假傳地理真訣
陳
名
地理只有一理,，八卦只有一卦通,。百十二家論著，無一家能明白楊公玄空之真旨,，無一家直指核心命題,！全是無病呻吟，不懂裝懂,，礙于面子,，不敢求真質(zhì)疑。千年風(fēng)水,，是是非非,，爭訟不一，緣于沒有統(tǒng)一的核心命題,，沒有考核標(biāo)準(zhǔn),，缺乏可操作的程序，讓后學(xué)者如墮入云里霧里,，不知所宗,？
楊公自在贛州三僚開基，傳授玄空風(fēng)水，千有余年,，至今頻于失傳,。各大名師，無人得其精髓,，實(shí)屬不該,！百二十家著書立說，均未親臨贛州三僚,，臨場考證,，皆憑私臆杜撰，害人非淺,！
南宋狀元宰相文天祥曾親臨三僚,，揮豪提詞：
竹杖青奇，萬里河山歸杖下,；
青囊玄妙,，一天星斗隱囊中。
抽爻換象,，堪移一天星斗,；
避兇趨吉，真乃萬國神仙,。
從目前最有研究價值的吳景鸞《玄空秘旨》推測,，世間所遺真本少之又少，都是蔣大鴻之后所著,，令人費(fèi)解,。難道千年楊公真?zhèn)鹘悦夭煌庑梗恳膊槐M然,！可事實(shí)上,，未見楊、曾,、廖,、賴之后人留下經(jīng)典傳世之作。
難道風(fēng)水之秘,，其天機(jī)不可外泄,？而楊公經(jīng)典名著《青囊奧語》、《天玉經(jīng)》,、《撼龍經(jīng)》何以廣為流傳,？百二十家皆以楊公經(jīng)典為宗，各倡其說,。按理有楊公真本為經(jīng),，風(fēng)水行業(yè)應(yīng)該有一個相對統(tǒng)一的指導(dǎo)綱要,，其總綱見解相同才對?？墒聦?shí)上,，至今千有余年，各派假傳高手,，無法參透經(jīng)文,，皆由個人心悟，自由發(fā)揮,，在無標(biāo)準(zhǔn),、無核心命題的前提下亂實(shí)踐、亂總結(jié),，誤導(dǎo)后人,。唯清初蔣大鴻得無極子之真?zhèn)?，著五?jīng),，切入三味，卻又隱而不發(fā),！筆者遍觀群書,，合《天玉經(jīng)》原旨者，真少得可憐,！故筆者在此給出一個“假傳”答案,。
形勢派的代表作《雪心賦》，為宋代文人托名所撰,，離楊公尋龍點(diǎn)穴之法,，不異十萬八千里！通篇未明楊公尋龍之真決,，上不言星,，中不言靈，下不言氣,；不明龍之活,，氣之鎖，平洋脈到宮,；不明九龍歸河洛,，五星歸座穴；不明陰來陽受,，陽來陰受,；不明以土驗(yàn)氣，以水驗(yàn)氣,。又經(jīng)庸師把玩,，全是胡編亂造,，誤盡千人！
三合派理氣之代表作《地理五訣》,，全書立論簡捷,，條理清晰，擇要而論,。然而,，僅十二水口合楊公玄空不出卦法度。其余皆胡編亂造,，信口開河,，離題萬里。書中卻言“皆從實(shí)踐中來,，百發(fā)百中,。”其實(shí)根本就沒有明白楊公玄空風(fēng)水的核心命題是什么,？羅盤有什么作用,？編造各種五行、長生帝旺,，誤盡后人,，禍害百端！
近代玄空之代表作《沈氏玄空學(xué)》,，在港臺大師的鼓動下,，推動了大陸研習(xí)玄空之熱潮，其功不可沒,！然而,，全書以章仲山《宅斷》為研究綱要，不知仲山《宅斷》只抓住了運(yùn)星,，以片概全,，失卻楊公玄空系統(tǒng)作法之真旨。全書對《天玉經(jīng)》三般卦,，一點(diǎn)未能解透,；對《奧語》挨星所論，差強(qiáng)人意,。蔣大鴻留下之替卦口訣如何使用,，尚未入門；對楊公尋龍點(diǎn)穴太極四歸一的總綱,，全然脫節(jié),；更不明白挨星與《天玉經(jīng)》三般卦的配合使用，三般卦子母公孫何指,，一竅不通,！讓后學(xué)者錯解玄空,，可謂抓一丟十，誤導(dǎo)群生,！唯悟透河洛之理,，還值一讀。
