象形拳法真詮 薛顛 自序 法曰： 無虛上人法號(hào)靈空 五臺(tái)南山卓錫崇峰 花甲兩度其顏猶童 求真訪道三教精通 參贊古易象理禪宗 以術(shù)延命普度眾生 復(fù)合茲道傳之無窮 聞唯鍛煉身心術(shù)亦多矣，創(chuàng)于古者為熊經(jīng)鳥伸呼吸導(dǎo)引華佗氏之五禽戲是也,。盛于今者為各項(xiàng)運(yùn)動(dòng),。孫唐氏之體操法（圃）田氏之靜坐法是也。然前者去彌遠(yuǎn)久失真?zhèn)?，后者膚淺平庸不足為訓(xùn),。吾人生當(dāng)晚，近不及私淑,。古****求一性命精修之道,，誠有如暗室中摸索織微之物，終于取得無從豈非（恨）事,。就（令）有一二師參出,，而任此啟承重責(zé)任,，往往因遇非其人不肯請(qǐng)于授與,，或難遇其人而機(jī)緣不合，非淺嘗即止且有病與半途即務(wù)廣而荒莫精一技,，甚至越演越遠(yuǎn),，歧而又歧,。不惟身軀無自健全，且有病害中于肢體終身成為廢疾者比比皆是,。詎非至可痛心者乎,。吾師虛無上人法號(hào)靈空，卓錫五臺(tái),，功行圓滿,。已得上乘法爾猶以不獲造極普濟(jì)X倫為歉，年高以至花甲兩度，仍遍歷二十四省名山大川尋師訪道,。積時(shí)既久,，爰本夙得三教真旨之竅奧，精研內(nèi)家外加之功,，運(yùn)用先天固有之真,，培養(yǎng)后天有香之體，近取諸身,，遠(yuǎn)取諸物,，推演變化，妙極神明,。內(nèi)運(yùn)其意,，外發(fā)其象，象由于意,，致意實(shí)在于象,。先故象形者，即誠中形外意也,。蓋有象而外,，全非真象。無意之中確有真意,。法曰：有象有意不成妙意,，即象即意不可思議。此非淺道者所能領(lǐng)會(huì)萬一也,。吾師以先知先覺之資（召）啟導(dǎo),，后知后覺之責(zé)。迷途指徑,，正路可由,。倘習(xí)斯道者，真能悟其真意,，運(yùn)彼性靈通其變化,，內(nèi)外和合而神完，精氣炁堅(jiān)凝而性定,，健行不息,，效用漸積而宏大其身，有不健壽,，有不延者,，無是理也。顛不敏,，親炙于吾師之門,，幾易葛裘,，雖難精究其法術(shù)，愧仍未盡其神化,。但恐斯道自我得之,，復(fù)自我失之，上無以對(duì)吾師,，下無以慰同好,。特草是編以公世人，并為吾師廣播善緣耳,，是為序,。 中華民國二十一年東鹿縣薛顛著于天津國術(shù)館 緒言 自伏羲畫卦闡明陰陽，遠(yuǎn)取諸物,，近取諸身,，始作八卦，象生其中,。嗣命陰康作大舞戲,，舒展肢體循環(huán)氣血以愈民疾。黃帝作內(nèi)經(jīng),，采按摩導(dǎo)引諸法以卻病,。老子講性舍學(xué)成道教鼻祖。釋氏談慧,，命旨成西方之佛,。孔子論天命之性而易行乎,？中莊子吐故納新合于呼吸熊經(jīng)鳥伸以求離老,。漢華佗氏因而推廣做五禽戲（虎鹿熊猿鳥）運(yùn)動(dòng)鍛煉身心以強(qiáng)精神，此皆古圣發(fā)明體育之由來也,。今之講體育者,，不能參贊古圣之旨，言術(shù)不言理,，言勢(shì)不言意,。視技擊為無用，不以作鍛煉身心之,。大通已失體育之原理矣。且人生日食五谷又有七情六欲之熏心,，榮衛(wèi)失宜六氣所,，中氣凝聚而成疾。青年人往往而夭壽,，良可痛惜也,。此書是編釋明古圣旨真意作象形術(shù)以倡其道，使人四靈百骸運(yùn)動(dòng)，而象其形效其靈性,，悟其真意,，通其造化以除疾病，是故延壽莫大乎,，法象變通莫神乎,。心意象以道全，命以術(shù)延道則為體術(shù),，則為用性命雙修之法門,，盡在于斯。學(xué)者至誠不息而深思默悟,，得之于身心,，用之則行，舍之則藏,，則終身用之不盡也 法曰： 伏羲畫卦首明陰陽 取之身物卦象昭彰 陰康大舞民體健康 黃帝內(nèi)經(jīng)卻病良方 道家吐納禪定坐忘 孔言天命語極精詳 漢氏華佗象理闡揚(yáng) 五禽游戲俾人健強(qiáng) 象形取義道啟康莊 命以術(shù)延道以人昌 勿忘勿助至大至剛 精修性命云胡不藏 第一章 第一節(jié) 武藝道藝分論 蓋武術(shù)一途,，分內(nèi)外兩家，有武藝道藝之稱,，練武藝者,，注意于姿勢(shì)重勁力，習(xí)道藝者,，注意于養(yǎng)氣而存神,，以意動(dòng)，以神法也,，茲分述如下 （甲）練武藝是雙重之姿勢(shì)也,，兩足用力中心在于兩腿之間，全身用力,，用后天之意,，一呼一吸，積養(yǎng)氣于丹田之內(nèi),，而吸收有益之成分,，久之則身體堅(jiān)如鐵石，站立姿勢(shì)穩(wěn)如泰山,，一旦與人相較,，起如鋼銼，落如鉤竿,，起似伏龍登天,，落如霹雷擊地，起無象,，落無蹤,，起意好似卷地風(fēng),，束身而其，長身而落,，起如箭,，落如風(fēng)，追風(fēng)趕日不放松,，拳經(jīng)云,，足打七分手打三，五營四稍要合全,，氣連心意隨時(shí)用,，硬打硬進(jìn)無遮攔，此謂之洵源,，所以為敵將之武藝,，固靈根而動(dòng)心是也，若練到登峰造極至善處,，亦可以戰(zhàn)勝攻取無敵于天下也,。 （乙）練道藝者，是單重之姿勢(shì)也,，一足用力,，前虛后實(shí)，重心在于后足,，前足可虛亦可實(shí),，心中不用力，先要虛其心實(shí)其腹,，使其意思與丹道相合,，進(jìn)退而返，毫無阻滯,，進(jìn)則如弩箭在弦,，發(fā)出直前而行，退則如飛鳥歸巢,，飄然而返,，勇往迅速絕無反顧遲疑之狀態(tài)，而且練習(xí)之時(shí),，心中空空洞洞,，無念無想，其姿勢(shì)雖千變?nèi)f化然,，不勉而中,，不思而得，所謂從容中道者是也,，偈曰,，拳無拳，意無意,，無意之中是真意,，心無心，心空也,，身無身,，身空也，釋迦所謂,，空而不空,，不空而空，是謂真空,，其殆道藝之學(xué)不二法門歟,，蓋靜者動(dòng)之基，空者實(shí)之本,，心中空虛則靈不昩,，有大智慧，大明悟發(fā)生,，如有人來擊,，心中并非有意防范，然隨彼意而應(yīng)之,，自然有堅(jiān)決之抗力,，靜為本體，動(dòng)為作用,，正是此意也,，蓋拳法三節(jié)，無有象,，如有象影不為能,，隨時(shí)而發(fā)，一言,，一默,，一舉，一動(dòng),，行止,，坐臥，以致飲食之間,，皆是用,，所以無人而不自得，無往固不得其道,，以致既然不動(dòng),，感而遂通,，無可無不可，此是養(yǎng)靈根而靜心者之用也 第二節(jié) 初學(xué)規(guī)矩 練拳術(shù),，應(yīng)循規(guī)蹈矩,，不可固執(zhí)己見，故有偏枯之弊,，若專從力之方面發(fā)展,，則為力所拘，專從氣力之方面發(fā)展,，則為氣所蔽,，專求沉重則為沉重所捆，專求輕浮,，則為輕浮所散,，總之氣血并重，性命雙修,，循序漸進(jìn),，自強(qiáng)不息，久之則神意歸于丹田靈氣貫于腦海,，其身體自然能輕,，能重，輕則身輕體健,，行走如飛,，重則屹立如山，確乎不拔,，蓋煉神還虛則身輕如羽,，氣貫涌泉?jiǎng)t重如泰山也。 第三節(jié) 初學(xué)三害 練武術(shù),，有當(dāng)注意之三害,，三害不明，練之足以傷身,，學(xué)者,，能力避三害，非特體魄強(qiáng)健,，而且力量增加,，勇毅果敢，并能神清氣爽,，明心見性,，直入道義之門，三害者為何，一曰拙力,，二曰努氣,，三曰挺胸提腹，拙力者用力太笨,，氣血凝滯,，以致血脈不能流通，筋骨不能舒暢,，甚至四肢拘急，手足不能靈活,，浸假而虛火上炎,，拙氣滯滿胸臆，及肢體凝滯之慮,，或細(xì)胞爆裂變成死肌,，或結(jié)為癥瘕，貽害終身不可不慎,，努氣者,，力小任重，或用力太過,，以致氣滿胸膈,，雍滯不通，其氣管往往有爆裂之慮甚至氣逆肺炸或不治之痼疾者,，亦數(shù)見不鮮,，挺胸提腹者，氣逆上行,，不能降至丹田,，兩足似浮萍之無根，重心不定,，身體搖動(dòng)不安,，譬如君心不合，百官失其位,，拳術(shù)萬不能從容中道,，練習(xí)時(shí)，務(wù)要將氣降至丹田,，以直達(dá)于涌泉,，然后身體屹立如山，雖有雷霆萬鈞之擊,，不能撼動(dòng)其毫厘,，學(xué)者。果能明三害,，力為矯正用九要八論之規(guī)矩，勤加鍛煉,，循序漸進(jìn)，以至升堂入室而得拳法三昧是為入道,，學(xué)者,，其各注意焉。 第四節(jié) 樁法慢練入道 觀夫世之進(jìn)化,，每種事業(yè),，無不先立基礎(chǔ)而后進(jìn)展，基礎(chǔ)固,，則進(jìn)步速,，拳術(shù)之道，尤宜先立基礎(chǔ),，故初學(xué),，以樁法為始，一曰降龍樁,，二曰伏虎樁,，練此樁法，先要虛其心,，涵養(yǎng)本源,，以呼吸之氣下貫丹田，而充實(shí)其腹,，慢慢以神意運(yùn)動(dòng),，舒展肢體，使氣血循環(huán)周身,，流通百脈,，藏腑清虛，筋絡(luò)舒揚(yáng),，骨健髓滿,，精氣充足，而神經(jīng)敏銳,，故謂之養(yǎng)基立本,，此樁法慢練增力之妙法也，諺云,，本固枝榮,，儒謂本立而道生，以后無論操演何種拳勢(shì),，精益莫不本此,，雖起初不得妙境，久而久之心領(lǐng)悟會(huì)，不難妙極神明,，否則不依規(guī)矩,，操之過急。四肢必生練折之苦,，雖費(fèi)神勞力而不得佳果,，樁法慢性之鍛煉，系順天命之性,，合乎自然之道,，一動(dòng)發(fā)于性，一靜存于命,，偈曰,，靜為本體，動(dòng)則作用,，正是會(huì)意形象之法門，而道蘊(yùn)藏其中矣,，急練求之者,，難得其中實(shí)益也。 第五節(jié) 三層道理 （一）煉精化氣 （二）煉氣化神 （三）煉神還虛 煉之以變化人之氣質(zhì)復(fù)其本然之真也 第六節(jié) 三步功夫 （一）易骨,，煉之以古其基,，以壯其體，雖老年人,，可減少其石灰質(zhì),，而增加其彈力性，肢體骨骼,，堅(jiān)如金石,，重如山岳，有時(shí)意輕輕如鴻毛,，意重而似泰山,， （二）易筋，煉之以騰其膜,，以長其筋,，俾伸縮力，逐日增加,，有拔山蓋世之氣,，奮發(fā)有為雄飛于世界，雖血虧氣弱之病夫,，一變而為銅筋鐵骨之壯士,，豈非易筋云乎哉， （三）洗髓，煉之以減其重量,，增其彈力,，輕松其內(nèi)部，活潑其運(yùn)動(dòng),，俾骨中清虛靈活而身輕如羽,，體健似金剛矣。 第七節(jié) 三種練法 （一）明勁,，練之有一定之規(guī)矩,，身體運(yùn)轉(zhuǎn)要和順，而不可乖戾,，手足起落齊整而不可散亂,，方者正其中，即此意之謂也,， （二）暗勁,，練之以充實(shí)其丹田，使肢體堅(jiān)如金石,，但神氣要舒展而不可拘,，運(yùn)動(dòng)要圓通，活潑而不可滯,，圓者應(yīng)其外,，正是此意也， （三）化勁,，練時(shí)周身四肢動(dòng)轉(zhuǎn)進(jìn)退起落不可著力,，專以神意運(yùn)用之，惟形象規(guī)矩,，仍是前兩種,，不可改移，但順其自然之程序,，勿忘勿助,，一氣貫通而已，三回九轉(zhuǎn)是一勢(shì),，即此意也,， 第二章 九要 第一節(jié) 三弓 脊背相弓督脈上升，兩肱相弓出勢(shì)速猛,，兩股相弓進(jìn)退靈通,，故謂之三弓。 第二節(jié) 三垂 肩要下垂氣力貫肘,，肘要下垂力氣至手,，氣要下垂丹田養(yǎng)守,，故謂之三垂。 第三節(jié) 三口 膀扣開胸精氣上升,，陰氣下降任督通行,，手足指扣周身力雄，故謂之三扣,。 