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經(jīng)絡(luò)的作用

 弓正不爭 2012-10-16
經(jīng)絡(luò)的作用（一般書上看不到的）

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經(jīng)絡(luò)的作用

    經(jīng)絡(luò)是藏象系統(tǒng)不可分割的部分,，它包括經(jīng)絡(luò)與穴位，沒有了經(jīng)絡(luò),，藏象也就是存在了,。那么經(jīng)絡(luò)在藏象系統(tǒng)中有什么作用呢？

通道作用

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,，經(jīng)絡(luò)最明顯的作用是通道,，它是人體氣血運(yùn)行的通道，就如同城市中的輸水管道一般,，將氣血輸布到全身,。《靈樞·本臟》說：“經(jīng)脈者,，所以行氣血而營陰陽,?！苯?jīng)絡(luò)運(yùn)行的氣分為陰陽，陰者乃源化水谷,，陽者乃發(fā)于經(jīng)絡(luò),。

經(jīng)絡(luò)除了作為氣血運(yùn)行的通道，它還是傳遞信息的通道,。在解剖生理系統(tǒng)中,，信息的傳導(dǎo)都通過神經(jīng)，它分為兩個(gè)方式,。一種方式是下傳,，大腦將發(fā)布的信息通過神經(jīng)向全身傳導(dǎo)。一種是上傳,，神經(jīng)系統(tǒng)將搜集到的信息向大腦傳導(dǎo),。1

經(jīng)絡(luò)的功能與神經(jīng)有共同之處，它也是信息傳導(dǎo) 的通道,，不同的是,，神經(jīng)是解剖系統(tǒng)信息傳導(dǎo)的通道，而經(jīng)絡(luò)則是藏象系統(tǒng)信息傳導(dǎo)的通道,。一方面，五藏神將發(fā)布的信息通過經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)于全身,，調(diào)控著整個(gè)藏象系統(tǒng)的運(yùn)行,。另一方面，經(jīng)絡(luò)又將本系統(tǒng)和解剖生理系統(tǒng)的狀況信息傳回五藏,，為五藏的調(diào)控提供依據(jù),。

 穴 位是經(jīng)絡(luò)上的信息端口，《內(nèi)經(jīng)》說“所言節(jié)者,，神氣之所游行出入也”,，“神氣”就是經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行經(jīng)氣的總稱，它包括氣,、赤精,、神。經(jīng)氣通過穴位到達(dá)身體各部位及表面,，十二正經(jīng)的經(jīng)氣通過穴位注于絡(luò)脈,。根據(jù)中醫(yī)的整體理論我們認(rèn)為，穴位是經(jīng)絡(luò)（第二生理系統(tǒng)）的門戶,，是經(jīng)氣進(jìn)出的端口,。穴位有四大功能：

一、穴位是經(jīng)絡(luò)之間經(jīng)氣轉(zhuǎn)注的出入口,。人體除了十二經(jīng),、奇經(jīng)八脈外,，每一條經(jīng)都有許多絡(luò)脈，經(jīng)氣必須通過穴位流通到絡(luò)脈中,，它也是絡(luò)脈回流經(jīng)氣的進(jìn)入口,，完成全身經(jīng)氣的周流不息。

二,、穴位是經(jīng)絡(luò)的對(duì)外接收器,。經(jīng)絡(luò)氣門隨太陽 的運(yùn)行節(jié)律而開閉，說明經(jīng)絡(luò)穴位有調(diào)節(jié)第二生理系統(tǒng)與宇宙自然的功能,，經(jīng)絡(luò)通過穴位,，直接接收來自宇宙的精氣。但不受歡迎的宇宙精氣（邪氣）也通過穴位進(jìn)入經(jīng)絡(luò),，導(dǎo)致疾病的發(fā)生,，“客者邪氣也……邪循正氣之所出入也”，即邪氣通過穴位進(jìn)出經(jīng)絡(luò),。