李定信前輩解說羅盤之代表作《中國羅盤四十九層詳解》,，以祖?zhèn)魅倌甑摹队癯呓?jīng)》四大局偽學(xué)解說《羅經(jīng)》,，對楊公玄空一竅不通，文不對題,，可謂是門外漢著書,，錯上加錯！其自號“六百年楊公第一人”,，誤盡千人,！連羅盤的基本概念、定義都弄不清,，玄空風(fēng)水的核心命題都弄不明白,，怎能正確解說？李老前輩應(yīng)該首先弄明白楊公為什么將日月五星二十八宿納入河洛,，納入羅盤,，弄明白各層的來龍去脈及其演變規(guī)律，然后再講明《天玉經(jīng)》的使用方法,。如此講深解透，才稱得上是真正的學(xué)者,，才是高水平的羅經(jīng)講解,。其實(shí)，《羅經(jīng)》就是一部百科全書,，它從太極出發(fā),，以《天玉經(jīng)》為工具，推演出三般卦及八卦系統(tǒng),，再回歸為太極,，服務(wù)于穴場。這才是羅盤的核心命題,，才是真知卓見,，才是楊盤本意。
地理千年著述,，百二十家無真訣,。可以武斷地講,，這些論著僅有參考價值,，沒有指導(dǎo)實(shí)踐的價值,！因?yàn)闆]有扣住楊公玄空學(xué)說的核心命題，全屬自由發(fā)揮,，只能列為參考資料范圍,。當(dāng)今各位假大師更應(yīng)該“歸零”、“下課”,，重新跟陳名大師兄一起去上課,。先弄明白楊公玄空風(fēng)水學(xué)的核心命題是什么？準(zhǔn)確定義是什么,？羅盤有什么用,？如何才能區(qū)別何者有用，何者無用,？誰是真,，誰是假？以楊公經(jīng)文為考題,，重新認(rèn)真上課,。否則，千年群書,，亂成一通,，必將禍害百端，嚴(yán)重阻礙行業(yè)健康發(fā)展,！將狀元之才的地理先生變成“江湖術(shù)士”,。地理只有一理，因?yàn)椴欢畻罟?，才有“二理”,、“三理”，甚至“十理”,、“百理”,，危害后人。庸醫(yī)誤一人,，庸師誤一門,，可不慎乎！,？
楊公是玄空學(xué)說的集大成者,，是風(fēng)水學(xué)的唯一宗師。只有楊公理論指導(dǎo)的實(shí)踐,，才是真地理,。楊公所著《青囊奧語》、《天玉經(jīng)》,、《撼龍經(jīng)》才是真?zhèn)?，才是真地理,。此外，公認(rèn)的經(jīng)典有《青囊經(jīng)》,、《葬書》,、《青囊序》、《天都寶照經(jīng)》,、《疑龍經(jīng)》,。凡不合以上經(jīng)文宗旨者，全部列入偽學(xué),。
玄空學(xué)源于晉代郭景純,。楊公《奧語》結(jié)語有“識得此篇真妙微，又見郭璞再出現(xiàn)”之說,；其首座大弟子曾文迪明確指出“晉世景純傳此術(shù),，演經(jīng)立義出玄空”，確認(rèn)此學(xué)承傳于郭景純,。因此,，三合、三元,、八宅,、九星等各種標(biāo)新立異之說，全部應(yīng)該回到“玄空”二字指導(dǎo)下實(shí)踐,。真金不怕火煉,，合《天玉經(jīng)》才是玄空真風(fēng)水學(xué)。
玄空是什么,？物物有太極,，太極回歸一太極，便是玄空的準(zhǔn)確定義,。自然界萬事萬物，天,、地,、人、鬼,、神,，各有自然規(guī)律，各有太極,。將各個太極回歸到一個太極,，便是玄空太極。分而言之,，地球,、日月,、五星二十八宿、人世間,、鬼神各有太極,；合而言之，各太極服務(wù)于穴場,，便是楊公玄空風(fēng)水學(xué),，便是真太極。
