訣竅篇
1,、用神動(dòng)變,，不宜化墓、化絕,，逢絕遇生則吉,，入墓遇沖即發(fā)。
用神發(fā)動(dòng),，象征著所占之事有力,，正在運(yùn)動(dòng)。但不宜變出之爻化墓化絕,，也不宜墓絕于日辰,。比如用神申金變丑土，丑日占之,，為申金化墓于日辰,。金長生在已，帝旺在酉,，丑為墓,，寅為絕。丑日并丑土,，丑為墓,，在這種情況下,，日辰不但無動(dòng)，反因墓而變壞杯,，為不利之因素,。
再如用神為酉金變出寅木，寅日占之,，為酉金化絕于日辰,。用神動(dòng)而化墓化絕都不利。動(dòng)爻化絕于日辰,，月建生助則為吉,。動(dòng)爻化墓，必須要等到日辰,、月建沖開之日方能有用。
2,、用神重疊宜墓庫收藏
卦中用神多現(xiàn),，而臨旺相又有日、月并之,，謂用神重疊,，形成過旺之象。這種情況下,，卦占世爻或卦身喜臨用神之墓,、絕地支。比如用神為卯木,，世爻,、卦身宜臨未、申為吉,。如果世爻卦身不臨未,、申，待到月建或日辰為未,、申之時(shí)也為墓庫收藏,，所求必得。其余以此類推,。
3,、用神克世，忌神生世,，需詳斷吉兇,。
用神克世爻，是所求之事末就我,。是吉是兇要看用神而定,。 如求財(cái),、娶妻，以財(cái)爻為用神,，謀求官職以父母爻為用神,，求藥要以子孫為用神，用神旺而無傷來生,、克世爻,，我所求必得，以吉斷,。如果是占官事訴訟以官鬼爻為用神,，用神克世，必有兇事出現(xiàn),。忌神生世,，或旺、動(dòng),、合世,，皆為不吉。忌神克用神之爻,，用神被克,，世爻受生受合又有什么好處?
4、用化用,，分析有用,、無用。
用神之爻動(dòng)而變出用神之爻,，有三神情況：用神動(dòng)而化進(jìn)神,。其一：用神動(dòng)而化退神；其二：用神動(dòng)變伏吟,；其三：用神動(dòng)化進(jìn)神,，其力強(qiáng)大，且有增長之勢(shì),，為有用之用神,。用神動(dòng)變伏吟多不如意，呻吟難受為無用之用神,。用神旺相,，動(dòng)化退神，其為雖有減弱,，也可為有用之用神,。用神休囚，又化退神,，為無用之用神,。
5,、卦中用神多現(xiàn)，取用之法,。
如果在一卦中出現(xiàn)兩個(gè)以上的用押(包括變爻),。確定那一爻為用神，這也是非常重要的一環(huán),。原則是：取旺爻不取衰爻,，同時(shí)是旺爻取日月并之之爻；取動(dòng)爻不取靜爻,，動(dòng)爻中取本爻不取變爻,；取旬空月破之爻，不取不空不破之爻,。有空,、破之爻不取動(dòng)爻，有動(dòng)爻不取靜爻,。三個(gè)原則,，一定要詳細(xì)審查，正確應(yīng)用,。
6,、忌神臨世,，所求無成,。
忌神如持世爻，所求之事多不見成功,。
7,、兇化長生，其禍未散,。
問病災(zāi)和訴訟,，官鬼爻克世為兇。如果發(fā)動(dòng)化長生,，象征著兇災(zāi)日增,，后勁很大，處于危險(xiǎn)之中,，待到其墓絕之日月,，才能除去禍根。
8,、忌神衰弱休囚,，就怕日辰并之。
忌神衰弱休囚,，又不見動(dòng)爻生助,，這是好事,，如果日辰并之，助紂為虐,，其害不淺,，再逢月建臨之，實(shí)為禍災(zāi),。
9,、世應(yīng)皆空，合作無成,。
自己占卦,，世爻為我自己，應(yīng)爻為之他人,。世爻旬空,，自己的心中無底，與他人共事,，主意不定,。應(yīng)位旬空，他人無有誠意,，事多反悔,，自食其言。世,、應(yīng)皆空,，雙方均無誠意，合作不成,。世應(yīng)旬空,，如果是動(dòng)爻不作空論。
10,、三刑用神為之兇兆,。
用神與動(dòng)爻、日月構(gòu)成三刑者最不利,。求事不成,，求婚必散，占病危險(xiǎn),，占訟敗訴,。測(cè)者遇之，宜守不宜攻,。
11,、克速生遲
這是確定事變時(shí)間一條規(guī)定。如問行人何日來，卦中用神動(dòng)而克世爻,，說明很快就到,。用神動(dòng)而生助世爻，象征歸來較遲,，用神靜而衰又生世又遲也,。測(cè)其事情都是一樣推理，只要用神動(dòng)而克世爻,，事情進(jìn)展很快,，為“克速”。用神發(fā)動(dòng)而生世爻,，事情進(jìn)展很慢,，為之“生遲”。
