經(jīng)名：《太上老君外日用妙經(jīng)》，出自《正統(tǒng)道藏·洞神部·本文類》,，是一部短經(jīng),，全文只有141個(gè)字。它與另一部經(jīng)典《太上老君內(nèi)日用妙經(jīng)》是相合的,，有的時(shí)候會(huì)把兩部經(jīng)合稱叫《日用經(jīng)》,。“日用”兩個(gè)字是指這部經(jīng)不離生活日用，不離日常,，二六時(shí)中不怠,。道教日常修持，有內(nèi)功外行（音héng）之說,，這兩部經(jīng)是同時(shí)進(jìn)行修持的,，一個(gè)輔內(nèi)、一個(gè)輔外,?！秲?nèi)日用妙經(jīng)》，是修煉內(nèi)丹的方法,?！锻馊沼妹罱?jīng)》，指的是積功累行的方法,，主要是側(cè)重于個(gè)人修持的外行部分,。

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            太上老君外日用妙經(jīng)

敬天地，重日月,。懼國(guó)法,，依王道，孝父母,。上謙讓,，下和睦。好事行,，惡事止,。成人學(xué)，破人斷,。高知危,，滿知溢。靜常安,，儉常足,。慎無憂，忍無辱,。去奢華,，務(wù)真實(shí)。掩人非,，揚(yáng)人德,。行方便，和鄰里,。親賢善,，遠(yuǎn)聲色,。貧守分，富施惠,。行平等,，休倚勢(shì)。長(zhǎng)克己,，莫嫉妬,。少慳貪，除狡猾,。逢冤解,，積人行。許不違,，話有信,。念孤寡，濟(jì)貧困,。救危難,，積陰德。行慈惠,，休殺生,。聽忠言，莫欺心,。 依此行,，可超升。

太上老君外日用妙經(jīng)竟

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《太上老君外日用妙經(jīng)》注解：

太上老君

    混洞一炁,，化為玄黃,、元白、始青三炁,。一而三,，三而一。三炁化為九炁,。九炁合為太上老君,。太上老君，歷劫應(yīng)化,，隨方設(shè)教，有八十一化,。其無始無因,，為元炁之宗祖，假名易號(hào),，隱聖顯凡,。天皇時(shí),，號(hào)通玄天師（或玄中大法師）。地皇時(shí),，號(hào)有古先生,。人皇時(shí)，號(hào)盤古先生,。伏羲時(shí),，號(hào)郁華子。祝融時(shí),，號(hào)廣壽子,。神農(nóng)時(shí)，號(hào)大成子,。黃帝時(shí),，號(hào)廣成子。少昊時(shí),，號(hào)隨應(yīng)子（或太極先生）,。顓頊時(shí)，號(hào)赤精子,。帝譽(yù)時(shí),，號(hào)錄圖子。帝堯時(shí),，號(hào)務(wù)成子,。帝舜時(shí)，號(hào)尹壽子,。夏禹時(shí),，號(hào)真行子。商湯時(shí),，號(hào)錫則子,。商高宗時(shí)，號(hào)老子,。商紂王時(shí),，號(hào)燮邑子，周文王召為守藏史,。周武王時(shí),，號(hào)育成子，為柱下史,。成王時(shí),，號(hào)經(jīng)成子，仍為柱下史,，後出遊西海大秦,、天竺,、安息等國(guó)，自號(hào)古先生,?？低鯐r(shí)，號(hào)郭叔子,，復(fù)為柱下史,。昭王時(shí)，駕青牛西過函谷關(guān),，度尹喜,。前漢文帝初時(shí)，號(hào)河上公（或河上丈人）,。成帝時(shí),，降世授幹吉《太平經(jīng)》。漢順帝和漢桓帝時(shí),，授道於張?zhí)鞄?。靈帝時(shí)，授道於葛玄仙翁,。

    老子,，為太上老君分身化炁第十八個(gè)化身，玄妙玉女懷胎八十一年所生,。後自以空虛身化生李母之形,，自孕自胞，商二十二王武丁九年庚辰二月十五日卯時(shí),，在李樹下脫胞降生,，指樹為姓氏。按正史傳與經(jīng)籍考證,，老子在殷一百七十四年,，在周八百二十二年，綿歷九百九十六年,?！短侠暇曜V要略》說：“魏明帝贊雲(yún)：為周柱史，經(jīng)九百年,。大學(xué)博士昊楊昊亦雲(yún)：老君變通,，靈應(yīng)難測(cè)，既生商日,，又仕周時(shí),。計(jì)其始終，乃歷千歲,。此皆舉其成數(shù)也,。”讀者須鑒：太上老君不等於老子,；而李母也非實(shí)有,。