羅盤是什么,？楊公創(chuàng)造性將天上的日月,、五星、二十八宿對地球影響的規(guī)律,，用河洛之?dāng)?shù),，納入羅盤。每一層代表每一個子系統(tǒng)的自然規(guī)律,，服務(wù)于地球上的真龍真穴,，達(dá)到天、地,、人合一的真太極,，故羅盤“上知天文、下知地理,、中達(dá)人事,、旁通鬼神?！薄短煊窠?jīng)》就是楊公羅盤的使用說明書,，將天、地,、人,、鬼、神各太極集大成,，推演成一個真太極,。
由此，我們可以明確一個核心命題,，楊公玄空風(fēng)水是集百科之太極合一而論,。楊公從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，同一明堂,，同一立向,，同一時間，吉兇信息仍不一樣，這也是贛州三僚廖氏族人常常探討的一個課題,。由此,，我們可以得出結(jié)論，人的吉兇信息不是幾個因素決定的,，而是天,、地、人,、鬼,、神皆有影響，只是程度不同而已,。這個結(jié)論是符合邏輯的,！楊公玄空風(fēng)水就是希望建立一個萬物統(tǒng)一于太極的理想模式，它將人類不可預(yù)知的鬼神系統(tǒng)太極合一而論,，真正實(shí)現(xiàn)天地人鬼神大同的太極,。從這個意義講，玄空風(fēng)水是超科學(xué),，是可以為人類做出卓越貢獻(xiàn)的超科學(xué),。
“無極——太極——陰陽——五行——八卦——天干——地支”，這是古人認(rèn)識世界的工具,。每一個太極都可以用這些工具進(jìn)行定位,。楊公偉大之處，就是創(chuàng)造性地用河洛之?dāng)?shù)將這些要素綜合演變成一個系統(tǒng),，創(chuàng)建了《天玉經(jīng)》,、《奧語》，運(yùn)用九宮上下左右縱橫十五的萬能圖,，有效地兼容了百科,，回到數(shù)中進(jìn)行推演。談養(yǎng)吾大師悟到此旨：“重?cái)?shù)不重卦,，重卦不重爻”,，確論！蔣大鴻曰：“數(shù)由天定,，真陰真陽皆從數(shù)中來,。”從贛州三僚廖氏族人的實(shí)踐工夫來看,，合十、合生成,，也是從數(shù)中來,。因此，凡不合河洛之理,，不用數(shù)的地理學(xué)都是沒有吃透經(jīng)文,，屬于個人發(fā)明,，非楊公真玄空。
當(dāng)我們明白楊公玄空學(xué)說的整個構(gòu)建思路,，就可以歸納出二個核心命題：即尋龍點(diǎn)穴與解讀《天玉經(jīng)》,。將這二個命題弄清后，就可以回到更具體,、更實(shí)際的操作過程：“尋龍點(diǎn)穴”,、“羅盤與立向”、“吉兇應(yīng)期”三個子課題,。因此,，風(fēng)水學(xué)的學(xué)習(xí)方向，應(yīng)緊緊扣住這幾個主題,，才有成效,。由此，筆者也深深地感受到知識面太窄,，所悟甚少,！誠望同道將各科的太極精華，整理出來,，合河洛之?dāng)?shù),，納入羅盤，服務(wù)于一太極,。
目前,，各派偽玄空之所以有生命力，能讓東家信服,，原因來自于臨場斷驗(yàn),，來自對某一二個太極點(diǎn)的深度認(rèn)識和研究，故入木三分,，自有驚奇之處,！因此，如將各派精華綜合推演,，風(fēng)水學(xué)的神秘面紗就會浮出水面,，物物一太極而已！唯千年來,，沒有讀懂悟透楊公玄空太極合而為一的核心命題,。
