫫母，硯不幸而遇俗子,，劍不幸而遇庸將,，皆無可奈何之事。

　　天下無書則已,，有則必當讀,；無酒則已，有則必當飲,；無名山則已,，有則必當遊；無花月則已,，有則必當賞玩,；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜,。

　　秋蟲春鳥,，尚能調聲弄舌，時吐好音,。我輩搦管拈毫,，豈可甘作鴉鳴牛喘？

　　媸顏陋質,，不與鏡為仇者,，亦以鏡為無知之死物耳。使鏡而有知,，必遭撲破矣,。

　　吾家公藝，恃百忍以同居,，千古傳為美談,。殊不知忍而至于百，則其家庭乖戾睽隔之處,，正未易更僕數(shù)也,。

　　九世同居,，誠為盛事，然止當與割股廬墓者,，作一例看,，可以為難矣，不可以為法也,，以其非中庸之道也。

　　作文之法：意之曲折者,，宜寫之以顯淺之詞,；理之顯淺者，宜運之以曲折之筆,；題之熟者,，參之以新奇之想；題之庸者,，深之以關繫之論,。至于窘者舒之使長，縟者刪之使簡,，俚者文之使雅,，鬧者攝之使靜，皆所謂裁制也,。

　　筍為蔬中尤物,，荔枝為果中尤物，蟹為水族中尤物,，酒為飲食中尤物,，月為天文中尤物，西湖為山水中尤物,，詞曲為文字中尤物,。

　　買得一本好花，猶且愛護而憐惜之,，矧其為解語花乎,！

　　觀手中便面，足以知其人之雅俗,，足以識其人之交遊,。

　　水為至污之所會歸，火為至污之所不到,，若變不潔為至潔,，則水火皆然。

　　貌有醜而可觀者,，有雖不醜而不足觀者,；文有不通而可愛者,，有雖通而極可厭者。此未易與淺人道也,。

　　遊玩山水亦復有緣,，茍機緣未至，則雖近在數(shù)十里之內,，亦無暇到也,。

　　貧而無諂，富而無驕,，古人之所賢也,；貧而無驕，富而無諂,，今人之所少也,。足以知世風之降矣。

　　昔人欲以十年讀書,，十年遊山,，十年檢藏。予謂檢藏儘可不必十年,，只二,、三載足矣，若讀書與遊山,，雖或相倍蓰,，恐亦不足以償所願也，必也如黃九煙前輩之所云：「人生必三百歲而後可乎,！」