外

    與內(nèi)對(duì)應(yīng)。本經(jīng)言“外”,，是授積功累行之法,。另有《太上老君內(nèi)日用經(jīng)》，言內(nèi)丹超凡之法,，與本經(jīng)合用,。

日用

    道不離日用。人在氣中不知?dú)?，魚在水中不知水,，萬物在道中不知道。二六時(shí)中,，常積功累行,，行持不輟，如滴水鏤石,。漳钚蕹執(zhí)恕鍛?zhàn)t沼媒?jīng)》諗]憑壣詈瘢旃僮o(hù)持,，即便不求仙果，也當(dāng)抱此信心：“一徵今生之福果,，二修來劫之不墮,。”

妙

    法界玄音,，福滿三界,，四生沾恩，猶如黑夜朗燭,，功德難量,，不可稱讚，不可思議,。

經(jīng)

    經(jīng),，神明或聖真之言，修道之門徑,。六道眾生,，莫不尊崇。眾生常沈苦海,，流浪生死,，展轉(zhuǎn)不息，於追逐中迷失自性,，困途難返,。天尊慈憫,，開經(jīng)示道，懸黍珠說法,，練就赤文,，設(shè)教垂科，以救濟(jì)眾生,。大羅玉清元始天尊天寶君,、玉辰大道君靈寶天尊靈寶君、太上老君混元皇帝道德天尊神寶君分別於龍漢,、赤明,、開皇三劫初年，演經(jīng)十二部,，合洞真,、洞玄、洞神三十六部尊經(jīng),，大開法筵,，廣化群迷，無量接引眾生,。

    此經(jīng)為太上老君所授,。收錄於明代《正統(tǒng)道藏》洞神部本文類。

敬天地

    人生有四恩,，一是天地蓋載恩,，二是日月照臨恩，三是皇王水土恩,，四是父母養(yǎng)育恩,。四恩不可不報(bào)?！段牟劬⒔?jīng)》說：“天地姻縕,，萬物化醇。惟人之生,，最秀而靈,。”天地為人之真父母,，萬物莫不依賴,。上有三臺(tái)北鬥、三官五老,、糾察神靈,，人間有竈神、城隍、五嶽山神,、四瀆水神,、土地祇靈。修道之人,，二六時(shí)中,，堂堂正正、坦坦蕩蕩,、出入不懼、內(nèi)外無憂,，一生磊落光明,，不愧對(duì)天地、父母,、日月,、五星。這是修行第一要義,。

    《道德經(jīng)》曰：“人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。”不敬天地,，與道相違,；合於天地，仙梯可登,。

重日月

     日,，太陽之神。月,，太陰之神,。黃白二道，常行常輪,。日中藏陰,，有金烏，如離中真汞,。月中藏陽,，有玉兔，如坎中真鉛,。天地是大鼎,，時(shí)氣為火候。人秉炁而生，在身中子午為日月,，軸流不息,。日月之道即是人身之道。不裸體對(duì)日月,，不用手無端指日月,，不久視、直視,、忿視日月,，不呵罵日月。

懼國(guó)法

    國(guó)法,，刑利之器,，不可逾越。如麻雀在猛禽爪之下,，謹(jǐn)小慎微,，恪守不韙，不可以身試法,。

依王道

    王道,，又曰王炁，《太平經(jīng)》中稱為“太平炁”,。秉於自然,，行於天地橐籥之間。浩然坦蕩,，不韙背真性,。用於治天下，則為仁義,、明賢,。在人日用，則為脊中正氣,。不投暗昧,，不違逆父母，不舍真求偽,，不妄語,，不自欺?！兜赖陆?jīng)》曰：“道大,，天大，地大,，王亦大,。域中有四大，而王居其一焉?！?/p>

