一.玉質(zhì)美 
　　和田玉以質(zhì)地細(xì)膩、致密,、純凈為特征,。質(zhì)地美在歷史上是最早被認(rèn)定的，如漢以前重視質(zhì)地美,，孔夫子提出的玉德美,，多數(shù)是對玉的質(zhì)地特征進(jìn)行擬人化的思維結(jié)果。古稱“美玉無暇,，白璧無暇”,，表明玉的質(zhì)地細(xì)膩、純凈,、無暇之美,。 
1.“堅(jiān)縝細(xì)膩”之美 
　　玉料質(zhì)地堅(jiān)硬致密，細(xì)致溫潤,，細(xì)粒致密巖石經(jīng)磨蝕后表面顯滑潤,，故呈現(xiàn)“堅(jiān)縝細(xì)膩”之美，此處之堅(jiān)硬是將玉與彩石比較的結(jié)果,。 
2.“溫潤以澤”之美 

    玉料滾石,、卵石呈密塊狀，表面為礦物的斷口,，顯強(qiáng)油質(zhì)光澤,，再加上磨蝕成光滑曲面，故呈“溫潤以澤”之美,。 
3.“美玉無暇”之美 
　　和田白玉為單一透閃石礦物組成,，無雜質(zhì)故顯“美玉無暇，白璧無暇”之美,。 
和田玉是一種交織成毛氈狀結(jié)構(gòu)的透閃石纖維狀微晶集合體,。這種結(jié)構(gòu)決定了它具有許多優(yōu)良的特性，但質(zhì)地優(yōu)劣隨著晶粒大小,、分布均勻性,、含雜質(zhì)種類數(shù)量的不同而變化。和田玉的質(zhì)地堅(jiān)縝,、細(xì)膩,、滋潤、亮麗照人,，能給人一種溫潤與凝重的感受,。 
　　　

　二.玉色美 
　　東漢王逸四色審美標(biāo)準(zhǔn),，發(fā)展了孔子“孚尹旁達(dá)”的色彩美主張。為玉色美評價開創(chuàng)了歷史先河,。 
　　

1.單色美 
　　色彩中的某一單色,，如蔚藍(lán)的天空，碧綠的湖面,，清澈的泉水,，明亮的陽光等等。單純能使人產(chǎn)生明凈,、純潔的美感,。和田玉色彩豐富，白如脂肪,，綠若翠羽,，黃如蒸栗，赤如雞冠,，黑如純漆,，其顏色可分為五個色系。 
　　1）.白色系列：和田玉中白色玉有不少品種,，羊脂白,、雪花白、梨花白,、象牙白,、魚肚白、糙米白,、雞骨白等等,。其中以細(xì)潤瑩潔的羊脂白最佳，又稱羊脂玉,，歷史上稱“白玉之精”“玉英”“玉王”,。 
　　2）.綠色系列：在青白玉青玉中呈淺綠白色，淡綠色,、灰綠色,、在碧玉中為綠色至暗綠色，深綠色產(chǎn)出量大,，屬常見玉料。
    3）.黃色系列：黃玉中有黃色,、米黃色,、蜜蠟黃、栗色黃,、秋葵黃,、葵花黃,、雞蛋黃、半色黃,、黃楊黃等,。其中以栗色黃、蜜蠟黃者為上,，其它黃次 之,。《夷門廣牘》中指出：“黃玉如栗色者為貴,，謂之甘黃玉,，蕉黃色次之?！秉S玉其色黃正而驕,，越濃亮越珍貴，其珍貴價值不在羊脂玉之下,，且比羊脂玉還少 見,，多為含氧化鐵引起之色。 
　　4）.黑色系列：和田玉中的墨玉（黑玉）有灰黑,、黑色（黑色有時不均勻呈浸染狀,、黑點(diǎn)狀、云霧狀）,、純黑等色,。優(yōu)質(zhì)者“黑如純漆”，因罕見而珍貴,。

5）.紅色系列及其它色：和田玉中有因色似紅糖而稱為糖玉,。多呈紫紅色、褐紅色,、血色（罕見）,。赤如雞冠者為珍品。,。 

　　

