中國文化學(xué)上的玉，內(nèi)涵較寬,。漢許慎在《說文解字》中說,，玉，石之美兼五德者,。在中國古代,，凡具備堅(jiān)韌的質(zhì)地，晶潤的光澤,，絢麗的色彩,，致密而透明的組織，舒揚(yáng)致遠(yuǎn)的聲音的美石,，都被認(rèn)為是玉,。中國的玉器工藝源遠(yuǎn)流長，已有七千年的輝煌歷史,。好的玉器是山川之精英,，人文之精美。而“人文之精美”說的是玉器的造型美,、雕琢美和主題內(nèi)容,，以及影響造型美和雕琢美的工藝、社會諸因素,。由于時(shí)代的不同,，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上審美情趣和風(fēng)俗習(xí)慣的不同,，玉器的用途和所扮演的角色不同,，每個(gè)時(shí)期玉器的造型及主題風(fēng)格也是各不相同的，千姿百態(tài),，競相爭艷,。

　　一、遠(yuǎn)古玉文化

　　遠(yuǎn)古以來,，我們的先民對玉都極為崇拜,。他們把玉器神化了，他們認(rèn)為萬物均有精靈,，其威力無比,，既可賜福也可以降災(zāi)于人類,，為了獲吉避兇，人必須得到精靈的保佑,。他們認(rèn)為玉是自然的精華,，能夠和自然界的神靈相通，他們視玉為神物,，以玉為媒介去溝通神靈,，于是出現(xiàn)了玉璧、玉琮,、C形龍,、玉豬龍、鳥類等造型的玉佩飾,。

　　二,、鼎盛期的玉文化

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期，政治上諸侯爭霸,，學(xué)術(shù)上百家爭鳴,，文化藝術(shù)上百花齊放，玉器藝術(shù)光輝燦爛,，它可與當(dāng)時(shí)的地中海流域的希臘,、羅馬石雕藝術(shù)相媲美。

　　當(dāng)時(shí)佩玉特別發(fā)達(dá),，每一位士大夫,，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾,，尤其腰下的玉佩系列更加復(fù)雜化,。能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)代精神的是大量龍、鳳,、虎形玉佩,，造型呈富有動(dòng)態(tài)美的S形，具有濃厚的中國氣派和民族特色,。玉帶鉤和玉劍飾，也是那個(gè)時(shí)期新出現(xiàn)的玉器,。

　　到了漢代,，人們繼承戰(zhàn)國玉雕的精華，繼續(xù)有所發(fā)展,。漢代把玉器分為四大類：禮玉,、葬玉、飾玉,、陳設(shè)玉,。最能體現(xiàn)漢代玉器特色和雕琢工藝水平的是葬玉,。為了祈求尸體不朽而制造的葬玉有玉衣、九竅塞,、玉琀和握玉四種,。玉衣因死者身份、官銜高低有別,，又有金,、銀、銅縷之分,。九竅塞是填塞或遮蓋死者的耳,、目、口,、鼻,、肛門和生殖器等九個(gè)竅孔之用的，目的是防止人體內(nèi)的“精氣”由九竅溢出,，以達(dá)尸骨不腐,。

　　中國人在長期的歷史進(jìn)程中形成了根深蒂固的全民尊玉、愛玉的民族心理,，玉的神化和靈物概念,、特殊權(quán)力觀點(diǎn)都植根于此，而玉文化本身則作為中國文明的一個(gè)重要組成部分,，在中國幾千年文明史有著無法估量的深遠(yuǎn)影響,。

　　三、高度文明時(shí)代的玉文化

　　唐宋元明清的時(shí)代,，玉器千姿百態(tài),，其玉質(zhì)之美，琢工之精,，器形之豐,，作品之多，使用之廣,，都是前所未有的,。唐代的八瓣花紋玉杯，南宋的玉荷葉杯,，北宋的花形鏤空雕玉佩,，元代的瀆山大玉海，清代的大禹治水圖等都是那個(gè)時(shí)期玉雕藝術(shù)代表作的真實(shí)寫照,。

　　那個(gè)時(shí)代,，玉器與社會文化生活日臻密切，文人在書齋作畫、書寫,，往往用玉做洗,、筆筒、墨床,、鎮(zhèn)紙,、臂擱等文具；達(dá)官貴人,、平民百姓更加喜歡佩戴玉,。那個(gè)時(shí)代的人們佩玉，主要不是簡單的裝飾,，不僅僅是表現(xiàn)外在的美,，而是表現(xiàn)人的精神世界和自我修養(yǎng)的程度，也就是表現(xiàn)德,，同時(shí)還具有體現(xiàn)人的身份,、感情、風(fēng)度,，以及語言交流的作用,。古代君子必佩玉，也即要求君子時(shí)刻用玉的品性要求自己,，規(guī)范人的道德,，用鳴玉之聲限制人行為動(dòng)作?！熬颖氐掠谟瘛?，這是中國人七千年愛玉風(fēng)尚的精神支柱。

　　四,、融入新理念的玉文化

　　1,、保健功能

　　中國有著7000年的用玉歷史，2500年的玉器研究歷史,，這使中國贏得了“玉器之國”的美譽(yù),。古人視玉如寶，而現(xiàn)代人更是挖掘出玉的許多保健功能：