孝父母

    王重陽祖師有訓(xùn),，全真道弟子以孝為本，先讀《孝經(jīng)》,。未立仙道,，先修人道。仙經(jīng)又雲(yún)：自古沒有不孝的神仙,?！豆φn經(jīng)·報(bào)恩寶誥》曰：“垂念我等眾生，有相脫生,。父母懷耽十月,，乳哺三年。辛苦百千,，殷勤存念。憐我父母,，日漸衰朽,。我今持念平等，悉滅險(xiǎn)峻貪嗔,。禮帝為師,，祈恩報(bào)本。願(yuàn)我現(xiàn)在父母福壽增延,，過去祖宗早得超升,。”

上謙讓

    對(duì)兄長(zhǎng),、尊者,、師友、同學(xué)行謙虛,、禮讓之道,。凡年長(zhǎng)於己者，都是長(zhǎng)輩,。凡知識(shí)淵博者,，都是師尊。先賢孔聖人說：“三人行,，必有我?guī)熝?。”《三字?jīng)》曰：“融四歲,，能讓梨,。”求學(xué)無高下，抱道無老少,?！兜赖陆?jīng)》：“古之善為士者，微妙玄通,，深不可識(shí),。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮,，其若冬涉川,；猶兮，其若畏四鄰,；儼兮,，其若客；渙兮,，其若淩釋,；敦兮，其若樸,；曠兮,，其若谷；混兮,，其若濁,。”

下和睦

    對(duì)幼弱者,、地位廉下者能如山谷一樣虛靜和睦,、包囊寬仁，如溪水一般不爭(zhēng),、不居上,。《道德經(jīng)》說：“上善若水,?！薄豆φn經(jīng)·虛皇懺》說：“願(yuàn)慈心下氣，恭敬一切,?！?/p>

好事行

    行其好事?！短细袘?yīng)篇》說：“心起於善,，善雖未為，而吉神已隨之,?！薄凹苏Z善,、視善、行善,，一日有三善,，三年天必降之福?！眲淞粑撵夺嶂鲃⒍U：“勿以惡小而為之,，勿以善小而不為。惟賢惟德,，能服於人,。”

惡事止 

    止其惡事,?！短细袘?yīng)篇》說：“心起於惡，惡雖未為,，而兇神已隨之,。”“兇人語惡,、視惡,、行惡，一日有三惡,，三年天必降之禍?！睈耗钇?，當(dāng)止其於未發(fā)?！兜赖陆?jīng)》曰：“其安易持,，其未兆易幀Ｆ浯嘁著校湮⒁咨ⅰ櫓鍍湮從校沃鍍湮磥y?！敝獝憾?，也為善事。

成人學(xué) 

    幫助他人學(xué)有所成,。視人若己,，幫助同修，扶持後輩,。利己利他,。自度度人。一人獨(dú)善不如天下齊善,，一人樂進(jìn)不如天下樂進(jìn),。聖人無我心,，以天下心為心。

破人斷 

    當(dāng)他人疑惑不能決斷時(shí),，助他解困,。增一惑不如損一惑?！兜赖陆?jīng)》說：“聖人恒善救人,，故無棄人；恒善救物,，故無棄物,。”又說：“天之道,，利而不害,。”

高知危

    高以下為基,，人以貧下自安,。危樓不可久居，危檐不可久立,，如積累卵於轆轤,，如臨深淵而策馬。名不可恒存,，利不可長(zhǎng)保,，權(quán)不可大於天，身不可不朽,。止於可止,，常行於中。南華真人嘗言：“吾守形而忘身,，觀於濁水而迷於清淵,。”陽極必陰,。少陽生太陽,，太陽生少陰。

滿知溢 

    水滿自溢,，月圓自虧,。《尚書·大禹謨》曰：“滿招損,，謙受益,，時(shí)乃天道?！薄兜赖陆?jīng)》說：“物壯則老,，是謂不道,，不道早已?！比顺Ｌ帍?qiáng),，則敗。人常取獲,，則失,。失與敗，自招其果,。

靜常安

    守靜者常安,。修身之道惟在一靜字。治一身如治一國(guó),，君淡泊則臣有序,。一身之君在心。心為神竅,?！秲?nèi)觀經(jīng)》曰：“人能常清靜其心，則道自來居,。道自來居,，則神明存身。神明存身,，則生不亡也,。”又曰：“常虛心靜神,，道自來居,。愚者不知，勞其形,、苦其心,、役其誌,、躁其神,，而道愈遠(yuǎn)，而神愈悲,?！?/p>

