李慶遠(yuǎn)
(清雲(yún))與長(zhǎng)生不老訣
中國(guó)長(zhǎng)壽氣功養(yǎng)生家李慶遠(yuǎn)，生於清康熙十八年,，死於民國(guó)二十四年(1679-1935),，享年256歲。據(jù)報(bào)導(dǎo)是世界最長(zhǎng)壽者,。
李慶遠(yuǎn)原籍雲(yún)南省,，90多歲時(shí)到四川省開縣定居，一直到去世,。
四川省開縣籍的劉成勳曾於1925年專程拜訪過這位老人,，劉的採(cǎi)訪回憶文章發(fā)表在1986年第六期《氣功》雜誌上，同時(shí)刊登的還有壽星李慶遠(yuǎn)口述的“長(zhǎng)生不老決”約1000多字,。
老人去世後,，北京的一些報(bào)紙?jiān)浴暗厍蛏献铋L(zhǎng)壽的人”為題予以報(bào)導(dǎo)，但當(dāng)時(shí)卻被《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》懷疑和否認(rèn),，後來經(jīng)多方考證,，才得到證實(shí)。
長(zhǎng)生不老訣《長(zhǎng)生不老訣》是李慶遠(yuǎn)給後人流下一本書,，大概是民國(guó)時(shí)期出版的,。附文如下：
長(zhǎng)生之術(shù)，其道有十,。曰打坐,，降心，煉性,，超界,，敬信，斷緣,，收心,，簡(jiǎn)事,，真觀，泰定,。
能解此十道,，始足於言延齡。
得此十道之精微,，始足于言長(zhǎng)生,。
卻病延年之法，返老還童之機(jī),，皆系於是,。
打坐之道，行體端莊,，合眼瞑目,，此假打坐也。
打坐之道者,，二六時(shí)中,，行往坐臥，心似泰山,，不動(dòng)不搖,，六根不出，七情不入,。
素富貴行于富貴,，素貧賤行於貧賤。無(wú)遇不安,，無(wú)入不得,。能如此，則不必參禪入定,，便是肉身仙
降心之法,，湛然不動(dòng)，昏昏默默,，不見萬(wàn)物,，杳杳冥冥，不分內(nèi)外,，絲毫欲念不生,。此乃真定，不必降也,。
若心逐境馳,，有所感念，覓頭尋尾,，或靜有所見聞,，現(xiàn)出無(wú)數(shù)幻象,，則心生敗壞，道德有損,，不可不降,。
至於煉性，如理?yè)u琴,。慢則不應(yīng),，促則玄斷,。緊慢得中,，則琴調(diào)美。
又如鑄劍,，鋼多易折,，鐵多易錈。鋼鐵得中,，則劍利矣,。真旨如此。煉真性者,，宜深體而善解之也,。
界有三界，為欲界,、色界,、無(wú)色界。
私欲渾忘,，即超欲界,。塵境葷忘，即超色界,。不著空相,，即超無(wú)色界。
超此三界,，則煩惱不生,，邪魔遠(yuǎn)避。
敬者道之根,，主一無(wú)適之謂,。
信者決然無(wú)疑、真實(shí)不虛之謂也,。能手敬信,，即是聖賢仙佛。
孔子曰：敬而信,，以親信,?？梢娐}人亦從次下手。
斷緣者,，斷塵緣也,。
塵緣不斷，最足蔽心,，萬(wàn)般聰明,，皆為所蒙。
凡人不能無(wú)榮辱得喪之心,，則機(jī)械之念生,。機(jī)械之心生，則萬(wàn)種幹時(shí)求利事作,。
於是乎紛紛擾擾,，塵緣擾人，心無(wú)片刻安,，神無(wú)片刻定,，以致促其壽命。此大忌也,。
古人曰：棄事則形不勞,，無(wú)為則心自安。勿顯德而露能,，勿彰己而抑人,。
一切榮辱得喪之情，不系於念,。一切生老病死之事,，不蒙於心，則塵緣自斷矣,。古人修長(zhǎng)生之道者,，莫不如此。
至於收心,，則又進(jìn)一層矣,，心乃一身之主，全神之舍,，靜則生慧,，動(dòng)則昧矣。
人情迷於幻境,，以為真實(shí),，甘受污染，不加洗濯，蒙蔽日深,，離道愈遠(yuǎn),。
若日新又新，絕塵離境,，虛靈空洞,，不著一物，心與道合,，名曰歸根,，
歸根不離，名曰定靜,，歸根定靜之後,，其心泰然，內(nèi)無(wú)所看,，外似無(wú)為,，不垢不淨(jìng)，毀譽(yù)不生,，非智非愚，利害不侵,，各守其中,，各行其常，與時(shí)常息,，此為上智,。
