《菜根譚》：紛擾固溺志之場,，而枯寂亦槁心之地,。故學者當棲心元默，以寧吾真體,。亦當適志恬愉,，以養(yǎng)吾圓機。

 昨日之非不可留,，留之則根燼復萌,，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí),，執(zhí)之則渣滓未化,，而理趣反轉為欲根。

無事便思有閑雜念想否,。有事便思有粗浮意氣否,。得意便思有驕矜辭色否,。失意便思有怨望情懷否。時時檢點,，到得從多入少,、從有入無處，才是學問的真消息,。

學者動靜殊操,、喧寂異趣，還是鍛煉未熟,，心神混淆故耳,。須是操存涵養(yǎng)，定云止水中,，有鳶飛魚躍的景象,；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光,，才見處一化齊之妙,。

事理因人言而悟者，有悟還有迷,，總不如自悟之了了,；意興從外境而得者，有得還有失,，總不如自得之休休,。

從五更枕席上參勘心體，氣未動,，情未萌,，才見本來面目；向三時飲食中諳練世味,，濃不欣,，淡不厭，方為切實工夫,。

士君子之涉世,，於人不可輕為喜怒，喜怒輕,，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛憎,，愛憎重,，則意氣精神悉為物所制。

蒼蠅附驥,，捷則捷矣,，難辭處后之羞,；蘿蔦依松，高則高矣,，未免仰攀之恥,。所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人,。

好丑心太明,，則物不契；賢愚心太明,，則人不親,。士君子須是內精明而外渾厚，使好丑兩得其平,，賢愚共受其益,，才是生成的德量。

 持身如泰山九鼎凝然不動,，則愆尤自少,；應事若流水落花悠然而逝，則趣味常多,。

君子好名,，便起欺人之念；小人好名,，猶懷畏人之心,。故人而皆好名，則開詐善之門,。使人而不好名,，則絕為善之路。此譏好名者,，當嚴責君子,，不當過求于小人也。

毀人者不美,，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省,，可釋回而增美；欺人者非福,，而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇,，可以轉禍而為福。

鷯占一枝,，反笑鵬心奢侈,；兔營三窟，轉嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大,，趣卑者不可與談高,。信然矣！

大聰明的人,，小事必朦朧,；大懵懂的人，小事必伺察,。蓋伺察乃懵懂之根,，而朦朧正聰明之窟也。

 心地干凈,，方可讀書學古,。不然，見一善行,，竊以濟私,；聞一善言，假以覆短,。是又藉寇兵而赍盜糧矣,。

人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了,；有部真鼓吹,，都被妖歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物直覓本來,，才有個真受用,。苦心中常得悅心之趣,；得意時便一失意之悲,。

 為惡而畏人知，惡中猶有善路,；為善而急人知,，善處即是惡根。

十語九中未必稱奇,，一語不中,，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功,，一謀不成則訾議叢興,。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧,。

風來疏竹,，風過而竹不留聲,；雁度寒潭,，雁去而潭不留影,。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空,。

清能有容,，仁能善斷，明不傷察,，直不過矯,，是謂蜜餞不甜、海味不咸,，才是懿德,。

 淡薄之士，必為濃艷者所疑,；檢飭之人,，多為放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履,，亦不可太露其鋒芒,。

老來疾病都是壯時招得；衰時罪孽都是盛時作得,。故持盈履滿,，君子尤兢兢焉。

 一念慈祥,，可以醞釀兩間和氣,；寸心潔白，可以昭垂百代清芬,。

世態(tài)有炎涼,，而我無嗔喜；世味有濃淡,，而我無欣厭,。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也,。