展卷星文燦,，   迎人翰墨香

                             ——王壽彭狀元卷及其譯文

   臣對:臣聞董仲舒曰,道者,所由適于治之路也。自古圣王治天下,所為固洪業(yè),、規(guī)億載者,其道無他,惟是賢則任之,法則守之,內(nèi)以裕國,外以交鄰,監(jiān)于成憲,斟酌時(shí)宜,故能淵默黼扆而響應(yīng)四表也,。

第一段譯文：臣王壽彭答：臣知道西漢的董仲舒說過，道理,，是用來治國的方法,。自古以來的圣王治理天下，鞏固江山規(guī)劃千年基業(yè)的政策,，沒有別的辦法,，任用賢良之臣，固守法律規(guī)章,。對內(nèi)使國家富裕強(qiáng)大,，對外與鄰邦友好相處,，既要墨守成規(guī)，又要根據(jù)實(shí)際情況的變化不斷變通,，調(diào)整方針政策,，這樣便能君敬臣忠、國家強(qiáng)盛,，故而四方鄰邦都響應(yīng)我們,。

   《國語》曰,先王于民,茂正其德而厚其性,阜其財(cái)?！痘茨献印吩?圣人一度循軌,曲因其當(dāng),。《管子》曰,能摩新道故,道定國家,，然后化時(shí),。故為立法計(jì),在乎守經(jīng)；為救時(shí)計(jì),在乎行權(quán),。行權(quán)而仍不離乎經(jīng),則措施咸宜,陰陽交和,遠(yuǎn)邇賓服,。以樸皇質(zhì)而雕唐文,此道得也。欽惟皇帝陛下,道法天健,德勵(lì)日新,而又酌古準(zhǔn)今,整綱飭紀(jì),于以新民而止于至善之歸,。固已庶政畢舉,合中外臚歡矣,。乃圣懷沖挹,猶切咨詢舉任官,明刑理財(cái)柔遠(yuǎn)諸大政進(jìn)。臣等于廷而策之,。如臣愚昧,何足以贊高深?然唐李翰序杜佑《通典》曰,不出戶知天道,未從政達(dá)人情,罕更事知時(shí)變,。曩嘗有志于此,欲陳而未有路也。今尚敢匿而不獻(xiàn)芻蕘耶?

第二段譯文：左丘明的史書《國語》上說過,，上古賢王對待自己的民眾,，端正他們的品德，厚重他們的性情,，豐富他們的財(cái)產(chǎn),。西漢淮南王劉安編纂的《淮南子》說過，圣人都遵循事物的固有規(guī)律而不會擅自更改他們,?！豆茏印芬舱f過，先規(guī)劃好治國的方略,，確定國家的發(fā)展,，然后一步步實(shí)現(xiàn)它們。所以在立法時(shí),，要遵尋原來的法規(guī),；為了改變現(xiàn)在的落后狀況，要審時(shí)度勢,，進(jìn)行變革,；權(quán)變還要合乎經(jīng)典,，那么國內(nèi)安寧和諧而四方響應(yīng)，遠(yuǎn)近欽佩,，國家強(qiáng)盛而大放光彩,。希望皇帝陛下，剛毅堅(jiān)卓,，發(fā)憤圖強(qiáng),，日復(fù)一日磨礪品德，察古通今,，整頓綱紀(jì),，使國家統(tǒng)治達(dá)到完美的境界,。那么眾多的政策都得到執(zhí)行,，這樣中外一片歡騰。陛下心懷謙抑,，親自咨詢官吏的任舉,，明刑法理財(cái)政，懷柔對外政策,。臣等今日殿試策論,，但我生性愚昧，怎能提出治國方略呢,？但唐代翰林學(xué)士李翰給杜佑《通典》作序時(shí)說,，只要掌握了事物的發(fā)展規(guī)律，足不出戶就知天下事,；不用做官通達(dá)人情,，就知道時(shí)事的變化。我以前就有這樣的志向,，可惜沒有表達(dá)的時(shí)機(jī),，現(xiàn)在（面對皇帝）我還敢隱匿自己的這點(diǎn)粗鄙的建議嗎？