三,、穴位是溝通第二生理系統(tǒng)與肉體解剖系統(tǒng)的端口。經(jīng)氣對(duì)肉體的榮養(yǎng)功能就是通過穴位來實(shí)現(xiàn)的,，穴位就象是個(gè)噴泉,，將對(duì)肉體解剖系統(tǒng)有用的物質(zhì)噴射到五臟、六腑及全身,。同時(shí),，穴位也通過回收經(jīng)氣感知來自肉體解剖系統(tǒng)的疾病信息。

四,、穴位是第二生理系統(tǒng)的對(duì)外感知器,，它感知 外來的信息。就如同兩個(gè)人有信息交流一樣,，兩個(gè)獨(dú)立的第二系統(tǒng)之間,，也有相互溝通的需求，即兩個(gè)藏象精神主體之間也會(huì)發(fā)生溝通,。溝通的雙方以氣的方式進(jìn)行交流,，而交流的門戶就是穴位,。事實(shí)證明,，孿生同胞之間、母子之間,、父子之間等有一種超乎人們想象的感知力,，就是由于他們有更加相近的信息溝通渠道，即使遠(yuǎn) 在萬里之外，也能相互感受對(duì)方。

我們應(yīng)該明白一個(gè)事實(shí),，當(dāng)中醫(yī)面對(duì)病人的時(shí)候,，表面上是兩個(gè)人之間的對(duì)話，而實(shí)際上卻是兩個(gè)藏象系統(tǒng)的對(duì)話,。所以,，如果將針灸治療比喻成一場兩個(gè)主體的對(duì)話,，可能更接近中醫(yī)的原理,。

我們認(rèn)為,，針灸實(shí)際上是一種信息的傳導(dǎo)術(shù),，它與氣功的治療在原理上完全一致,。施針者在了解了病情之后,，將他所了解的信息通過針刺傳導(dǎo)給病人的藏象系統(tǒng)，但最后進(jìn)行治療疾病的,，并非是施針者本人，而是病者自己藏象強(qiáng)大的調(diào)節(jié)功能,。

從《內(nèi)經(jīng)》的記載看,，針灸的最終作用對(duì)象不是 穴位，而是通行于穴位中的經(jīng)氣，故《內(nèi)經(jīng)》說“凡刺之道，氣調(diào)而止”、“刺之要，氣至而有效”,。針灸十分講究“得氣”,，得氣的感覺有酸、麻,、脹等,。所謂的得氣，我們理解為施針者與經(jīng)氣建立了某種聯(lián)系，即施針者將信息傳遞給經(jīng)氣，并得到了經(jīng)氣的回應(yīng)。沒有回應(yīng)的,，就沒有療效。就如同打個(gè)電話讓對(duì)方辦事,，對(duì)方 不接電話,，或者電話總占線,，這事自然就辦不成。

所以針刺五要的第一要領(lǐng)就是“治神”,，意思是針灸不治病而治神,，即針灸的最終目的并不針對(duì)疾病，而是針對(duì)對(duì)方的藏象五神,，針灸就是要“合形與氣,，使神內(nèi)藏”，這樣身體上的疾病就自然治愈了,。

施針者“得氣”與否,，并不完全取決于選擇穴位 的正確程度，而主要取決于施針者自己的修為程度,。施針者的修為指的是“天人合一”的程度,，我們認(rèn)為，所謂的“天人合一”,，指的就是人體解剖系統(tǒng)與藏象系統(tǒng)的溝通程度,，本質(zhì)上是兩個(gè)精神主體（大腦精神主體、藏象精神主體）的溝通程度,。施針者的修為越高,，就越容易“得氣”，他傳遞的信息就越準(zhǔn)確,、越具體,，療效 自然也就越高?！端貑枴め樈狻吩唬骸氨卣渖瘛顨庖仔幸?。”《靈樞·終始》曰：“必一其神,，令志在針,。”既施針者有神,，就能與病者經(jīng)氣的運(yùn)行合而為一,，這就是“得氣”。因此可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：真正的氣功師如果施針,，他的療效要遠(yuǎn)高于平常人,。