第四節(jié) 三圓 脊背形圓精氣崔身,，身形勢(shì)圓螺旋通神，虎口開圓剛?cè)猃R伸,，故謂三圓 第五節(jié) 三頂 頭上有頂沖天之雄,，手上有頂推山之功，舌上有頂吼獅威榮,，故謂三頂 第六節(jié) 三擺 兩肘要擺擺肘保胸,，身形宜擺擺身形空，膝擺步坳螺旋靈通,，故謂三擺 第七節(jié) 三挺 挺頸貫頂精氣上通,，勢(shì)若挺腰氣貫四稍，一身抖挺力達(dá)九霄,，故謂三挺 第八節(jié) 三抱 膽量抱身臨事不亂，丹田抱氣氣不外散,，兩肱抱肋出入不繁，故謂三抱 第九節(jié) 起鉆落翻要義 起要?jiǎng)葶@,，落要?jiǎng)莘?，起要?jiǎng)輽M，落要?jiǎng)蓓?，起為橫之始,，鉆為橫之終,，落位順之始，翻為順之終,，起鉆落翻，四字理分清,。 第三章 八論 第一節(jié) 論身 前俯后仰,，左側(cè)右斜,，正而似斜,，斜而似正,，陰即是陽，陽即是陰 第二節(jié) 論肩 精氣貫頂,，肩要下垂,，兩肘齊心，手勢(shì)相隨,，身力至手,，肩肘所催 第三節(jié) 論肱 坐肱前伸，右肱掩肋,，似曲不曲,，似直不直，曲相弓形,，出用返方 第四節(jié) 論手 右手在肋,，左手齊心，兩手陰陽,，用力前伸,，手隨身動(dòng)，勢(shì)出宜迅 第五節(jié) 論指 五指各分,，形相似鉤,，虎口圓開，有剛有柔,，力要至指,，須從意求 第六節(jié) 論股 左股在前，右股后撐,，似直不直,，似弓不弓，進(jìn)則用力,，股如返弓 第六節(jié) 論足 左足直出,，右足斜橫，步法莫紊,，前踵對(duì)脛,，兩足選裝，足指扣定 第八節(jié) 論谷 谷道提起,，氣通四稍,，兩*跨*轉(zhuǎn)動(dòng)，臀部肉交,，勢(shì)隨身變,，速巧靈妙 法曰： 九要八論理要明 生克變化有神通 學(xué)者悟通玄中妙 心意象形任性行 第四章 四稍 第一節(jié) 筋稍 爪為筋稍,，手足指功，手抓足踏,，氣力兼并,，爪之所至，立生氣功 第二節(jié) 骨稍 齒為骨稍,，有用在骨,，切齒則發(fā)，威猛如虎,，牙之功用,，令人膽怵 第三節(jié) 血稍 發(fā)為血稍，怒發(fā)沖冠,，血輪若轉(zhuǎn),，精神勇敢，雖微毛發(fā),，力能憾山 第四節(jié) 肉稍 舌為肉稍,，卷則降氣，目張發(fā)豎,，丹田壯力,，肌肉像鐵，腑臟充實(shí) 法曰: 四稍之威理要研 精神勇敢力催山 若明四字玄中妙 神意光芒氣綿綿 第五章 第一節(jié) 六合 六合有內(nèi)外之分,，內(nèi)三合,，心與意合，意與氣合,，氣與力合,，外三合，手語足合,，肩與胯合，肘與膝合,。又曰,，筋與骨合。皮與肉合,，腎與肺合,，頭與手合,，手與身合,，身與足合，又謂之內(nèi)外三合,，總而言之,，合則謂全身法相,，即是神合，意合,，精氣合,，光線茫茫神光四射，一氣貫通而謂之真合矣,。 法曰： 心要虛空精神要堅(jiān) 意要安逸氣要混元 神光耀射光線綿綿 全體法相氣虛不然 第二節(jié) 八忌歌訣 1出拳高舉兩肋空 2絕力使來少虛空 3力猛變遲傷折快 4臂肱直伸無返弓 5身無樁法如桿立 6相擊易跌一身空 7怒騰氣升血沖腦 8心智變動(dòng)不機(jī)警 第三節(jié) 八性 八性者,，即抓撲抖掀截掛舒綿是也，抓者,，如饑鷹之抓物,，撲者，似貍貓之向前撲鼠也,，抖者,，一身之力如猛獸之抖毛，掀者,，即托起,，平托，高托,，左右相托也,，截者，是挾住不讓敵人手足發(fā)出也,。掛者乃是掛住敵人手足不能退回,，或左掛，右掛,，使一身不得中和之力也,，舒者，伸開,，于鳥之抖翎,，展翅抖擻法也，綿者,，柔也,，柔中有剛，如沾綿聯(lián)絡(luò)相隨之意也 第四節(jié) 論步 （甲）寸步,，在前之足不退,，向前進(jìn)步。后足蹬力,，催前足,，（又謂之墊步）此著只用，為敵所逼,，無暇換布,，方取此捷徑,，以制敵所不催，以其全用寸力,，故曰寸步 （乙）剪步,，前足先進(jìn)，后足一直向前大進(jìn)即進(jìn)之足復(fù)為后跟,，以其步法連環(huán),，故曰剪步 （丙）弓箭步，兩足斜丁勢(shì),，前足著地,，足心懸起，五指抓地,，腿似曲弓,，即返弓，因其兩腿似弓,，其要點(diǎn)全用后足尖往前放力崔身,，此步用途最廣，消息全憑后足蹬,，故曰弓箭步 （?。┤遣剑M(jìn)退皆以三角勢(shì),，或左或右,，或進(jìn)步，抽撤無方,，行蹤無定,，以其進(jìn)退曲斜，故曰三角步 （戊）八字步,，左足在前,，右足在后之姿勢(shì)，向右轉(zhuǎn)為順步勢(shì),，回身先以左足向右足外合勁扣步,，扣成八字形式 以上兩節(jié)皆是左足前，右足后之換勢(shì),，如右足前，左足后,，換勢(shì),，亦以前兩節(jié)類推，故謂之八字步,，八字之妙用,，轉(zhuǎn)勢(shì)換身,，最靈巧之步法也，學(xué)者,，默悟生化無窮 （巳）縱跳步,，兩足之動(dòng)作，或高,，或遠(yuǎn),，平行而飛，或二三尺,，數(shù)十尺不等,，縱跳步最難練習(xí)，非功夫純屬,，身練如猿,，象似飛鳥，不能得其要素,，學(xué)者得其真意,，須以猿象中，恒心而研究焉,。 第六章 第一節(jié) 陰陽 陰陽,，動(dòng)靜，剛?cè)?，虛?shí),，一陰，一陽,，一靜,，一動(dòng)，動(dòng)而生陽,，靜而生陰,，動(dòng)之始則陽生，動(dòng)之極則陰生,，靜之始則柔生,，靜之極則剛生，動(dòng)而生陰陽,，靜而生剛?cè)?，虛?shí)，則陰陽動(dòng)靜之機(jī),，剛?cè)釀t一動(dòng)一靜之理,，一陰一陽之謂道，生生之謂易，成象之謂乾,，效法之謂坤,，通變之謂化，陰陽不測(cè)之謂神,，剛?cè)嵯嗤?，而生變化，陰陽相摩,，八卦相蕩,，而具行其中，以象形之理而言,，?dòng)則為意,，靜則為性，動(dòng)靜,，動(dòng)而未發(fā)謂之機(jī),，發(fā)而中節(jié)之謂和，中者陰陽之大本也,，和者天地之大道也,，致其中和，則天地位焉,，萬物育焉,，心意象形之理而成乎其中矣。 第二節(jié) 丹田充實(shí)法 論語鄉(xiāng)黨篇言,，孔子屏氣似不息者,，老子謂虛其心實(shí)其腹，莊子云,，至人之息以踵,，孟子曰，善養(yǎng)吾浩然之氣,，此四子者,，不但得式術(shù)之三昧，及養(yǎng)生之秘訣,，并且存心養(yǎng)性,，守中抱一，得列圣相傳之道統(tǒng),，后人之談文治武功者,，莫不奉為師表，吾儕之欲研究國術(shù)者,，豈可不尊為神明,，以為卻病延年為國保民之基礎(chǔ)也,，今之談武術(shù)者，莫不以煉精化氣,，練氣化神，及洗髓,，具筋,。等語，逢人說項(xiàng),，成了一種口頭禪,，及問其具體練法，及習(xí)學(xué)之步驟,，則箍口結(jié)舌,，茫然不知所答，茲將方法步驟及效果,，述之于左,，以貢獻(xiàn)于社會(huì)焉。 （一）丹田俗稱小腹,，即道家所謂安爐立鼎之處,，在人一身之中，即力學(xué)上,，所謂重心者是也,，欲使元?dú)獬渥悖兓蚪饎傊w,，每日,，或每夜，擇空氣清新之處,，靜立,，或靜坐，皆可練習(xí),，注意適當(dāng)之姿勢(shì)（即合法規(guī)之勢(shì)）,，先用略粗之呼吸，以開通氣道,，以意力送至丹田,，待到腹中氣滿，然后呼出（此謂后天呼吸法）,，如此數(shù)至十次,，或二十次，舌搭天橋,，換為細(xì)呼吸,，數(shù)至五十次，或一百次，迨至無思,，無慮,，五蘊(yùn)皆空，然后順氣息之自然,，勿庸暗數(shù)矣,， （二）練氣百日，必丹田膨脹如鼓,，堅(jiān)硬如石,，宜在注意尾閭夾脊，以上達(dá)于玉枕,，及玄關(guān),，一氣灌活，周而復(fù)始,，上至泥丸,，下至涌泉，氣息綿綿,，聽之無聲,，視之不見，所謂至人之息以踵者是也,， （三）每日練習(xí)不稍間斷,，不但坎離相交（心腎相交），有不可思議之樂趣,，而丹田充實(shí) ,，元?dú)饧茸悖瑒t電力（即一身之法相）增加,，磁氣（即全身精氣光線）發(fā)動(dòng),。能擊人于數(shù)步之外，有鬼神不測(cè)之妙用,，知此懸理可以入道矣 第三節(jié) 鍛煉筋骨 欲求身體之健康,，首要鍛煉筋骨，骨者,，生于精氣,，而與筋連，筋之伸縮,，則增力,，骨之重者，則髓滿（髓是人之精也）,，筋之伸練,，骨之鉆活,，全系鍛煉，頭為五陽之首,，尾閭為督脈之門,，靈宜上項(xiàng)，尾閭中正則精氣透三閭?cè)肽嗤瑁ǜ购＃?，背胸（指背筋胸筋言）圓開,，氣自沉下歸丹田（小腹），兩肱抱撐,，肩窩吐氣，開合伸縮,，力達(dá)指心（指：手指,；心：是指手心，屬筋）象其形,。龍蹲目之精,，爪之威，虎坐,，搖首怒目,，胯做挺綿腰要連環(huán)。骨靈河車轉(zhuǎn)（如機(jī)械之輪軸也）,，筋絡(luò)伸縮如弓弦,，身勁發(fā)動(dòng)若弦滿，手出如放箭,，運(yùn)動(dòng)如抽絲,，兩手撕綿，手足（手足四腕力也）挺勁力,，扣齒骨自堅(jiān)（齒屬骨）形其意搖首擺尾閭,，動(dòng)入飛龍升天，剪似猛虎出林,，縱跳凌空象猿猴,，步法輕妙如貓行，得此要素神乎技矣 第四節(jié) 三性合一 夫三性者,，以心為勇性,，以目為見性，以耳為靈性,，此三性為藝中應(yīng)用之根本也,，然運(yùn)用之法心應(yīng)不時(shí)常警醒，目應(yīng)補(bǔ)時(shí)常循環(huán),，使之精靈三性,，象影相合,，運(yùn)貫如一，蘊(yùn)發(fā)在意,，其大無外,，其小無內(nèi)，放之則彌六合,，卷之則退藏于密,，其昧無窮，正是三性之要義也,。 第七章 六意 象形 會(huì)意 象形者,，會(huì)意也，發(fā)于外而為之象,，蘊(yùn)于內(nèi)而謂之意,，意可蘊(yùn)亦可發(fā)，意由心生,，象由性生,，《中庸》云：“誠于中，形于外”,，正是意象之謂也,。以人之四體百骸運(yùn)動(dòng)而象其形，悟其真意,，效其靈性,，通其造化，而以術(shù)延壽,，以健身心,，如華佗五禽戲是也。 假借 假借者,，是乘敵人之來勢(shì)也,，運(yùn)吾之機(jī)謀，忽縱而忽橫,，縱橫因勢(shì)而變遷,，忽高忽低，高低隨法(法者,，天也,，流行之氣也)以轉(zhuǎn)移，尾閭中正神光耀(精氣,，電力四射也),，炁透三關(guān)入頂門。 腰像車輪,，身有中線,，全身法象如百煉鋼繞指柔,，似萬縷柔絲纏繞綿綿不斷，彼剛我柔,，彼柔我剛,，任他巨力雄偉漢，一指運(yùn)動(dòng)分千斤,，此假借命名之義也,。 轉(zhuǎn)注 轉(zhuǎn)注者，旋轉(zhuǎn)圓力而中心不失也,。圓中縱橫似彈丸,，光線茫茫無分左右前后，即《中庸》云：“中立而不倚,，和而不流”,，正是此義。無論如何旋轉(zhuǎn)不失中心,，取義指南，命名為“轉(zhuǎn)注”,。 指事 指事者,，如陣法，似長蛇,，擊首則尾應(yīng),，擊尾則首應(yīng)，擊中則首尾相應(yīng),，忽上像飛龍升天,，忽下似潛龍?jiān)跍Y，忽前后,，忽左右,，忽高低，像云龍之探爪,，氣若龍飛萬里,，象猶虎賁三千，如戰(zhàn)陣行軍,，聲東擊西,，故而謂之指事也。 諧聲 諧聲者,，發(fā)號(hào)施令也,，如龍吟虎嘯睡獅吼，神氣能逼人,，精氣能擺人,，威猛能驚人,，兩目神光耀，使人一見而生畏,。形之于戰(zhàn)斗力,，斜入而直入出，直進(jìn)而橫擊,，剛來而纏繞,，柔去而驚抖，丹田含氣,，神意貫指,，按實(shí)用力，吐氣發(fā)聲,，故取意諧聲也,。 第八章 名稱五法（內(nèi)附五中) 飛法者，直中也,。