　　寧為小人之所罵,，毋為君子之所鄙；寧為盲主司之所擯棄,，毋為諸名宿之所不知,。

　　傲骨不可無，傲心不可有,；無傲骨則近於鄙夫,，有傲心不得為君子。

　　蟬為蟲中之夷齊,，蜂為蟲中之管晏,。

　　曰「癡」、曰「愚」,、曰「拙」,、曰「狂」，皆非好字面,，而人每樂居之,；曰「奸」,、曰「黠」、曰「強」,、曰「佞」反是,，而人每不樂居之。何也,？

　　唐虞之際,，音樂可感鳥獸，此蓋唐虞之鳥獸,，故可感耳,。若後世之鳥獸，恐未必然,。

　　痛可忍，而癢不可忍,；苦可耐,，而酸不可耐。

　　鏡中之影,，著色人物也,；月下之影，寫意人物也,；鏡中之影,，鉤邊畫也；月下之影,，沒骨畫也,；月中山河之影，天文中地理也,；水中星月之象,，地理中天文也。

　　能讀無字之書,，方可得驚人妙句,；能會難通之解，方可參最上禪機,。

　　若無詩酒,，則山水為具文；若無佳麗,，則花月皆虛設,。

　　才子而美姿容，佳人而工著作,，斷不能永年者,。匪獨為造物之所忌,，蓋此種原不獨為一時之寶，乃古今萬世之寶,，故不欲久留人世,，以取褻耳。

　　陳平封「曲逆侯」,，《史》,、《漢》注皆云：「音去遇?！褂柚^此是北人土音耳,。若南人四音俱全，似仍當讀作本音為是,。

　　古人四聲俱備,，如「六」「國」二字，皆入聲也,。今梨園演《蘇秦劇》,，必讀「六」為溜，讀「國」為鬼,，從無讀入聲者,。然考之《詩經》，如「良馬六之」,，「無衣六兮」之類,，皆不與去聲協(xié)，而協(xié)祝,、告,、燠?！竾棺纸圆慌c上聲協(xié),，而協(xié)入、陌,、質韻,。則是古人似亦有入聲，未必盡讀「六」為溜,，讀「國」為鬼也,。（此則之協(xié)，原文為左口右十口十,，協(xié)的古字）

　　閒人之硯,，固欲其佳，而忙人之硯，尤不可不佳,；娛情之妾,，固欲其美，而廣嗣之妾,，亦不可不美,。

　　如何是獨樂樂？曰鼓琴,；如何是與人樂樂,？曰弈棋；如何是與眾樂樂,？曰馬弔,。

　　不待教而為善為惡者，胎生也,；必待教而後為善為惡者,，卵生也；偶因一事之感觸,，而突然為善為惡者,，濕生也；前後判若兩截,，究非一日之故者，化生也,。

　　凡物皆以形用,，其以神用者，則鏡也,，符印也,，日晷也，指南針也,。

　　才子遇才子,，每有憐才之心；美人遇美人,，必無惜美之意,。我願來世托生為絕代佳人，一反其局而後快,。

　　予嘗欲建一無遮大會,，一祭歷代才子，一祭歷代佳人,。俟遇有真正高僧,，即當為之。

　　聖賢者，天地之替身,。

　　天極不難做,，只須生仁人、君子,、有才德者,，二、三十人足矣,。君一,、相一、冢宰一,，及諸路總制撫軍是也,。

　　擲陞官圖，所重在德,，所忌在贓,。何一登仕版，輒與之相反耶,？

　　動物中有三教焉：蛟龍麟鳳之屬,，近於儒者也,；猿狐鶴鹿之屬,，近於仙者也；獅子牯牛之屬,，近於釋者也,。植物中有三教焉：竹梧蘭蕙之屬,，近於儒者也；蟠桃老桂之屬,，近於仙者也,；蓮花薝蔔之屬，近於釋者也,。

　　佛氏云：「日月在須彌山腰,。」果爾,，則日月必是遶山橫行而後可,，茍有升有降，必為山巔所礙矣,。又云：「地上有阿耨達池,，其水四出，流入諸印度,?！褂衷疲骸傅剌喼聻樗啠喼聻轱L輪，風輪之下為空輪,?！褂嘀^此皆喻言人身也，須彌山喻人首,，日月喻兩目,，池水四出喻血脈流動，地輪喻此身,，水為便溺,，風為洩氣，此下則無物矣,。

　　蘇東坡〈和陶詩〉,，尚遺數(shù)十首，予嘗欲集坡句以補之,，苦于韻之弗備而止,。如〈責子詩〉中：「不識六與七，但覓梨與栗,?！埂钙摺棺帧ⅰ咐酢棺?，皆無其韻也,。

　　予嘗偶得句，亦殊可喜,，惜無佳對,，遂未成詩。其一為「枯葉帶蟲飛」,，其一為「鄉(xiāng)月大於城」，姑存之,，以俟異日,。

　　「空山無人，水流花開」二句,，極琴心之妙境,；「勝固欣然，敗亦可喜」二句,，極手談之妙境,；「帆隨湘轉，望衡九面」二句,，極泛舟之妙境,；「胡然而天，胡然而帝」二句，極美人之妙境,。