從歷史上看，古人善針,，而后人善藥,。《內(nèi)經(jīng)》 有重針灸而輕方劑的傾向,?！秲?nèi)經(jīng)》記載的處方只有十三個(gè),，但講針灸的篇章遠(yuǎn)多于藥物的篇章?！秲?nèi)經(jīng)》中唯一提到的早期醫(yī)學(xué)著作也是關(guān)于針灸的,，例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中多次提到“九針”、“針經(jīng)”等早期醫(yī)書,，從篇名判斷，它們肯定與針灸有關(guān),。馬王堆出土的醫(yī)書也是以經(jīng)絡(luò),、針灸為主，而方劑卻少一些,。所以我們認(rèn)為 古人善針,，而后人善藥。

為什么古人善針呢,？大約是這樣的：古代人心態(tài) 較之后人更樸實(shí),，在人性上更加自然。從文明上講,，古人的文明程度不高,，正因?yàn)槲拿鞑桓撸詢蓚€(gè)精神主體之間的磚墻才沒有后來厚,，他們更容易使兩個(gè)精神主體間溝通,，達(dá)到某種“天人合一”的狀態(tài)。而這種狀態(tài)在施針時(shí),，有特別的療效,。后人隨著文明的發(fā)展，心狀越來越不平和,，很難達(dá)到心神合一的境界,，所以施針的 療效比之古代相差甚遠(yuǎn)，不得不靠藥物來彌補(bǔ),。據(jù)統(tǒng)計(jì),，目前針灸術(shù)對(duì)400多種疾病有療效，但有特效的只有40多種,。究其原因,，可能與文化背景的越來越復(fù)雜化有關(guān)。

當(dāng)人們不能普遍達(dá)到“天人合一”的某種程度 時(shí),，即施針者的藏象精神主體與病人的藏象精神主體不能直接對(duì)話時(shí),，這就需要為針灸建立一套傳導(dǎo)信息的方法，這就是刺法,，即針刺的具體方法,。這有點(diǎn)象海軍的旗語,，雙旗無規(guī)則的揮動(dòng)是沒有意義的，當(dāng)有規(guī)則揮動(dòng)時(shí),，就可附加某種信息,。針灸也是如此，它通過一套相對(duì)固定的刺法,，而傳遞信息,。針灸的刺法有很多，如補(bǔ) 瀉法中就分為開闔補(bǔ)瀉法,、呼吸補(bǔ)瀉法,、寒熱補(bǔ)瀉法、迎隨補(bǔ)瀉法,、徐疾補(bǔ)瀉法等等,。

這些針刺的方法如果不從信息傳導(dǎo)的角度去理 解，很難認(rèn)為它有什么實(shí)際的作用,，比如說開闔補(bǔ)瀉法,，它的方法是這樣的：當(dāng)出針時(shí)，不用手按住針孔為開瀉,，而用手快速按住針孔為闔補(bǔ),；當(dāng)經(jīng)氣來時(shí)刺為開瀉，當(dāng)經(jīng)氣去時(shí)刺為闔補(bǔ),。在我們針刺穴位的時(shí)候,，我們并沒有增加什么，也沒有減少什么,，它怎么可以調(diào)節(jié)經(jīng)氣的虛實(shí)呢,？再者，經(jīng)氣虛者,，只能用精來補(bǔ),，因?yàn)?精可化氣，不能用針直接來補(bǔ),，這不合中醫(yī)的整體理論,。所以我們只能認(rèn)為,，針刺的方法就是信息傳導(dǎo),，經(jīng)氣的調(diào)節(jié)則是藏象系統(tǒng)本身的功能,。

針灸對(duì)應(yīng)的是經(jīng)絡(luò)里的經(jīng)氣,，人體經(jīng)絡(luò)又是一個(gè) 無環(huán)無端的系統(tǒng)，不論從全息論的角度講,，還是信息傳導(dǎo)的角度說,，只要有強(qiáng)大的信息傳導(dǎo)能力,，針刺任何一穴都能起到治病的效果，例如針刺足三里,，既可以治療腸胃痙攣,，也可以治療高血壓。但正如我們以上講到的那樣,，施針者的信息傳導(dǎo)能力越來越差,，所以只有擇其穴位而刺之。