《葬書》為風(fēng)水祖師爺郭景純所作。郭景純在《青囊經(jīng)》的基礎(chǔ)上,，創(chuàng)建了“龍,、穴、砂、水”的基本概念,。千年風(fēng)水著述,，皆在此上用功，這固然沒有錯,！在《葬書》“乘生氣”理論的引導(dǎo)下,，學(xué)者們僅停留在這一個“氣”的太極領(lǐng)域研究，硬生生將楊公“尋龍點(diǎn)穴”局限于“龍,、砂,、穴、水”的思維,，嚴(yán)重欠缺楊公在穴場其它領(lǐng)域的構(gòu)建,，讓楊公的秘法幾乎失傳。殊不知楊公是從“氣場”方面創(chuàng)立“龍以生氣,，砂以衛(wèi)氣,，穴以聚氣，水以驗(yàn)氣”,。
《青囊經(jīng)》曰：“天有五星,，地有五行，天分星宿,，地列山川,，氣行于地，形麗于天,，因形察氣,，以立人紀(jì)”，這是楊公“星體定山水”,，考量目力的核心課程,，考量點(diǎn)穴水平，考量龍之真假,，龍之性質(zhì),，“以立人紀(jì)”的可操作性綱要。講理氣者,，以《天玉經(jīng)》為最重要,，何以十二百家名著，沒有真正領(lǐng)悟,，不知楊公靈魂之所在,？在實(shí)踐中，我們需要確認(rèn)座穴是什么星體,？來龍是什么星體,？過脈龍是什么星體,？圣祖山什么星體？以此推演來龍五行屬性之定位,。要求“龍來生座”為合法，克座當(dāng)然假,。龍為山體,，何以為證？當(dāng)今地師有幾人傳得此秘訣,？楊公科學(xué)創(chuàng)造了“氣脈”用穴下土色,、土味、水分等來考證目力,，才有廖均卿點(diǎn)穴,，能知穴下是何物的傳奇。宋黎剛師兄在此領(lǐng)域已研究近十年,，頗有心得,，脈氣之真假，當(dāng)以此驗(yàn)耳,。辛酸苦甘淡,，赤白青黑黃，五行之性使然,。個中奧秘,，誰知此為驗(yàn)?zāi)苛χE？
“紫微天樞,，太乙之御,，君臨四正，南面而治,，天市春宮,，少微西掖，太微南垣,，旁照四極,，四七為經(jīng)，五德為緯,，運(yùn)斡坤輿,，垂光乾紀(jì)，七政樞機(jī),，流通終始,。”這是楊公相地法天的偉大創(chuàng)造,，《撼龍經(jīng)》九龍之說,，本于此,。合河洛之九數(shù)，才有《青囊奧語》“坤壬乙”之訣,。簡單理解,，這是楊公九星體系用洛書數(shù)對龍穴砂水的編號，在《撼龍經(jīng)》九龍之?dāng)?shù)中,，可以看出挨星的軌跡,。《雪心賦》不懂玄空,，豈能知個中之奧妙,！觀百家注解《撼龍經(jīng)》，未見一家點(diǎn)破個中之秘,，都在龍穴砂水中轉(zhuǎn)圈,。
一部玄空學(xué)說，其核心支點(diǎn)是“尋龍點(diǎn)穴”,?！暗氐律陷d，天光下臨,，陰用陽朝,，陽用陰應(yīng)”。當(dāng)今有幾人能明個中三昧,？穴場陰陽之用,，剪裁之妙法，如同挨星“祖宗卻從陰陽出”一樣,，有“順逆行”之妙,。此又是目力，非老地師口授心傳,，難入三昧也,！
“天之所臨，地之所盛,，形止氣蓄,，萬物化生，氣感而應(yīng),，鬼福及人”,，這才是“龍、穴,、砂,、水”的核心。龍以乘氣,，穴以聚氣,，砂以護(hù)氣,，水以驗(yàn)氣，而楊公“氣感而應(yīng),，免福及人”的道家“內(nèi)陽九尺作法”諸多細(xì)節(jié),，當(dāng)今除贛州三僚廖唐蘇師得此真?zhèn)髅胤ㄍ猓覇栠€有誰得此秘訣,。
由此演變出來的“天星,、喝形、水法,、千里之地，百里之地”,，非真玄空老地師上山指點(diǎn),，全屬紙上談兵。今之俗師,，絕大部分未得楊公尋龍之秘法,。《雪心賦》,、《地理五訣》所著形法,，大失楊公原旨，寧不誤人,？,！
