周重林：求書名,，一本茶書。書名定后贈書閱讀

　　茶書以前的題目是《茶精神——茶的性格以及觀念》,，太學(xué)術(shù)鳥,。

　　內(nèi)容介紹：茶從魏晉以來，就賦予這個多民族國家太多太漫長的精神特質(zhì),，此后歷經(jīng)各個歷史階段的發(fā)展,，茶成為一種中國式乃至東方式的精神代表，活在歷史最長久的話語體系之中,。

　　第一個階段,，茶學(xué)誕生。這一階段無疑是由陸羽,、皎然等人完成的,。陸羽把唐之前中國各派的思想，比如農(nóng)家,、儒釋道的一些思想注入茶之中,，不僅把茶從藥品范疇中剝離出來，還把茶從其他飲品中一道剝離出來,，單獨構(gòu)筑了一套與茶有關(guān)的飲食美學(xué),。

　　第二個階段，茶雅文化,。這一階段是李白為代表的士大夫登場,，全面塑造了茶的雅文化德行，在這套言辭里,，“喝茶便雅”成為中國文化里最富有活力的符號,。雅茶文化還有一個更大背景，傳統(tǒng)的琴棋書畫，也許還要加上文言文創(chuàng)作,，不是每個人隨便付出就能收到成效,；但喝茶可以，一喝就雅,。

　　第三階段,，茶格文化。歐陽修,、蘇軾,、范仲淹、沈安老人等等這些人把茶具體到人格上,，塑造了“茶德即人徳,，茶格即人格”的精神特質(zhì)。

　　第四個階段,，茶空間廣泛出現(xiàn),。明初，朱權(quán),、文徵明等人空前地創(chuàng)造出了一個茶空間,，讓茶無處不在。此后,，茶文化在日本凝固，在清代 衰落,，反之,，卻在全球引爆，可以說,，我們現(xiàn)在的茶氛圍,，正在努力回到明代之中。

　　正如我們知道的那樣,，在不可知的歷史里,，茶吸收天地宇宙之精華，與雨水,、云霧為伴,，從自然中脫穎而出，它無法復(fù)制,，無法模擬,，它自成一個系統(tǒng)，是自然天賜之禮物,。過去已有無數(shù)人受益于茶,，未來還有更多的人將繼續(xù)受益。

　　在中國的傳統(tǒng)里，茶神秘莫測的身世一直隱藏在皇家深宮大院與名山大川之中,，被當(dāng)作罕見的禮品往來于皇親國戚,、機要大臣以及外國使節(jié)之間。那些年的文人,、工匠,、官吏一度被告知，要守護(hù)茶制作的秘密——皇家企圖用秘而不宣的方式來維護(hù) 茶的身份與尊嚴(yán),，這導(dǎo)致在漫長的歷史里,，茶的品飲一直是普通人可望而不可即的最高飲食形態(tài)。

　　18世紀(jì),，迷戀上茶的英國人還不知道,，紅茶和綠茶居然長在同一棵樹上。茶的盛行帶來了貿(mào)易的巨大逆差,，覺得甚為不公的英國發(fā)動了震驚世界的“植物戰(zhàn)爭”,，用有毒的鴉片換走了有益的茶葉。然而,，世界因茶而發(fā)生改變不止這一樁,，美國著名的“波士頓傾茶事件”，則引發(fā)了一個國家的獨立,。

　　我們的情感體系里,，總離不開那部綿延悠久的《詩經(jīng)》，“草木如詩,，美人如織”,，打動我們的是植物的秘密，自然的秘密,，也是人的秘密,，發(fā)生過，還在發(fā)生……,。

　　人與自然的關(guān)系,，枚乘《七發(fā)》說是“原本山川，極命草木”,。山川永遠(yuǎn)橫亙在人的視野里,，我們要盡力認(rèn)識它上面生長的植物。所幸,，我們發(fā)現(xiàn)了茶,。與茶相關(guān)的器皿，則豐富了許多民族的生活,。

　　在這里,，要說的,，就是與茶有關(guān)的人和事。了解了茶,，至少可以了解這個民族的大部分文化,。茶的精神，是中國人精神中最重要的那些部分之一,。

　　在這些文字里,，我試圖用茶與人、茶與生活的關(guān)系,，發(fā)現(xiàn)茶的精神氣象,。對茶的追求，是一種對潔的追求,。與西方的酒神文化不一樣,，中國的茶文化，保持了克制與清醒,。而茶的精神到底是什么?許多人用道來解釋,，他們引用了一些很干巴的詞語，而對這些詞語本身的解釋也容易引起人們的困惑,，比如什么是“和”,，“和”的精神到底是什么？什么又是“清”,，要怎么去理解茶的“清”與漢語里的“清”,，二者又是什么關(guān)系？

　　我也會澄清,，告訴你茶葉書寫的秘密究竟是什么,。從陸羽、李白到歐陽修,、蘇軾，他們?yōu)楹文敲锤叩傅貢鴮懖枞~,，這到底意味著什么,？

　　張振云老師給的是《茗聞見記》，名字和他的釋意都好,。

　　他說：