其實(shí)不需要醫(yī)生,，我們自己就可以將身體的疾病 信息傳遞給藏象系統(tǒng),，這就是越來越被重視的精神因素。人類的大腦與藏象五神間保持著溝通的環(huán)節(jié),，這就是奇經(jīng)八脈,，兩個(gè)精神主體不但在夢(mèng)里可以溝通，而且在白天也可以溝通（理論上）,。所以,，當(dāng)自己得病后,，如果能心無雜念,，不慌不亂，保持良好的精神狀態(tài),，疾病的信息就會(huì)不斷通報(bào)給藏象系統(tǒng),，從而使疾病得以自 愈。如果慌亂恐懼,，反而會(huì)加重病情,，因?yàn)槠咔榭梢灾虏。咔榭梢愿蓴_藏象本身的平衡,、穩(wěn)定,。

經(jīng)絡(luò)中經(jīng)氣的運(yùn)行有自己的節(jié)律，分為四季節(jié) 律,，《素問·四時(shí)刺逆從論》說：“春氣在經(jīng)脈,，夏氣在孫絡(luò)，長夏氣在肌肉,，秋氣在皮膚,，冬氣在骨髓中”；每月節(jié)律,，《素問·八正神明論》曰：“月始生,，則血?dú)馐季l(wèi)氣始行,；月郭滿,，則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)；月郭空,，則肌肉減,，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去,，形獨(dú)居,。是以……月生無瀉，月滿無補(bǔ),，月郭空無治,，是謂得時(shí)而調(diào) 之?！泵咳展?jié)律,，《素問·生氣能天論》曰：“陽氣者，一日而主外,，平旦人氣生,，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛,，氣門乃閉”,。

施針者傳導(dǎo)的信息，也不能違背這些節(jié)律,，否則會(huì)出現(xiàn)信息混亂,，或者叫信息不對(duì)稱。比如說,，月滿之時(shí),，經(jīng)絡(luò)通過穴位吸取宇宙精氣最多，此時(shí)如果你給出個(gè)補(bǔ)的信號(hào),，就與經(jīng)絡(luò)自身的運(yùn)行相違背了,，所以“氣血揚(yáng)溢，絡(luò)有留血,，命曰重實(shí)”,，自然也達(dá)不到治愈疾病的目的。

經(jīng)絡(luò)的信息通道作用,，也決定了它具有調(diào)控解剖 形體的作用,。經(jīng)絡(luò)通連人體解剖系統(tǒng)的全部臟腑和各類組織，這就為藏象系統(tǒng)對(duì)解剖生理系統(tǒng)的調(diào)控提供了條件,。經(jīng)絡(luò)將搜集到的解剖形體信息傳導(dǎo)給五藏,，五藏根據(jù)這些信息，通過調(diào)整經(jīng)絡(luò)的氣血,，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)調(diào)控解剖形體的功能,。中醫(yī)的針灸治療，恰好是利用了經(jīng)絡(luò)可以調(diào)控解剖形體的這一特點(diǎn)，通過人為的針刺,，將信息傳 導(dǎo)于經(jīng)絡(luò),，再由經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)給五藏，五藏通過調(diào)整經(jīng)絡(luò)中的氣血,，正治療疾病,。例如，胃腸痙攣的患者,，如果針刺足三里穴,，就可以感覺到有一股氣從三里穴向上傳導(dǎo)，直達(dá)腹中,，此時(shí)痛疼就會(huì)消失或者減輕,。

通天作用

在整部《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，我們可以明確看到一種 獲得精（宇宙生命素）的渠道,，那就是通過脾藏從胃中飲食里提取這些宇宙生命素,，《內(nèi)經(jīng)》中對(duì)此有大量論述。除了這個(gè)渠道以外,，雖然《黃帝內(nèi)經(jīng)》沒有說,，實(shí)際上還存在第二條重要渠道，那就是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的采集功能,。這大約是人體精氣的重要來源之一,，為此中醫(yī)專門有一套理論與之相配合,，那就是五運(yùn)六氣理論,。