　　玉石含有多種對人體有益的微量元素,，佩戴玉石可讓所含微量元素被人體皮膚吸收,，產(chǎn)生特殊的“光電效應(yīng)”，聚焦蓄能,，形成相當(dāng)于電子計(jì)算機(jī)中諧振器似的電磁場,，與人體發(fā)生諧振，從而使各項(xiàng)生理機(jī)能更加協(xié)調(diào)地運(yùn)轉(zhuǎn),。

　　某些玉石尚有白天吸光,，晚上放光的奇妙物理特性。有人認(rèn)為,，當(dāng)光點(diǎn)對準(zhǔn)人體的某個(gè)穴位時(shí),，能刺激經(jīng)絡(luò)，疏通臟腑,，有明顯的治療保健作用,。位于人手腕背側(cè)有“養(yǎng)老穴”，常佩戴玉鐲,，可得到長期的良性按摩,，不僅能去除老人視力模糊之疾，且可蓄元?dú)?，養(yǎng)精神,。

　　口含玉石，借助唾液所含營養(yǎng)成分與溶菌酶的協(xié)同作用,，能生津止渴,，除胃中之熱，滋心肺,，潤聲喉,，養(yǎng)毛發(fā)，不失為玉石養(yǎng)生的又一途徑,。

　　如今,，我們以玉石為原料，加工成各種用于健身保健的玉器產(chǎn)品有：玉枕,、玉墊,、健身球、按摩器,、手杖,、玉梳等，長期使用,，對人體具有養(yǎng)顏,、鎮(zhèn)靜安神之療效，還能使你精神煥發(fā),、延年益壽,。

　　2、裝飾功能

　　中國人對玉的特殊愛好自古有之,，喜愛玉勝過黃金和其它寶石,。在古代“君子無故，玉不離身”,，現(xiàn)如今,，仍然得到人們由衷的偏愛?，F(xiàn)代玉佩飾的品種款式多種多樣：各玉手鐲、各玉發(fā)卡,、翡翠掛件,、白玉把玩件、套裝飾品,、各玉戒指,、各玉腰帶等，琳瑯滿目,，規(guī)格款式不斷翻新,。這些玉佩飾通過精心的佩戴，給你的生活,、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果,。

　　隨著社會的發(fā)展和文明進(jìn)步，人們的觀點(diǎn)也發(fā)生了很大的變化?，F(xiàn)實(shí)的思想,，時(shí)代的特點(diǎn)，給玉佩飾帶來新的內(nèi)涵,。如今,，玩賞玉的款式、造型,、紋飾,、創(chuàng)意及做工等都有很大改進(jìn)，更加強(qiáng)調(diào)玉的吉祥性,、玩賞性和藝術(shù)性,。

　　人們由于對玉石獨(dú)特美質(zhì)的喜愛，逐漸將社會乃至人生中的種種情況反映到玉石的形象上,，堅(jiān)硬而溫潤的玉石于是成了吉祥福瑞的象征,，表達(dá)了人們對美好生活的向往和追求，即吉祥的祝福,。如喜上眉梢,、松鶴延年、龍鳳呈祥,、五福捧壽,、五子登科、連年有余等題材的玉佩飾應(yīng)運(yùn)而生,，它們道出了人們企盼吉祥,、憧憬未來的思想感情。在這里,，它們不僅是一種裝飾,，也是一種心靈的寫照,，同時(shí)還流露著美好的愿望和樂觀的情緒，具有無言的魅力和一切詞句均代替不了的功能,?？梢哉f，它帶著社會的和聲,，凝結(jié)成諧音、符號,、象征等中國特有的吉祥寓意性的藝術(shù)語言,，使創(chuàng)作者和欣賞者從中得到享受和滿足，并躍出造型和畫面,，進(jìn)入到一個(gè)立體的,、更飽滿、更充實(shí)的世界,。尤其是當(dāng)玉器步入百姓之家并與鄉(xiāng)土文化緊密結(jié)合后,，它更加成為一種富貴平安、吉祥如意的象征物了,，從而使得尊玉,、愛玉的傳統(tǒng)觀念深植中國人的心里。

　　玉佩飾之美,，出于自然,，而不僅僅來源于自然。它是由內(nèi)而外的滲透折射,，柔和而含蓄,。而佩玉也不是簡單的裝飾，更不是簡單地表現(xiàn)外在美,，它是人的精神世界和自我修養(yǎng)的過程的表現(xiàn),，是人的身份、感情,、風(fēng)度及語言交流作用的體現(xiàn),。總之,，是人賦予了玉佩飾種種的思想觀念和文化內(nèi)涵,，是天才的藝術(shù)大師們把自然美、精神美巧妙地匯集于一體,，把人文觀念與社會功用滲透于玉佩飾之中,，把博大精深的民族文化含蓄地綜合體現(xiàn)在平凡的藝術(shù)作品里，同時(shí)也正是這種比自然物象更生動(dòng),、更有魅力的人文觀念,，使人們在佩戴和玩賞中,，從心底激起一股精神，激起一種比生活更加色彩斑斕的憧憬,。也就是說,，玉佩飾之美，早已超出了單純的造型美,、工藝美和材質(zhì)之美,，它是一種再生的美，升華了的美,，是豐富的玉文化之美,。