性屬金,，練筋力，有剛毅之氣,，外剛內(nèi)柔,，有挺勁與橫力，能攻堅(jiān)擊銳,。 云法者,，化中也。性屬水,，練柔力,，形似波浪，外柔內(nèi)剛,，有彈簧鼓蕩吞吐驚抖之機(jī),。 搖法者，圓中也,。性屬木,，練身力，剛?cè)嵯酀?jì),，有曲折回環(huán)機(jī)驚翻浪抖擻之威,。 晃法者，虛中也,。性屬火,，練定力(以意而作用)，含火機(jī)之妙,，外靜內(nèi)意,，剛?cè)峒嬗?，有爆裂驚炸之猛,。 旋法者,，實(shí)中也,。性屬土,，練圓力，剛?cè)嵯嗪?，足有踏八卦步九宮之奇,，象有墩厚,、沉實(shí),、方正,、圓活之象，法曰方者以正其中,，圓者以應(yīng)其外,，三回九轉(zhuǎn)即此法之意也。 第九章 八卦成象 乾坎艮震巽離坤兌,，震為龍,、兌為虎、離為牛,、坎為馬,、乾為象、艮為獅,、巽為熊,、坤為猿,。 法曰：游龍,、睡獅、威猛虎,、精神猿,、醉熊、文象,、疾蹄馬,、瞪目牛。 龍象,，練精意,，龍有游空探爪 縮骨藏形 驚抖纏繞之神。 虎象,，練精氣,，虎有怒目搖首擺尾 橫沖直撞奔撲之威。 馬象,，練腹實(shí),，腹實(shí)體健而身輕,。馬有疾蹄跳澗之勇。 牛象,，練樁力,，牛有兩足栽根，身重如山之狀,。 象象,，練筋力，人之一身,，大者為筋小者為絡(luò),，象有屈伸四體百骸筋絡(luò)之法。 獅象,，練神氣,，獅有心定神寧 養(yǎng)性修真之妙。 熊象,，練靜力,，熊有晃身沉實(shí) 氣貫丹田之真。 猿象,，練靈神,，猿有三閃六躲 輕妙縱跳之靈。 第十章 八象合卦 四合卦 坤乾卦,，猿象二法相合,，土生金，卦名天地泰,； 坎離卦,，馬牛二法相合，卦名水火既濟(jì),，陰陽相交,； 震巽卦，龍虎二法相合,，屬陰陽二木,，卦名雷風(fēng)恒； 兌艮卦,，虎獅二法相合,，土生金，卦名澤山成,； 四生氣卦 乾兌卦,，象虎二法相生，卦名天澤履； 坎巽卦,，馬熊二法相生,，卦名水火井； 坤艮卦,，猿獅二法相生,，卦名地山謙； 震離卦,，龍牛二法相生,，卦名雷火風(fēng)。 四絕命卦 艮巽卦,，獅熊二法相克,，卦名山風(fēng)蠱； 離乾卦,，牛象二法相克,，卦名火天大有； 坤坎卦,，猿馬二法相克,，卦名地水師； 震兌卦,，龍虎二法相克,，卦名雷澤歸妹。 法曰： 八卦八象陰陽化生 六十四卦內(nèi)藏真情 性命雙修參贊禪功 水火既濟(jì)火候純青 聯(lián)絡(luò)縱橫奇妙無窮 證悟道理性命長生 法曰： 練至骨節(jié)通靈處 周身龍虎氣橫行 掌心力從足心起 一指霹靂萬人驚 學(xué)藝精心求其妙 吐氣使力如山崩 第十一章 第一節(jié)．修養(yǎng)要論 蓋夫人生先天體質(zhì)虛弱,，後天失調(diào),，久為病苦，醫(yī)法已盡,，藥物無靈,，此術(shù)能使其身體健康，患根拔除,。膽氣薄弱,，意志顛倒,，煩亂不寧,，陰陽不交，即心腎不交,，稍遇驚恐,，心膽俱裂，茍能依術(shù)鍛煉丹田之氣,，充實(shí)其腹,，以鎮(zhèn)定心神，而增百折不撓意志力。法不僅愈己之病,，而且對(duì)于家庭之上,，精神，肉體,，痛苦,，亦能隨緣普濟(jì),；換而言之,，由肉體方面，漸進(jìn)向精神進(jìn)步研究,，善能變化人之氣質(zhì),，使剛者肉,，弱者強(qiáng),，病者愈,，膽驚壯,。學(xué)者,，得此要素,，則人生多美感之快樂，古聖千辛萬苦始得之法門不傳,，今一朝啟其秘藏,，明此道理可以通三教之真髓矣。 第二節(jié)．生理呼吸 人類呼吸之作用目的,，最切要者,，曰生活機(jī)能，故聖人視息曰命,，可知生命與呼吸是非有二,，一呼一吸者，即吾人之生命也,。欲知生命之真意,，必先研究根本，第一步曰：呼吸,。且吾人肉體中,，最重要之物質(zhì),，為血液，夫血液之營養(yǎng)分,，非輯呼吸不能製造純良鮮血質(zhì),。因空中氣分子中有一種養(yǎng)料，名酸素,，此質(zhì)吸入內(nèi)部,，則使全體能起酸化作用，且酸素與細(xì)胞組織中老廢物化合而為碳酸素,，輯呼吸作用以吐出之,。空中之新酸素吸入腹內(nèi)後,，則能使黑暗色之舊血液為深紅純良之新血液,，輾轉(zhuǎn)交流，循行全身,，是即呼吸收效果目的之法門也,。 第三節(jié)．實(shí)修內(nèi)容大綱 （一）正身法，（二）調(diào)息法,，（三）修心法,。其正身法內(nèi)有注意與隨意二法；調(diào)息法內(nèi)有三步呼吸：１,，努力呼吸,，２，丹田呼吸,，３,，體呼吸，即法輪長轉(zhuǎn),；修心法：１,，至誠，２,，守一,，３，腹呼吸,，此為修心斂性,，次第實(shí)修之法門。調(diào)息法與修心法,，互相結(jié)合,，篤行而生一展天然之佳趣,，下列表以指示結(jié)合系統(tǒng)途徑： 此表學(xué)者,，初見似難悟會(huì)，然實(shí)極簡易，其要點(diǎn)不過由淺入深,，如調(diào)息法中之努力呼吸,，即丹田呼吸之先導(dǎo)，丹田呼吸又為體呼吸之準(zhǔn)備,。詳而言之,，體呼吸又為修道之練法最上乘之功夫，修心法中,，至誠不息,，為守一之領(lǐng)，守一又為體呼吸之法門,。如學(xué)者,，果能至誠不息，則可以入道矣,。調(diào)息由精神方面作用,，進(jìn)于體呼吸，先要剔除雜念,，而至誠不息,，抱元守一之佳果得矣。 第四節(jié) 正身法 先要注意身體相當(dāng)姿勢(shì)及態(tài)度,，無論行止坐臥,，務(wù)要使脊椎正直無曲，首勿傾其前后：耳與肩對(duì),，鼻與臍對(duì),，道經(jīng)云：“尾閭中正神貫頂，氣透三關(guān)入泥丸,。” 此姿勢(shì)宜常保守,，不但練時(shí)為然，無論何時(shí)何地,，勿忘卻此法,，《中庸》云：“道不可須彌離”者是也。正身用意,，動(dòng)作皆于法規(guī),，不可隨意傾跌，學(xué)者最宜慎之,。 第五節(jié) 注意法： 欲實(shí)行修養(yǎng)法時(shí),，最注意者，即適當(dāng)之姿勢(shì),。如練時(shí),，先向下腹部,，以意沉氣貫通，使小腹突出(常人不知此法),。但初行時(shí),，總苦氣不及腹。其法最緊要者,，即閉口齒,，以鼻向外徐徐出氣(而微細(xì)有聲，出至力不能出時(shí),，下腹自然實(shí)出),。 第六節(jié) 隨意法 即權(quán)便之法也，無論行止坐臥車上馬上,，皆可隨意而練之(此法用意而練),，有一時(shí)功夫修一時(shí)道，有一刻功夫練一刻心,。一日內(nèi)十二時(shí),，意所到皆可為。偈曰：行立坐臥任呼吸,，一呼一吸立丹基,，唇齒著力學(xué)龜息，息字自心圣人知,。四個(gè)槖籥八卦爐,，不知不能立丹基。 第七節(jié) 三步調(diào)息法 調(diào)息法者,，即調(diào)和氣息之謂也,，分為努力呼吸(后天)、丹田呼吸(先天),、體呼吸(周天),。此三種呼吸，乃是修道始末根本功夫,，由粗入細(xì),，由細(xì)入微，由微入道,。 若論其極,，綿綿若存，若有若無,，若實(shí)若虛,，勿忘勿助，呼吸不從鼻中而出,，從全身八萬四千毛孔,，云蒸霧起,，往來而出入。道至此,，全體安舒,，悠悠而入于極樂世界矣,。 第八節(jié) 呼吸與精神關(guān)系 呼吸者,，則謂之調(diào)息也，息調(diào)則心靜,，息外無心,，心外無息，欲得息外無心之妙,，必須真調(diào)息,，息調(diào)則心定，心定則神寧,，神寧則心安,，心安則清靜，清靜則無物,，無物則氣行,，氣行則絕象，絕象則覺明,，覺明則性靈,，性靈則神充，神充則精凝,，精凝則大道成,，萬象歸根矣。 第九節(jié) 組織調(diào)息法 練功夫時(shí),，宜擇天朗氣清之地,，斂情攝念，心無所思,，目無所見,，鼻無所嗅，耳無所聞,，口無所言,，神將形守，任從兩足行動(dòng)處,，一靈常與氣相隨,。《壇經(jīng)》云：“行也能禪,，坐也能禪,，行也綿綿,，坐也綿綿，醒也綿綿,，睡也綿綿,。氣升乾項(xiàng)，氣降坤田,出息微微,，入息綿綿,，至誠不息，性命永安,。” 第十節(jié) 努力呼吸 與自然呼吸并無大異,，唯呼吸稍微用力于下腹部耳。開始行動(dòng)之時(shí),，需將身體立正,，面微仰，目斜上視,，先從口中念呵字,，念得氣不能出時(shí)(念時(shí)切莫有聲，有聲反損心氣),，然后再用鼻子吸入空中新鮮清氣,，使肺中十分充滿，則橫膈膜向下,，以意力向下腹用力,，徐徐送至丹田，時(shí)間停止少許,，謂之停息,。 嗣后將腹內(nèi)之氣從鼻中微微呼出，使橫膈膜次第向上,，而胸部肺底之濁氣可以排泄而出,。 以上呼吸二法，循環(huán)為之,，其呼吸機(jī)能順通,，乃移于丹田神意呼吸。偈曰：“一呼一吸,，通乎氣機(jī),；一動(dòng)一靜，通乎造化”,，正是是此意,。 第十一節(jié) 丹田呼吸： 丹田呼吸，此法與努力呼吸所異者，呼氣下入丹田,，而謂之閉,，吸氣辟而上升，謂之開(又謂陰陽相交),。 易曰：“一閉一辟謂之變,，往來不窮謂之通(即明心見性)”呼息下貫丹田，吸息上至心腦(謂之水火既濟(jì)),，以心意而存于心腎,，使氣上下而往返，則精氣透泥丸,。偈日：“三田(泥丸,、黃庭,、土釜)往返調(diào)生息,，混元二氣造化機(jī)。” 神不離氣,，氣不離神,，呼吸往來通乎二源，久行此功,，則丹田氣充而精凝,，精凝則性靈，性靈則神合一,，呼吸之息如無呼吸狀態(tài),。功夫至此．然后可以進(jìn)入體呼吸法矣。 第十二節(jié) 體呼吸 體呼吸者,，乃呼吸最上乘法,，前兩步呼吸不過為達(dá)此步之途徑，雖由丹田呼吸漸進(jìn)而至于體呼吸,，此呼吸全不賴呼吸器而出入息,，從全體八萬四千毛孔云蒸霧起而為呼吸。 然此呼吸,，實(shí)為呼吸最終之目的,，最上乘之法門，故習(xí)此道者,，不可不恒心努力達(dá)此境界,。蓋真體呼吸，雖未易得,，而能恒行求之,，不難由近似而得真實(shí)也。練體呼吸,，須要充實(shí)氣力于下腹,，以意在內(nèi)換氣,，呼吸從尾間，上升透脊骨,，過玉枕入泥丸,，而至下鵲橋，度重樓過黃庭(離宮心也),，至丹田,，而謂之一周(周天)。 由臍輪向左從小而大,，再向右轉(zhuǎn)臍輪,，由大而小，由中達(dá)外,，中全外,，由外至中歸無極。此節(jié)功夫,，乃是精神真正呼吸,。非有真?zhèn)鞑ルy入其道。非有恒心難達(dá)其境,，學(xué)道者,，勉力為之。以期達(dá)此境域是為至盼望,。 第十三節(jié) 修心法 修心法者,，即成道不二法門，釋謂明心見性,，道謂修心練性,，儒謂存心養(yǎng)性，其名雖殊,，則理是一,。至其練法，則先藏氣于丹田,，作丹田中之意識(shí),，使頭部漸漸冷靜，雜念滅除,，妄念次第消散,，以全身精神集中于下腹，入于無念狀態(tài),，腹呼吸自然現(xiàn)于意識(shí)界,，遂成一種抱元守一之象。以期達(dá)此三步最上乘功夫，從至誠不息中而求之,，修心煉性之術(shù),，尤愿上等有根器者篤行之。 上編 總綱 第一節(jié) 虛無無極論 法曰： 無虛無極氣中理,，太虛太極理中氣,， 動(dòng)靜乘風(fēng)分陰陽，相分陰陽為天地,。 虛無者飄渺空空,，無極者混混沌沌，則其中含一點(diǎn)生機(jī),，此極為先天真一之祖氣,，性命之根，造化之源,，生死之本,，龍虎二氣發(fā)源之始，易謂之太極也,，儒謂浩然,，道謂金丹,，釋謂牟尼,，正此之謂也，名雖殊其理則一,，知此道理可以入德矣,。 (開始)預(yù)備起點(diǎn)，先將身體立正,，兩手下垂,，面微仰，目平視,，兩足九十度之姿勢(shì),，聽息下行，使氣充實(shí)丹田,，心中摒除一切雜念,，無思無慮，五蘊(yùn)皆空,，此勢(shì)順行天地自然化極之道,，又謂之渾圓一氣，取一氣含萬象,，以后無論演各法象,，皆依此而開始。 第二節(jié) 太極論 法曰： 太極動(dòng)靜分陰陽，少陰少陽體中藏,。 陰陽互生為四象,，中間五土自生黃。 太極者,，氣（炁）形之本,，無極而生有極也。自無歸有,，有必歸無,，無能生有，有無相生,，無有盡時(shí),，則綿綿流行不息。太極陽儀是氣之伸也,，太極陰儀是氣之縮也,，太極中于四象，兩儀之母也,。其性屬土,，天地萬物皆由土而生，故萬物之旺,，以土為本,，萬物之衰,，由土而歸根。取之于身,，在臟，屬脾，為土,，脾旺則四體百骸健全。取諸于法象，為旋法，土力也,，內(nèi)包四法，即金力,、水力,、木力、火力是也,，共謂五德,，而又謂之五行也。 (化身)將無極之勢(shì),，半面向左轉(zhuǎn),，左足跟靠右足里脛骨，為四十五度勢(shì)：隨時(shí)再將身體下沉,，腰塌勁，頭頂勁,，目平視，內(nèi)中神意，抱元守一,，取義中立不倚,，和而不流,；口似張非張，似合非合,，舌項(xiàng)上顎,，谷道微提。此勢(shì)取法一氣炁含四象,，謂之?dāng)堦庩?，奪造化，轉(zhuǎn)乾坤,，扭氣機(jī),，于后天之中，返先天之真陽,，退天之純陰,，復(fù)本來之面目，歸自己之真性命,，而謂之雙修也,。故心一動(dòng)而萬象生，其理流行于外,，發(fā)著六合之遠(yuǎn),，無物不有：心一靜，其意退藏于密,，無一物之所存。所以數(shù)不離理,，理不離數(shù),，數(shù)理兼用，方生神化之道,，體用一理,，動(dòng)靜一源，分而言之為化象,，合而言之仍歸一氣炁也,。 第一章 飛法會(huì)真 飛法性似閃電,，屬天干庚辛，在身為腎,，兩儀也,，屬右命門,；在五行屬金(情也),，有白虎肺金之氣。行之于性體,，筋絡(luò)舒暢,，丹田氣足，靈氣貫頂,，玄門謂之日云朝項(xiàng),。 形之于拳法，骨堅(jiān)如金石,，動(dòng)如閃電,，縮身而起，長身而落,，有挾人之技,，穿針之妙，點(diǎn)穴之精,，返身旋轉(zhuǎn)之靈通,，行如流水，無堅(jiān)不摧,，故日屬金力者是也,。其拳順，則肺金之氣和暢,，而無咳喘之疾,；其拳謬，則肺努而體弱,，弱則生病,。步徑斜曲，兩步一組,。 法曰： 白虎之精 五行肺金,， 丹田火發(fā) 靈氣通神， 行于拳法 閃電穿針,， 四體和暢 剛?cè)猃R伸,。 第一節(jié) 飛法 左開始 (開始)將兩儀之勢(shì)，(步法)右足不動(dòng)，左足向斜進(jìn)步成斜丁勢(shì),，兩股屈弓,，左足尖挺勁蹬力，膝蓋上提,，右足挺勁蹬力,，膝蓋下跪勁，兩膝里相合,，小腹放在大腿根上,；(手法)兩手同步前進(jìn)時(shí)，向里合勁,，合至手心朝上,，從心口上起，往前托勁伸出,，兩肱抱撐,，似直非直，似弓非弓,，右手在左手腕下肘前,，相離三四寸，目視左手中指梢,。鼻與手對(duì)，手與足順,，兩肩松開，兩胯根塌勁,，是肩與胯合,；兩肘微垂勁，兩膝合勁,，是肘與膝合,；兩足蹬勁，兩手五指伸勁,，是手與足合,，此謂之外三合也。要而言之,，是肩催肘,、肘催手,、腰催胯、胯催膝,、膝催足，上下合而為一,。此身法，不可前栽后仰,，左斜右歪,，正是斜,，斜是正；陰為陽,，陽則陰，陰陽相合,，內(nèi)外如一，謂之六和也,?？偠灾鲜莾?nèi)外陰陽相合,，陰陽相合,，則兩儀分象，三才而生之法門也,。取之拳意,，謂金手,，金手剛猛,，力能攻堅(jiān)擊銳,，故各法象,，皆依此開始而化身也,。 法曰： 三才三身非無因,， 分明配合天地人， 三元靈根能妙用,， 全體法象億化身。 法曰： 左足斜出,，右足斜橫； 兩股形曲,，兩足力蹬； 手心朝上,，前伸順胸,； 兩肱抱撐，目視手中,； 肩松胯墜,，頭要上頂,； 五指各分，陰陽化生,； 兩儀分象,，化身(意也)無窮； 三元靈根,，久煉堅(jiān)凝。 第二節(jié) 飛法 左化身 左化身(變化是也)：左足不動(dòng)，右足向前進(jìn)步,，足腕挺勁,；右手心朝上，亦同時(shí)順左手腕外,，向前稍擰伸勁直出,；左手掌同時(shí)順右肱向里合勁，至手心朝下,，往回極力拉勁,，至右肘下緊靠停住：兩肱抱撐,，屈伸,，兩肩松開，兩股彎曲,，頭項(xiàng),、身挺,、胯墜,，仍如前勢(shì)，目視右手中指,。 法曰： 左足不動(dòng),，右足前進(jìn),； 左手回拉，右手前奮,； 前手取鼻,，后手肘近； 手足與鼻,，列成直降,； 頭頂足蹬，肩窩吐勁,； 兩肱抱撐,，丹田氣沉。 第三節(jié) 飛法 右化身 右化身一：左足不動(dòng),，右足向右方斜進(jìn)步,；右手心仍朝上，臂肱挺勁,，同足進(jìn)時(shí),，用橫力向右直出；左手不動(dòng)原勢(shì),，與右手同時(shí)向右橫力,；肩松,、胯墜,、氣沉,、腿屈、身子半陰半陽,，目視右手中指,。 法曰： 左足莫?jiǎng)樱易阌疫M(jìn),； 兩手原勢(shì),，橫力挺勁； 目力貫指,，丹田氣沉,； 肩松胯墜，腰似車輪,； 挺勁貫頂,，身有平準(zhǔn)。 第四節(jié) 飛法 右進(jìn)化身 右化身二：右足不動(dòng) ,，左足向前進(jìn)步,；左手同足進(jìn)時(shí)，順右肱外擰至手心朝上,，極力伸出,，至極度為止,；右手亦同時(shí)向里合勁，至手心朝下,，順左肱向回拉勁,，至左肘前緊靠，停??；兩肱、兩股,、胯,、腰、膝之勁力,，仍同前勢(shì),，目視左手中指。再向前練,，左右二勢(shì)化身,，手足身法步，均同,，數(shù)勿拘,。 法曰： 左足不進(jìn)，右足前行,； 左手前伸，順肱(右肱也)出擰,； 右手合扣,，回拉護(hù)胸； 目意貫指,，精氣貫頂,。 第五節(jié) 飛法 右回身 (回身法)左足在前，右轉(zhuǎn)身,，右足在前,，左轉(zhuǎn)身；(右轉(zhuǎn)回身法)先將左足尖向回扣步,，與右足尖相對(duì)成八字勢(shì),；左手同足扣時(shí)，向右肩,，平合勁,；右足隨進(jìn)乃順，右手同時(shí)順左肱肘外擰勁前伸,，至極度止,，高與肩平,；左手隨向里合勁，手心向下順右肱往回拉勁,，至右肘下停住,，緊靠，目視右手中指,。再進(jìn)步化身,，法均同，收勢(shì)原地休息,。 法曰： 左足回扣,，順勢(shì)轉(zhuǎn)身； 左手右合,，右手前伸,； 右手進(jìn)前，手足對(duì)準(zhǔn)(鼻子也),； 目視手掌,，聽息下沉； 再向前演,，手足莫紊,； 左右回身，依此法箴,。 第二章 云法會(huì)真 云法性似波浪,，屬天干壬癸，性能一氣流通,，忽高忽低,，蕩蕩流行綿綿不息。以拳法性情言之,，云從龍,，身體行動(dòng)如神龍游空，蜿蜒旋轉(zhuǎn)行蹤無定,，猶水之流,，克盡其曲折能事。取諸身屬腎,，在五行屬水,，故謂之云法水力也。此拳形,，外和順,，而內(nèi)剛猛，有丹田氣實(shí)之妙,，古仙云：“丹田氣實(shí),，身輕體健”,，正是此形之要義。拳行順,，則清氣上升濁氣下降,，百疾不生；拳行逆,，則意失其真,，氣不下降，兩足如浮萍,，真勁不生,，拙力不化，終身未克有濟(jì)也,。步徑曲直無定,，兩步一組，學(xué)者最宜深究其妙道,。 法曰： 云龍游空 忽高忽低,。 蕩蕩流行 綿綿不息。 行跡無定 身輕腹實(shí),。 萬緣皆空 精神蓄之,。 第一節(jié) 云法 左開始 (開始)無極之姿式，先將左足向前進(jìn)步,，右足不動(dòng),；(左右)兩手同足進(jìn)時(shí)，從胸向前極力伸出,，左手心朝上,，高與左肩，順膝,；右手心亦半朝上，掌伸至左手腕下,，相離四五寸,；兩肩松開，兩肱屈伸,，頭要上頂,，腰挺胯墜，兩股屈弓,，雙手腕皆宜挺勁,，目視左手心，勢(shì)謂之云法接手,。 法曰： 左足先開,，右足斜橫,； 兩手同發(fā)，迅速要猛,； 前手平肩,，后手抱胸； 腰挺胯墜,，頭宜上頂,； 四腕挺力（手足指腕），股肱屈弓,； 目視手心,，精氣要充； 第二節(jié) 云法 左捋手 (化身)右足不動(dòng),，再將左足尖斜橫,，向前進(jìn)步；左手同足進(jìn)時(shí),，向里合勁,，合至手心朝下；右手亦同時(shí)向里往上扭勁,，扭至手心朝上,；兩手一齊向后極力拉勁；右肱拉至肘在胸,，手順左膝,，與心口相平；左手拉至右肘旁大指相靠,，身含縮力,；臀下坐力，兩肱曲弓,，兩足蹬力,，目視右手心。 法曰： 右足不動(dòng),，左足進(jìn)橫,； 雙手陰陽，回捋縮弓,； 左手肘近,，右手平胸； 臀向下墜,，頭宜上頂,； 股臂曲弓，兩足力蹬； 目視前手,，神意兼雄,。 第三節(jié) 云法 化身進(jìn)步 (化身)左斜之足不動(dòng)，右足向前進(jìn)步,；兩手原勢(shì)不變,，極力向前推勁伸出，右手伸至高與右肩平順,，左手伸至右手腕,；股肱皆要半圓形勢(shì)，肩松開,，挺膝,，坐胯，目視前手心,。再演,，化身，手足身法,，數(shù)勿拘,，左右進(jìn)步，化身,，皆依此類推,。 法曰： 左足不動(dòng)，右足前進(jìn),。 兩手原勢(shì),，極力前奮。 右手順肩,，左手腕近,。 手足與鼻，列成直陣,。 化身再演,，手足莫紊。 依次法規(guī),，變化通神,。 第四節(jié) 云法 右轉(zhuǎn)回身 (回身法)左足在前，右轉(zhuǎn)身,，右足在前，左轉(zhuǎn)身,；(右轉(zhuǎn)回身法)先將左足尖向回扣勁,，與右足呈八字形，右足隨進(jìn)成順；右手同轉(zhuǎn)身時(shí),，向里合勁至心口上,，左手亦向下合，往懷里抱勁,，至右肘,，同時(shí)極力伸出，如云法一圖,?；匮莼恚匀缜皠?shì),，歸與原地休息,。 法曰： 左足回扣，右足順進(jìn),； 兩臂合抱,，隨轉(zhuǎn)前伸； 左右化身,，手足莫紊,； 原地收勢(shì)，屏息下沉,； 第三章 搖法會(huì)真 搖法性似龍,，屬天干甲乙。在身為腎,，屬左腎門,，在五行為木(性也)，在五臟屬肝,，有青龍甲乙木之氣,，施之于身則平肝固氣，行之于四體百骸,，則皮肉如綿,，而筋骨如鋼，骨骼無處不生鋒芒,。曲直之行,，以拳法妙用言之，活動(dòng)筋絡(luò),，能屈能伸,，有飛騰變化之神，有靜中策動(dòng)之妙,，故曰：搖法性似龍,，屬木力者是也。此拳外靜而內(nèi)動(dòng)，外柔順而內(nèi)剛猛,。 拳形順,，則心中虛空，丹田氣堅(jiān),，平肝固氣,，而目光明。拳形逆,，則性味不靈,，氣滯傷肝，肝傷則兩目昏痛,，學(xué)者不可大意,，若能細(xì)心研究其妙道，神乎技也矣,。步徑斜曲,，兩步一組。 法曰： 青龍之氣 五臟屬肝,， 四體百骸 筋骨剛綿,， 外靜內(nèi)動(dòng) 丹田氣堅(jiān)， 精氣貫頂 勁起涌泉,。 第一節(jié) 搖法 左開始 (開始)無極勢(shì),，右足不動(dòng)，左足前進(jìn),；雙手同時(shí)手心翻上平心口,，極力向前伸出，左手順膝平肩,，右手伸至左手腕下(勢(shì)謂之無極接手),；勢(shì)不停，兩手陰陽向左斜橫(弧形)極力捋勁,，右手心捋至朝上,，肘順左膝平乳；左手捋至手心向下,，在右肘旁,，相離四五寸。形象右肩左膝,，頭頂身拗,，目向右平視。 法曰： 右足不動(dòng) 左足前進(jìn),， 雙手翻上 順力前伸,， 伸勢(shì)不停 回捋斜勁,， 左手抱肘 右肘順心， 兩手陰陽 目右傳神,， 舌卷氣息 屏氣下沉。 