第一個(gè)證據(jù)就是辟谷食氣的養(yǎng)生方法。

 古 人在長期的養(yǎng)生過程中,，發(fā)明了一套辟谷食氣的方法,，就是通過氣功的練習(xí)，運(yùn)行經(jīng)絡(luò)的周天,，然后就可以做到幾日不食,，或者更長時(shí)間的不食。關(guān)于辟谷的報(bào)道歷史上就不絕于耳,，不但中國有,，外國也有，印度的瑜伽氣功者埋在土里,，數(shù)天不飲不食,，還被拍成了電影，身體一樣健康,。我們承認(rèn),，在這些報(bào)道里面有夸大的成 分，但這并不能否定辟谷食氣存在的可能。佛陀時(shí)代的苦行僧們,，還有中國深山里的老道們,，他們的飲食標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于正常人的數(shù)量，但他們依然健康,，有的人還很長壽,。

 如果人體的精氣只有一個(gè)來源，即來自于脾藏從胃中飲食所提取,，那就沒有辦法解釋辟谷食氣這個(gè)現(xiàn)實(shí),。所以這也可證明，精氣不僅僅源于水谷,，很可很還有另外的途徑,。

 第二個(gè)證據(jù)就是《內(nèi)經(jīng)》中“呼吸精氣”

《內(nèi)經(jīng)》講圣人“呼吸精氣”，讓人誤以為肺藏 可以從空氣中提取精氣,。其實(shí)我們認(rèn)為,，“呼吸精氣”恰恰講的是經(jīng)絡(luò)中氣的運(yùn)行，因?yàn)槿艘缓粢晃g,，氣在經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行六寸,。所以“呼吸精氣”并不能單一理解為從空氣當(dāng)中吸取精氣，而也可以理解為經(jīng)絡(luò)在人的一呼一吸之間,，從不斷的周天運(yùn)行而獲得精氣,。

第三個(gè)證據(jù)是《內(nèi)經(jīng)》中“圣人傳精神，服天氣,，而通神明”,。

這里的“服天氣”指的就是吃氣、取氣的意思,，《內(nèi)經(jīng)》另外言“天食人以五氣,，地食人以五味”，正好與此相對(duì),。天之五氣,，就是金、木,、水,、火、土這五氣,。但《內(nèi)經(jīng)》記載中,，我們不知道由誰來食用這五氣和怎樣“食”用。所以這里肯定缺少了一環(huán)節(jié),。

由藏象和經(jīng)絡(luò)組成的人體第二生理系統(tǒng),，它本身就有從宇宙中直接采集宇宙精氣的功能,，所以中醫(yī)專門設(shè)立的一套理論——五運(yùn)六氣，來研究第二生理系統(tǒng)在什么時(shí)間,、什么地點(diǎn)來采集宇宙生命素,，而且還研究精氣與宇宙星空之間的相互關(guān)系。

那么經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)怎樣采集宇宙精氣呢,？通過經(jīng)絡(luò)上 的穴位,。《生氣通天論》曰：“故陽氣者,，一日而主外,，平旦人氣生，日中而陽氣隆,，日西而陽氣已虛,，氣門乃閉?！遍T就是門戶,，出入的端口，“氣門”就是氣進(jìn)出的門戶,。這些門戶隨太陽的運(yùn)行而開合,，明顯針對(duì)的是宇宙空間，氣功講的采外氣,，也是通過經(jīng)絡(luò)上的穴位進(jìn)行的,。

所以我們認(rèn)為，經(jīng)絡(luò)上的穴位是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的對(duì)外接收器,，它直接采集宇宙中浮動(dòng)的生命素——精氣,。由于這些精氣來量、方向,、構(gòu)成不同,，按照有利必有害的原則,，第二生理系統(tǒng)也承受來自宇宙精氣的傷害,，所以《內(nèi)經(jīng)》明確說陽病得之外，“其生于陽者,，得之風(fēng)雨寒暑”,。

