清代乾隆年間的大學(xué)士紀(jì)曉嵐有《閱微草堂筆記》傳世,。在該書的《灤陽續(xù)錄之五》中，記述了一位名叫李甲的山西商人在外經(jīng)商,，奔波流落了八年后,，以為其妻已亡，欲再聚一位山西女子為妻,。而其妻八年來未見過丈夫一面,，在經(jīng)歷了命運(yùn)之變，又傳聞其夫已亡的前提下,，也想再找一位山西商人重新成家,。經(jīng)同一媒人說合，兩人遂成好事,。那時結(jié)婚的男女雙方,，婚前只是由媒人穿針引線，彼此了解一下對方的大致情形和生辰八字,，婚前并不相見,，只有在入了洞房后，新郎官方可揭開新娘頭蓋,。故事正是在此時抖開了懸念：“合巹之夕,，以別已八年，兩懷疑而不敢問,。宵分私語,，乃始了然?！币粚π氯嗽瓉砭故且粚εf人,，于是紀(jì)曉嵐感嘆道：“夫再娶而仍元配，婦再嫁而未失節(jié),，載籍以來,，未之聞也,。”就這樣喜劇套著悲劇,，悲劇連著喜劇,，紀(jì)曉嵐記下了晉商中一個悲悲喜喜，情感交錯復(fù)雜的愛情故事,。晉商中出現(xiàn)這種看似偶然和荒誕的故事,，其實(shí)有著極為普遍的前提，在敘述這個故事前,，紀(jì)曉嵐先道出了這個故事發(fā)生的大前提,，那就是：“山西人多商于外，十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易,。俟蓄積有資,，始?xì)w納婦。納婦后仍出營利,，率二三年一歸省,，其常例也?；蛎惧縿?，或事故縈牽，一二十載不得歸,。甚或金盡裘敝，恥還鄉(xiāng)里,，萍飄蓬轉(zhuǎn),，不通音問者，亦往往有之,?！睍x商們在事業(yè)有成之前，其人生的艱辛悲酸,，就這樣留在了與他們同代的當(dāng)朝大學(xué)士筆下,。

關(guān)于晉商千里奔波，追逐財富的經(jīng)歷,，清代道光年間,，曾做過地方小官的山西忻州詩人王錫綸，也在一首很寫實(shí)的詩中有過描寫：“商人幾點(diǎn)思鄉(xiāng)淚,，灑向刀頭盡成血,；當(dāng)年逐利辭鄉(xiāng)縣，天山翹首程如線,；白發(fā)慈親淚滿衣,，紅顏少婦啼成泣,；聞道于闐瓊玉多，又傳囗賓毛衣賤,；某家攜歸萬斛裝,，某客手揮千金便；從此相將愛遠(yuǎn)行,，故故寒郵逐奔電,；贏得腰纏十萬多，死上他鄉(xiāng)不相見,?！痹谏轿髑宕脑妷希蹂a綸并沒有什么名氣,，從他的這首詩看,，與當(dāng)代一些自命風(fēng)雅的官員們愛寫點(diǎn)頌揚(yáng)時局粉飾現(xiàn)實(shí)的順口溜小詩，在官場風(fēng)光完后,，再上詩壇風(fēng)光一番不大相同,，他的詩中是很有些現(xiàn)實(shí)主義成份的。晉商們賺錢的辛苦和悲酸,；他們賺到錢后“攜歸萬斛”,、“手揮千金”的滿足；一人成功后,，吸引了更多的晉商也相繼上路遠(yuǎn)行的種種情景,；那種真實(shí)的歷史，他在這首詩里給我們留下了真實(shí)的描述,。

山西晉中一帶現(xiàn)存著許多晉商大院,，我們從中追溯歷史，大院的主人們早年創(chuàng)業(yè)的故事,，大多經(jīng)歷過離鄉(xiāng)背景,，告別慈母嬌妻，晚年終于掙下萬貫家業(yè),，經(jīng)商有成后開始起房蓋屋的歷程,。有客死異鄉(xiāng)的晉商，就有榮歸故里的晉商,。凡榮歸故里者,，除了繼續(xù)運(yùn)營資金擴(kuò)大經(jīng)商的業(yè)務(wù)外，自然要購地置房,，想為后代兒孫們留下一份產(chǎn)業(yè),。我們在榆次、太谷、祁縣,、平遙的老城區(qū),，以及在這些縣城的鄉(xiāng)間，除了能看到至今依然聲名顯赫的晉商大院外,，許多始建于明清兩代的民居,，也能讓人想到當(dāng)年院主人那種小康盈實(shí)的生活。

