圖片來自廈門大學(xué)管院EDP名家講座

　《易經(jīng)》對企業(yè)變革的影響，最重要的是要有一種開放的心態(tài),，真正思想解放,，與時(shí)俱進(jìn)?！兑捉?jīng)》第一個(gè)卦是干卦,，就代表創(chuàng)造，“大哉干元,，萬物資始乃統(tǒng)天”,，干卦代表天生萬物，創(chuàng)造沒有止境,，自強(qiáng)不息,，但到最后一卦仍叫“未濟(jì)”，代表創(chuàng)造沒有停止,，充分象征永遠(yuǎn)創(chuàng)新的開放精神

　　什么是公司百折不撓,、基業(yè)長青的核心驅(qū)動(dòng)力？在臺灣國立中央大學(xué)哲學(xué)研究所馮滬祥教授看來,，企業(yè)的生存之道在于精神氣,，在于心學(xué),。馮教授歷任蔣 經(jīng) 國秘書、原“立 委”,、中華兩岸和平促進(jìn)協(xié)會(huì)會(huì)長,、兩岸文教經(jīng)貿(mào)交流協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長以及多所大學(xué)講座教授，他早年畢業(yè)于美國波士頓大學(xué),，獲哲學(xué)博士學(xué)位,。
 

　　憂患意識、堅(jiān)忍自強(qiáng),、謙卑為懷,、溝通為要、以人為本,、與時(shí)俱進(jìn),、和諧團(tuán)結(jié)、力行實(shí)踐……這位深諳國學(xué)的臺灣著名學(xué)者,，以《易經(jīng)》為體,，義理為綱,，對《董事會(huì)》記者詳加闡述《易經(jīng)》對企業(yè)管理的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,。早年出版過《易經(jīng)生命哲學(xué)》、《中國文化哲學(xué)》,、《中國管理哲學(xué)》等60余本中英文著作的他建議企業(yè)家,，不妨抽出時(shí)間讀一讀《易經(jīng)》，或者翻一翻受易經(jīng)影響極深的曾國藩的《曾文正公全集》,，這對當(dāng)下的企業(yè)家尤有裨益,。

　　《董事會(huì)》：“自強(qiáng)不息、厚德載物”等《易經(jīng)》內(nèi)容很容易被符號化,，如何把這種義理精神真正融入企業(yè)的管理實(shí)踐中去,？

　　馮滬祥：最重要的是憂患意識。我認(rèn)為管理企業(yè)和管理國家一樣,，憂患意識是動(dòng)力,。孟子說，生于憂患死于安樂,，每個(gè)人都要有一種自我的警覺,、自我的要求，這就是憂患意識,。這是源自內(nèi)心的?，F(xiàn)在很多管理講各種戰(zhàn)術(shù)，各種方法技巧,，這都是外在的,，外在的東西學(xué)得再多,，而內(nèi)在沒有覺醒、沒有自立自強(qiáng)是沒有用的,。有了憂患意識才會(huì)真正有動(dòng)力,。

　　成吉思汗從最初的一個(gè)草原小部落被欺凌，到最后建成一個(gè)那么大的王國,，就是因?yàn)橛袘n患意識,，“心中永遠(yuǎn)想到敵人”，這是很好的啟發(fā),。原來白手起家做苦工的,，感覺到不能一直被欺負(fù)，才會(huì)有奮發(fā)的動(dòng)力,。受了別人的氣,，自己才有爭氣的動(dòng)力。不能有暴發(fā)戶的心態(tài),，取得一定的成功之后更要謙虛警覺,，所以憂患意識產(chǎn)生了“自強(qiáng)不息”以及“厚德載物”乾坤兩種精神。這個(gè)自強(qiáng)就是說自己要強(qiáng)大,，不是靠別人強(qiáng)大,。而且要不息，不只是五分鐘熱度,?！昂竦螺d物”就是要有堅(jiān)忍的、很厚重的胸襟,，要能夠忍辱負(fù)重,，不能忍辱就不能負(fù)重。

　　我自己的體會(huì)是,，生氣沒有用,，生氣不如爭氣，悲憤不如發(fā)憤,。當(dāng)你失敗的時(shí)候到處受氣,，當(dāng)你借錢的時(shí)候到處受氣，這就需要把悲憤化為力量,。所以要有忍辱負(fù)重的精神素養(yǎng),。企業(yè)界要講精神素養(yǎng)，這是心學(xué),，即心靈的學(xué)問,。

　　《董事會(huì)》：您剛才講到了心靈的學(xué)問，那么體現(xiàn)于外在，例如當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,，企業(yè)家應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)退呢,？