楊公真?zhèn)鲗堻c(diǎn)穴之法：上言天星，中言山靈,，下言地氣,，目看龍活，氣凝水口,，龍歸九數(shù),，五行定位，土以驗(yàn)氣,，陰陽取用,，這種構(gòu)建思路，合羅盤理氣為一個太極的邏輯,，真是“一等地師觀星斗,，二等地師觀水口，三等地師滿山走”,。百家皆謂得“真?zhèn)鳌?，其?shí)非真?zhèn)鳌：螢檎鎮(zhèn)?？《奧語》十個標(biāo)準(zhǔn)才是真?zhèn)髦?。試問?dāng)今有幾人懂得個中奧妙,？
就形勢而言，各派皆無爭論,，而真假區(qū)別尚如此之大,，緣于理論與實(shí)踐的嚴(yán)重脫節(jié)！庸師,、俗師所點(diǎn)之穴,，金木水火土五行星體不明，龍是死是活不懂,，地下土色驗(yàn)氣功夫更是一竅不通,，故皆死于《雪心賦》“入山尋水口，登穴看明堂”句下,。水口有內(nèi),、中、外三陽之別,，《雪心賦》何時直指其關(guān)鍵核心,？百家皆謂“真訣”，全是附庸風(fēng)雅,，因襲之作,，子虛烏有的大雜燴，江湖術(shù)士,，豈不誤人,？
百家對于“尋龍點(diǎn)穴”似乎沒有爭議。而筆者認(rèn)為,，恰恰“尋龍點(diǎn)穴”是核心支點(diǎn),。支點(diǎn)一假，離楊公玄空相距十萬八千里,。皮之不存,，毛之焉附！,？
百家爭鳴的焦點(diǎn)在“理氣”,，講白了就是對《奧語》《天玉經(jīng)》解讀水平的爭論。楊公經(jīng)典放在桌面,，何以千年無人悟透天機(jī),？《四庫全書》曰：“術(shù)者罕通其學(xué)?！比槐赜写_論,！主要是千年來無人用功，或不切實(shí)際,，導(dǎo)致主題錯位,，文不對題,，死抱祖?zhèn)髅乇荆蚀箦e特錯,。
判斷的標(biāo)準(zhǔn)只有一個：合楊公為正傳,，不合為偽術(shù)！筆者認(rèn)為,，贛州三僚廖氏族人早就悟通,，秘不外傳而已！蔣大鴻深入三昧,，隱而不發(fā)而已,。或前賢沒有到贛州三僚取經(jīng)學(xué)習(xí),，沒有扎根于楊公開基的三僚文化,，考點(diǎn)點(diǎn)滴滴，何來真經(jīng),？或懾于師訓(xùn)，不敢外泄,，這點(diǎn)可能性較大,！至今，贛州三僚廖氏族人仍不敢外授他人,，否則會遭到族人譴責(zé),！可笑當(dāng)今一些學(xué)者，用自己的偽學(xué)去考評三僚真?zhèn)鞴Ψ?，憑主觀臆斷,，何來真正的答案？
觀百家注解《天玉經(jīng)》,，皆礙于面子,，作表面文章，以圖過關(guān),，自圓其說,，誤盡后人。沒有扎根于廖氏族人真?zhèn)鲗?shí)踐的每一個環(huán)節(jié),，虛心求教,，消化經(jīng)文，何來正解,？
目前,，傳世最權(quán)威的玄空著述是由沈氏錄在《沈氏玄空學(xué)》的《章仲山宅斷》，臺灣名儒鐘義明及各大師加以點(diǎn)評發(fā)揮,。雖妙語生花,，然筆者認(rèn)為全是紙上談兵,，只有章仲山所斷是合理的，因?yàn)檎轮偕接H臨堂局作出判斷,。然宅斷中沒有精確指明形氣,，尋龍點(diǎn)穴的核心沒有發(fā)揮，是一大敗筆,！
在玄空目前的著作斷驗(yàn)上,，首先只有山與水的概念，是靜態(tài)的,。特別是“過路陰陽”,，通篇胡言話，嚴(yán)重曲解了楊公玄空風(fēng)水的核心命題,，誤導(dǎo)了風(fēng)水學(xué)的概念,，顛倒了“零正”真正含義。