那些現(xiàn)存的晉商大院當(dāng)年的主人們,，畢竟還構(gòu)不成一個群體,。做為明清兩代的一個社會群體，晉商中有大財東,，自然也有小財東,。加上那些為財東們理財?shù)拇笮≌乒駛儯笮』镉媯?，他們財富的擁有量不同,，但生活的質(zhì)量，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時一般的莊戶人家,。

一個成功的商人要用幫手,，商號里得雇用伙計，販運(yùn)商品也得雇用伙計,。在晉商沒有發(fā)明票號之前,，通過商品流通掙錢是主要的經(jīng)商手段。為此,，商人和伙計們就得常年在外組織貨源,，構(gòu)通客戶，人隨貨走,。貨未售完,，即便遇上過年，也不能棄貨而歸,。這種情形，正如紀(jì)曉嵐前面所說：“俟蓄積有資,，始?xì)w納婦,。納婦后仍出營利，率二三年一歸省,，其常例也,。”當(dāng)晉商中的票號業(yè)興起后,，能讓孩子去票號里當(dāng)個小伙計學(xué)藝,，成了許多人家對后代的一種期盼。商人們的聰明體現(xiàn)在許多方面，票號里吸收小伙計來學(xué)徒,，要求十分嚴(yán)格,。一般來說，首先必須是當(dāng)?shù)卣?jīng)人家的子弟,，先要有人擔(dān)保,，還要經(jīng)過面試，但凡能入號的小伙計,，三年內(nèi)票號中管吃管住,，再往下就得看自個的本事了。三年過后,，號里的伙計就能在號中頂入勞力股,，即“身股”，用現(xiàn)在的話說,，就算熬成“白領(lǐng)”了,，其中佼佼者，日后派到各地的分號里,，一步步熬成分號掌柜的大有人在,。票號招小伙計，多用本鄉(xiāng)本土的同鄉(xiāng),，被分到外地的分號后,，由于號規(guī)嚴(yán)格，三年學(xué)藝其間是不可回家探親的,，三年之后,，回家探親也有規(guī)定日期。各家票號都有約定俗成的同樣規(guī)定,，即票號人員不準(zhǔn)在當(dāng)?shù)鼐燮藜{妾,，這一招很厲害，你掙下的銀子,，還得花回老家去,。那么，一般票號里的“白領(lǐng)”能掙多少錢呢,？據(jù)１９９７年４月由中華書局出版的《山西通史》總結(jié)：“這種人身股也叫人力股,，就是資本家出錢，勞動者出力,，均有股份,，一經(jīng)獲利，銀股身股,，平等分配,。至于職員待遇，凡頂人身股者，按其股厘數(shù)目,，每季支給三,、四百兩或五百兩不等，不頂身股者,，為薪給人員,，按年分給幾十兩到一百兩不等?！蔽覀円赃@種酬勞計算,，當(dāng)年能在晉商們的票號里做到“白領(lǐng)”，由小伙計而成為票號股東者,，收入是很了不得的,。

土地是封建社會最基本的財產(chǎn)。晉商們賺下的錢,，必然有一部份會轉(zhuǎn)成土地這種財產(chǎn),。從有清一代的地價，就可看出晉商票號里這些小股東們的收入價值,。在乾隆和道光年間,，江蘇人錢泳曾寫有《履園叢話》一書傳世，書中對當(dāng)時江南一帶富庶地區(qū)的地價有如下記載：“至本朝順治初,，良田不過二三兩,。康熙年間,，長至四五兩不等,。雍正間，仍復(fù)順治初價值,。至乾隆初年,，田價漸長。然余五六歲時,，亦不過七八兩,，上者十余兩。今閱五十年,，竟亦長至五十余兩矣,。”江南一帶人多地少,，山西則人少地多。山西當(dāng)時的土地價格,，我想大約不會比江南更貴,。即便到了道光年間，山西當(dāng)時的一畝地價大約也達(dá)不到江南５０兩白銀的數(shù)目。即便就算是５０兩白銀吧,，票號里供職的“白領(lǐng)”們,，也有的是置辦田地的銀子。