　　馮滬祥：外在的態(tài)度也很重要，謙卑為懷,，一定要謙虛,。謙虛才不會(huì)成暴發(fā)戶，才不會(huì)目空一切,。謙虛才能去傾聽員工的聲音,，和員工打成一片。越居于高位的人,，越要有低姿態(tài),。企業(yè)家要把客戶當(dāng)成上帝，至少是“衣食父母”,。意思就是要多了解客戶的心聲,，以客戶的心為心，這都是中國的國學(xué),，用老子的話是“圣人無常心,，以百姓之心為心”。

　　作為領(lǐng)導(dǎo),，沒有自己固定的成見,，人民說怎么做，我就跟著怎么做,。所以,，領(lǐng)導(dǎo)有兩種，在中國國學(xué)里也都有：一種就是follow me,，跟我來，身先士卒,；另外一種領(lǐng)導(dǎo)是after you,，你先請，人民走在前面,。我跟在人民后面走,，追隨民意民心，不是說我比人民更高明,。

　　一般來說,，要做好一個(gè)傾聽者，有謙虛才能溝通,，有溝通才能真正傾聽,。好的領(lǐng)導(dǎo)人一定是好的“傾聽者”，這就是儒家所說的“苦民所苦，將心比心”,。

　　一個(gè)好的董事長應(yīng)該是這樣,。所以，這個(gè)是“謙卦”,，謙卦是“山在地下”,，董事長的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然比一般員工多，可是在員工前還是要謙卑地請教員工意見,。他可能看得沒你那么廣,，可他所看到的部分，可能是你所看不到的死角或盲點(diǎn),。

　　另外一個(gè)就是“泰卦”,，泰卦就是天到地下來，地到天上去,，整個(gè)顛倒過來,。大陸講辯證法，要從正反兩面論辯,，凡事不要只聽一面意見,，也要聽反面意見，正反合,。很重要,。我覺得現(xiàn)在還可有一種“中國特色的辯證法”，中國特色即相反而相成,。如一陰一陽就是相反相成,。反面意見常常可以激發(fā)不同的思考,，但正反雙方都應(yīng)為共同的成功和諧努力,，所以，相反為相成,，不是相反相斗,，這與西方不同。

　　《董事會(huì)》：創(chuàng)新,、轉(zhuǎn)型,、生級、變革,，對這些讓企業(yè)家費(fèi)盡心力的挑戰(zhàn),，《易經(jīng)》給了我們怎樣的指引？

　　馮滬祥：很多人都在口頭上說創(chuàng)新,，但容易成為口號,，成為空話。《易經(jīng)》所說“生生之謂易”,，就是創(chuàng)新,。《易經(jīng)》的核心精神就是創(chuàng)新,，如何創(chuàng)新,？首先就不能受制于舊觀念，如果條條框框太多,，就會(huì)束手束腳,，無法創(chuàng)新。

　　里根總統(tǒng)最后一次國情咨文,，講他的治國哲學(xué)就是老子哲學(xué)“治大國如烹小鮮”,。意思是治理大國要如清燉小魚，要尊重小魚的原味,，不能折騰人民,。引申義就是，治理一個(gè)大的國家要尊重人民的潛力,，真正的智慧是藏智于民,。這是真正的自由主義。里根的自由經(jīng)濟(jì)來自于老子哲學(xué),。

　　一個(gè)大的公司也是如此,。就是要尊重各部門各專業(yè)的潛力，能夠授權(quán),，能夠尊重不同的人才,。不是老板一個(gè)人總覺得我比你們誰都強(qiáng)。所以公司行政制度的改革也很重要,。若行政懈怠,、缺乏監(jiān)督，用左手監(jiān)督右手是不夠的,。

　　關(guān)于《易經(jīng)》對企業(yè)變革的影響,，我認(rèn)為最重要的是，要有一種開放的心態(tài),，真正思想解放，與時(shí)俱進(jìn),?！兑捉?jīng)》本身就很有開放性，真正做到思想開放,，《易經(jīng)》第一個(gè)卦是干卦,，就代表創(chuàng)造，“大哉干元，萬物資始乃統(tǒng)天”,，干卦代表天生萬物,，創(chuàng)造沒有止境，自強(qiáng)不息,，但到最后一卦仍叫“未濟(jì)”,，代表創(chuàng)造沒有停止，充分象征永遠(yuǎn)創(chuàng)新的開放精神,。

　　《董事會(huì)》：這要求企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者更應(yīng)具有企業(yè)家精神,，而企業(yè)家精神在當(dāng)下顯得很欠缺。

　　馮滬祥：企業(yè)家精神應(yīng)該是一個(gè)褒義詞,，企業(yè)家之所以區(qū)別于奸商,，一個(gè)最重要的精神，就是為了公益,，不會(huì)只為私利,。做生意，當(dāng)然很多為了賺錢,，賺錢的人很多,，但不一定是企業(yè)家。因?yàn)槠髽I(yè)家精神,，一定要有公益的精神,。公益有兩個(gè)意思：一是為公眾利益，我賺錢可以帶動(dòng)更多的人賺錢,；二是公平正義,，我賺錢的手段是正當(dāng)?shù)摹＿@才符合程序正義和社會(huì)公義,。