 經(jīng)絡(luò)的開闔問題，似乎可以進(jìn)一步證明我們的假設(shè),。

 《素問·陰陽離合論》記載說：“是故三陽之離合也,，太陽為開，陽明為闔,，少陽為樞……太陰為開,，厥陰為闔,，少陰為樞?！?/span>

 《靈樞·根結(jié)》也記載說“太陽為開,，陽明為闔，少陽為樞”,、“太陰為開,，厥陰為闔，少陰為樞,?！?/span>

 但 什么是經(jīng)絡(luò)的開闔？現(xiàn)代爭議頗多,。有兩種意見：一種認(rèn)為所謂的開闔是從經(jīng)絡(luò)的深淺而言,，淺者為開，深者為闔,；一種意見認(rèn)為,，所謂開闔沒有特殊意思，它僅表示經(jīng)絡(luò)中陰或陽氣的多少,，多者為開,，次者為闔，最少者為樞,。但那一種意見都沒有說明開,、闔、樞的生理意義,。也有的人認(rèn)為,，所謂的經(jīng)絡(luò)開闔樞是古人主觀臆斷 造出來的，其實(shí)沒有對(duì)應(yīng)的事實(shí)依據(jù),。

 我們認(rèn)為,，經(jīng)絡(luò)的開、闔,、樞,，講的是經(jīng)絡(luò)穴位的三種功能：穴位有“開”功能，它對(duì)外開放,，做為整個(gè)系統(tǒng)的對(duì)外接受器,、感知器。穴位也有“闔”的功能,，闔者關(guān)閉也,，闔者對(duì)外關(guān)閉對(duì)內(nèi)開放也。這就是李時(shí)診所說的“內(nèi)景隧道,，惟返觀者能照察之,?！钡灿幸徊糠纸?jīng)絡(luò)上的穴位并不具有“開闔”的功能，此為“樞”,，即 像門柚一樣,，常居此態(tài)。

第三節(jié) 生生之氣

 經(jīng)絡(luò)是人體第二生理系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu),，它如環(huán)無端,。但這個(gè)組織結(jié)構(gòu)中，如果缺少了經(jīng)氣,，就如同一條大河沒有水一樣,，死氣沉沉，它就不成為大河了,，而是一條干涸的土溝,。

 

經(jīng) 氣

 經(jīng)絡(luò)不論它像什么，實(shí)際上它就是某種通道,，而在經(jīng)絡(luò)中川流不息的就是經(jīng)氣,，經(jīng)氣者，經(jīng)中之氣也,。我們將《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于經(jīng)氣的論述,，再加上我們合理的推論，將經(jīng)氣的構(gòu)成匯集如下：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中在經(jīng)氣的論述里沒有神這個(gè)概念,，但從我們構(gòu)建的新理論框架中,，卻必然會(huì)推導(dǎo)出“經(jīng)氣含神”這個(gè)結(jié)論。我們?cè)诖饲罢撌鰵鈺r(shí),，已經(jīng)闡述了這樣做的理由,。

赤精不是血液

在這個(gè)圖形中，最讓我們?yōu)殡y的是“血”,，每當(dāng)看到這個(gè)字,，腦子里總是出現(xiàn)“血液”的概念，但它是我們現(xiàn)代意義上的血液嗎,？現(xiàn)代的研究者雖然沒有明確說“血”就是血液,，但在論述中基本將“血”與血液同等看待。

其實(shí)這個(gè)“血”與現(xiàn)代意義上的血液根本就是兩 回事,，有一個(gè)十分簡單的證據(jù),。氣血在經(jīng)絡(luò)中周行，如果說氣血之“血”就是血液,，那么就是說，經(jīng)絡(luò)就應(yīng)該是血管,?？墒钦l都證明不了經(jīng)絡(luò)就是血管,，經(jīng)絡(luò)是無形的，血液不可能在沒有血管的情況下流動(dòng),，如果血液流出血管,，那是大出血，是要死人的,。

再者,，中醫(yī)的理論框架并不是建立在解剖學(xué)基礎(chǔ)之上的，它的一切概念,，我們都不能從解剖學(xué)的角度去理解,，否則就會(huì)背離原意。

為了避免與現(xiàn)代“血液”概念混淆,，也為了擴(kuò)大在社會(huì)對(duì)中醫(yī)理論的宣傳,，我們建議以后的中醫(yī)教材中不要使用“血”這個(gè)概念。使用什么概念大家可以商量,，可以爭論,，我們建議使用“赤精”這個(gè)概念。為什么呢,？