第二節(jié) 搖法 右化身 (化身)左足先向右進(jìn)步,，右足隨前大進(jìn)步,，足尖稍向里合；兩手陰陽,，同足進(jìn)時(shí),，向右斜橫(弧形)極力捋勁，左手心捋至朝上,，肘順右膝平乳,；右手捋至朝下，在左肘旁,，相離四五寸,。勢(shì)象左肩右膝，目順左手心前視,。再演化身,，手足、身法意,，均相同,。 法曰： 左足斜步 右足大進(jìn)， 兩手陰陽 斜橫捋勁,，（向右） 左肩右膝 目瞬手心,， 右手旁肘 左臂屈伸， 左右化身 勢(shì)不宜紊,， 依法類推 陰陽通神,。 第三節(jié) 搖法 左回身 (回身法)左足在前，右轉(zhuǎn)身,，右足在前，左轉(zhuǎn)身,；(左轉(zhuǎn)回身法)右足向左足傍,，回扣步，成大斜八字勢(shì),，左足隨進(jìn),；兩手同轉(zhuǎn)身時(shí)，陰陽合力,，向左斜橫(弧形)捋勁,，左手心向下仍抱右肘,，右手心向上仍順左膝；平肩,，與前勢(shì)相同,，左右回身依此法，收勢(shì)原地休息,。 法曰： 右足回扣,，左足隨進(jìn)； 兩手陰陽,，隨勢(shì)化身,； 手足變化，臂曲力伸,； 兩股弓曲,，足指扣勁； 收勢(shì)休息,，丹田氣沉,。 第四章 晃法會(huì)真 晃法性似醉翁顛倒(內(nèi)含真火)，在天干為丙丁,，在五行屬火,，取諸身為心。生心為性,，性定即禪,，心動(dòng)即機(jī)，機(jī)動(dòng)則猛虎出林,，火發(fā)則神龍游空,。形之于內(nèi)，有禪機(jī)之妙,，醉翁火發(fā)之意,。形于拳法，用之發(fā)手如爆裂之炸彈,，勢(shì)動(dòng)如火之燒身,，有背摔之功，有猿猴之靈,，且異常猛烈,，剛?cè)嵯酀?jì)，故日晃法火力也(火有性而虛無),。拳形和,，三昧通靈，躁心化,，玄妙生,，體舒神暢,；拳形不合，則中心不空,，四體失中,，筋絡(luò)拘率，諸法皆不得中立地位,，學(xué)者不可不慎,。倘能仔細(xì)研究，得其真銓,，以術(shù)接命，而壽延年,。身拗步斜,，兩步一組。 法曰： 醉翁性顛顛倒顛,， 性定神安醉如眠,， 禪機(jī)一動(dòng)真火發(fā)， 性命皈根見玄關(guān),， 三昧通靈成大道,， 以術(shù)延命壽綿綿。 第一節(jié) 晃法 左開始 (開始)無極勢(shì),，右足不動(dòng),，左足向左斜進(jìn)步；(左右)兩手同足進(jìn)時(shí),，向里扭勁,，至手心朝上，平心口一起往前極力伸開,，如托重物相送之意,，與肩相平；兩肱屈伸,，如懷中抱物之勢(shì),，俟伸至極端，兩手隨向下翻勁平胸(頭要上頂力),，如托物猛翻下放之意,，兩手俟平胸時(shí)不停，仍手心翻上,，還成托物之勢(shì),；股肱屈伸，頭頂,，身挺,，目視兩手中間,。 法曰： 左足斜進(jìn)，右足斜橫,； 雙手起伸,，托物手中； 待伸極端,，翻放平胸,； 勢(shì)不宜停，翻上要猛,； 仍落起勢(shì),，目視掌中(兩手中間) 第二節(jié) 晃法 右化身 (化身)左足向右斜進(jìn)步，兩手托物之勢(shì)不拳回,，同足進(jìn)時(shí)再向上起,，端勁齊眉，向右方搖肩,，晃身兩肱似畫上半圓形,；右足隨大進(jìn)，兩手俟右足著地時(shí),，隨向下翻勁平胸,，如托物翻放之意，兩手俟至胸不停,，仍翻上成托物之前勢(shì),。再演，惟兩肱不拳回,，手足身法步相同,，數(shù)勿拘。 法曰： 左足右開,，手托上舉,； 搖肩晃身，臂半圓勢(shì),； 右足著地,，翻落猛起(手翻上起)； 勢(shì)不宜停,，互相一理,； 手足身法，以此為之,。 第三節(jié) 晃法 回身 (回身法)左足在前,，右轉(zhuǎn)身，右足在前,，左轉(zhuǎn)身,；(左轉(zhuǎn)回身法)右足先向左,，轉(zhuǎn)身進(jìn)步扣勢(shì)，與左足成大斜丁勢(shì),，兩手仍托物之勢(shì),，隨同上起，搖肩晃肱齊眉,；左足隨轉(zhuǎn)身進(jìn)步仍順,，兩手俟左足著地，仍猛翻,、下放,、上起，與前勢(shì)精神勁力均同,，左右回身,，皆依此法，收勢(shì)原地休息,。 法曰： 右足回扣，隨勢(shì)轉(zhuǎn)身,； 兩手上舉,，兩臂力伸； 左足隨進(jìn),，手翻氣沉,； 下落上起，力舉千斤,； 左右互換，手足莫紊。 第五章 旋法會(huì)真 旋法,，性似旋風(fēng),，在天干屬中央戊已,，在五行屬土,，取諸身為脾,。脾者，意也,，為人之元性,，意能變通萬象，如土能生長萬物也,。行之于身內(nèi)，屬陰陽二氣開辟之機(jī)，左旋右轉(zhuǎn)，一起一伏，兩者循環(huán),，形似璇璣，道謂周天,，孔云行庭,。行之于拳，性能是一氣之開合,，其形圓,，其性實(shí),，無縱橫,，旋轉(zhuǎn)似彈丸,，萬法開端,，能與各法相合，故曰土力也,。形勢(shì)順,，則內(nèi)五行合，身體健壯,，百疾不生,；形勢(shì)逆，則氣努傷脾,，脾胃虛弱,，則五臟不克溶化食物，各疾由此而生,，諸法亦失其真意也,。學(xué)者深思默悟而得之于身心，以通諸竅,。步徑,，斜八、正八,、斜丁,、正丁，內(nèi)含八卦圖,。 法曰： 天旋其外 寒暑無窮,， 身旋其內(nèi) 術(shù)命相通， 行之于拳 開竅通靈,， 脾胃健壯 百疾不生,。 旋法與各法之步徑不同，由中央戊已土開始,，以立正九十度之無極勢(shì)開步,，左旋右為齊，右旋左為齊,，外圓內(nèi)方,，取天圓地方中央土之意。足之動(dòng)機(jī),、開合,，皆依正八,、斜八、正丁,、斜丁,，或向左向右，或右向左,，九十度之步驟為之,。其動(dòng)機(jī)之四周，合三百六十周天之?dāng)?shù),，學(xué)者悟此禪機(jī),，游身、化象,、八卦,、九宮之玄理，在其中矣,。道云：“得其一,，而萬事畢。”即此意也,。 第一節(jié) 旋法 左轉(zhuǎn)身開步一動(dòng) (開始)無極勢(shì),，先將右足向左足旁回扣，進(jìn)步成八字勢(shì)(此謂之合),，左手隨右足扣步時(shí),，向里合勁，從胸前,，順左乳上躦(zuan,，向上或向前鉆)，至手心朝上,，與項(xiàng)相齊,，肘與右膝相順，右手亦同時(shí)向里合外擰,，至手心朝下,，大指緊靠右胯，頭頂,，身擰,，膝扣足蹬，目視左手心,。 法曰： 右足回扣 兩足八形,， 左手上伸 極力鉆擰,， 左肘右膝 目視手中,， 右手心下 臂稍外擰,， 頭身挺起 兩臂拗弓。 第二節(jié) 旋法 左轉(zhuǎn)身開步二動(dòng) (化身)右足不動(dòng),，左足向外進(jìn)步,，與右足成反八字(足謂之開)，左手向外擰,，用抓力,，俟左足著地，順向下?lián)?，摟至左胯,，手心朝下，肱稍外扭,，右手亦同轉(zhuǎn)身開步時(shí),，向里合勁，從胸順左乳上躦,，與頂相齊,，與左膝相順。頭頂,、身擰,、足蹬，目向右視,，再進(jìn)步化身,，右足仍扣，左手上躦,，右手下?lián)?，與扣步圖一同，再化身與圖二同,，數(shù)勿拘,。如右轉(zhuǎn)化身，手足身法均同,，收勢(shì)歸于無極休息,。 法曰： 左足進(jìn)開 八卦成形， 左手抓擰 下?lián)Э杵剑?/FONT> 右手上鉆 手心平頂,， 右肘左膝 挺勁身擰,， 兩足蹬地 目視順平， 右轉(zhuǎn)化身 與此雷同,。 7,、五法合五行 天有陰陽闔(he，閉)辟之極,，人有陰陽動(dòng)靜之理,。天有寒暑,，人有虛實(shí)。天地合氣,，別為九野,，分為四時(shí)。月有大小,，日有短長,。人身陰陽不離呼吸，陰陽動(dòng)靜,，合乎天地,，陰陽化生，分為四象,，合中一行,，內(nèi)有五臟。外有五官,，皆與五行相配,。 心屬火，肝屬木,，脾屬土,，肺屬金，腎屬水,，此五行隱于內(nèi),，舌通心，目通肝,，鼻通肺,，耳通腎，人中通脾,，此五行發(fā)于外,。 且五行相生之道，水得金而生,，木得水而達(dá),，火得木而旺，土得火而多,，金得土而生,，陰陽化育萬物焉：五行相克，木遇金而伐,，火遇水而滅,，土遇木而克，金遇火而缺，水遇土而絕,，五行之氣,，萬物盡然，豈可勝竭,。 且五法拳術(shù)之生，取義包羅萬象,，五法之克,，以應(yīng)敵，取其五種力也,，生克之理,，取義命名，亦猶此意,。五法分演謂之辟,，合演謂之闔，單習(xí)謂格物,，合而謂修身,。 單習(xí)不熟，且莫合演,，因內(nèi)中神化難得貫通一氣,。拳法貴乎貫通一氣呵成，不可中間斷意,。 五法合一演習(xí),，勢(shì)如連珠箭，無論地址大小皆可為之,。小者,，用八字步進(jìn)退、轉(zhuǎn)身,，大者用飛行九宮之步,，使于游身化影，縮身藏形,。其大無外,，其小無內(nèi)，狹小之地,，且不覺其小,，方圓寬大之處亦不見其大。合一圖路線,，謂之初步,，如往寬大演之，至十二節(jié)旋法（土力）不回身，仍接演左手飛法（金力）,，再演前勢(shì),。如回身，至旋法而回演,，進(jìn)退往返四十八勢(shì)矣,。學(xué)者，依圖悟象形,，神妙禪機(jī),，點(diǎn)穴妙法，劍術(shù)神化,，諸器械運(yùn)用,，無不含藏其中，知此術(shù)可以通神明矣 第一節(jié) 飛法開始 (飛法)開始,，無極,，左足，先向左斜進(jìn)步,；兩手同足進(jìn)時(shí),，向里合勁，至手心朝上,，一齊極力向前伸,，左手與左膝相順，與肩相平,，右手在左手腕下,。手足，身法,，勁意,，仍與單習(xí)勢(shì)同，目視前手心,，謂之金力也(見飛法圖),。 第二節(jié) 飛法化身 (化身)左足不動(dòng)，右足前進(jìn),，右手同足進(jìn)時(shí),，順左肱手腕外，極力向前伸出,，手心向上,。 飛法圖順鼻平肩；左手向里合,，至手心向下,，順右肱往回拉勁，至右肘停住，目視前手心,。一二圖手法,，要連貫一氣為之。 第三節(jié) 云法一動(dòng) (化身)右足,，向右方斜進(jìn)步,，左足稍動(dòng)；左右兩手,，同步進(jìn)時(shí),，向右橫勁，挺力,，俟足著地時(shí),，陰陽合勁,，左手心朝上前伸平乳,，肱順右膝，右手心朝下,，在左肘,，大指靠肘，兩股相拗(ao,，不順),，目視左手心，謂之金生水,。 第四節(jié) 云法二動(dòng) (化身)右足不動(dòng),，左足直向前進(jìn)步：左右兩手，同足進(jìn)時(shí),，擰勁相抱,，極力向前撲出，手指稍扣力,，抓勁,，兩大指相對(duì)，手心朝下與鼻相順平心口,；頭項(xiàng),，兩肱屈伸，兩股屈弓,，腰挺起,，臀坐力，目注意大指中間平視,。一二云法,，手足身法意，要連貫一氣，不停為佳,。 第五節(jié) 搖法一動(dòng) (化身)左右兩足不動(dòng)原勢(shì),，雙足同時(shí)提起往后退步；兩手同足腿時(shí),，向左陰陽合勁捋力,，捋至右手朝上平乳，肘順左膝,，左手心朝下,，在右肘旁，相離四五寸,，肱半弧形,，目向右前平視，謂之水生木,。 第六節(jié) 搖法二動(dòng) (化身)左足俟兩足同退著地時(shí)不停,，隨往前進(jìn)步，右足稍跟,；左手同時(shí)順右肱極力往前發(fā)出,，手心朝下平肩；右手亦同時(shí)向里合勁,，手心朝下回拉至左肘下平心口,，大指相靠肘，兩肱屈伸合抱,，目順左手中指平視,。 第七節(jié) 晃法一動(dòng) (化身)左足不動(dòng)，足著地時(shí),，速向外扭勁,，至極處向下抓力，按勁,，下捋,，順右膝肩，兩肱向里有抱力,；兩足蹬勁,，目向右手平視，謂之火生土,。 