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溜須,，是替人抹拭胡須使之順溜。拍馬,，是拍著馬屁股稱贊馬,。這兩個(gè)典故，前者是在宋朝,，后者是在元朝,。 北宋名臣寇準(zhǔn)為了選拔賢才曾經(jīng)提攜丁謂。丁謂這人,，雖然文才出眾,，看上去敏捷優(yōu)秀，其實(shí)卻是很會(huì)自我表現(xiàn),，也很會(huì)鉆營,。他經(jīng)過寇準(zhǔn)的提攜，很快地爬到了參知政事的職位,，也就是當(dāng)上了副宰相,。當(dāng)時(shí)正是寇準(zhǔn)擔(dān)任宰相做著他的頂頭上司，他對(duì)寇準(zhǔn)非常恭順,。有一天，他們和同僚們一起吃工作餐,，寇準(zhǔn)的胡須被菜湯沾污,，丁謂立即起身離座拿出手帕給寇準(zhǔn)抹拭胡須，揩除菜湯的污漬,，再將那胡須順溜了一下,。寇準(zhǔn)面帶笑容地批評(píng)丁謂：你作為參知政事,，這是國家的高級(jí)官員,，難道你做的事情是給上級(jí)長官抹拭胡須的嗎（參政，國之大臣,，乃為長官拂須耶）,。丁謂又羞又惱，從此懷恨在心,。 蒙古人日常出行都是以馬代步,，路上與人相遇時(shí)習(xí)慣互拍對(duì)方的馬進(jìn)行贊賞以示友好,，這是他們特有的打招呼方式。蒙古鐵騎入主中原奪取政權(quán)之后,，有些漢人便也模仿蒙古人特有的打招呼方式去迎合當(dāng)權(quán)者,。 向勢(shì)力、身份,、地位較高者溜須或拍馬的人,，雖然同樣都是為了改善自身利益。但從文化的本質(zhì)意義而言,，溜須是有身份,、地位之人不守本份的表現(xiàn)，拍馬則是被異族統(tǒng)治之人忘記了亡國的屈辱,。不守本份,，那就是喪失人格；忘記亡國的屈辱,，那就是無恥,。 元朝以后，溜須與拍馬合并為一個(gè)詞語,，成為阿諛逢迎,、奉承討好的代名詞。這也就是說,，以討好別人來博取自身利益的做法是喪失人格的,，同時(shí)也是無恥的。 蒙古人之間的互相拍馬,，并未引起歷史的重視,，因?yàn)椋鞘敲晒湃俗钇匠Ｗ钔ㄐ械拇蛘泻舴绞?。卻等到漢人向蒙古人拍馬,，意味就完全變了，變成了向侵略者阿諛的無恥,。于是,，這種阿諛的做法普遍地受人鄙夷，拍馬一詞含著警示意味記入歷史,。 我們的歷史和五千年了的華夏文明,，是內(nèi)含著民族尊嚴(yán)的，因?yàn)檫@是由漢字承載的,。民族尊嚴(yán)是主權(quán)意識(shí)的象征,，民族傳統(tǒng)文化的普遍存在是國家主權(quán)的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)；傳統(tǒng)文化已戕害,、扭曲時(shí)被統(tǒng)治者喊在口號(hào)上的國家主權(quán)其實(shí)只是執(zhí)政黨的虛榮,，毫無老百姓受用的利益,。漢字是我們炎黃文化的產(chǎn)物、華夏文明的載體,，記載著華夏文明引以為榮的輝煌和引以為恥的屈辱,。 我們?nèi)A夏文明輝煌的歷史，例如,，東周后期思想學(xué)術(shù)大爆炸的百家爭(zhēng)鳴開世界哲學(xué)之先河,，大唐盛世以和平友好聯(lián)通世界。到了近代,， 孫中山先生光復(fù)中華,、驅(qū)除了強(qiáng)迫漢人剃頭留辮的韃虜（滿清王朝），蔣介石先生領(lǐng)導(dǎo)并堅(jiān)持抗日直至日本投降,，乃是我們民族尊嚴(yán)的恢復(fù),。 屈辱的歷史，例如,，橫遭異族蹂躪的五胡十六國以及遼,、金、元,、清,。從明、清之際開始,，我們受俄日兩國的騷擾,、欺負(fù)；接著,，遭到英法聯(lián)軍,、八國聯(lián)軍的侵略；然后,，由第三國際特派員（前蘇聯(lián)特務(wù)）組織,、前蘇聯(lián)支持成立的政黨奪取了政權(quán)，使華夏文明,、傳統(tǒng)文化遭到史無前例的戕害、誣蔑,。時(shí)至今日,，居然還有些人在附和誣蔑華夏文明、傳統(tǒng)文化,，并且,，他們的附炎趨勢(shì)走紅邊，完全是跟元朝的拍馬者異代同工,！ 古代官員下級(jí)見了上級(jí)要行禮甚至叩頭跪拜,，這是通行的禮節(jié),，屬于官格，并非有損人格,。