從空中俯瞰地球，日本很容易被發(fā)現(xiàn)：亞歐大陸東頭的大海里,，懸浮著一個(gè)孤零零的島國,。

從形狀上看，日本列島就像一張弓,，一張蓄勢待發(fā)的弓,。但在原始的古代日本,，他們只是大陸母親的游子，迫切需要中國文明的滋潤,，獻(xiàn)貢求封恭順之至,。而一旦羽翼豐滿時(shí)，這張弓將搭上武力擴(kuò)張的箭,，毫不遲疑的向大陸發(fā)射,。

一、是日本人祖先又怎樣

日本民族的起源,，一直是筆糊涂賬,。

日本學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為日本人素來是同一人種，但這"同一人種"從何而來?顯然不可能憑空從日本列島像蘑菇一樣冒出來,，再往前追溯的話,，落腳點(diǎn)只能在大陸。學(xué)術(shù)界比較一致的觀點(diǎn)是,，日本民族是由亞洲各地的移民--中國漢族,、北方的通古斯人和阿伊努人、馬來人,、印支人融合衍變而來,。

日本列島山地多，平原少,，資源貧乏,，火山、地震,、臺風(fēng),、海嘯等自然災(zāi)害不斷，為了生存,，在遠(yuǎn)古的某個(gè)時(shí)段,，操著不同口音、長著不同樣貌的移民們,，聚集在一起采果,、捕魚、狩獵--日本的先民們開始了艱難的生存史,。

說到歷史,，日本人自己寫的遠(yuǎn)古史與其說是歷史，不如說是神話,。拿日本8世紀(jì)成書的《日本書紀(jì)》來說,，第一、二卷記述的是虛無縹緲的傳說，第三卷《神武紀(jì)》才正式記載了日本第一位天皇：神武天皇,。因?yàn)閷?shí)在找不到這位天皇的一丁點(diǎn)詳實(shí)證據(jù),，《神武紀(jì)》上只好含含糊糊地稱："神武天皇不生長于日本，乃乘天盤船自高天原飛降者,。"這個(gè)看上去像外星人降臨的解釋,，顯然不能說服現(xiàn)代考古學(xué)家，但千百年來的考證,，還是不能確定這個(gè)充滿神話色彩的神武天皇是不是真實(shí)存在,。

到了近代，香港學(xué)者衛(wèi)挺生出版《日本神武開國新考》一書,，第一次驚世駭俗的提出：神武天皇就是中國秦代的徐福,。

徐福東渡的傳說最早見于司馬遷的《史記》，《史記·秦始皇本紀(jì)》里記載道：公元前210年,，齊地(今江蘇連云港市)方士徐福奉秦始皇之命尋找"不老藥",，率"童男童女三千人"和"百工",，攜帶"五谷子種",，乘船泛海東渡。徐福東渡沒有找到不老藥,，卻發(fā)現(xiàn)了"平原廣澤",，唯恐回國遭殺身之禍的徐福便長居于此，不再復(fù)返,。

司馬遷記載的"平原廣澤"是哪里?《三國志》和《后漢書》都稱在"會稽,、東冶之東"，這和日本的方位是相符的,，而到了中國的五代時(shí)期,，《釋氏六帖》里第一次明確指出"平原廣澤"就是日本。

日本史書《古事記》和《日本書紀(jì)》中,，也有早期秦民不堪國內(nèi)苛政和戰(zhàn)亂東渡日本的記載,，不過沒有提及徐福。

衛(wèi)挺生綜合了史料記載和日本出土文物的考證,，得出這樣的結(jié)論：徐福到達(dá)日本后,，給日本帶去了先進(jìn)的文化技術(shù)，使日本從相當(dāng)于新石器時(shí)代的繩紋時(shí)代,，一躍而到了精美的青銅器時(shí)代,。徐福向日本土著傳播農(nóng)耕知識和捕魚、鍛冶,、制鹽等技術(shù),，還帶去了醫(yī)療技術(shù)等秦朝先進(jìn)文化，深受日本土著敬重,，從而奉其為首領(lǐng)--神武天皇,。

"徐福天皇說"在日本很有人脈,，很多知名人士都認(rèn)同這一觀點(diǎn)。不過日本人看待徐福的"國籍"很圓通："就算是真的也沒什么,，既然徐福拋棄了秦國選擇了在日本定居,，本人又為日本的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，那他就無異于日本人了,。"懷著感激之情,，日本人甚至考證出徐福是從日本的和歌山縣新宮市登陸的。至今新宮市每年都有祭祀徐福的節(jié)日,，到了那一天,，日本男女老幼身著和服手持彩燈，用各種虔誠的活動紀(jì)念這位先民,，當(dāng)?shù)氐男旄Ｄ购托旄Ｉ裆缰两裣慊鸩唤^,。

為了確認(rèn)徐福和日本人的關(guān)系，日本有考古學(xué)者另辟蹊徑,，他們研究比較了日本人和中國江蘇連云港人的頭蓋骨,，結(jié)論是：頭蓋骨驚人的相似?？上]有史料表明徐福死于何處,，日本的徐福墓只是座紀(jì)念性質(zhì)的空墓，否則較真的日本人真會拿骨頭做DNA測試,。

無獨(dú)有偶,。八十年代，日本人類學(xué)教授鳥越憲向外界宣布："日本人的發(fā)源地在中國云南省,。"他的主要證據(jù)是在云南的少數(shù)民族考察中,，發(fā)現(xiàn)了所有嬰兒的臀部有胎斑，而這和日本人有臀部胎斑是一致的,。

頭蓋骨和臀部胎斑的相似,，其實(shí)都是旁證，不能對日本人到底源自何方做最后結(jié)論,。

值得一提的是,，今天的日本人對誰是自己祖先這個(gè)話題，表現(xiàn)得比較坦然,，因?yàn)槿毡救似毡閷Ρ久褡逵凶院栏?，認(rèn)為學(xué)習(xí)外來文化并不丟臉，祖先是外來人也無所謂,，關(guān)鍵是現(xiàn)在的日本在世界上不落后就好,。這種淡定，其實(shí)包含著潛臺詞：讓不自信的民族去拘泥自己祖先的光榮吧。反過來,，中國人如果憑借這些虛幻的"日本祖先是中國人"而暗自得意的話,，才真的會被日本人小看。

乘飛船降臨的外星人也好,，有臀斑的云南少數(shù)民族也罷,，在中國古代，從不曾有人對這個(gè)遠(yuǎn)隔重洋的小小島國投去過認(rèn)真關(guān)注的目光,。