第十節(jié) 旋法二動(dòng) (化身)右足不動(dòng),，左手向里合勁，至手心朝上,，躦起,，肱順右肩,，手齊頂；右手微里合勁,，下捋至右胯,，左足向左斜進(jìn)步著地，左手俟足著地時(shí),，速向外扭勁,，至極點(diǎn)，向下抓力,，按勁,，下捋，順左膝平肩,；兩肱要開展抱力,，足蹬勁，目順左手平視,。 第十一節(jié) 旋法三動(dòng) (化身)右足仍向右斜進(jìn)步,，左右兩手動(dòng)作、勁力,、神意,，仍與旋法九節(jié)同,，左足仍存原勢(shì),。 第十二節(jié) 旋法四動(dòng) (回身法)旋法，回身與各法象不同,，右足在前右轉(zhuǎn)身,，左足在前左轉(zhuǎn)身。轉(zhuǎn)時(shí),，前足稍動(dòng),，后足與前足之外回扣步，與前足成大斜八字勢(shì),；左手同足扣時(shí),，向里合勁，順胸極力擰躦,，上起,，手心朝上，高與頂齊：右手亦同時(shí)向下抓力,，下捋,，手掌至右胯停住,；身擰,，頭頂,，股拗，目向右肩平視,，謂之旋法回身,。 第十三節(jié) 飛法 (化身)扣足不動(dòng)，(即左足)后足隨轉(zhuǎn)身時(shí)向前進(jìn)步仍順：右手同足進(jìn)時(shí),，向里合勁,，至手心朝上齊胸，向前極力伸出,，自極度,，高與肩平；左手亦同時(shí)向外擰勁,，下捋至胸,，極力同右手前伸，手心朝上,，至右肘下停住,，目順右手心前視，謂之土生金,，仍與飛法開始相同,。再演左手，左足進(jìn)步,、化身,，與二節(jié)飛法同?；匮萑越幼笫衷品?，左右互相演習(xí)，依此類推,。 下編 竊考伏羲畫卦,，取象而易成，修道之士演象以延壽,。鶴能養(yǎng)神,，鹿運(yùn)尾間，龜善納氣,，天性各賦,，有延年之良能，而人不能,，故先哲取意于法象也,。 靈空禪師參贊三教真法，通明禪理,，發(fā)明玄機(jī),，取象于數(shù)理,，立體于卦象，命名于道統(tǒng),，曰象形術(shù),。 外形其象，內(nèi)蘊(yùn)其意,，推演八象之化身,，而練心練性，悟三昧之竅奧,，而養(yǎng)氣修真,。且八象之性靈，有三十二法象,，億萬化身,，只以龍善變化、虎長三絕,、猿神靈空,、吼獅威容、牛生樁力,、馬練腹實(shí),、象通筋絡(luò)、熊練丹田,。 是術(shù),，不為而健身心，且又專攻點(diǎn)穴(《點(diǎn)穴術(shù)》一書詳細(xì)繪圖,，另付刊于世),，其中有法有則,，盡理盡性,。若能至誠不息，玩其象而悟其意,，練其性而養(yǎng)其神,，效其良以，通其造化,，可以易骨,、易筋、洗髓,，而延年益壽,。 若得其神妙，非口授心傳,，學(xué)者難得其要素,。其象可以形容,，其神實(shí)難筆述，孟子云：“大而化之之謂圣,，圣而不可知之之謂神”,，正是此意，善練者,，玩索而得之,，則終身用之不盡也 (見圖2)。 易云：兩儀生四象,，四象生八卦,，更推演為六十四卦，三五錯(cuò)綜,，肇自太極,。太極者，先天之祖氣,，天地之始,，萬物之祖，陰陽之母也,。 陰陽之母,，乃是五行八卦之蒂，五行者,，五法身也,，八卦者，八法象形也,，亦即先天,、后天、內(nèi)卦,、外卦,，合而歸一之道也。二者之分別,，在后天能為先天之用,，先天能為后天之體，性命雙修,，即在于此(華佗五禽戲論之最詳),。 無先天，則后天無根本,；無后天,，則先天不完全，本之為言根源也,。有先天之本,，無后天之培養(yǎng),，則入于清靜、無為,、枯禪,、寂坐，不能以全其體,。若欲先天健全,，六陽純正，非借助后天有象之身,，以行其有為生化之道(即五法八象),，不能補(bǔ)其先天真一之祖氣也。 但功夫初練時(shí),，四體之作用,，心不合意，意不合氣,，氣不合力,，力不合勢(shì)，勢(shì)不合象,，凡此不合,，雖有順逆之分，要皆由于先后天不合之故耳,。以象形之理而言,，分則謂之先天后天，合則謂之混元一氣,。 以先天言,，五法八象無形之意(外靜內(nèi)動(dòng)之意)，即身中無象之八卦也,；以后天言,，則四體動(dòng)靜、開閉,、伸縮,，即有象八卦也(八象法身)。然從此分,，指先后兩天而言也，若合先后天而言之,，則曰“太極”,。 太極者，天命之性也,，秉于心者謂性,，發(fā)于心者謂意,，意之所至，則四體百骸莫不聽其指揮也,。若欲練習(xí)合一之體,，得其神化之道，故須莫犯三害,，九要八論更不可失,，依象形之規(guī)矩，次第運(yùn)用而習(xí)之,，久則若合符節(jié),，得其神化之理，不難妙極神明,，自然發(fā)揮,，一至火候純青，剛?cè)嵯酀?jì),。象無象,，意無意，無意之中是真意,，登峰造極,，達(dá)其境也。 此八卦八象合一之解釋,，練功之要著,，殆盡于此?！吨杏埂吩疲翰灰姸?，不動(dòng)而變，無為而成,，其所在斯乎,，茍學(xué)者，至誠無息,，心體力行,，通其變，極其數(shù),，引而申之,，觸類而長之，則斯道之能事畢矣,。 第一章 震卦龍象會(huì)真 震仰盂,，震卦雷象，震得乾初陽，主生長,，其性屬陽木,，故居正東木旺之方。取諸身,，在臟為肝,，又為心，屬離火(見龍象圖),。 象之于物為龍(龍性陽含真陰),，《丹經(jīng)》云：龍從火里出。龍之為物,，其動(dòng)生云,，云從龍，龍生六氣,，在拳象有六法： 降龍法(謂龍象圖)龍),，云龍虎顯(又謂游龍?zhí)阶?SPAN lang=EN-US>)，龍飛萬里(又謂神龍鬧海翻江),，神龍縮骨(又謂抖甲),，潛龍?jiān)跍Y飛龍升天(《易》云在田在天)，神龍擊地(俗稱霹雷擊地),。 以龍之性靈言,，神生目，威生爪,，氣發(fā)丹田,，勁起涌泉，剛?cè)崆?，纏繞驚抖,，隱現(xiàn)莫測(cè)，動(dòng)如云行萬里,，勢(shì)如虎賁三千,。與虎氣相接，一升一降,，互為循環(huán),，道家謂之水火相交，外剛內(nèi)柔,。 其象合,，心內(nèi)虛空，清氣上升,，而拙火下降,，三田往返,，關(guān)節(jié)通靈,；其象謬,，則氣努，肝火旺,，身被陰火焚燒,，而心竅不能開矣。學(xué)者,，深思格物,，勉力求其要義，以術(shù)延命,。 法曰： 震卦陽木,，五臟屬肝， 心為離火,，龍性起源(古仙云：降住真龍丹可圓),。 龍生六氣，云龍虎顯,， 神威生目，炁發(fā)丹田。 剛?cè)崆?，莫測(cè)顯隱,， 關(guān)節(jié)通靈，三田往返,。 心竅開朗,，道法真源,， 龍法心得,，性源永安。 （丹經(jīng)云：心性源頭參不透,，空從旁路去尋真)(見圖3),。 第一節(jié) 降龍樁一 (開始)無極，先將左足向斜前進(jìn)步,，足心懸起,，趾抓地，右足不動(dòng)：左膝提勁,，足腕挺力,，右膝跪勁,，兩股屈弓，兩膝里扣,，小腹放于兩腿根上,，腰挺起；兩手同足進(jìn)時(shí),，向里合勁,，合至手心陰陽相對(duì)，如捧重物相送之意,，極力向前伸出,，伸至左手心朝下,，高齊眉,，與鼻相順： 右手心朝上，伸至左手腕下,，相離五六寸,，平喉；兩肱屈伸抱撐,，肩下行,，至關(guān)節(jié)通靈時(shí)(見圖4)。 肘松開,，微要垂勁,，頭勁頂起，脊柱直豎,，臀坐力,，怒目視左手大指。練此勢(shì)心內(nèi)不用力,，先要虛其心,，聽息再化右法象。 第二節(jié) 降龍樁二 (右化象)左足先向右斜進(jìn)步,，右足隨同向前大進(jìn)步,；左右兩手心相對(duì)不拳回，同足時(shí)進(jìn),，向右陰陽合勁,，扭力前伸，右手心朝下,，伸至高齊眉,，與鼻相對(duì),；左手心朝上，仍在右手腕下,，離五六寸,，平喉。 手足身法意,，與開始相同,，怒目視右手大指,，停住,。學(xué)者練習(xí)此左右二象，宜慢不宜速,，一勢(shì)要站五六分鐘工夫,，左右化象，皆依此法,，故謂之降龍樁,。龍象各身法，皆用此法開始,，書此二圖,，以備學(xué)者單習(xí)。若演縮骨抖甲,，仍歸開始一圖為之(見圖5),。 第三節(jié) 神龍右縮骨 (化象)降龍一圖，左足往右足前斜進(jìn)步,，足尖斜橫向外：兩肱不拳回,，左手同時(shí)再往里扭勁至極處，手心向上,，躦過頂抱頭,；右手往下合抱伸力，掌心朝內(nèi),，順左胯,，齊肋，兩肱合抱勁,。形勢(shì)右肩左膝,，兩股相拗，頭頂,、身擰,、骨縮，腹在腿根上,。氣沉丹田,，怒目,，順右肩上視，謂之神龍縮骨(見圖6),。 第四節(jié) 神龍右抖甲 (化象)左足不動(dòng),，右足往前進(jìn)步；右手同足進(jìn)時(shí),，極力猛向外,，往上翻力抖勁，抖至手半超前,，高齊項(xiàng),，與膝足相順：左手亦同時(shí)向里合，抓勁,，往下捋至手心朝下平臍,，相離七八寸。頭項(xiàng),、身挺,，臀坐，尾搖,，晃身,，怒目視右手虎口(見圖7)。 第五節(jié) 神龍左縮骨 (化象)左足不動(dòng),，右足斜橫往 左斜進(jìn)步：兩肱不拳回,，右手同足進(jìn)時(shí)，向里扭勁,，至極處,，手掌上起過頂抱頭；左手往下合抱伸力,，順右胯齊肋,。形勢(shì)，勁力,，兩肱合抱,，左肩右膝，兩股相拗,，頭頂,，身擰，骨縮,，腹在腿根上,。丹田沉氣，怒目視左肩上視(見圖8),。 第六節(jié) 神龍左抖甲 (化象)抖甲,，手足,、身法、勁力,、神意,，與右二抖甲圖同。再演縮骨,、抖甲,，仍同前，惟練習(xí)縮骨,、抖甲二勢(shì),，要一起呵成，方得其真意(見圖9),。 第七節(jié) 神龍右轉(zhuǎn)回身縮骨 (化象)右足在前,，左轉(zhuǎn)身，左足在前,，右轉(zhuǎn)身。(右轉(zhuǎn)回身法)右足稍動(dòng),，左足向右回扣,，進(jìn)步與右足成大八字勢(shì)；兩肱同時(shí)合抱力,，左肱不拳回,，向里合勁，合至手心半朝上,，過頂抱頭,，右手亦向里合抱力，至手心半朝內(nèi),，在左肋(相離六七寸),。 形勢(shì)右肩左膝，兩肱屈抱,，兩股屈拗,，頭頂，身擰,，骨縮,，氣沉，腹在腿根,，目順肩平視,。再回演，手足身法意,，均與前化象同,，左右回身,，皆依此推，收勢(shì)原地休息,。 第二章 兌卦虎象會(huì)真 兌上缺,，兌卦，澤象,，得坤末陰,，主消化，其性屬金,，故居正西金旺方,。取諸身，在臟為肺,，屬陽明燥金之氣,，又為腎，屬坎水,。形之于象,，為虎(虎性陰含真陽)。道經(jīng)云：虎向水中生(見虎象圖),。 虎之為物,，動(dòng)則御風(fēng)，風(fēng)從虎,，虎氣六法,，以拳象之有六勢(shì)： 一、伏虎法,；二,、猛虎出林；猛虎搖酋搏食(又名翻剪攫(jue,，用爪子抓)食),；四、猛虎奔坡(內(nèi)藏扒心剖食,，又名怒虎驚稍),；五、猛虎搖首擺尾(又名虎坐抖威,，又名單爪搏食)：六,、猛虎搜山(又名搖首返身)。 以性情言之,，虎性靈,，精壯有生氣，勁力起子臀尾(名督脈穴),，頭頂,、爪抓,、周身鼓蕩，意相搏擊,，精氣催身,，神發(fā)威嚴(yán)(神氣精意目力也)，進(jìn)退猛烈,，橫沖直撞,，浩氣勃勃，呼嘯叱詫,，谷應(yīng)山搖,，像尤虎賁三千，氣若龍飛萬里,；與龍法之氣,，聯(lián)屬升降，丹經(jīng)謂之水火既濟(jì)(演龍虎二法,，非精神圓滿內(nèi)氣充足,，不能得其要素)。 形容于拳法,，剛?cè)嵯酀?jì),，法象順，則督脈通,，督脈為百脈之源，仙佛成道之途徑,，督脈一通,，百脈皆通，則肺金氣合,，先天氣足,，習(xí)久自臻上乘；法象逆,，則肺金氣努,，而百脈亦因之不貫通，諸化象亦無法身矣,。 