走出去掙錢的膽略和對故鄉(xiāng)割舍不下的戀土情結(jié),，在晉商身上的統(tǒng)一有時讓人無法理解,。在南方人對晉商的印象中，這些山西人便只是會賺錢而不會消費(fèi)的守財佬,。當(dāng)代浙江學(xué)者翁禮華２００４年新出版的專著《錢財兩面》,，內(nèi)有《十年一覺揚(yáng)州夢》一文，摘其一段如下：“據(jù)說清代在揚(yáng)州有南北兩幫鹽商,，由于文化背景不同,，各自對錢的態(tài)度差異很大。其中北方的秦晉（指陜西,、山西兩?。}商崇尚‘財不外露’的守成，賺了銀子便趕緊捎回故里窯藏起來,，自己仍穿著褪了色的舊布袍,，嚼著蔥蒜，咬著饅頭過著極其儉樸的生活,；而以徽商為代表的江南鹽商則注重現(xiàn)世享樂,，建樓宇，筑園亭,，美服飾,，精肴饌，養(yǎng)清客,，蓄優(yōu)伶,，玩古董，工博弈,，一切聲色犬馬無不涉足,。所以在兩淮鹽商中，秦晉鹽商為代表的北方鹽商,，遠(yuǎn)不如徽商為代表的江南鹽商對揚(yáng)州文化發(fā)展和繁榮的貢獻(xiàn)大,。可見省錢的節(jié)儉是文化,，花錢的消費(fèi)也不見得不是文化,，而且后者盡管從道德的層面來看有奢華之嫌，但從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看,，充分消費(fèi)才能給更多的人帶來充分就業(yè)的機(jī)會,?！?/SPAN>

這種說法，界定了當(dāng)年晉商和徽商不同的文化觀,，是有一定道理的,。節(jié)儉是山西人的天性，但在外經(jīng)商發(fā)了財?shù)臅x商,，并不是不會消費(fèi),，只會將銀子窯藏回老家的土老財，他們只是與徽商們的消費(fèi)理念不同,，將重點(diǎn)消費(fèi)落回了生養(yǎng)自己的故土之上,，沒有將消費(fèi)落在外地而已。這位南方當(dāng)代學(xué)者對晉商的認(rèn)識,，實(shí)在是一種皮毛式的善意誤見,。

晉商有嚴(yán)格的幫規(guī)。特別是在晉商以票號稱雄天下之后,，各自的號規(guī)更加嚴(yán)格的有些不近人情,。比如駐外的老幫和伙計，一律三年只準(zhǔn)回家探親一次,，駐外期間不能帶家眷,，更不準(zhǔn)在駐地宿妓納妾和起房修宅。在這種嚴(yán)格的紀(jì)律約束下,，商人們賺下的銀子,，自然要捎回故里了。有專家統(tǒng)計,，到清代光緒末年,，僅平遙城內(nèi)的票號就達(dá)２２家，而這些票號在國內(nèi)外的７７座城市里,，設(shè)有４００多個分號,。如果沒有嚴(yán)明的紀(jì)律約束，分號的商人們一旦奢華過度,，消費(fèi)在這些城市的銀子該會有多少,！但晉商絕非不會消費(fèi)的守財奴，在晉中一帶已經(jīng)開發(fā)成旅游景點(diǎn)的幾處晉商大院里,，那種種美侖美奐的建筑,、雕刻、家俱和其它藏品,，豈不是也留下了晉商在各自的故鄉(xiāng)“建樓宇,，筑園亭，美服飾,，精肴饌,，養(yǎng)清客,，蓄優(yōu)伶，玩古董,，工博弈”的種種消費(fèi)文化嗎？在這些大院里游覽,，當(dāng)年富敵天下的晉商和他們的眷屬們過著怎樣奢靡的日子,，恐怕你怎么想象都不為過。正如明末清初的著名學(xué)者顧炎武在他的《肇域志·山西》中所說：“國初,，民無他嗜,，崇尚簡質(zhì)，中產(chǎn)之家,，猶躬薪水之役,。……后則靡然向奢,，以儉為鄙,。……而奢靡之風(fēng),，乃比于東南,。”創(chuàng)業(yè)時期講節(jié)儉和拼博,，且能言行一致,，業(yè)成之后在實(shí)際行為上排場和奢華，節(jié)儉和拼博已經(jīng)成了一種過時的想法,，或者是僅留在精神層面的的一種理念,。這恐怕不單單是晉商的一種變化，而是人類的一種普遍性規(guī)律,。