“血”源于精,，即源于宇宙生命素?！鹅`樞·決氣》說：“中焦受氣取汁,，變化而赤，是為血”中焦就是脾胃,，它從人們飲食中化出精,，變化而為血，這說明血就是精的一種形式,，血源于精,。

“血”源于氣。上述引文中“中焦受氣取汁”,， 是說血的化生是在氣的指導(dǎo)下完成的,，所以有陽氣化生陰血的說法?！鹅`樞·邪客》說：“營氣者,，泌其津液，注之于肺,，化而為血,。”指明營氣與血的生成有密切關(guān)系,。還有的人,，根據(jù)上述理論認(rèn)為,，“血”與營氣同體而異名，它們的功能都基本相同,。

所以,，血就是精（宇宙生命素）的一種形式，它同樣是無形的,，能行于經(jīng)絡(luò)當(dāng)中,，故不能將“血”作為血液來理解。從“變化而赤,，是為血”中,，我們可以將氣血之“血”直接稱為赤精，即紅色的精（宇宙生命素）,。

我們嘗試著這樣來給“赤精——血”定義：赤精 是第二生理系統(tǒng)為維護(hù)肉體生命而從精中化生出來的一種特殊營養(yǎng)物,，它只能被肉體生命所利用，它是無形的,，通行于經(jīng)絡(luò)當(dāng)中,，營養(yǎng)人體全身，幫助肉體發(fā)揮功能,。故《素問·五臟生成論》說：“肝受血而能視,，足受血而能步，掌受血而能握,，指受血而能攝,。”

總工程師

 我們?cè)诖饲?，?duì)氣的構(gòu)成進(jìn)行了總結(jié),，氣就是精、神的統(tǒng)一,，它包括先天之精和后天之精,，還有與陽氣諧行的精神生命的精神潛流。后天之精稱之為陰氣,，先天之精與神則稱為陽氣,。

 

先天的陽氣在第二生理系統(tǒng)中發(fā)揮著重要作用，被稱為元陽,、真氣,、元?dú)狻㈥柧?，它來自藏象系統(tǒng)本身,，《靈樞·本臟》曰：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身也,?！边@股氣功能強(qiáng)大,，它能推動(dòng)經(jīng)氣的運(yùn)行,，它能將精轉(zhuǎn)化為氣、血,、津,。

我們可以將藏象系統(tǒng)——第二生理系統(tǒng)比喻成一個(gè)加工廠，而它的總工程師就是藏象五神,，而這個(gè)加工廠使用的原料則是精（宇宙生命素）,。總工程師是工廠里的靈魂,，生產(chǎn)什么,、生產(chǎn)多少、怎樣生產(chǎn),，都由總工程師說了算,。工廠的加工程序大約可分三兩步：

第一步，總工程師指揮脾藏從人們的飲食當(dāng)中提 取出沉積下來的宇宙生命素——精,，這是生產(chǎn)的基礎(chǔ)原料,。但這道工序效率不高，當(dāng)?shù)谝坏兰庸こ绦蛲瓿傻臅r(shí)候,，只是得到了一些液體狀態(tài)原初原料,，還不是最后的成品原材料，我們可以將初始液體稱為津液,。再經(jīng)過一道深加工,，才能得到提純后的原始材料——精。

當(dāng)然,，從人們飲食中提取的精,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠這個(gè)工 廠的生產(chǎn)，再說從胃里提取比較困難,，效率不高,，所以總工程師還必須有另外一個(gè)獲得原材料的渠道，那就是經(jīng)絡(luò),。經(jīng)絡(luò)按照不同時(shí)間（地球四季的變化）,、不同地點(diǎn)（地球在黃道中的位置）從宇宙空間中直接提取生命素，這個(gè)系統(tǒng)提取的原材料效率高,、品質(zhì)好,。