    伏讀制策有曰,設(shè)官分職,為周官致治之本原,。而因究夫歷代官制之沿革,。此誠官人之至意也。臣案周制,公孤兼冢宰,統(tǒng)百官,其任至重也,。自周衰以來,官失而百職亂,。漢承秦后,制度屢更,所以六官以外古無卿名。自漢置九卿而古制因之一變,降及唐宋,建官滋繁,。設(shè)官本以治民,而多一官徒多一擾,朱子所以深譏之也,。于其冗員而酌為裁并,則上既可省廉俸之費(fèi),而下亦可免供應(yīng)之煩。且任有專責(zé),則奉職者不敢有觀望推諉之心,故裁并官員為后世最便利之政,。諫官者,所以獻(xiàn)可替否也,三代時(shí)尚無專職,。其時(shí)師箴矇誦士傳言商旅市議,人人得言也,。諫官專設(shè),自漢立諫議大夫始。而唐因之有補(bǔ)闕拾遺之官,宋又易之為司諫正言之號,。而王安石謂非先王以貴治賤之意,其說謬甚,。翰林為今之清班美授,而實(shí)權(quán)輿于唐開元之學(xué)士。然取文詞經(jīng)學(xué)之士以備宴見,固猶未定其品秩也,。迨沿及后代,或曰翰林待詔,或曰翰林供奉,或改翰林學(xué)士,選用之制益重,而職司益非輕易矣,。唐之末世禍起藩鎮(zhèn),是弊唐者,藩鎮(zhèn)也。而李綱謂宋之邊患,由無藩鎮(zhèn),蓋時(shí)勢不同,。唐之時(shí)勢,患在外重內(nèi)輕,而宋之時(shí)勢,則患在孤立也,。皇上量材授職,激濁揚(yáng)清,內(nèi)外相維,不誠得建官惟賢之意哉?

第三段譯文：設(shè)置官吏并讓他們分掌職權(quán),，是周代官吏的治國的本意,。而探究后世歷代官吏制度的變革，都是秉承這樣的本意,。臣按照周朝的制度,，冢宰，又稱吏部天官,，起到統(tǒng)率百官的作用,，這一職位是最重要的。但自從周朝衰敗以來,，官吏失去了地位而職權(quán)混亂,。秦漢以后，官吏制度屢次更改,，自秦漢在六官外設(shè)置九卿,，古代的官吏制度又有了一次變革。到了唐朝和宋朝,，增添了許多官吏,，制度也更加繁雜。設(shè)置官吏的目的是為了治理民眾,，但多一個(gè)官吏便增加百姓的負(fù)擔(dān),，南宋朱夫子（朱熹）對冗官制度深有詬病。對于多余的官員酌情裁撤,，對國家而言,，既可以減少俸祿的開支，又可以減少老百姓的供應(yīng)之苦,。并且責(zé)任分工明確,，使在任官員不敢有觀望和推諉之心，故而裁并官員對后世來說是一項(xiàng)很好的政策。諫官,，是對政策的對錯(cuò)提出意見的人,，截至三代時(shí)并沒有專設(shè)這個(gè)官職。當(dāng)時(shí)音師進(jìn)獻(xiàn)規(guī)勸的言辭,，無眸子的盲人詠吟,，有眸子的人誦讀，讀書人著書立傳,，商人議論市場行情,，人人都可以發(fā)表自己的言論。設(shè)置諫官這個(gè)官職是從漢代設(shè)立的諫議大夫開始的,。到了唐代又有了補(bǔ)闕,、拾遺的官職，至宋代諫官又改稱為司諫,、正言,。北宋的王安石說這并不是先王以貴治賤的本意，他的說法實(shí)在是荒謬啊,。翰林位列清班,，翰林具有實(shí)權(quán)開始于唐朝的開元學(xué)士。然而一開始選取經(jīng)學(xué)之士草詔或備皇帝顧問,，并沒有確定這些翰林的品級。延續(xù)到了后代,，稱他們翰林待詔,、翰林供奉，或又改稱翰林學(xué)士,，選用的制度益發(fā)重要,，職位品級也越來越高。唐朝末年的藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍,，所以藩鎮(zhèn)是唐朝的一大弊政,。而北宋的李綱認(rèn)為宋朝的邊境侵犯的原因是沒有藩鎮(zhèn)，其實(shí)是形勢不一樣了,。唐朝的形勢藩鎮(zhèn)割據(jù)尾大不掉,，朝廷無法控制他們；而北宋的毛病是地方空虛中央孤立無援,?；实郾菹赂鶕?jù)官員的才能授予他們官職，抨擊壞人壞事,，獎(jiǎng)勵(lì)好人好事,，上下團(tuán)結(jié)，一片祥和氣氛，這不正是朝廷推選賢能的人做官的本意嗎,？