學(xué)者茍細(xì)心默悟,，不難得龍虎二氣之要素，以健身心,，而性命雙修焉,。 法曰： 兌虎命根 五臟屬金， 動(dòng)則腳風(fēng) 猛虎出林(丹經(jīng)云：伏住真虎命永固),。 靈氣貫頂 鼓蕩周身,， 象取于拳 神氣催人,。 勁起臀尾 動(dòng)生風(fēng)云， 叱叱谷應(yīng) 勃勃精神,。 虎賁三千 威力逼人,， 虎法心悟 立即成真。 第一節(jié) 猛虎出林 (開始)無極,，右足不動(dòng)，左足向左前進(jìn)步,；兩手同足進(jìn)時(shí),，掌心朝下，猛向前,，平胸?fù)涑?，手要有摧搓抓按勁力，兩大指相?duì),，平心口,，與鼻相順：兩肱屈伸抱撐，肩窩吐氣,，意達(dá)指心,，身腰挺勁,，兩股形曲,，足趾抓地,，臀坐搖尾,，頭頂、怒目,，眼順兩大指中間前視，謂之出林(見圖11),。 第二節(jié) 搖首搏食 (化象)左足,，向右斜橫進(jìn)步；兩手不拳回,，掌心仍朝下(虎象之手心朝下,，演法身永不朝上)，同足進(jìn)時(shí)，向右擺肩,，晃肱,，手往上起,，至平頂,，向下斜撲出，撲至兩手平心口,；身腰有擰,、縮、伏力,，右手肘順左膝,，向前屈伸，左手在右手腕后,，兩肱屈伸,，兩股剪子股勢(shì)，怒目順右手背前視,，謂之搏食(見圖12),。 第三節(jié) 猛虎伏身攫(jue,用爪抓取)食 (化象)左足不動(dòng)，右足隨往前大進(jìn)步,，著地,；左右兩手，俟右足著地時(shí),，極力猛向前推,，兩肱屈伸撐抱，肩要松開,，掌平,，朝前，有摧搓抓按勁力,，頭欲沖人，足欲踏人,，氣欲逼人,，威猛迫人，怒目順兩手中間前視(圖13),。 第四節(jié) 猛虎搖首奔坡 (化象)右足稍進(jìn),，右手不回拳，掌心向左平合,，合至平順左肩,；左足隨向前進(jìn)步著地，左手亦同時(shí)順右肱向前推出，平心口,，右手俟左足著地時(shí),，手心合下向后回拉至左肘下臍上；兩足蹬勁,，頭頂,、腰挺、怒目,，順左手背前視(圖14),。 第五節(jié) 搖手扒心剖食 (化象)兩足同時(shí)提起換步，右足向右進(jìn)步,，左足向后稍退步,，兩足成斜丁勢(shì)；兩肱不拳回,，右手心朝下,，同足換步時(shí)，順左肱向前伸開,，至極處,，用抓勁，下按力,，高與心口 相平,，足尖鼻尖相順：左手亦同時(shí)抓力，撕勁,，回捋至右肘旁平臍,；兩肱屈伸撐抱，足趾抓地,，挺勁,、臀坐、胯墜,、尾搖,、晃身、抖肩,、怒目,，順右手背前視(圖15)。 第六節(jié) 跳溪撲食 (化象)右足不動(dòng),，左足斜橫,，向前進(jìn)步：左右兩手，同足進(jìn)時(shí),，齊往前伸,，出至極處,，高平臍，右手稍向前,，左手在右手腕下,，兩肱屈伸；腿剪子股勢(shì),，身腰伏勁,，臀向后坐力，腹放腿根上,，氣沉丹田,，怒目，順右手背前視(圖16),。 第七節(jié) 猛虎縱身出洞 (化象)左足不動(dòng),，右足向前進(jìn)步；左右兩手,，同足進(jìn)時(shí),，向懷中摟勁，至肘,，對(duì)臍不停,，仍極力猛向前抖勁撲出，掌出平心口,，大指相對(duì),；頭頂，足蹬,，搖首,，怒目，坐胯,，挺膝,，目順大指中間前視(見圖17)。 第八節(jié) 猛虎伏身回首 (化象)左足在前,，右回身,，右足在前，左回身,?；厣頃r(shí)，前足微動(dòng),，后足向后退進(jìn)步；左右兩手不拳回,，向前仍存原勢(shì),，身腰伏力，頭頂，往回,，后扭勁,，神意，怒目順后腿向前遠(yuǎn)視(見圖l8),。 第九節(jié) 回首返身搏食 (化象)左足不動(dòng),，右足向前大進(jìn)步；左右兩手,，朝下隨足進(jìn)時(shí),，向左一同橫勁斜行撲出，左手稍向前,，右手在左手腕下,，兩肱曲伸；腿似剪子股勢(shì),，身腰下伏,，腹在腿根，臀部后坐,，頭頂,，怒目，眼順左手背前視,；再進(jìn)步,，化象、勁力,、神意、手足法身均與猛虎出林一圖同，左右化象，互相聯(lián)絡(luò),，演之均同,，數(shù)勿拘。推演此合法，須連貫一氣呵成，不可中間斷意,，收勢(shì)無極休息(見圖l9),。 第三章 坎掛馬象會(huì)真 坎卦，水象,，坎陷也,，坎得坤中陽，陽焰陰生,，陽入而生潮,，故有坎中滿之象。取諸身內(nèi),，則為意,，意出心源,，故道經(jīng)名意馬,。意屬脾為土,，土生萬物，而意,，通變?nèi)f象,。以性情言，謂之馬象,。 馬是離宮火蓄,，而居于坎位,，坎屬水，故有坎離相交，水火既濟(jì)之功,。法象于拳,，用言,，有龍之天性,，有抖毛之威、跡蹄之功,、撞山跳澗之勇,，外剛，內(nèi)柔,，具有丹田氣滿之能力,，中心虛空之妙象。 其法象和,，心中虛靈,，丹田氣足，陰火消減而清氣上升,；法象不合,，則腎水虛弱，先天失調(diào),，心中邪火不降,，反為陰邪所侵，各疾因此而生,。學(xué)者最宜細(xì)心研究,，得其妙道，而體健身輕,。 法曰： 坎中水滿 意生心源,。 脾為后天 腎為先天。 意馬心猿 坎位中安,。 發(fā)象于拳 抖毛跳澗,。 剛?cè)峒娌?氣滿丹田。 心中虛靈 身輕體健。 水火既濟(jì) 性命雙練,。 得其妙道 于佛有緣,。 第一節(jié) 馬象 呼吸二機(jī) (開始)無極，兩足立正面微仰(練此象先宜調(diào)息),，從鼻中吸氣,，綿綿不絕，一直吸入丹田,，微停(謂之后天深吸機(jī)),。此時(shí)兩股下屈，左足直向前進(jìn)步,，左右兩手同足進(jìn)時(shí),，掌心半朝下，指分開,，平小腹一齊極力,，猛向前伸，神至與心口相平,，兩大指相對(duì)；吸機(jī)之氣,，俟手足前進(jìn)發(fā)出時(shí),，一同呼出(呼機(jī))，兩肱屈伸,，右膝下跪力,，左膝提勁，足蹬力,，腹在腿根,，臀部下坐，頭項(xiàng)勁,，目順兩掌中間前視,。 第二節(jié) 馬象 吸機(jī) (化象)左右兩足不動(dòng)，兩手心朝里合,，向懷中抱勁,，抱至肚腹，兩手大指,、食指,、中指相對(duì)成三角形，兩肱肘成陰陽魚象,，鼻子亦同時(shí)綿綿不斷,，向丹田內(nèi)吸氣，頭上頂，腰身上挺：兩股內(nèi)意,，似伸非伸,，足趾蹬力，目向前平視,，謂之坎中滿(后天吸機(jī))見圖22),。 第三節(jié) 馬象 呼機(jī) (化象)左足不進(jìn)，右足向前直進(jìn)步：左右兩手同足進(jìn)時(shí),，手心半朝下,，從臍向前極力猛勁發(fā)出，平心口,，吸機(jī)之氣,，從丹田亦同時(shí)呼出。手足身法意,，與一節(jié)一圖同,。向前接演，吸機(jī)手向回合抱,，呼機(jī)手向外發(fā)出,，數(shù)勿拘，自便(見圖23),。 第四節(jié) 馬象 回身 (化象)左足在前,，右轉(zhuǎn)身，右足在前,，左轉(zhuǎn)身,。(左轉(zhuǎn)回身法)左足向右足傍進(jìn)步，回扣成大斜八字,，右足隨提起并立,，足尖著地；左右兩手,，同時(shí)亦向懷中合抱,，掌心至臍，大指食指中指相對(duì),，兩肱仍陰陽魚象,，氣亦同時(shí)吸至丹田，頭頂,，身挺,，股屈，目向前平視,。 回演吸機(jī)手合抱,，呼機(jī)手伸出,，左右回身均同。練此法象,，宜靜不宜動(dòng),，總宜深呼吸為佳，久練百日純工,，則丹田氣足而堅(jiān)凝,，腹硬如石，有不思議之妙趣,，《老子》云：“身輕腹實(shí)”,，正是此意也。以后手足動(dòng)作,，皆依法規(guī)為之,，收勢(shì)原地。 第四章 離卦牛象會(huì)真 離中虛,，離卦火象,，為陰中陽，陰借陽生明,，故居正南火旺之方,。取諸身，為性,，性定為禪,，性動(dòng)為機(jī)，又為心,，心中有虛空之象，象取于物則為牛（見牛象圖）,。 牛之為物,，秉土而生，有九宮之稱,，有火土合德之意,。象形于拳，外剛內(nèi)柔,，兩足能栽根,，性有挺勁之力（挺頸精神貫頂），有擺角之威（骨骼生鋒芒）,，有廝斗之勇,，與猛虎相搏，而其肘且具有按點(diǎn)之術(shù),。 其法象順,，則心中虛靈,，抑心火，滋腎水,，通任開督,，真情化氣，流通百脈,，灌溉三田,，驅(qū)逐一身陰邪，滌蕩百脈濁穢,； 其象逆,，則心竅不開，脾衰胃滿,，五臟失調(diào),，而內(nèi)象神化不能得。學(xué)者,，精力作去,，以開心中靈竅，而得神化之妙道,。 法曰： 動(dòng)則為機(jī) 禪定為性,， 心生虛靈 道謂空空； 通任開督 化氣真精,， 流通百脈 灌溉三宮（黃庭,、土釜、泥丸）,； 象形于拳 擺角挺頸,， 猛虎相搏 廝斗之勇； 肘有按點(diǎn) 步行九宮,， 精力做去 神化自生,。 第一節(jié) 牛象 開始 （開始）無極，右足不動(dòng),，左足向前進(jìn)步,；左右兩手，用事攥拳,，掌心向下,，一齊從小腹，分張伸開平肩,，手背向上,，虎口相對(duì)，離八九寸,，兩肱合抱,，肘向外扭,；兩股屈弓，足半騎勢(shì),，臀部下坐,，與兩膝蓋平行線稍高，頭頂,、身挺,、胯墜，氣沉丹田,，瞪目向前平視,。久練此象，足下能生千斤力（見圖2）,。 第二節(jié) 牛象 化象 （化象）左足不動(dòng),，右足半騎馬勢(shì)，向前進(jìn)步,；兩肱兩手不拳回,，仍存原勢(shì)，同足進(jìn)時(shí),，搖肩,，晃身。手足身法意,，與一圖同,，左右相互化象，進(jìn)步皆依此推,，數(shù)勿拘（見圖3）,。 第三節(jié) 牛象 回身擺角 （化象）左足在前，右轉(zhuǎn)身,，右足在前,，左轉(zhuǎn)身。（右轉(zhuǎn)回身法）左足往右足后進(jìn)步,，扣成大斜八字勢(shì)；左右兩手原勢(shì)不拳回,，右手拳隨轉(zhuǎn)身時(shí),，向里擰肘，擰至順乳,，拳心朝上,，左拳亦擰至平肩，兩拳心相對(duì),；身腰向右擰勁,，目順右肩平視,，謂之牻（mang，毛色黑白相間的馬）牛擺角,。再回演,，兩手兩足，仍歸原象,，左右回身法均同,，收勢(shì)歸原地休息 第五章 乾卦象象會(huì)真 乾三連，乾卦天象,，乾陽之性也,，三爻相連，其性屬金,，以象體言,，謂之天，以性情言謂之乾,，以其不能生育萬物,，故退居西北陽弱之方。 其象于物,，則為象,，象為南方水中之獸，水生木,，取諸身則屬肝肺,；象之于拳法，外柔內(nèi)剛,，能覆蓋肝肺,，活通經(jīng)絡(luò)，有屈伸,、卷擲之特能,。 故象勢(shì)順，則肺金肝木氣合,，血脈舒暢,，精神活潑，神力倍增,，而無咳喘目疾之患,；法象謬，則乾遇震四體不得中和,，乾臨坤心竅不能開朗,，筋絡(luò)發(fā)拘，百骸關(guān)節(jié)失靈,。學(xué)者,，宜果力精心求其神化,，證悟其理，以得其道,。 法曰： 乾卦三連 金木之精,， 退居西北 因其不生。 物形為象 神力無窮,， 象形于拳 神力反弓,。 筋絡(luò)舒暢 關(guān)節(jié)靈通， 神曲卷擲 精氣倍增,。 得其神化 果力求精,， 證悟其道 即見虛空。 第一節(jié) 象法 開始 （開始）無極,，左足向前直進(jìn)步,，右足不動(dòng)；左右兩手,，同時(shí)掌心半朝上,，平心口，向前直伸,，伸至與頂相齊,，左掌順鼻，右掌中指,、食指,、無名指，在左手腕下相靠,；兩肱屈伸,，肩松開，胯墜,，足蹬力,，目順左掌心前視（見圖6）。 第二節(jié) 象象 伏身 （化象）再將左足尖向外斜橫進(jìn)步,，右足仍不動(dòng),；左右兩掌心，同時(shí)往里合勁,，陰陽相合,，向下捋，身子亦向下伏,；右手肘捋至在左膝,，左手捋至在右肘下,，兩掌心,，半陰陽相對(duì),。 