青山依舊在,，幾度夕陽(yáng)紅。千年岳麓的舊夢(mèng)逝去了其年少時(shí)期的巧笑倩兮,，今日淡淡地回眸這個(gè)“湖湘文化圣地,，山水洲城奇觀”，仍舊牽扯著無(wú)數(shù)有識(shí)之士的心襟,。我見(jiàn)青山多嫵媚,，青山料我應(yīng)如是?？墒?，嫵媚動(dòng)人的豈止是一座山那么簡(jiǎn)單？院以山名,，山因院勝,！

書院大門

如果山中沒(méi)有這座學(xué)府，如果該學(xué)院不在此山上,，岳麓山的千年奇跡又該怎么續(xù)寫,？應(yīng)該是青山給庭院注入了靈性，庭院反過(guò)來(lái)又給青山帶來(lái)了活力,，二者水乳交融在一起,，共同造就了岳麓山千年依舊的繁華勝景。

可是慚愧得很,，對(duì)其最初的印象并非書院,，而是愛(ài)晚亭的深秋，完全陶醉在那鋪天蓋地的紅葉中,。一句“停車坐愛(ài)楓林晚,，霜葉紅于二月花”讓我如醉如癡到如今。

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),，所以我總覺(jué)得岳麓山也是有性情的,，不乏劍膽,，還抱有琴心。一方面他有著濃郁的書卷味,，琴心一動(dòng),，讓你三月不知肉味，所謂“方今學(xué)術(shù)源流之盛,，未有出湖湘之右”,；另一方面他又有著血?jiǎng)傊畾猓瑒δ懸恢?，震撼九州,，所謂“無(wú)湘不成軍”。

千年前的岳麓山溫文爾雅,，書生氣質(zhì)略勝一籌,；在洶涌澎湃的近代民主革命中，他又露出鐵骨錚錚的一面,。

麓山寺·山門楹聯(lián)

千載儒風(fēng)沁書香

庭院弦歌一開(kāi)唱就注定了她的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……

岳麓山的故事要從上古“神禹開(kāi)疆”說(shuō)起,，至今山巔之上的禹王碑仍記述著禹帝當(dāng)年治水的功德。西晉以前,，岳麓山已是山野道士修煉的“靈山”,，禹王碑下蒼篦谷上的“蟒蛇洞”，傳言便是當(dāng)年建觀修煉之處,，而今天岳麓山頂?shù)脑坡吹缹m更是道家七十二真虛福地之一,。

岳麓山還是湖南最早的佛教活動(dòng)場(chǎng)所，山腰上的古麓山寺素有“湖湘第一道場(chǎng),，漢魏最初名勝”之稱,。麓山寺比佛教最早傳入東吳只晚20年，是佛教入湘的最早遺存,?！坝臆娙琮垼焙Ｈ缦蟆?，麓山寺碑作為李北海風(fēng)格成熟時(shí)期的代表作,，因“文、書,、刻”俱佳,，又被稱為“三絕碑”。麓山寺內(nèi)觀音閣前的六朝松,，相傳植于六朝,，距今1500余年，是我國(guó)有記載現(xiàn)存最古老的羅漢松,，至今依然靜聽(tīng)梵音,，默看人間累世滄桑。

麓山寺：大雄寶殿

可以說(shuō)書院是岳麓山文化的核心部分,，其繁榮發(fā)展在世界范圍來(lái)說(shuō),，都是獨(dú)一無(wú)二無(wú)可復(fù)制的。似乎她的存在就是讓人景仰的,，她無(wú)需千方百計(jì)去尋覓人中之龍,，自有程門立雪的故事在這上演，絡(luò)繹不絕……

岳麓書院最初創(chuàng)建頗具戲劇性,，可以溯本求源到唐末五代戰(zhàn)亂時(shí)期,，當(dāng)時(shí)智睿等兩僧崇尚儒道，于是囤地建屋,，進(jìn)行教學(xué),，岳麓書院就是在僧人的基礎(chǔ)上“因襲増拓”而來(lái)。在這里,，歷史仿佛給我們開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑,，儒家書院竟然發(fā)軔于兩個(gè)和尚手端，看似出乎意料,，卻又在情理之中,，體現(xiàn)了多元文化的兼容性。