晉商的財東和掌柜們要買地建豪宅,，一般股東們豈能不仿而效之？那些能進(jìn)入票號的平民人家子弟們,，一旦有了錢,，自然也要買地蓋房光宗耀祖，同時也讓自個的父母妻兒過上好日子,。于是,，在城里買塊地皮，修幢院子,，便是他們花銀子的首選,。特別是那些長年住在外地分號里的大小票號伙計，他們在外流的是思鄉(xiāng)淚,，回鄉(xiāng)后花的是自個掙下的錢,。富貴不還鄉(xiāng),，如錦衣夜行。同理,，有錢不蓋房,，豈能繼續(xù)讓父母妻兒蓬蓽藏身？一個成功的商人可以帶動一批人致富,，一批成功的商人可以帶動一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)起飛,。今天人們常說的這個道理，在晉商的發(fā)展歷史上,，早已是一種經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理了,。

得感謝當(dāng)代的一些有識之士，是他們經(jīng)過多方呼吁和艱苦的努力,，才給我們留下了一座原汁原味的平遙古城,，使今天的人們，能在這座古城中想象出明清時代的社會畫卷,，了解到當(dāng)年晉商在外拼搏掙錢,，而在故鄉(xiāng)進(jìn)行消費(fèi)的實(shí)況。平遙這個地方,，原本人多地少,，土地貧瘠，無論地面上還是地底下,，也沒有什么可利用的自然資源,，單靠種地取食的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，是斷然不能發(fā)展出一個平遙古城的,。但平遙這地方又是東西可貫通秦燕,，南北可連接漠北和江南的交通要道，于是從漢代開始,，這里就成了東西南北的一個商品集散地,。商品流通的需要，使平遙人開始經(jīng)商,，平遙人經(jīng)商的結(jié)果,，又使平遙城得以繁榮。平遙古城內(nèi),，形成于明清時期的４條大道和８條小街,，還有號稱７２條的蚰蜒小巷，使各種大大小小的四合院落,，一幢連著一幢,，各種經(jīng)營內(nèi)容不同、鋪面風(fēng)格各異的商號店鋪,，一家連著一家,。如果將歷史回溯到明清時期,，平遙城里，分明就是一處篩金過銀的大碼頭,。城里的常住居民經(jīng)營著各種生意,，數(shù)不清的大小過往商賈們，在這里成交著各種買賣,。酒樓飯莊里,，商人們在宴請著客戶，煙花柳巷內(nèi),，商人們在戲弄著歌妓，而那些終于獲得了大量財富的晉商們,，更因了酒色財氣,，在賭場上演繹著一出出一擲千金的故事。是商人們繁華了這座古城,，是這座古城為所有的掏金者提供了消費(fèi)的場所,。而在那些青磚灰瓦古撲又整潔的小四合院里，只有在外拼博一生,，獲得財富后賦閑在家,，開始含飴弄孫享受天倫之樂的老人，絕沒有想得到財富,，卻縮頭在家,，不敢出去闖蕩經(jīng)商的年輕主兒。

除了平遙古城,，我們現(xiàn)在去橫貫晉中的祁縣,、太谷、介休和榆次等縣城,，都能看到保存下來的商業(yè)舊街和一幢幢古老的院落,。不僅是在晉中，在晉南襄汾縣的丁村大院,，在呂梁山深處的靈石王家大院和磧口古鎮(zhèn),，在太行山腹地的平定山城和其他一些地方，那些保存完好的商賈大院,，正在迎候著八方游客,。那些有幸留存的富家小院，也會讓人想到商人們當(dāng)年的生活,。試想,，如果當(dāng)年腰纏萬貫的晉商們，如果把銀子都消費(fèi)到外地的話,，在山西大地上,，豈不少了許多值得我們今天去游覽的好地方,！