儉常足

    知儉者常足。道祖老子視儉為固躬養(yǎng)身之寶,?！兜赖陆?jīng)》說，“儉,，故能廣,?！眱€，一者指外在物用少而樸實(shí),，一者指內(nèi)在思慮,、罣礙、事務(wù)簡(jiǎn)少,?！兜赖陆?jīng)》說：“少則多，多則惑,。聖人抱一以為天下式,。”

慎無憂

    防微杜漸,。慎其小,，則無憂。聖人無過,，在於常搜小過,。聖人不建功，而常成功,。凡人平時(shí)無憂,，憂患到時(shí)，如房屋頹塌,，就已無力濟(jì)拔了,。

忍無辱 

    真大丈夫，能捨己從人,。韓信胯下受辱而成大事,。古語說：“曲則全?！睍r(shí)節(jié)不當(dāng),，能忍者是真大丈夫。忍己之過,，忍他之過,，以大局觀事，則終無辱,。小忍不能,，則終受大辱。

去奢華

    身不可長(zhǎng)保,，物不可恒留,。惟有神與天地存。奢華,，一是日用的余綴,，二者耗費(fèi)自身福業(yè),，三者勞身累心、反賓為主,。所以,，當(dāng)去之?！兜赖陆?jīng)》說：“金玉滿堂,，莫之能守?！?/p>

務(wù)真實(shí)

    修行者,，日用抱道，行不離輜重,，純一守真,，保精貴氣。此是務(wù)實(shí),?！兜赖陆?jīng)》說：“聖人之治也，為腹不為目,?！庇终f：“虛其心，實(shí)其腹,?！卑傩杖沼茫瑒t不離其本,?！短浇?jīng)》說，百姓有“一大急”和“兩小急”,。一大急,，為命；兩小急,，一為食,，二為婚配生育。天下不寧,，在於百姓離開了生活本質(zhì),，人人捨棄根本而追逐遙遠(yuǎn)的事物,。若能人人自歸於生活的本來,，天下則復(fù)歸於安寧、太平,。

掩人非 

    不得張揚(yáng)他人過錯(cuò),。遇人議論,，當(dāng)避之；或當(dāng)掩人之過,，使不裸露,。背後不得言人過錯(cuò)、是非,、敗跡,、逸聞等?！短侠暇f百病崇百藥經(jīng)》曰：“不評(píng)論人,，是一藥。好言善語,，是一藥,。”人沈淪苦海,，流浪生死,，皆因造“十惡業(yè)”。十惡業(yè)者,，身造殺,、淫、盜三業(yè),，意造貪,、嗔、癡三業(yè),，口造惡言,、妄語、兩舌,、綺語四業(yè),。口不造四業(yè),、不參曲直,，其善功莫可思量。

揚(yáng)人德 

    讚揚(yáng)他人功德,，但不可違心稱頌,，須秉自真心。語善,，是一功德,。同時(shí)，以他人長(zhǎng)處，為自己修行的榜樣,；以他人過失,，檢查和彌補(bǔ)自己的缺陷?！兜赖陆?jīng)》說：“善者吾善之,，不善者吾亦善之?！?/p>

行方便

    往昔的修道者雲(yún)遊時(shí)常帶方便鏟,，路遇白骨而掩埋之，遇路坑坑窪窪而填埋之,。積功累行,，順手而為。不分時(shí)間,、地域,。不以刻意?！短细袘?yīng)篇》說：“欲求天仙者,，當(dāng)立一千三百善；欲求地仙者,，當(dāng)立三百善,。”日用中,，往往舉手之勞,，就可造福無數(shù)百姓，此等大功德事,，三元赦罪天尊必記錄在冊(cè),，以報(bào)天庭。

和鄰裏 

    和睦鄰裏,，不起爭(zhēng)訟,。不與親朋鄉(xiāng)黨疏遠(yuǎn)。亦不可相交過密,，例如刻意諂媚示好,。《南華真經(jīng)》曰：“君子之交淡若水,，小人之交甘若醴,；君子淡以親，小人甘以絕,?！?/p>