12,、間爻發(fā)動(dòng),，事多受阻。
間爻,，是世爻應(yīng)爻中間的兩個(gè)爻,，這兩個(gè)爻宜靜、不宜動(dòng),。間爻如果發(fā)動(dòng),，所求的事情受阻隔。如預(yù)測(cè)出行,，間爻發(fā)動(dòng),，途中有曲折。間爻發(fā)動(dòng)逢日月沖之,，可有緩解,。
13,、世爻,，用神不宜化回頭克。
用神化回頭克是用神發(fā)動(dòng)自化忌神,。卦中世爻是占者自己,，用神為占事之主體，宜受生助,，不宜遭克制,。世爻，用神發(fā)動(dòng),，變回頭克,，是不吉之兆。所求之事必遭仿害。唯有占官訟,，病災(zāi)化出子孫回頭克為吉,。子孫回頭克去身邊官鬼，除其憂患,。用神發(fā)動(dòng),，生合世爻為好。如果用神發(fā)動(dòng)生應(yīng)爻,，為厚他薄我,，他人得利之象征。
14,、動(dòng)逢沖則事散,。
旬空不動(dòng)之爻遇沖則起，旬空發(fā)動(dòng)之爻遇沖則實(shí),，安靜之爻遇沖則暗動(dòng),，動(dòng)爻空逢沖則事散，也稱沖脫或沖散,。沖散之爻兇不成兇,，吉不成吉，主事散矣,。唯臨月建之動(dòng)爻,，遇日辰?jīng)_則發(fā)。吉兇之爻遇之,，其力加倍,，以上皆指日辰?jīng)_之而言。
15,、絕處逢生事成
卦爻絕于日辰或動(dòng)爻自身化絕,，若得日、月或動(dòng)爻生助,，為絕處逢生,。用神絕處逢生，兇中有救,，反敗為肚,，吉利之兆，所求必得,。忌神絕處逢生大兇,。不論吉爻、兇爻絕處逢生,，均有數(shù)倍之功,。
16．朱雀臨兄弟，口舌是非生。
六神中朱雀臨兄弟爻為口舌是非,，如果發(fā)動(dòng)而持世,，口舌必至。預(yù)測(cè)口舌時(shí)間,，可按兄弟爻地支的帝旺,、墓、絕或日辰?jīng)_,、合,、值日之法推算。屆時(shí),，自我克制,，避免矛盾，大事化小,，免成大害,。
17．玄武臨官防盜賊，防之為好
六爻之中玄武臨官鬼為盜賊,。如官鬼發(fā)動(dòng)更須提防,。玄武臨官鬼為盜，也為詐騙,。預(yù)測(cè)出行,，月令遇之防盜，預(yù)測(cè)貿(mào)易,、合資經(jīng)營遇之防止詐騙,。玄武官鬼持世或動(dòng)生世，均主不利,。占者遇之宜“終日乾乾,，夕惕若，厲元咎”,。
18．獨(dú)靜,、獨(dú)發(fā)為重要。
卦中六爻,，有五爻發(fā)動(dòng),，一爻不動(dòng)為獨(dú)靜,。卦中六爻有五爻安靜,，一爻發(fā)動(dòng)的為獨(dú)發(fā)。獨(dú)靜,、獨(dú)發(fā)之爻不論旺相休囚,，不但不受其它爻克制，反而能克制、生扶它爻,。這是一個(gè)特殊規(guī)定,。在卦中，獨(dú)靜,、獨(dú)發(fā)之爻力量很大,，唯有不能克制日、月,，反而受日,、月控制。用神,、原神獨(dú)靜,、獨(dú)發(fā)或受獨(dú)靜,、獨(dú)發(fā)之爻生扶拱合為吉,。獨(dú)靜、獨(dú)發(fā)爻臨忌押或生扶忌神,，又不得日,、月制服則兇。
獨(dú)靜,、獨(dú)發(fā)還有問此應(yīng)彼的情況出現(xiàn),。如甲子年申月問工作，得《澤水困》占為《澤地萃》卦,。父母辰土爻獨(dú)發(fā)化已火官鬼爻回頭生,。占得此卦者應(yīng)防父母有病。獨(dú)靜獨(dú)發(fā)常以問己答彼的形式出現(xiàn),。由于斷卦者注意力在用神,，往往不能注意到其中奧妙。斷卦者全憑靈機(jī)變通,，心神領(lǐng)全,，既需聚精會(huì)神，又需要高度的頭腦思維,，同時(shí)還要具備豐富的象數(shù)思維,，方能登堂入室成其大器。
19．游魂卦,、歸魂卦
游魂卦是八宮第七卦,，歸魂是第八卦，以乾宮八卦為例,，乾為天是八純首卦,，天風(fēng)逅是初爻,、天山遁是第二爻、天地否是第三爻,、風(fēng)地觀是第四爻,、山地剝是第五爻，數(shù)到火地晉又回到第四爻,，但必是回到第四爻才是游魂卦,。《天玄賦》有“游魂行萬里”因?yàn)樗前藢m的第七卦,，又是外官,。第八句是“火天大有”，大有又回到最后內(nèi)宮,，所以叫“歸魂未出疆”,。