我們再以山西的省城太原而論，明代初始,，就因有晉王分封于此,，開始了大規(guī)模的擴(kuò)建，從而有了“錦繡太原城”的美譽(yù),。清代晉商們在太原的不斷消費(fèi),，促進(jìn)了太原的城市建設(shè)，在一些文學(xué)作品中也有描述,。生活于清代嘉慶至同治年間的福建舉人魏秀仁,，曾在太原客居多年，并且有長篇小說《花月痕》問世,。在他筆下,，多有對太原市井和園林的描述。當(dāng)時太原城西水系一帶的景色,，幾乎與江南無異,，這位清代舉人就如此寫出了柳溪南北的風(fēng)景：“彤云閣是上下兩層，溪北最高之處,，四面明窗,，俯瞰柳蔭中，漁莊稻舍,，酒肆茶寮,，宛如天然圖畫。溪南一帶桂樹,，遮列如屏,，便是囗華堂?！薄巴崎w”的閣名好解釋,，而“囗華堂”所以得名，則出自《詩經(jīng)·唐風(fēng)》中“囗杜”一詩的“有囗之杜,，其葉囗囗”之句,。那意思是孤傲的棠梨樹，卻長的枝葉繁盛,。這些景觀,，相傳建于宋代，在清人的小說中還有描寫,，足見它們在清代被有錢人重修過,。除此，這魏秀仁還描寫了太原城內(nèi)的繁華市面和榆園、寄園等多處園林建筑,。有清以來太原城內(nèi)的好多建筑,，除了一些系官人所修，更多的還是晉商們所為,。據(jù)劉大鵬所著《晉祠志》記載,，清代乾隆年間，太谷城內(nèi)的晉商巨富孫氏,，就在晉祠建起一幢園林別墅,，內(nèi)中其山其水其樓臺亭閣精妙絕傖，到光緒三年時山西大旱,，孫氏家族敗落,，這處園林也就被饑民們拆賣了。山西各地的晉商們,，明清兩代多在太原城內(nèi)建會館,，買私宅，設(shè)店鋪,，對太原城的發(fā)展，做出的貢獻(xiàn)是不可否認(rèn)的,。就說晚清時太原城內(nèi)各種燈紅酒綠的商業(yè)鬧市和街巷吧,，其規(guī)模和繁華景象，絕不亞于當(dāng)年南方的一些大城市,。

還得說一說晉商對地方戲劇文化的貢獻(xiàn),。

在祁縣的渠家大院里，有一個大院可稱為戲臺院,。院子不小,，戲臺也挺大，四周有回廊,，大慨是演戲時擺設(shè)雅座的地方吧,。２００４年夏天，我去渠家大院游覽那天,，這幢戲臺院里梆子聲聲,，鑼鼓陣陣，分明有人正在唱山西梆子,。待走進(jìn)這幢戲臺院,，才知是祁縣城里的幾位晉劇票友們在自娛自樂。太谷縣的曹家也有一幢戲臺院,，是現(xiàn)存的曹家三多堂大院中一個獨(dú)立的四合頭院子,。與祁縣的渠家相比，院子里有住人的房屋，戲臺沒有渠家的戲臺大,，卻更精巧了一些,。渠家和曹家都是山西晉中一帶有名的晉商旺族，當(dāng)年的院主人在自家一幢套一幢的大院里面,，專門修出一幢戲臺院來,，可見當(dāng)年晉商們對戲劇的癡迷到了何種程度。

晉中一帶的商賈大戶們當(dāng)年迷戀的是中路梆子,，也就是我們今天所說的晉劇這個戲種,。晉劇的前身是中路梆子，中路梆子的前身是發(fā)生于晉陜豫結(jié)壤地帶的民間梆子戲,。元代是中國戲劇出現(xiàn)繁盛的時代,，梆子戲可視為在元雜劇影響下，由非正規(guī)樂戶自娛自樂演唱表演,，更具民間風(fēng)味的一種戲劇,。何謂梆子？梆子就是城鄉(xiāng)民間打更用的木質(zhì)響具,，在沒有擴(kuò)音設(shè)備的元末明初直至?xí)x劇得到大發(fā)展的清代,，用這種木質(zhì)響具做為主打擊樂器，既有了節(jié)奏,，也有了先聲奪人的熱烈氣氛,。民間藝人的流動讓這種梆子戲流向更多的地區(qū)，不同地域民間藝人的參與,，必然產(chǎn)生音隨地改的現(xiàn)象,，于是梆子戲在陜西形成了秦腔，在山西晉東南形成了上黨梆子,，在晉南則形成了蒲州梆子,。晉劇正是在蒲州梆子的基礎(chǔ)上，經(jīng)眾多民間藝人的交流和改革,，逐漸形成的一個劇種,。然而不論如何演變，那種強(qiáng)烈的梆子聲,，卻是這些北方劇種的一大共同特色,。