親賢善 

    鳳凰擇枝而棲,，智者擇人而交。得一良友,，如得一良師。遇一賢善,，如荒漠得甘霖,，必敬之、惜之,。前賢言：“與善人交,，如入芝蘭之室，久而不聞其香,；與不善人交,，如入鯗魚之肆，久而不聞其臭,?！庇H賢善，可以明哲,，可以達(dá)誌,。遠(yuǎn)邪佞，則遠(yuǎn)於惑,、避於禍,。

遠(yuǎn)聲色 

    耳目，為二?。盜人神思,，竊人精力。使元神失所,，賓客反主,。三魂七魄，流離不歸,，沈著虛幻,，不得解脫?！兜赖陆?jīng)》說：“五色,，令人目盲；五音,，令人耳聾,。”

貧守分 

    不因貧賤而逾越王道,，能守其分,。孟子訓(xùn)曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。”

富施惠

    墨子主張“兼相愛,，交相利”,，自愛愛人，形成良性循環(huán),?；蚴┴?cái)物，或施利行（如義工,、誌願(yuàn)者服務(wù),，參加助殘、助貧,、助孤老,、助困等活動(dòng)），或施善愛心（如倡導(dǎo)公益,、環(huán)保,、和平），或施法（道士無財(cái)無物的,，可以開示講法,，福惠信眾,，恩澤四生六道）,。富者能兼濟(jì)周邊，受惠者再以更多善心,、善行回饋社會(huì),，一善變百善，百善成千善,。如李寧,、陳光標(biāo)、李嘉鍘⑴８⑧崪Y潔等是施財(cái)?shù)牡涔?fàn),，李連傑,、成龍、濮存昕等是施愛心的典範(fàn),，邱長(zhǎng)春祖師,、王常月祖師、閔智亭道長(zhǎng),、任法融道長(zhǎng)等是施法的典範(fàn),。

行平等 

    人我無二,，常行平等。不可處尊居高,，懷優(yōu)越心,。常以德服人，不以物資,、名權(quán)欺人,。 

休倚勢(shì) 

    不攀援諂媚、卑躬求乞,、陰徑暗道,、希捷圖利,。不得狐假虎威,、仗勢(shì)壓人、捏善騙良,、行小人之徑,。

長(zhǎng)克己

    克己之私欲、克己之不道,。常見人之善,，而法之；常搜己之過,，而改之,。修行的對(duì)象是自己，克己,，端身,，正行，合道,。千經(jīng)萬卷,，只在自心下功夫。先賢孔子曰：“克己復(fù)禮為仁,?！?/p>

莫嫉拓

嫉妒、傲慢,、怨人,、疑人，如自飲毒水,。

少怪貪

    貪求,、嗔恨、癡愚,，謂之“三毒”,?！墩娌亟?jīng)》中，元始天尊將斷除“貪,、嗔,、癡”謂為“三寶”?！督?jīng)》中頌曰：“三毒性淨(jìng)真寶門,，智力慧力能排卻”、“業(yè)相消融入性海,，滌蕩無邊絕思慮”,。

除狡猾 

    毒人者自毒，害人者害己,。小巧積禍,，反累己身。多巧一世,，終被巧害,。不如一念純真，灑脫自在,，去狡除猾,，活個(gè)真性情，跳出輪回,，做得大清靜,。

逢冤解 

    《全真青玄濟(jì)煉焰口鐵罐施食全集·咽喉咒》曰：“眾生多結(jié)冤，冤深難解結(jié),。一日結(jié)成冤,，三世報(bào)不歇?！苯Y(jié)冤不如解冤,，記冤不如免冤。

積人行 

    行,，音衡,。內(nèi)修功，外積行,。積功累行,，天曹記薄。薩祖十世積行,。文昌帝君十七世累德,。慈航真人十方化身，普濟(jì)無量,。呂祖一百二十化,，施藥度人,。邱祖磻溪六年積行，龍門七載修功,，一言止殺救漢人於水土,。修行不離人道，未聞一個(gè)無功的祖師,。張良,、範(fàn)蠡、關(guān)公等,，均為功德成神,。

許不違

    一諾千金?！兜赖陆?jīng)》說：“輕諾必寡信,。”不輕許,，許必有兌,。

話有信

    不妄言虛語,、道聽途說,、以訛傳訛、捕風(fēng)捉影,，不杜撰誆騙人,。語必有實(shí)，言必有質(zhì),。不褻犢詞匯,，說市井語、暗語,、網(wǎng)絡(luò)自造詞,、不雅語。