　　換句話說,，企業(yè)家精神必須要有社會(huì)責(zé)任感，有時(shí)代使命感,；不能出現(xiàn)黑心產(chǎn)品,。如果很多企業(yè)一起上進(jìn)，就能推動(dòng)整個(gè)國家上進(jìn),。企業(yè)不能只為了自己私利,，私利只是一小步，只是獨(dú)善其身,，還要兼善社會(huì),、兼善國家；賺了錢要回饋社會(huì),，要報(bào)答國家,，所以應(yīng)設(shè)立慈善基金,，并培訓(xùn)社會(huì)人才。

　　既然講企業(yè)家精神,，就不能僅限于戰(zhàn)略,、戰(zhàn)術(shù)層面的內(nèi)容，還要有更高的精神高度與目標(biāo)：第一為了公益,，包括社會(huì)公益,、國家公益，甚至是全世界的公益,；第二為了公義,，各種公平正義，還包括對自然環(huán)境的公義,，要能環(huán)保,。所以企業(yè)家精神本質(zhì)上就是義利之辨、公私之辨,。完全無私也不可能,，但是不能以私害公，因此要同時(shí)講企業(yè)倫理,，講社會(huì)公德心,。

　　《董事會(huì)》：不少東方企業(yè)的管理大師似乎深受中國哲學(xué)的影響，這對中國企業(yè)家而言有怎樣的借鑒,？

　　馮滬祥：他們都很尊崇中華國學(xué),。像日本，事實(shí)上從明治維新開始,，就很注重學(xué)習(xí)王陽明的哲學(xué),。陽明哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)“知行合一”,，說了就做,，不能說了不做，如果不行,，只是不知,。所以孔子說，“聽其言,、觀其行”,，很早就強(qiáng)調(diào)言行一致，要能“篤行”,。我們現(xiàn)在很多企業(yè),，即使簽了合約也不算數(shù)，沒有信用,，這就不能成功,。

　　孔子說“民無信不立”，學(xué)生問他“足食,、足兵,、誠信”都很重要，若一定要去掉一個(gè),，去哪個(gè),？孔子先說去兵，若再去掉一個(gè),，去哪個(gè),？孔子再說去食，連國防和經(jīng)濟(jì)都可不要,，但是信用一定要,，因?yàn)槊駸o信不立！講話要算數(shù),，要講誠信,，這就是企業(yè)成功的第一個(gè)基本條件。

　　因?yàn)橹泻弦?，所以才能注重?xì)節(jié),、做事徹底、要求精細(xì),。日本很多產(chǎn)品都很精致,，注重質(zhì)量，均從這而來,。即使庭園都搞得小巧玲瓏,，是從宋代學(xué)的。我們看,，日本學(xué)了中國國學(xué),，變得強(qiáng)大了，卻反過來欺負(fù)中國,，中國很多人卻不懂國學(xué),，這是值得我們深深反省的重大事情！

　　尤其,，松下幸之助被稱為日本經(jīng)營之神,，但他多半是從儒家學(xué)來，有時(shí)兼學(xué)道家,。所以他說最欽佩中國的“茍日新,、日日新、又日新”,，這就是創(chuàng)新的精神,。另外,，松下幸之助同時(shí)也具有企業(yè)家精神，他說為什么創(chuàng)辦松下的公司,？不是只為他一個(gè)人賺錢,，他的使命感，就是想消滅日本社會(huì)在戰(zhàn)后的貧窮,。所以他能不斷地自我改進(jìn),，這樣就能帶動(dòng)社會(huì)求上進(jìn)。如果這種企業(yè)家越來越多,，整個(gè)社會(huì)就會(huì)更繁榮了,。

　　松下幸之助也曾引用孔子強(qiáng)調(diào)的要有“天命”的觀念。他說這對他很有啟發(fā),，所以如何認(rèn)識自己的天命,、如何立大志，完成上天交付的使命,，對企業(yè)家來說,，是最重要的精神動(dòng)力！

　　因此,，我鼓勵(lì)大家能多看《易經(jīng)》,，如果《易經(jīng)》看不懂，就先多看曾國藩的書,，因?yàn)樗麑懙暮芏嘟?jīng)驗(yàn),，都是來自《易經(jīng)》的內(nèi)容。大家多從《易經(jīng)》看管理之道,，把國學(xué)的傳統(tǒng)智慧活學(xué)活用,，用理論聯(lián)系實(shí)際，相信企業(yè)一定能夠管理成功,。 《董事會(huì)》文 本刊記者  陳捷