在山西，戲劇研究者們有一種共識,，那就是晉劇的繁榮,，晉商功不可沒。還以祁縣的渠家和太谷的曹家為例,，他們在先祖創(chuàng)業(yè)成功,，后代成為巨商大賈之后,，對這種家鄉(xiāng)梆子戲的癡迷，既出自當(dāng)時掌門人的個人愛好,，更出自他們將這種個人愛好與經(jīng)濟(jì)行為緊密結(jié)合起來的戰(zhàn)略眼光,。每年的冬季農(nóng)閑時節(jié)，他們都要在自家的戲臺院里組織會演,，晉中各地的梆子戲班子都可以來演出,，使戲班子有了互相切磋技藝，取長補(bǔ)短的機(jī)會,。會演期間,，除藝人們的一應(yīng)吃喝費(fèi)用由東家支出外，名角們還會得紅包相贈,。為了組織來年的生意,，東家和大掌柜們還會邀來外地客戶，美酒佳肴過后,，再聽一聽?wèi)?，感情融合了，生意上的事情自然也就好說了,。對樂于參加這種會演的演員和出資組織這種活動的東家而言,，這就叫雙贏。現(xiàn)如今的大小老板們,，談生意時講究高級酒樓先吃飯,，飯后桑那里涮一刷，再叫來小姐按一按的模式,，這種一條龍服務(wù)，一般員工是沒有資格享受的,，而當(dāng)年晉商的東家們卻不同,。駐外地的員工們年前回到了老家，在來年春上再度出遠(yuǎn)門前,，都可以帶上家眷,，到東家的戲臺院來聽?wèi)颉Ｄ顷囎記]有電視,，這種高級的精神享受,，自然成了東家和員工們一種增加感情的紐帶。但戲班子要想維持,，還得回歸到觀眾為衣食父母的生存之道上去,。而晉商大賈們年年組織的這種晉劇會演，無疑演提高了名角的地位,，也提高了名角所在戲班子的聲望,，從而也就促進(jìn)了他們在其后一年的演出中，拓展了自己的市場回報。在解放前,，這些藝人們必須靠演出來謀生,。這是一種慘烈的競爭和優(yōu)勝劣汰的考驗(yàn)。后人往往哀嘆那時晉劇藝人們的不幸,，卻忘了正是在那種慘烈的競爭中,，才出現(xiàn)了蓋天紅、十二紅,、毛毛旦這些享譽(yù)民間的晉劇名角,，并最終孕育出了丁果仙這樣的一代晉劇大師。在名角支撐戲班子的模式下,，在為了生存的競爭中,，晉劇的輝煌，被丁果仙推向了一個極致,。

節(jié)儉和奢華,，其實(shí)是一種對立的統(tǒng)一，也是一種同生共長的文化現(xiàn)象,。人類追求財富的同時就要支配財富,，時髦的說法就是能掙錢、會消費(fèi),。自明清以來,，數(shù)不清的山西人走進(jìn)了晉商的行列，他們將思鄉(xiāng)的淚水灑在了四面八方,，卻在山西這塊原本貧瘠的土地上,，造就了昔日的繁華。人類對財富的欲望,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了地球上其他生命對財富的欲望,。獲取財富是人的一種需要和滿足，消費(fèi)財富也是人的一種需要和滿足,。以經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看,，不管政府還是個人，擁有了財富就得消費(fèi),。政府和個人的投資,，也可以看作是一種財富的消費(fèi)。只有消費(fèi),，才能促進(jìn)財富的再行分配和運(yùn)轉(zhuǎn),，給更多的人帶來就業(yè)和獲得財富的機(jī)會。從社會進(jìn)步的意義上來講,，節(jié)儉精神固然需要提倡,，有時講究一點(diǎn)奢華也并不是一種壞事,。無論山西還是安徽，今天有錢的款爺和老板們,，穿名牌,，吃酒樓，住別墅,，開奧迪,，當(dāng)年晉商和徽商們在衣食住行上的那點(diǎn)奢華，豈能與之相比,？當(dāng)然了,，泡小蜜，包二奶,，下賭場,，吸毒品，這些惡習(xí)在今天的商人群體中也俯拾皆是,。如果將這些行為都?xì)w于奢華的話,，古代商人也并不以逛窯子、納外室,、進(jìn)賭場,、吸鴉片為榮，現(xiàn)代的商人則更應(yīng)該自尊自愛,，堅決地禁絕這一類愛好,，才不至于使自己的事業(yè)毀于旦夕。

 (一：文中引詩中的囗字,，系“皿”字在上,，下為“廠”字，“廠”內(nèi)左為“炎”,，右為“刂”,。)

(二：文中有這樣一句話：溪南一帶桂樹，遮列如屏,，便是囗華堂?！巴崎w”的閣名好解釋,，而“囗華堂”所以得名，則出自《詩經(jīng)·唐風(fēng)》中“囗杜”一詩的“有囗之杜,，其葉囗囗”之句,。其中前四個囗，系“木”字與“大”字一左一右合成,，最后兩個囗,，系同一字,，三點(diǎn)水旁，加一個“胥”字合成,。)--電腦無此生僻字,，特說明。