    制策又以明刑,、弼教為經(jīng)世大政。因詳考古今刑制之得失,而求其折衷,此又明德慎罰之精心也,。臣惟古圣人知德之既窮,非刑罰不足以制之,而刑典重焉,。虞舜象刑周官三典,于用刑之中寓矜恤之意,故刑期其無刑亦曰祥,以其得刑罰之至中也。漢董仲舒作《春秋決獄》,陳寵鉤校律令,舉凡條法之溢于甫刑者除之,。應(yīng)劭刪定律令為漢儀,蓋漢初治尚寬大,。自宣帝綜核名實(shí),而禁網(wǎng)稍嚴(yán)。創(chuàng)造刪除以求合刑罰之中,亦因時(shí)救弊之意耳,。唐興,律令因隋之舊,。高宗嘗詔撰律疏晉,張褧注律表上之,謂非至精不能極其理。宋神宗時(shí)設(shè)律學(xué),司馬光謂為士者果能知道,自與法律暗合,。蓋古今之循吏皆古今之純?nèi)?。知其?則引經(jīng)可以斷獄,既不至以寬縱枉法,亦不至以刻核為能?？鬃釉?聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎?司馬光果能知道合于法律之說,不得謂無所折衷也,。方今東西各國,法學(xué)皆設(shè)專科,?？甲g書所云,凡其刑官皆由律士出身,故用盡其長。誠以中律與西律參而考之,取長舍短,固不為無益也,?；噬锨谛裘耠[,法外施仁,何難臻蕩平之法,致刑措之休也哉?