本官第七卦都叫游魂卦，凡是游魂卦第四爻為世爻,，那么應(yīng)爻就在初爻,。歸魂卦世坐第三爻為世位，應(yīng)爻就在第六爻,。游魂八卦心無定向,，遷變不常，堵事不久,，占終身無有安家落業(yè)之處,。占出行，行止不定,，占行人游遍他多,，占家宅變遷無常。占墓亡者不安,，但是必須要以用神為主,，方可以此參之。游魂共有八卦,。歌曰：
明夷占頤晉,，訟需及中孚。
小過并大過,，游魂應(yīng)在初,。
歸魂卦是各官的第八卦就是歸魂，也是有八個(gè),。歌曰:
歸妹及同人,，師隨蠱漸輪。
此逢兼大有,，八卦是歸魂,。
凡是歸魂卦,，通玄賦“歸魂不出疆”諸事拘泥不行,，與游魂卦相反而斷,。
20，未未過去
一卦搖出以后,，先觀卦中動(dòng)爻,，比如兄弟發(fā)動(dòng)主破財(cái)，破財(cái)之事是過去,，還是末來,？這是關(guān)鍵。這時(shí)候你要看看是陰爻動(dòng),，還是陽爻動(dòng),？如果陰爻動(dòng)，是主事還末來,。如果是陽爻動(dòng),，事已過去。
在斷卦時(shí),，說出事情準(zhǔn)確時(shí)間是主要關(guān)鍵,，有人問，你的神奇斷法,，是否有什幺靈性附體呢,？答曰，非也,，此皆出于“易”,，邵子曰：思慮未起，鬼神莫知,，不由乎我,，更由于誰？夫易者無八卦,，只有乾坤,，本無乾坤，只有太極,，太極者,，在天為日月，在地為水火,，在人為耳目,，煉其耳而其自聰，修其目而目自明,。易曰：圣人以此洗心,，退藏于密,。
爻在卦前言末來，爻在卦后言過去,；
六爻先以卦為身,，然后看其爻發(fā)處。
經(jīng)云：圣人作易,，逆觀未來,，順考已佳。例如：搖得《天山遁》卦,，第二爻應(yīng)爻為世,，卦身在未，末乃是六月建,，末屬土與世爻午火相合,，午為官鬼，或?yàn)楣俾?，或?yàn)椴∫?，午在未之后，是過去之事,，午在已之前,，金為月卦所生之爻，土生金爻,，帶兄弟為萬和合,，申在未之前，為末來之事也,。
22．?dāng)鄳?yīng)事日期
斷日期之法比較繁瑣,，必須要靈活應(yīng)用，不可死搬硬套,，遠(yuǎn)斷應(yīng)在年月,，近斷應(yīng)在時(shí)日，當(dāng)以活法推之,，免得差誤,。
0用神伏藏，皆以出透之日應(yīng)事,。
0用神安靜,，皆以沖靜之日應(yīng)事。
0用神旬空,、安靜,，必須到出旬逢沖之日應(yīng)事。
0如用神靜空逢沖,，謂之沖起,，等到出旬逢合之日應(yīng)事,。
0如果用神靜空逢合，等到出旬逢沖之日應(yīng)事,。
0如果用神發(fā)動(dòng),，沒有其它原因，到逢合那天應(yīng)事,。
0如果用神發(fā)動(dòng),，逢沖,，旬空謂之沖實(shí),，本月應(yīng)事。
0如果用神入墓于日辰者,，沖用神之日應(yīng)事,。
0如果用神自化入墓者，沖開墓庫之日應(yīng)事,。
0如果用神被其它動(dòng)爻合住,，或者自已化合者，必須到?jīng)_合,，沖開合我之爻之日應(yīng)事,。
0如果用神月破，必須到出月值日或逢合之日應(yīng)事,。
0如果用神絕于日辰或化絕于爻者,，必須等到長生之日應(yīng)事。
0如果原神會(huì)局來克,，而用神伏藏,，待到出透之日應(yīng)事。如旬空,，出旬日應(yīng)事,。
0如果用神休囚，必須到生旺之日應(yīng)事,。
0如果用神旺相不動(dòng),，應(yīng)該到?jīng)_動(dòng)日月應(yīng)事。
0如果用神有氣發(fā)動(dòng),，到合日應(yīng)事,。
0如果用神得時(shí)旺動(dòng)而又遇生扶者，為之太旺,，當(dāng)以墓庫月日斷之,。
0如果用神無氣發(fā)動(dòng)而遇生扶，當(dāng)以生扶日月斷之,。
0如果用神入墓,，當(dāng)以沖墓,，沖用神日月斷之。
0如果用神旬空安靜,，應(yīng)該以出旬逢沖之日斷之,。
0如果用神旬空發(fā)動(dòng)，應(yīng)該到出旬值日斷之,。
0如果用神旬空,，發(fā)動(dòng)被合以出旬逢沖日斷。
0如果用神爻旬空,、安靜,、被沖，應(yīng)咳到出旬合日斷之,。
0如果用神旬空,、發(fā)動(dòng)、逢沖,，謂之沖實(shí),，即以本日斷之。