身法：右肩、左膝,，兩股剪子拗勢(shì),，臀后坐，頭頂力,，目向上視（見圖7）,。 第三節(jié) 象象 起身 （化象）左足不動(dòng)，右足向前直進(jìn)步,；兩掌心相對(duì),，同足進(jìn)時(shí)，一齊向上伸出,，身子亦挺勁,，右掌心半朝前，伸至左掌腕下,；兩肱屈伸,，肩松開，兩足蹬勁,，兩股屈弓,，目順掌前視。再向前演,，兩手陰陽向下捋勁,，身子下伏勁，與二節(jié)二圖同,；再化象,，三圖同，左右互相化象,，均同,，數(shù)勿拘（見圖8）。 一二三圖,，要一氣呵成,，不可中間斷意。 第四節(jié) 象象 左轉(zhuǎn)回身 （化象）左足在前,，右轉(zhuǎn)身,，右足在前，左轉(zhuǎn)身,。（左轉(zhuǎn)回身法）右足向回扣步,，足尖與左足尖相對(duì)；左手同時(shí)向里擰勁，擰至手心朝上齊頂,，右手向下合勁,，合至左肘下，左足隨同前進(jìn)仍順,，兩掌相對(duì),，亦同時(shí)擰勁向前伸出，伸至與頂相齊,；兩肱屈伸,，身腰挺力，臀下坐勁,，目向左手背前視,。左右回身，手足身法意均同,，收勢(shì)歸原地休息 第六章 艮卦獅象會(huì)真 艮卦山象,，艮止也。艮得乾之末陽,，主靜,，其性屬陽土，故居?xùn)|北陽弱之方,。取諸身內(nèi),，則為胃陽之氣，以胃氣滋生各臟,，故象發(fā)于外,，而化身萬象。取諸于物為猛獅,，其象生威嚴(yán),，其性最勇猛，有抓食虎豹之力,，有抖毛之威,。象取于身心，蘊(yùn)藏于內(nèi)為意,，意可蘊(yùn)亦可發(fā),，意由心生，性由心生,，性定神寧,，則心藏于淵（謂之聚精會(huì)神）。 氣要綿綿,，三田上下而往返,，精氣透泥丸（此節(jié)為禪功妙道），發(fā)于外而為獅象，以四體百骸,，運(yùn)而形其象,，效其神意。威嚴(yán)猛烈,，龍蹲虎坐，搖首怒目,，晃身擺尾,，而運(yùn)尾閭，坐胯挺膝,，而倒委窩,。 神發(fā)于目，威生于爪,，氣發(fā)丹田,，勁起涌泉，頭頂足蹬肩垂,，兩臂抱撐,，神意（勁力）貫爪，丹田蓄氣（吐氣發(fā)聲）,，鼓蕩周身,，吞吐驚抖，關(guān)節(jié)靈活,，筋絡(luò)伸縮（有纏繞縮放力）,。 動(dòng)如神龍?zhí)阶Γ缑突⒊隽郑ù朔▋?nèi)含龍虎二氣,，故有是論）,，神意合一，光線茫茫,，長伸（有攻擊力）大撲（有擒拿力）,，短用（有反弓力）猛翻（有跳縱力）。 神氣逼人,，身體催人,，步要過人，足要踏人,，手要抓人,，大小關(guān)節(jié)，無處不有分爭(zhēng)含蓄混元力,，外柔內(nèi)剛,，外靜內(nèi)動(dòng)，有丹田氣足之妙，有中心虛空之靈,。其象順,，誠于中發(fā)于外,；其象逆，而神氣虧,，難入其境,，學(xué)者深思格致,，以得其神。 法曰： 獅象性體 其靈最猛,， 抖毛之威 虎豹心驚。 取之于意 心定神寧,， 尾閭中正 精氣貫頂,。 氣生綿綿 即是禪功， 象形于拳 神威爪鋒。 丹田蓄氣 吐氣發(fā)聲， 鼓蕩周身 吞吐抖驚,。 關(guān)節(jié)靈敏 中心虛空,， 得其妙理 法象為宗,。 第一節(jié) 猛獅 左滾球 （開始）無極,，右足不動(dòng),，左足向左進(jìn)步,；左右兩手，掌心半朝前,，同足進(jìn)時(shí),，平胸猛向前，一齊撲出,，與心口相平,，兩大指相對(duì),，掌有摧搓抓按勁力,；兩肱抱撐屈伸,，肩窩吐氣,，力貫指心,，身腰挺起，兩股弓屈,，足趾抓地,，頭頂，目怒,，尾搖,，坐臀,，精氣摧人，目順兩大指中間前視（見圖11）,。 第二節(jié) 猛獅 回首抱球 （化象）右足向后退進(jìn)步,，左足隨向右轉(zhuǎn)身大進(jìn)步,，進(jìn)至右足前,；左右兩手不拳回，掌心朝下,，同足進(jìn)時(shí),，用橫勁挺力，往右畫半弧形,，俟右手順右胯時(shí),，向回?cái)n勁合抱，抱至肘順心口,，掌心半朝上,，左拳亦抱勁，合力至右腕傍平肩,，相離七八寸,，兩掌半相抱,，似抱球之意。身腰擰勁,，兩股相扣合拗,，目順右肩前視（見圖12）。 第三節(jié) 猛獅右滾球 （化象）左足不動(dòng),，右足向前進(jìn)半步,，左右兩手同足進(jìn)時(shí)，身腰挺勁,，一齊向前,，猛烈右擰，摧搓撲出,，兩肱屈伸,，大指相對(duì)，指掌有摧搓抓按力,；臀后坐勁,，兩股屈弓，足趾抓地,，頭頂,，怒目，搖首,，擺尾,，鼓蕩周身，神氣逼人,，目向兩大指中間前視（見圖13）,。 第四節(jié) 猛獅翻身撲球 （化象）左足（在后之足）向回后退進(jìn)步，右足隨轉(zhuǎn)身斜橫,，向左足前大進(jìn)步,；兩肱不拳回，掌心朝下,，同足進(jìn)時(shí),，一齊向左搖肩晃肱。手往上起,，俟至頂斜橫向前撲出,，撲至兩掌在心口下，與左膝相順,，左手前伸,，右手在左手腕后；兩肱曲弓,，身腰有擰縮伏力,，兩股弓屈相拗,，頭頂、怒目,，順左手背前視（見圖14）,。 第五節(jié) 猛獅搓球 （化象）右足不動(dòng)，左足向前進(jìn)步,，左右兩手同足進(jìn)時(shí),，身腰挺勁，極力一齊,，猛向前平胸?fù)涑?；兩掌半朝前，有摧搓抓按勁力,；兩肱屈伸抱撐,，肩窩吐氣，神意貫指,；頭欲沖人,，足欲踏人，氣欲摧人,，搖首,，擺尾，坐跨,，挺膝,，怒目前視（見圖15）。 第六節(jié) 猛獅搖首撲球 （化象）左足不動(dòng),，右足向右進(jìn)步,；左右兩手陰陽相合,，向左捋勁不停,，同足進(jìn)時(shí)，向右極力極力猛烈撲出（見圖16）,。 以上六節(jié),，謂之左開始，化象,，再演,，右化象，六節(jié),，為右一圖之開始,，二、三,、四,、五圖手足,、身法、勁力,、神意均與左化象同,，收勢(shì)，歸于猛獅左撲球,，休息,。 第七章 巽卦熊象會(huì)真 巽下斷，巽卦風(fēng)向,，巽入也,。巽得坤初明，主潛進(jìn),，其性屬陽木,，故居?xùn)|南陽盛之方。其于物也為熊,，熊之為物，其性最鈍笨,，而剛直不曲，象最威嚴(yán)，有豎頸之力,。其象外陰而內(nèi)陽,，屬之人身為肝,，能使心中虛靈下歸丹田，真精化氣,，補(bǔ)還于腦（古仙按：欲得不老,，還精補(bǔ)腦,，正是此象之要義） 法象于拳，以心意效其能,，有晃海（下丹田之腰身）移山（兩膀）之力，有拔山之能，斗虎之勇,，抖擻之猛。其象順,，則真精化氣,，穿關(guān),、透頂、入泥宮,，永無頭痛肝目之癥。其象不順,，則真勁不能貫徹四體、流通百脈,，反為陰火所侵,，心竅不能虛空,，而生頭眩目暈之疾。學(xué)者，于此法象,，當(dāng)至誠無息以求其真意，而得之于心,。 法曰： 熊之為物 其象威嚴(yán)， 外陰內(nèi)陽 身中心肝,。 靈性下降 水火往返,， 意效其象 晃海移山,。 抖擻斗狠 精神勇敢,， 真精化氣 上升泥丸,。 流通百脈 灌溉三田， 得其妙道 體健身安,。 第一節(jié) 老熊出洞左推山 （開始）無極，左足向左進(jìn)步,；左手同時(shí)向左順膝前伸，掌心半朝上,，上起推出（似推物之意），肱半屈伸,，肘暗含勁,，指掌平肩,，右肱肘，向里合扭力,，扭至右掌心朝下,，向后在胯；兩股勢(shì)屈,，頭頂,，晃肩，搖身,，挺腰,，沉氣，坐臀,，目順左掌大指稍前視（見圖18）。 第二節(jié) 老熊化象右推山 （化象）左足不動(dòng),，左掌向里合勁,，合至手心朝下，順膝下捋至左胯,，手指向外擰,；右足提起,，俟靠左足脛骨不停，隨向右進(jìn)步,，右手亦同時(shí)向里合勁,，合至掌心朝上，順膝向右推出,，平肩，肱半屈伸,，肘暗含勁,；搖肩,，晃身，頭頂,，尾擺,，目向左掌上視（見圖19）。 再化象，進(jìn)左足出左手,，進(jìn)右足出右手，左右互相化象,，手足身法神意，皆與一二圖相同,，數(shù)勿拘,。 第三節(jié) 老熊左轉(zhuǎn)身望日 （化象）左足在前，右轉(zhuǎn)身,，右足在前，左轉(zhuǎn)身,。（左轉(zhuǎn)回身法）左足后退進(jìn)步,，右足隨轉(zhuǎn)身，向左足傍前進(jìn),，扣步與左足成大斜八字勢(shì),；左手原勢(shì),，仍在左胯,，右手隨轉(zhuǎn)身,，向里合勁,，合至掌心朝上齊鼻,，肱半屈伸,，肘暗含勁順右膝,，目向左斜上視（見圖20）,。 再化象,，右掌下落，左掌上起推出,，仍歸原象,。左右回身法依此,，收勢(shì)原地休息。 第八章 坤卦猿象會(huì)真 坤六斷,，坤卦地象,，順陰之性也，其性屬陰土,，以象體言,，謂之地，其于物也為猿,，性最機(jī)警而靈巧,，有縱跳之神，伸縮之法,，化身變象不測(cè)之妙,。 取之于身內(nèi)為心，心為一身之主宰,，心定則神寧,，心動(dòng)則變化萬象。猿性好動(dòng)而無定，人心好動(dòng),，出入無時(shí),，莫知其鄉(xiāng)，取名心猿,，正此義也,。道經(jīng)有言，鎖住心猿為修性,，栓住意馬為立命,，比喻至為顯著。象形于拳,，其功用有封候掛印之精,，有偷桃上樹墜枝之性，有返身旋轉(zhuǎn),，三閃六躲之靈,。法象順，則心內(nèi)虛空,，而神氣圓滿,，身輕體健，動(dòng)轉(zhuǎn)靈活,；法象逆,，則心竅不開，靈光不生,，骨節(jié)失靈，四體失和,，無學(xué)成之日焉,。學(xué)者倘虛心誠意，仿之效之,，積久而神意逼真,，其象成。 法曰： 猿之為物 其象最靈,， 三閃六躲 天生奇能,。 法象于拳 縱跳身輕， 取諸人身 心無定形,。 心若大定 即得禪功,， 至誠無息 法象神通。 第一節(jié) 老猿掛印 （開始）無極,，左足不動(dòng),，右足向前進(jìn)步；左右兩手，同足進(jìn)時(shí),，掌心朝下,，一齊上起，向前極力出伸,，右手伸至過頂,，左手伸在右手腕后；肩松開,，肱屈伸,，五指張開抓力，兩股勢(shì)曲,，足趾蹬力,，臀坐、尾擺,、搖肩,、晃身、頭頂,、目瞪,，眼順右手背前視。 第二節(jié) 老猿轉(zhuǎn)身回首望月 （化象）（左轉(zhuǎn)身）左足向后退進(jìn)步,，右足尖斜橫向左轉(zhuǎn)身,，進(jìn)步著地，兩股相拗,，左右兩手亦同時(shí)往回捋勁,，俟右足著地不停，順左膝向前直伸,，手心朝下,，右手心朝下伸至在左肘，身腰向下伏勁,，頭向后扭,，目向后上視。 第三節(jié) 老猿墜枝摘果 （化象）左足稍動(dòng),，右足回退,，向前進(jìn)步；左右兩手陰陽相合捋勁,，俟右足前進(jìn)著地時(shí),，一齊向前伸開不停，再向右扭,，扭至左手心進(jìn)上齊鼻,，右手扭至掌心朝外齊眉,；兩肱皆半圓弓，兩股弓屈,，相拗,。法象，左肩,，右膝,，身腰擰力，目順左掌上視,。 第四節(jié) 老猿抖身 （化象）右足不動(dòng),，左足直向前進(jìn)步；左右兩手,，陰陽下合,，一齊向左擰，至右肘順左膝,，掌心朝上齊鼻,，左肘擰至平肩，掌朝外齊眉,。此兩手法不停,，左手下合，順右肱向前直伸過頂,，手心朝下,，右手里合，手心朝下,，回拉至左腕后肘前,，兩肱直伸，指爪有抓力,；搖肩,、晃身，目順左手背上視,。 以上四節(jié)謂之右開始，再演化左化象,，四節(jié)為左一圖之開始,，二、三,、四圖,，手法、身法,、神意均與右化象同,，收勢(shì)歸于右開始一圖，休息。 猿象的步法為九宮步,，九宮是在一個(gè)方塊里用“井”字型分出了九塊區(qū)域,，分別是： 西北 北 東北 西 中 東 西南 南 東南
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