官,，是有職務(wù)的，職位之內(nèi)的事務(wù)以及待遇,、禮節(jié),，就是官的本份，也就是官格,。而上下級(jí)之間的分別,，除了職位高低、職務(wù)大小與禮數(shù),、待遇的不同,，別的也就沒什么差異了的。官大一級(jí)是官,，官小一級(jí)也是官,，只要是官，那就得遵守官格,，保持官的威儀,。 官員們的坐在一起吃飯，離不開仆傭伺候,?？軠?zhǔn)被菜湯沾污了胡須，自有仆傭抹拭,，這是用不著丁謂上去溜須的,。丁謂的給寇準(zhǔn)溜須，乃是堂堂副宰相居然在宰相面前做起了仆傭的事,。因此,，寇準(zhǔn)提醒丁謂，你是參知政事的國之大臣,，怎么就做起了仆傭奴才的事呢,。這說明了寇準(zhǔn)奉行的是君子作風(fēng)，對(duì)人不對(duì)事,、對(duì)事不對(duì)人,，在在處處都是注意人事與本份的對(duì)應(yīng)。你丁謂做出了與身份,、職務(wù)不符合的事,，盡管你是為了討好我，但你做的事是不應(yīng)該的。在其職位,，行其事務(wù),；不在其位，不謀其事,；官是官,，仆是仆，官做仆事這是不應(yīng)該的,。 丁謂是個(gè)小人,。小人的作風(fēng)恰恰與君子相反，因人而事,、因事及人,，任何事情都是任性唯己地想做就做，不會(huì)分辨這事是否屬于自己的本份,，也不會(huì)注意既有的官格,。他因人而事地為了討好寇準(zhǔn)所以做出給寇準(zhǔn)溜須的舉動(dòng)，是想增進(jìn)寇準(zhǔn)對(duì)他的好感,?？軠?zhǔn)當(dāng)面批評(píng)他，他就因事及人,，對(duì)寇準(zhǔn)懷恨于心,。他認(rèn)為，我是討好你寇準(zhǔn)才給你溜須,，你居然批評(píng)我,，那你就是對(duì)我有意見。 后來,，丁謂一門心思地排擠并取代了寇準(zhǔn)的宰相職位,，使寇準(zhǔn)遭到貶謫。丁謂位極人臣地做了七年宰相,，也以罷相,、貶謫告終。小人與君子在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的遭逢,、待遇,，并非殊異；寇準(zhǔn),、丁謂都曾得時(shí),，也都遭到貶謫。但在歷史的評(píng)價(jià)中那就完全不一樣了,，寇準(zhǔn)是千古良賢，垂范后世,；丁謂是一代奸佞,，在當(dāng)時(shí)就已受到天下人譏笑,。 在古代，總的來說,，當(dāng)官的做官,，不會(huì)以仆自命。因此,，官格,、職守，較為分明,。忠從于正直的忠臣,、清正于廉明的清官、嚴(yán)厲于法紀(jì)的酷吏,、圓滑保身的奸臣,、諂媚阿諛的佞臣、貪得無厭的貪官,、胡作非為的污吏,，雖然都會(huì)同在于每一個(gè)朝代，但他們是有很大分別的,。 到了現(xiàn)代,，下級(jí)官員在跟上級(jí)見面時(shí)不必行禮，一起吃飯時(shí)像個(gè)服務(wù)員,。當(dāng)官的喊著“人民公仆”的口號(hào),，做著官不是官、仆不是仆的事兒,，既泯滅了官格,，也混淆了職守。但在為人民幣服務(wù)這個(gè)方面做起金錢的奴隸,，卻已獲得了很大的方便,。于是，忠臣,、清官幾乎絕跡,，奸、佞,、貪,、污則是被各級(jí)官員綜合化地集中表現(xiàn)、遍地開花,。 人生在世,，雖然首先要活出個(gè)自己，但在自己的生活有了保障之后，是要以社會(huì),、文化,、歷史為念的，只有這樣,，才會(huì)對(duì)得起這個(gè)世界,，從而不負(fù)自己的人生。因此,，做人不宜任性,，更不可唯己。唯己者如丁謂,，他先是討好寇準(zhǔn),，然后排斥寇準(zhǔn)，對(duì)著寇準(zhǔn)一人逆反著他的人生,，本來他可以做許多別的事情,，卻被他的逆反絆住了人生的軌跡。 做人好比行車,，遵照規(guī)則,，與人無咎，一路平安,。任意快慢,、隨便轉(zhuǎn)彎，影響并碰撞別人,，那就會(huì)發(fā)生事故,、造成交通堵塞。保持本份,，顧全人格,，就是人生的交通規(guī)則。溜須,、拍馬,，雖然走得一時(shí)的捷徑，其實(shí)乃是不按規(guī)章行車,，最終會(huì)被歷史記分警示,，受到后世的譏誚、嗤笑,。 |
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