念孤寡

    溫飽時(shí),，當(dāng)念孤兒,、寡老溫飽。秋往寒來,，四季更疊,，當(dāng)心懷貧寒，常以慈憫心度之,。又有地獄,、餓鬼眾生，常生饑餓,、煩惱,，當(dāng)常以食賑濟(jì),；或以大慈悲心說法，為寒林眾生洞燭幽暗,，使其明達(dá)真性,、脫離苦海。

濟(jì)貧困

    有貧困眾生,，無論胎卵濕化,，視同己身，常濟(jì)拔之,。建功不分時(shí),，累行不分地，行善不分大小,。心之所在,，即為道場(chǎng)。紅塵環(huán)宇,，即是法筵,。《道德經(jīng)》說：“聖人不積,，既以為人己愈有,，既以與人己愈多?！?/p>

救危難 

    善,，莫大於救人。救人於危難,，猶如再造人命,，功不可量。尤貴速,。妙應(yīng)真人孫思貌祖師在《備要千金方·大醫(yī)精鍘分姓f：“凡大醫(yī)治病,，必當(dāng)安神定誌，無欲無求,，先發(fā)大慈測(cè)隱之心,，誓願(yuàn)普救含靈之苦，若有疾厄來求救者,，不得問其貴賤貧富,，長(zhǎng)幼研媸，怨親善友,，華夷愚智,，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後,，自慮吉兇,，護(hù)借身命。見彼苦惱,，若已有之，深心淒愴,，勿避險(xiǎn)惡,，晝夜寒暑，饑渴疲勞,，一心赴救,，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī),，反此則是含靈巨?。?/p>

積陰德

    天道循環(huán),，因果累積,。一人之身，前承五代之禍福,，後負(fù)五代之禍福,。民不敢越善作惡，說：“我不為自己著想,，也要為子孫後代著想,?！钡乐V說：“積善之家必有余慶,，積不善之家必有余殃?！薄短细袘?yīng)篇》說：“如是等罪,，司命隨其輕重，奪前紀(jì)算,。算盡則死,，死有余責(zé)，乃殃及子孫,?！薄段牟劬廁v文》說：“救人之難，濟(jì)人之急,，憫人之孤,，容人之過。廣行陰騭,，上格蒼穹,。人能如我存心,，天必錫汝以福?！鼒?bào)則在自己,，遠(yuǎn)報(bào)則在兒孫。百福駢臻,，千祥雲(yún)集,，豈不從陰騭中得來者哉！”

行慈惠 

    不驚散鳥雀,，不便尿蟲蟻上,，不無故砍伐草木，不浪費(fèi)糧食,，不汙穢糧食,，不惡口對(duì)人詈罵，不越井越竈,，不越人越食,，不在冬月挖掘蟄藏昆蟲，不汙穢飲水,，不豢養(yǎng)六畜,，不虐待動(dòng)物牲畜，不觀玩釣弋以為娛樂,，不得上樹探巢破卵,，不食動(dòng)物肉，不購(gòu)買動(dòng)物肉,，不穿,、戴、用,、購(gòu)買動(dòng)物皮毛,、皮革製品，不從事動(dòng)物皮毛,、皮革製品加工業(yè),、銷售業(yè)。常發(fā)慈惠心,，普及與一切,。

休殺生

    人類最大的惡，莫過於戰(zhàn)爭(zhēng),。世人最大的惡,，莫過於殺生。殺業(yè)不休，地獄不空,，六道不淨(jìng),。《全真青玄濟(jì)煉焰口鐵罐施食全集·九真妙戒》曰：“見其生,，不忍見其死,。聞其聲，不忍食其肉,?！薄独暇浣?jīng)》曰：“一切眾生，含氣以上,，翾飛蠕動(dòng)之類,，皆不殺。蠕動(dòng)之類無不樂生,，自蚊蟻蜒蚰鹹知避死也,。”

《易經(jīng)·系辭下》曰：“天地之大德曰生,?！鼻咐つ福煳锊灰?。遇惡徒,、邪魔、魑魅魍魎,，也不得妄殺,，殊不知?dú)⒁蝗瞬蝗鐒褚蝗耍瑲⒁荒醪蝗缁荒?，殺一惡鬼不如度一惡鬼?/p>