第二,、八方山情,，太極在中，出卦不出卦,，是楊公三般卦最基本的操作程序,。要求富貴不出卦，卦內(nèi)八卦不出位,，風(fēng)水流歸一路行,，宅案中未見一語提示。以八方山山,，出卦,、兼卦、本卦的吉兇信息斷驗(yàn)定位,，將楊公玄空玄在空中,，事實(shí)上《奧語》講得是挨星與山情結(jié)合，《天玉經(jīng)》講得是三般卦的推演解說,?！秾氄战?jīng)》講得是平洋合挨星三般卦，各有重點(diǎn),，章仲山,、沈氏只悟透挨星體系，對三般卦一竅不通,，盡管如此,，沈氏對替卦的使用方法，門都沒有摸到，書中唯有明白河洛之理,，是很有參考價值,。
第三、八方山水,，八神沒有定位,，《天玉經(jīng)》來山八卦不知蹤，八卦九星空,。排星仔細(xì)看五行,，看出何卦生。蔣公提示：五行總在何卦中生,，不在干支中定,。淡養(yǎng)吾大聲呼喚：二十四山干支是代名詞。章仲山宅案何處提及卦神定位,。以卦神而斷,？在宅案中，無一例點(diǎn)明,，來龍何卦,，座穴何卦，水口何卦,，八方山水何卦,？子母公孫一竅不通？
第四,、玄空大五行流通，重建太極,。要以卦中取數(shù)而論,。以數(shù)合十十生成。將八方卦氣,，回收到河洛中來,，回歸陰陽，回歸太極,，仲山宅案,，沒有論及挨星消峰，挨星納水推演出來的吉兇信息,，離開楊公玄空操作的四個基本程序,。單純以九宮運(yùn)星中推演，何來太極回歸一,？筆者肯定,，章仲山來得蔣公真?zhèn)鳎吹脳罟照鎮(zhèn)鳎?br> 第五、但看太歲是何神,，立見分明,，年月、五黃,、太歲,、生肖是玄空斷驗(yàn)最后收功環(huán)節(jié)，祥審八宮子母公孫吉兇信息,，仲山宅案同樣沒有提及,，只論運(yùn)星大運(yùn)，錯解了“八卦只有一卦通”豈不掛一漏十,？
一代宗師章仲山尚且如此水平,，一代巨星沈氏點(diǎn)評不得要領(lǐng)，一代名儒鐘義明點(diǎn)評,，并未直指原真,，不得真?zhèn)鳎幻鳁罟蘸诵拿},。將玄空學(xué)斷章取義,，各取一片。后之學(xué)者,，豈能不誤,？
楊公玄空是嚴(yán)密的操作程序，一環(huán)扣一環(huán)的操作標(biāo)準(zhǔn),，宅案沈氏斷章取義,，讓后學(xué)者只能意會，不能操作,，停在空中,。觀諸賢達(dá)注《五經(jīng)》書，只有蔣大鴻入玄空三味,，所論到位,。余者皆未切中主題，不得要領(lǐng),，惜蔣公隱語太多,。
楊公玄空是太極回歸一太極的核心命題，吉兇信息是由很多太極影響的,，以卦神定位,，以卦取數(shù)，以數(shù)合河洛之生成合十,，再由數(shù)中提取五行論八方流通,。五行流通又參照運(yùn)星的衰旺而論，這才是八卦只有一卦通?！肚嗄見W語》講的是挨星合山情的推演體系,。《天玉經(jīng)》講的是三般卦的推演體系,，三般卦與挨星即是合一,，又可分開，至今未見一本經(jīng)書,，明確點(diǎn)名三般卦子母公孫的準(zhǔn)確定位,，全礙于面子，自圓其說,，以圖過關(guān),。什么名師、大師,，全是江湖術(shù)士未見真正學(xué)者,，直指所悟，真實(shí)以陳,。嚴(yán)重有損楊公弟子之聲譽(yù),，有損“地理先生”。賢達(dá)能安命,，斷然一葬便興隆,。真玄空弟子一定是狀元之才標(biāo)準(zhǔn)受人尊敬的“地理先生”。只有不學(xué)無術(shù)的偽學(xué)是“江湖術(shù)士”,。