2.雙色美 
　　調(diào)和和對比反映了矛盾的兩種狀態(tài),。調(diào)和是在差異中趨向于“同”（一致），對比是傾向于“異”（對立）,。跟據(jù)此審美原則可將玉的兩種顏色分別鑒賞,。 
　 　1）.玉色調(diào)和美：色彩中的紅與橙、橙與黃,、黃與綠,、綠與藍(lán)、藍(lán)與青,、青與紫,、紫與紅都為臨近的顏色,。在同一色中的層次變化（如深淺、濃淡）也屬于調(diào) 和,，在變化中保持一致,。例如天壇的深藍(lán)色的琉璃瓦，與淺藍(lán)色的天空,，及四周的綠樹配合在一起顯得很調(diào)和,。杜甫詩中：“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅,?！? 玉色的協(xié)調(diào)也是同理。 
　 　2）玉色的對比美：對比是把兩種不相同的東西并列在一起,，使人感到鮮明,、醒目、振奮,、活躍,。如色彩中的黑和白、紅和綠,、黃和紫,、藍(lán)和橙都是對比色?！敖? 天蓮葉無窮碧,，映日荷花別樣紅”（楊萬里）?！叭f綠從中一點(diǎn)紅”,，這是紅與綠的對比。黑與白也是一種強(qiáng)烈的對比,，“白催朽骨龍虎死,，黑入太陽雷雨垂”（杜 甫）；“黑云翻墨未壓山,，白雨跳珠亂入船”（蘇軾）,。例如，在一塊羊脂白玉上有墨玉條帶,，又如羊脂白玉雙鹿的角,、蹄和梅為紅色與鹿身的白色為對比色。 
　　
　　

3．多色美 
　　多種顏色搭配呈現(xiàn)五光十色,，七彩紛呈,，例如一塊出土的古玉上的沁色中呈多色彩。由同一塊玉上顏色變化規(guī)律不同可產(chǎn)生如下多色美類型,。 
　　1）節(jié)奏美：色條,、色塊疏密有致的變化也可顯示一定的節(jié)奏感，何為2/4,，何謂4/4等,，有待各述己見。 
　　2）韻律美：在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一種情調(diào)的色彩便形成韻律,，韻律能給人以情趣,，滿足人的精神享受。鄭板橋所畫的無根蘭花,，在形象的排列組合中所表現(xiàn)的那種充滿情感的節(jié)奏,，也就是韻律。玉的顏色韻律可用不同顏色在一定方向上重復(fù)出現(xiàn)的規(guī)律來認(rèn)定,。 
　　3）斑駁陸離之美：例如虎皮玉的花斑紋很像老虎毛的花紋變化,，斑駁陸離是指說不出變化的規(guī)律，但又很美的多色變化,。

三.玉德美 
　 　“德”字始見于西周金文,，周代提出德的標(biāo)準(zhǔn)是“施實(shí)德于民”見諸于古籍的玉德尚有五德、九德,、十一德等多種學(xué)說,。這是玉文化中倫理道德方面的領(lǐng)域，屬于 社會美,、精神美的范疇,。最終落實(shí)于“君子比德于玉”、“君子必佩玉”,、“無故玉不去身”,、玉有五德，這是歷史上玉德的最后詮釋給玉文化注入新的血液,，使其 永葆青春,。 
　　1）玉仁：“潤澤以溫，仁之方也”,，潤指細(xì)膩光,、濕潤、潤滑,；潤澤指玉石斷口的油脂光澤,，比喻施恩澤；溫指溫和柔和,。意思是說,，玉的顏色、質(zhì)地,、光澤溫潤柔和,、滋益萬物或恩澤萬物,，本是玉石富有仁德的表現(xiàn)。 
　　2）玉義：“自外可以知中“,，即根據(jù)玉石的外部特征可以了解它的內(nèi)部情況,，表里如一，內(nèi)外一致,，這是玉石富有正義感,，堅(jiān)持實(shí)事求是的表現(xiàn)。 
　　3）玉智：優(yōu)質(zhì)玉可制作樂器,，因玉質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩,，估擊之聲音舒展清揚(yáng)，散播四方,，聽起來和悅,，這是玉石富有的智慧和遠(yuǎn)謀的表現(xiàn)。 
　　4）玉勇：玉雖硬度不算天高,，但韌度在自然寶玉石中居首,，故玉有寧折斷而不彎曲，先堅(jiān)貞不屈德勇敢精神,，即使折斷也是“寧為玉碎,，不為瓦全?！?nbsp;
　　5）玉潔：“銳廉而不忮”,，廉即廉潔，清廉,；忮積嫉恨,。指玉碎之后，端口雖然銳利,，有能力嫉恨報(bào)復(fù)于人,，或求得好處，但玉能保持廉潔而不為之,。 
　 “玉,，石之美者?！?。因?yàn)橛衩谰哂胸S富的觀賞要素和文明傳承性故才能轉(zhuǎn)化為民族精神的寄托而源遠(yuǎn)流長。從而使玉成為中國古代乃至今日,，上至帝王貴族,、文人雅士，下至平民百姓所珍愛、佩戴,、收藏的傳承之物,。成為中華民族文明不可多得的載體?？梢娪衩缹W(xué)研究在中華古文化中的重要意義,。