第四段譯文：嚴(yán)明的刑法、輔助教化列是治國的大政方針,。臣詳細(xì)的查證了古今刑律的長處與短處,，以求取長補(bǔ)短，做到德刑相濟(jì),，寓德于刑,。由于古代圣人在以德治國、用德感化實(shí)在不行的情況下才制定了刑法,。在刑法的運(yùn)用中,，虞舜帝用象征性的懲罰代替肉刑，在行刑中寓含憐憫之情,，把刑法的重點(diǎn)放在勸人向善的目的上,。施行刑法的目的不是為了用刑而用刑，而是以刑去刑,，最后達(dá)到無刑,，這時(shí)刑法的最高境界,。西漢的董仲舒著有《春秋決獄》，以儒家的“春秋大義”作為依據(jù)處理司法問題,，東漢廷尉陳寵校訂律令,，刪除了嚴(yán)刑峻法的法令條文。東漢學(xué)者應(yīng)劭又修定刪改了漢朝律令,，完善了東漢的禮儀制度,。由此可見，漢朝初期的法制是比較寬大的,。到了后來漢宣帝即位,，勵(lì)精圖治，選用懂法令的人做官,，信賞必罰,，全面考核事物的稱說是不是與實(shí)際相符，漢朝的統(tǒng)治稍微嚴(yán)酷一些,。修改刪定法律條文以求變通,，進(jìn)而達(dá)到法治的目的，這也是隨著情勢的變化采取的救弊的措施吧,。唐朝建立后,，繼承和發(fā)展了隋朝的律令。為了解決律文在執(zhí)行過程中存在的解釋無憑的問題,，唐高宗李治曾于永徽三年下詔撰寫律疏,。張褧注解了律表，并說只有讓律文及其解釋系統(tǒng)化周密化才能發(fā)揮它們的作用,。北宋宋神宗在國子監(jiān)設(shè)立律學(xué),。司馬光曾說過，精通儒學(xué)的人做官,，理應(yīng)知道自己所學(xué)的儒學(xué)經(jīng)典基本上是與法律相通的。所以自古以來的為官者也就是儒者,，以儒學(xué)經(jīng)典為指導(dǎo)斷案子,，便既可以避免寬縱枉法，又不至于以嚴(yán)刑峻法為能事,?？鬃诱f：“在審判案件上我和別人一樣，堅(jiān)持賞善罰惡的原則,，所不同的在于,，一般人只看到審判和刑罰的制裁作用，而我則著眼于消除爭訟發(fā)生的原因,?！彼抉R光認(rèn)為儒學(xué)與法律是相通的說法，不能不說是一種折中的的辦法。現(xiàn)在東西方各國都設(shè)法律?？?，把法律作為一門學(xué)科。根據(jù)我們翻譯的外國書書所說,，凡是斷案的刑官都是學(xué)習(xí)法律?？频某錾恚运麄兡芎芎玫陌l(fā)揮他們的專業(yè)所長,。所以我們把中西方的法律加以比較,，取長補(bǔ)短，這不失為完善我國法制的一種好辦法,?；实郾菹虑谡勖瘢w察民間疾苦,，以仁德執(zhí)法,，德刑相濟(jì)，難道不能達(dá)到?jīng)]有刑罰,、沒有訟案的理想和諧社會嗎,？

    制策又以生財(cái)之道,大學(xué)所稱。因求開源節(jié)流之法,以為裕國足民之實(shí),。臣惟理財(cái)之要,詳于王制,備于周禮,。王制以三十年之通制國用,即周官歲會月要之意。而在今日,則西國豫算決算之法與之暗合,。漢之?？住⑻浦畡㈥?皆以理財(cái)著,而議者輒為訾譏,。誠以均輸鹽鐵,皆所以搜刮民利以富公家,即劉晏之置驛相望以權(quán)貨物之貴賤使之往來,亦不免損下而益上,。欲矯其弊仍,用生眾食寡為疾用,舒之大道可也。自宋以來,或置三司使,或略變官制分十道財(cái)賦,。太宗之世比乾德所入,遂有贏絀之別矣,。且夫欲強(qiáng)其國必先富國,而富國之要在于富民。于民食留其有余,而國用自無不足,。而又裁糜費(fèi),慎度支,以節(jié)儉之風(fēng)昭示臣下,用以躋一世于敦龐民康物阜,即開源節(jié)流之效也,又何取乎用計(jì)臣之術(shù),榷鹽鐵,置均輸,以損下益上哉?皇上豐財(cái)和眾,節(jié)用愛人,固已裕不竭之源而得生財(cái)之道矣,。