曾文迪在《青囊序》中明明白白告訴后人：“一生二分二生三,，三生萬物是元關(guān)；山自管山水管水,，此是陰陽不待言》”蔣大鴻注：“蓋山有山之陰陽,，而水有水之陰陽。通乎此義,，則世之言龍穴砂水者，真未夢見,?！倍笞趲熋鞔_指出，用一二三收入八方山水,。因一二三收百科太極,。何以百家注解皆死于八卦“子母公孫”的死胡同，無一家明白河洛之理,？以數(shù)管八卦《天玉經(jīng)》的演變機(jī)制,。訴訟千年，無一正確。挨星是挨星,，三般卦是三般卦,。子母公孫，物物有太極,，讀書不化有何益,？
筆者認(rèn)為，千年難解之謎關(guān)鍵是楊公用卦字著經(jīng),，將“三庫,、八神、八卦”字同而意不同的三個概念全部用卦字來寫,。三庫,，指東西南北卦三個組合卦。八神,，指一卦三山之下的八卦,。八卦，指乾坤六子之八卦,。神指孫支,，庫之八山為兄弟，父母為八卦龍神,。弄明白這些名詞的歸屬,，可立即解開《天玉經(jīng)》三般卦千年之謎。如果單純從八卦中去理解,，一輩子也解不開,。此訣得贛州三僚廖氏族人千年相傳，其功至偉,！
一者360°,，二者陰陽二路順逆行360°，三者合有3庫各360°太極在中,。乾坤艮巽子年卯西南北卦360°,，太極在中。江東卦甲庚丙壬辰戊丑未360°,，太極在中,。江西卦乙辛丁葵寅申巳亥360°，太極在中,。每庫八山之下均有八神,，共64卦神?！敖瓥|一卦從來吉,，八神四個一”,，指本庫不可兼，故卦氣純正,，故曰“從來吉”,。八神共歸本庫，故曰四個一,?！敖饕回耘琵埼唬松袼膫€二”,，可兼庫,，故曰“四個二”?！澳媳卑松窆惨回?，端的應(yīng)無差”，指可兼左兼右,，八神都可用,。三庫之中各含有乾坤艮巽八卦360°，三庫之中各庫所管八神360°,。八山為兄弟,，為卦神。一部《天玉經(jīng)》之秘,，三般卦之秘,，用一二三庫、卦神即解,。蔣公曰：“非得口傳心授,，智過千夫，讀破萬卷,，何能道其秘,？茍得口傳心授，則雖愚夫俗子,，也可悟楊公心訣”,，確論！千年百二十家皆曰“真?zhèn)鳌?，而本訣只是假傳也,。
筆者教你“假工夫”：無論初學(xué)還是老手，未得玄空真?zhèn)?，都?yīng)歸零，重新跟陳名大師兄一起學(xué)習(xí),。先將楊公經(jīng)文背誦,，跟一個真玄空老地師在實(shí)踐中消化經(jīng)文,。這是學(xué)習(xí)真功夫的唯一渠道！掌握文王六十四卦象,、紫白訣決下篇,、替卦、納水,、清峰等九種實(shí)用工具,。但一定要真?zhèn)骺谠E，假傳無效,！然后,，完成300份檢驗(yàn)記錄，你才是玄空真?zhèn)鞯茏??？梢员痊F(xiàn)在的名師、假大師祖?zhèn)鲙装倌甑墓Ψ虿恢叨嗌俦?。但不能自稱大師,，更不能稱名師，等實(shí)踐二十年后,，你會發(fā)現(xiàn)所知所悟太少,。真玄空是理論和實(shí)踐雙要求的課目，“上知天文,、中達(dá)人事,、下知地理，旁通鬼神”,，“萬物一太極”之學(xué),。無德、無慧根者,，最好別學(xué),；貪財(cái)謀利者，最好別學(xué),；吹牛皮,、江湖術(shù)士；最好別學(xué),。真玄空老地師只會傳授“地理先生”,，要得到贛州三僚廖氏老宗師之號，只看學(xué)者機(jī)緣福德如何,？
學(xué)習(xí)方法是從實(shí)踐中消化經(jīng)文,，學(xué)習(xí)考核標(biāo)準(zhǔn)是完成300份試卷每份10張紙的案例分析，與東家核對結(jié)果,。其功夫皆自己參透悟出來,，不明之出老地師加以點(diǎn)撥,。不從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，全是紙上談兵,。