這些提取出的原料，被直接送往五個(gè)車間，這五個(gè)車間就是五藏,，原材料貯藏在五個(gè)車間里,，以備生產(chǎn)使用。所以五臟藏精,。

第二步,，總工程師座在控制中心，監(jiān)控著一排排電腦,，當(dāng)它發(fā)現(xiàn)氣不足時(shí),，就命令某個(gè)車間、或者幾個(gè)車間,，將原材料——精加工成氣,，輸送到經(jīng)絡(luò)當(dāng)中。當(dāng)它發(fā)現(xiàn)赤精不足時(shí),，也會(huì)命令車間（脾,、肝、心）將原料加工成赤精,，輸往經(jīng)絡(luò)當(dāng)中,。

 第三步，它又命令陰氣一分為二,。一股氣在經(jīng)絡(luò)內(nèi)部循環(huán),，以保證經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的正常運(yùn)行，此氣稱為營氣,，不分晝夜,，在經(jīng)絡(luò)中周行不休，每天周行周,?！盃I周不休，五十而復(fù)大會(huì),，陰陽相貫,，如環(huán)無端”。營氣有捍衛(wèi),、營養(yǎng)兩個(gè)生理系統(tǒng)的功能,，我們可以將它比喻為武裝警察部隊(duì)。

 

第二生理系統(tǒng)為了確保自己的平衡與穩(wěn)定,，它又命令另外一股陰氣在經(jīng)絡(luò)外部循環(huán),，稱為衛(wèi)氣，它日行陽經(jīng)25周,，夜行陰經(jīng)25周,，每日經(jīng)行50周,。衛(wèi)氣的行走路線多有爭議，我們認(rèn)為,，衛(wèi)氣行于全身經(jīng)絡(luò)外部,，只要有浮絡(luò)、孫絡(luò)的地方,，它都能行走到,，這是由衛(wèi)氣的職責(zé)決定的。

衛(wèi)氣的主要職責(zé)是協(xié)調(diào),、保衛(wèi)兩個(gè)系統(tǒng)的安全,， 如有外敵入侵,，它就會(huì)撲上去與敵作戰(zhàn),，《素問·瘧論》說：“衛(wèi)氣之所在，與邪氣相合則病作,?！本褪侵府?dāng)衛(wèi)氣與邪氣打仗時(shí)，就是疾病,。在戰(zhàn)斗中衛(wèi)氣甚至?xí)奚ㄐl(wèi)氣的消耗）掉,，《靈樞·癰疽》說：“寒邪客于經(jīng)絡(luò)之中則血泣，血泣則不通,，不通則衛(wèi)氣歸之,，不得復(fù)返，故癰疽,?！辈坏脧?fù)返說明衛(wèi)氣被消耗掉了。

 它不但殲滅入侵的敵人,，它還阻擊將要入侵的敵人?，F(xiàn)代證明，人體中有一個(gè)薄薄的場,，古印度說氣出體外,，形成一個(gè)十二指厚的氣圈，這就是衛(wèi)氣,。所以我們可以將它稱為野戰(zhàn)軍,。

 

中醫(yī)里還有一組對(duì)稱的氣被經(jīng)常提及，那就是邪 氣,、病氣類,。我們認(rèn)為，中醫(yī)的外邪,，同樣是宇宙之精,，但卻是對(duì)于第二系統(tǒng)而言不正常的宇宙之精，在下一章中我們將要談到什么是不正常的氣。我們也可以這樣說,，上述的經(jīng)氣,，都是被第二生理系統(tǒng)加工過的宇宙生命素，可以被直接利用,，中醫(yī)將這類氣稱為“正氣”,。沒有被加工過的宇宙生命素，它突破了衛(wèi)氣防護(hù)直接侵 入第二生理系統(tǒng)或者肉體系統(tǒng)的,，中醫(yī)將這類氣稱之為邪氣,，使人致病者就為病氣。

當(dāng)然中醫(yī)在使用病氣時(shí)并非很嚴(yán)格,，一些由內(nèi)部七情而導(dǎo)致的疾病,，或者由不內(nèi)不外因?qū)е碌募膊。伎梢詫⑵湟暈椴狻?/span>

 正氣：對(duì)人有利的氣,、或者被加工過的氣,。

 氣

 邪氣：對(duì)人不利、或者未被加工過的氣,。

圖片

 經(jīng)絡(luò)泰斗李定忠教授,。

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