第五段譯文：使國家富裕人民豐足的理財(cái)之道在《大學(xué)》中是有記載的。而國富民強(qiáng)的根本措施是發(fā)展生產(chǎn),，節(jié)約開支,。理財(cái)?shù)囊I(lǐng)和方法在《禮記·王制》中已經(jīng)說的很詳細(xì)，在周朝的典章制度中規(guī)定的很完備,，《王制》中說以三十年為周期制定國家的財(cái)政制度計(jì)劃,，也是周朝的官吏每到歲末月底核算收入支出的做法,，與今天西方的預(yù)算決算是有些不謀而合的。西漢的桑弘羊,、孔僅,，唐朝的劉晏都是理財(cái)?shù)暮檬郑麄兊挠行┳龇▍s為后世所詬病,。臣認(rèn)為北宋施行的均輸法和鹽鐵法是有弊端的,，是搜刮老百姓而使國家富裕的弊政。劉晏任轉(zhuǎn)運(yùn)使的時(shí)候,，在各地設(shè)置驛站詢查百貨物價(jià)的高低,，低價(jià)買進(jìn)，高價(jià)賣出使國家獲利,。他的做法也不免有搜刮老百姓之嫌,。想要矯正他們的弊端，還是提倡節(jié)儉,，采用光明正大的財(cái)政手段,。北宋前期設(shè)置三司（鹽鐵、戶部,、度支）使,，主管全國財(cái)政，不久全國又分為十道管理賦稅,。所以太宗朝的財(cái)政收入要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過太祖朝的收入,。要想使國家強(qiáng)大必使國家富裕，要想使國家富裕必先使人民富裕,。讓老百姓除了吃飯尚有余錢,，而國家所用就無不足。再加以裁減無用的開支,，精打細(xì)算過日子,，天下就形成了節(jié)儉的風(fēng)氣。這樣我們就形成了“民康物阜”的好局面,，又何必像宋朝那樣用計(jì)謀的臣子的權(quán)術(shù)搞些鹽鐵均輸法來“損下益上”呢,？皇帝陛下和人民一起發(fā)展生產(chǎn)，節(jié)約開支,，這樣就會使財(cái)富源源不斷，不是很好的財(cái)政手段嗎,？

   制策又以柔遠(yuǎn)之道寓于通商,。因求夫富強(qiáng)之本,此誠今日之要?jiǎng)?wù)也。臣考兩國交涉,有公法,有便法,有私法,。公法者,萬國之公理,即各國之所守以自處而不能稍犯者也,；便法者,就兩國之形勢隨時(shí)處置者也,；而私法者,則本國治內(nèi)之法也。自海禁大開,交涉益繁,使節(jié)往來,梯航四集,。轄治之權(quán),或?qū)儆谌?或?qū)儆诘?必講求精詳而后爭端可弭,。不然,則一保護(hù)之權(quán),一畫界之事,動(dòng)形棘手矣。且夫西國商務(wù)之盛,得力于公司,得力于商部,而尤得力于商律,。商律者,保商之要領(lǐng)也,。商律訂,故貨物不能肆其欺偽,市價(jià)不得任其低昂。今誠欲振興商務(wù),以西國商律譯出華文,酌量增刪而通行之,而復(fù)于稅則一條重為厘訂,。出口之稅,務(wù)令其輕,入口之稅,須令從重,于國計(jì)民生固不為無益,。夫工者,商之體也；商者,工之用也,二者相需振興宜急已,?；噬险D庶務(wù),內(nèi)而財(cái)政,外而邦交,推行盡利,誠維新之機(jī)哉。