夫心猶眼也，纖塵入眼,，眼常不安,，小事朦心，心常不定,，不安不定,，其病癒深，易隨起隨治,，勿令不動(dòng),，調(diào)和純熟，自得安閒,。
無(wú)晝無(wú)夜,，行往坐臥，應(yīng)事接物,，著意安之,，心若得定，繼續(xù)安養(yǎng),，勿令煩惱,，少得安逸,，漸漸訓(xùn)狎，惟益清遠(yuǎn),，此乃收心之道也,。
簡(jiǎn)事，即凡事不宜求過之謂也,。
如食中珍錯(cuò),，衣中綾羅，財(cái)中金玉,，身中名位,，此皆分外玩好，足以亂我心神者,，宜遠(yuǎn)避之,。
簡(jiǎn)事之旨，如是而已,。
一寐一餐,，損益寄之。一言一動(dòng),，福禍隨之,。能先見者，時(shí)刻防微杜漸,，而消之於無(wú)形,。
然事有不可費(fèi)，物有不可棄者,，亦虛懷受之,。勿以妨心，生煩躁,，自病其心,。
最難除者，莫過色欲,。
當(dāng)知色有想生,，想若不生，終無(wú)色事,。色即是空,，想即是幻。心已冰冷,，何事不除,。有真見者，早已看破，不受其害,。
故曰觀真者,，達(dá)人之先覺。
夫定者,，出俗之極地,，至道之初基，習(xí)靜之成功,，持安者事畢,。形如槁木，心如死灰,，無(wú)心於定,，而心無(wú)不定。故稱之為泰定,。
心乃載道之器,，靜極則道居而慧自生?；凵侗拘灾逃?，故曰天光。
因心亂而昏,，心靜而明,。慧即明矣,，勿以多智而傷定，生慧非慧,，生而不用者難,。
自古忘形者多，忘名者寡,?；鄱挥茫峭?。
莊子曰：以恬養(yǎng)知,。知生而無(wú)以知為也，謂之以知養(yǎng)恬,。知與恬交養(yǎng),，而和理出其性。恬知?jiǎng)t定慧也,，和理則道德也,。知不用而安其恬，而道成德備矣。
知此十道,，則長(zhǎng)生之訣盡其秘,。能如此，則陸地神仙不難致矣,。
李慶遠(yuǎn)談《道德經(jīng)》
《道德經(jīng)》是道教經(jīng)典之首,，讀懂一部道德經(jīng)，其他百經(jīng)皆通,，成仙得道,，只此一部經(jīng)就足夠了，其重要性可想而知,。
千百年來,，由於它用隱語(yǔ)寫成，後人都想弄懂它,，翻譯此經(jīng)的人真是汗牛充棟,，仁者見仁，智者見智,，每個(gè)人都有自己的見解,，弄得後人無(wú)所適從，不知此經(jīng)從何入門,。
欲知前面三叉路,，問路需問過來人。那些沒有得道的人的翻譯,，是妄加猜測(cè),，只有得道的高人的解釋才是真正的解釋。
中醫(yī)氣功養(yǎng)生家李慶遠(yuǎn),，活了257歲,，而動(dòng)作不衰，上山采藥,，趕集賣藥,，形同壯年，被人們譽(yù)為神仙,。他每天早上五點(diǎn)起床打坐練功,，還經(jīng)常的練練拳術(shù)，活動(dòng)四肢,。他練功悟道修道二百多年,，總結(jié)出大道《道德經(jīng)》五千言，只不過“慈,、儉,、和,、靜四個(gè)字也，善養(yǎng)生者,，必須以慈儉和靜為根本也,。
慈：人心能慈，即不害物,，不損人,。慈祥之氣，養(yǎng)其天年也,。
儉：老子以儉為寶,，所謂儉者，非止財(cái)用,。儉於飲食則不傷脾胃,，儉於嗜欲則聚其精神，儉於言語(yǔ)則養(yǎng)其氣息,，儉於郊遊則潔身寡過,，儉於酒色則清心寡欲，儉於思慮則消除煩惱,。凡事省得一分,，即得一分之益。
和：君臣和則國(guó)家興盛,，父子和則家宅安樂,，兄弟和則手足提攜，夫妻和則閨房靜好,，朋友和則互相維護(hù),。
故易曰：和氣致鄉(xiāng)祥，乖氣致戾也,。
靜：身不過勞,，心不妄動(dòng)也。蘇志全所謂泰山崩於眼前而色不變,，糜鹿行於左右而目不瞬。此靜之致也,。（就是財(cái)色不動(dòng)心）
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