每一份考核試卷大綱如下：
一：確認(rèn)該局是千里之地,、百里之地、十里之地,、平常之地,，為什么？
二：確認(rèn)龍是死是活,，金木水火土星定位,，穴座什么星體，來龍什么星體,，是克座還是生座,，為什么？
三：考核目力水平,，橇開地下穴土,，驗(yàn)證所斷，是錯是對,，直指穴下之土為什么顏色,，幾種相合，什么味道,，為什么,？
四：確認(rèn)丁局、財(cái)局,、貴局,、長中幼三房吉兇信息，為什么,？
五：確認(rèn)來龍圣祖山,，過脈。穴址在何處,，本穴在何處,，為什么？
六：確認(rèn)八方凹風(fēng),、八方山情,，何者最兇，何者最吉,？對某房某局造成何種傷害,，為什么？某局出貴,，為什么,？某房損丁,，為什么？
七：確認(rèn)水法,、出口、形態(tài),、入口的八方山情,，財(cái)局情況，為什么,？
八：全面分析本局的龍,、砂、穴,、水詳情,，突出關(guān)鍵點(diǎn)，得出形氣結(jié)論,。
以上八點(diǎn)皆須從實(shí)踐中來,，穴場不真，乘的都是假氣,。尋龍點(diǎn)穴是楊公萬物歸一太極的核心支點(diǎn),，是重中之重，皆須目力功夫,。
打開羅盤：
一：先論本庫八方山水,，自庫、共庫,、出庫,，標(biāo)明水口出庫或入庫，奇峰出庫或入庫,。要求富貴不出卦,，三字真假在其中。此楊公真訣,，以經(jīng)書為證,。
二：次論卦神，本穴坐何神,，來龍何神,，水口何神，八方山水何神,，內(nèi)堂水口何神,，土地何神，最少要提取十個支點(diǎn),，合參得出吉兇信息,。
三：以卦神取數(shù),，用向上五行挨星消峰口訣、納水口訣,，論生克流行吉兇信息,。
四：運(yùn)用城門訣推演來去水口財(cái)源吉兇信息。
五：看卦神之?dāng)?shù)合十,、合生成,，坐上卦爻所顯示的變財(cái)，官職信息,。
六：再論全局：八宮流通一百八十年地運(yùn),，零正推演，全盤大局,。
七：看內(nèi)堂作法,，支點(diǎn)合法否，推出吉兇信息,。
八：用太歲,、五黃、紫白,、生肖逐年推斷,，八宮流轉(zhuǎn)，各支點(diǎn)吉兇信息,。
九：七分言吉三分兇,，最后下總結(jié)性全盤斷語和提出合理性建議。
十：用卦爻推出各支點(diǎn)原因和參考各太極特殊經(jīng)驗(yàn),，附注下文,，以顯示傳奇神功。然此非玄空,，服務(wù)于玄空,。
以此程序，反復(fù)實(shí)踐,，親臨現(xiàn)場,，在老地師的指點(diǎn)下，務(wù)須完成300份每份10張紙的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,，從數(shù)量中求質(zhì)量,，從案例中學(xué)理論，從經(jīng)驗(yàn)中消化經(jīng)文,，從東家驗(yàn)證中求證所學(xué),。
百二十家皆真?zhèn)鳎ㄓ嗍羌賯鳎话俣医源髱?、名師,，唯余是兄弟。地師們皆是“狀元之才,，上知天文,，下知地理，中達(dá)人事,，旁通鬼神”,，物物一太極，太極歸一,。三人行必有我?guī)煟瑢W(xué)無止境,。治學(xué)之道,，但以求真為本，以至誠為上,。 |
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