聽忠言 

    忠言逆耳,，良藥苦口。魏徵之言,，猶如明鏡,，能斷愚迷，減自己之過,。能聽忠言，能辨忠言,，能有人說忠言,，都是自己積的福。先須自心正直,、明辨,、坦白。忠言生自賢者。池塘之中無巨鯨,，沆瀣之地?zé)o香芝,。愚人耳中無忠言。

莫欺心

    《大通經(jīng)》曰：“靜為之性,，心在其中矣,。動(dòng)為之心，性在其中矣,。心生性滅,，心滅性現(xiàn)。如空無相,，湛然圓滿,。”不欺心,，如雲(yún)翳不遮朗月,，自性內(nèi)現(xiàn)，道果成,。劉長(zhǎng)生祖師言：“有形則有壞,，無形則無壞。心悟則邪欲不生,，心慧則常照不滅,，元神自見。然後保命長(zhǎng)存,，三才虛無,，混而歸一，成自然之功,?！碧固故幨帲旎烊谌?，不瞞己,，不欺天?！读诵慕?jīng)》曰：“心為禍本,，心為道宗?！庇衷唬骸袄暇唬何釓臒o量劫來觀心得道,，乃至虛無，有何所得,。為諸眾生,，強(qiáng)名得道,。吾觀眾生不了其心，徒勞浩劫,，虛役其神,，於心無了，永劫沈淪,。依吾聖教,，逍遙抱真?！?/p>

    河北省香河縣的周鳳臣老人訓(xùn)導(dǎo)兒孫：“走到天邊,，口要對(duì)著心，心眼兒要放在正地方,?！庇终f：“人生的每一步都要行得端，走得正,。對(duì)誰都要把心眼兒放在正地方,，做啥事來回想想?！?/p>

依此行

    老君真言,，字字如珠，對(duì)照日行,，不可違逆,。《內(nèi)觀經(jīng)》說：“老君曰：知道易,，信道難,；信道易，行道難,；行道易,，得道難；得道易,，守道難,。守而不失，乃常存也,?！?/p>

可超昇 

    上古無教，初為自然自化,，後為神明無為教化眾生,。言教，起自三皇五帝,，以無上虛皇為師,，元始天尊傳授。無迷途之羔羊,，則無羊鞭,。無沈淪之眾生，則無可立教,。元始天尊慈憫,，令太上老君再立返俗之教，使人淳樸,，守真抱一,，以得長(zhǎng)生久視，得見本來,。古籍道典記載的得道者數(shù)千人,，然而，更有不可計(jì)量的苦海眾生,，迷途不返,，自積承負(fù)，認(rèn)假為真,，指幻為實(shí),，顛倒夢(mèng)想，流浪愛河,，一去不回,。更有無盡眾生，得獲人身,、生在中華,，而不知正法的；或正以誹謗正法為榮的,。世道日下,，人心不古，孔聖人乃立訓(xùn)世之教,，使人歸根,，立德為仁，復(fù)其心性,?！峨?yún)笈七簽·道教本始部·道教三洞宗元》說：“自玄都玉京已下，合有三十六天,。二十八天是三界內(nèi),，八天是三界外。其三界內(nèi)者,，欲界,、色界,、五色界。從下六天為欲界,，次十八天為色界,，次四天為無色界，三界合二十八天,?！钡澜绦扌兄迹w在“跳出三界外,，不在五行中”,。經(jīng)，為徑,，通往真道之津梁,。道、經(jīng),、師三寶已立,，法筵打開，神度自度者,，只差眾生自己用心,、用功。道門大開,，只救回頭人,。《功課經(jīng)》曰：“愛河千尺浪,，苦海萬丈深,。欲免輪回苦，大眾稱天尊,?！?/p>

    止惡，立善,，正己,，澄神，內(nèi)功外行齊備,，方可超凡入聖,、出入玄境?！豆φn經(jīng)·玄蘊(yùn)咒》：“寂寂至無宗,，虛峙劫仞阿?；砺涠葱?，誰測(cè)此幽遐,。一入大乘路，孰記年劫多,。不生亦不滅,，欲生因蓮花,。超淩三界途,，慈心解世羅。真人無上德,，世世為仙家,。”

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