　　鏡與水之影,，所受者也；日與燈之影,，所施者也,。月之有影，則在天者為受,，而在地者為施也,。

　　水之為聲，有四：有瀑布聲,，有流泉聲,，有灘聲，有溝澮聲,。風之為聲,，有三：有松濤聲，有秋葉聲,，有波浪聲,。雨之為聲，有二：有梧葉荷葉上聲,，有承簷溜竹筩中聲,。

　　文人每好鄙薄富人，然於詩文之佳者,，又往往以金玉,、珠璣、錦繡譽之,，則又何也,？

　　能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒,。

　　先讀經,，後讀史，則論事不謬於聖賢,；既讀史,，復讀經，則觀書不徒為章句,。

　　居城市中,，當以畫幅當山水，以盆景當苑囿,，以書籍當朋友,。

　　鄉(xiāng)居須得良朋始佳,。若田夫樵子，僅能辨五穀而測晴雨,，久且數(shù),，未免生厭矣。而友之中,，又當以能詩為第一,，能談次之，能畫次之,，能歌又次之,，解觴政者又次之。

　　玉蘭,，花中之伯夷也,；葵，花中之伊尹也,；蓮,，花中之柳下惠也。鶴,，鳥中之伯夷也,；雞，鳥中之伊尹也,；鶯,，鳥中之柳下惠也。

　　無其罪而虛受惡名者,，蠹魚也,；有其罪而恆逃清議者，蜘蛛也,。

　　臭腐化為神奇,，醬也、腐乳也,、金汁也,；至神奇化為臭腐，則是物皆然,。

　　黑與白交，黑能污白,，白不能掩黑,；香與臭混，臭能勝香,，香不能敵臭,；此君子小人相攻之大勢也,。

　　「恥」之一字，所以治君子,；「痛」之一字,，所以治小人。

　　鏡不能自照,，衡不能自權,，劍不能自擊。

　　古人云：「詩必窮而後工,?！股w窮則與多感慨，易於見長耳,。若富貴中人,，既不可憂貧歎賤，所談者不過風雲(yún)月露而已,，詩安得佳,？茍思所變，計惟有出遊一法,。即以所見之山川風土物產人情,，或當瘡痍兵燹之餘，或值旱潦災祲之後,，無一不可寓之詩中,。借他人之窮愁，以供我之詠歎,，則詩亦不必待窮而後工也,。

               幽夢影跋 

　　一 

　　抱異疾者多奇夢 , 夢所未到之境 , 夢所未見之事 , 以心為君主之官邪干之故如此 , 此則病也 , 非夢也。至若夢木撐天 , 夢河無水 , 則休咎應之 ; 夢牛尾夢蕉鹿 , 則得失應之,。此則夢也 , 非病也,。心齋之《幽夢影》 , 非病也 , 非夢也 , 影也。影者維何 ? 石火之一敲 , 電光之一瞥也,。東坡所謂一掉頭時生老病 , 一彈指頃去來今也,。昔人云芥子納須彌 , 而心齋則于倏忽備古今也。此因其心閑手閑 , 故弄墨如此之閑適也,。心齋蓋長于勘夢者也 , 然而未可向癡人說也,。 

　　寓東淘香雪齋江之蘭草。 

　　二 

　　余習聞《幽夢影》一書 , 著墨不多 , 措詞極雋 , 每以未獲一讀為恨事,?？颓锬仙愁櫮推悦攀疽遭n本 , 展玩之余 , 愛不釋手。所惜尚有殘闕 , 不無余憾,。今從同里袁翔甫大令處見有劉君式亭所贈原刊之本 , 一無遺漏 , 且有同學諸君評語 , 尤足令人尋繹,。間有未評數(shù)條 , 經大令一一補之 , 功媲媧皇 , 允稱全璧,。爰乞重付手民 , 冀可流傳久遠。大令欣然曰 : “諾,?！惫事?nbsp;*< 其巔末云。 

　　光緒五年歲次已卯冬十月仁和葛元煦理齋氏識,。

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