第六段譯文：要以和平的外交政策原則與外國發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系往來,，以使國家富強(qiáng),，這時(shí)當(dāng)今最重要的事。據(jù)臣考證,，兩個(gè)國家間的貿(mào)易往來遵循的法律有國際公法,、國際便發(fā)、私法,。國際公法,，即萬國公理，是世界各國都必須遵守而不能有一丁點(diǎn)兒違背的,；國際便發(fā),，是根據(jù)兩國的實(shí)際國情，在交往過程中共同遵守的法律,；而私法,，就是本國的法律。自從我國開放通商口岸以來,，與外國的交往涉越來越頻繁,，各國互派使節(jié)，海運(yùn)有了長足的發(fā)展,。在交往過程中的管轄權(quán),，或?qū)儆谌耍蛘邭w屬某一地區(qū),，但必須有精詳?shù)挠嘘P(guān)法律作為依據(jù),，如此一來交往爭端便可消除。不然的話,，一個(gè)地區(qū)的保護(hù)權(quán),，地區(qū)間的界限,，這些事處理起來便麻煩了。西方各國的對外貿(mào)易做得好,，得益于成立了公司,，建立了商業(yè)大都市，最主要得益于完備的商業(yè)法律,。商業(yè)法律,，是國與國間貿(mào)易往來的法律依據(jù)和綱領(lǐng)性文件。我們制訂了商律,，兩國間貿(mào)易往來時(shí),，貨物的流通不會有欺詐行為，價(jià)格也不會忽高忽低,。今天我們要想振興我們的商務(wù),，可以讓人把西方的法律翻譯過來，酌情增減為我所用,。而貨物進(jìn)出口的關(guān)稅必須重新厘定,，我國貨物出口的稅率要越低越好，而進(jìn)口貨物的稅率要高,，如此以來就會增加我國的財(cái)政收入,。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)制造了生產(chǎn)資料和生活資料，為商業(yè)活動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ),，而商業(yè)貿(mào)易使貨物得以流通,，二者相輔相成，共同發(fā)展,?；实郾菹聞?lì)精圖治整頓眾多事物，對內(nèi)發(fā)展生產(chǎn),，對外睦鄰友好,，促進(jìn)國家財(cái)政收入，這真是變革圖強(qiáng)的大好時(shí)機(jī)??！

   夫是四者,皆富國之良圖,自強(qiáng)之至計(jì)。變而通之,推而行之,立政之本原在是矣,。然孔子對哀公曰,其人存則其政舉,。孟子曰,徒法不能以自行。荀子曰,有治人無治法,。故法則猶是而往往有弊者,皆群臣奉行不力之過,。臣尤伏愿皇上燭照萬里,慎簡群僚于兼容并包之中,行信賞必罰之志以任庶職,則賢無不升也,以理庶獄,則法無不行也,以裕財(cái)源,則利無不興也,以慎邦交,則令無不信也。德澤周乎萬物,威靈震乎八埏。得人而理,富加于庶,弱轉(zhuǎn)為強(qiáng),則我國家億萬年有道之長,基此矣,。臣末學(xué)新進(jìn),罔識忌諱,干冒宸嚴(yán),不勝戰(zhàn)栗隕越之至。臣謹(jǐn)對,。

第七段譯文:要想使國家富裕強(qiáng)大必須從吏治,、法制、財(cái)政,、外交這四個(gè)方面入手,，我們本著發(fā)展的眼光，與時(shí)俱進(jìn)的精神,，將以上的四方面不斷變通并且把它們推廣施行,，這是我們當(dāng)政治國的根本。然而孔子對魯哀公說：“周文王,、周武王的政令都記載在典籍上,。他們在世時(shí)，其政令都能得到執(zhí)行,；他們亡故后,，其政令便停止執(zhí)行了?！眮喪ッ献诱f：“在治國過程中,，德治、法制是非常重要的,，但更重要的是人來推行它,。”荀子也強(qiáng)調(diào)人治重于法制,。所以法律是現(xiàn)存的但在執(zhí)行過程中往往有很多弊端,，是群臣執(zhí)行不力的緣故。希望皇上英明正確,，慎重的選用官吏,，本著講求信用、賞罰分明的態(tài)度任免官吏時(shí),，那么賢達(dá)的臣子沒有不得到提升的,；處理刑獄案件時(shí)，法律的正義沒有不得到伸張的,；處理財(cái)政問題時(shí),，財(cái)富沒有不滾滾而來的；處理對外邦交時(shí),，我國的法令沒有不使別國信服的,。如此以來我們的德行澤被萬物，威震八方,。人才濟(jì)濟(jì),，國家富裕強(qiáng)大,，政治聲威遠(yuǎn)播四方，國家由弱變強(qiáng),，我大清帝國國祚萬年,！臣是末學(xué)新進(jìn)之人，不知忌諱,，不知哪些話該說不該說,，冒犯了皇上的天威，顫顫兢兢,，十分害怕,。臣謹(jǐn)慎對答。