由于山東獨(dú)特的地理位置和良好的生態(tài)環(huán)境,，使這里的遠(yuǎn)古文化一開(kāi)始就帶有濃烈的個(gè)性色彩，流傳至今的碑刻,、摩崖,、墓志、畫(huà)像等就是這宗文化的載體與表現(xiàn),。
  西漢初期,，國(guó)家采用“與民休息”這一有利于醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、促進(jìn)恢復(fù)生產(chǎn)的基本國(guó)策,，從而將社會(huì)經(jīng)濟(jì),、文化和藝術(shù)大大地向前推進(jìn)一步。目前,，西漢遺存下來(lái)的刻石在山東出土的約占三分之二,。這些刻石的文字，皆是早期隸書(shū)的風(fēng)貌,，有較強(qiáng)的篆書(shū)遺風(fēng),，反映出篆書(shū)向隸書(shū)轉(zhuǎn)化過(guò)程中亦篆亦隸的特點(diǎn)。近年來(lái)出土的大量戰(zhàn)國(guó),、西漢初期的木牘,、竹簡(jiǎn)，同石刻書(shū)法一樣,，無(wú)不說(shuō)明最初的隸書(shū)乃是在戰(zhàn)國(guó)后期的民間開(kāi)始萌生的,。秦始皇以小篆統(tǒng)一天下文字的詔令，事實(shí)上僅僅約束了官方文書(shū),，民間文字的使用,，依舊存在著很大的隨意性。西漢初期,，篆隸完成了體勢(shì)上本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變,，篆書(shū)的骨架被徹底拆散。武帝以后,，筆畫(huà)形態(tài)的豐富被提到重要日程上來(lái),，然而，直到西漢末,，隸書(shū)筆畫(huà)形態(tài)沒(méi)有太大的改觀,。
  東漢時(shí)期，生產(chǎn)力有了飛速發(fā)展,，社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步,，使得文化,、藝術(shù)揭開(kāi)了全新的一頁(yè)。各類(lèi)碑刻文字大量出現(xiàn),，推出中國(guó)石刻藝術(shù)的第一個(gè)高峰,。梁元帝撰《碑英》120卷收錄了大量漢碑資料，酈道元撰《水經(jīng)注》,，也曾無(wú)意間提到漢碑一百多種,，宋代洪適作《隸釋》，收錄漢碑115件,，在清代人的著錄里,，漢碑約有200種左右，但很多僅是存目而未見(jiàn)原物,。目前流傳下來(lái)的漢代碑刻,，主要集中在山東曲阜、濟(jì)寧,、鄒縣,、泰安、河南安陽(yáng),、偃師,、南陽(yáng)及西安碑林。近幾年,，山東棗莊,、巨野、濟(jì)寧,、金鄉(xiāng),、微山、曲阜,、臨沂,、蒼山、臨淄,、高密,、平度等地，陸續(xù)又有新的碑刻出土,，包括傳世作品在內(nèi),，山東現(xiàn)存漢代碑刻92種，這個(gè)數(shù)字,，幾乎占全國(guó)現(xiàn)存漢代碑刻總量的一半,。它們?cè)诠τ蒙希煞譃樯竦辣R堂碑,、記事碑,。書(shū)法風(fēng)格一碑一奇，各領(lǐng)風(fēng)范,，神道、廟堂碑上常見(jiàn)典型隸書(shū),，或樸厚,、或娟秀、或典雅,，蠶頭雁尾的波筆是其突出的特征性筆畫(huà),，記事題刻、志墓文字多為筆畫(huà)勁直,、無(wú)波挑的通俗隸書(shū),，這是漢代民間最常見(jiàn)的實(shí)用性文字，它們是楷書(shū)的母體,，雖或缺乏某些藝術(shù)性,，然而卻是文字演變鏈條上最直接重要的一環(huán)。
  山東境內(nèi)的漢碑概況：
  孝禹碑,，刻于西漢成帝河平三年,，清同治九年出土于平邑，今藏山東省博物館,。屬隸書(shū),，其書(shū)法遒勁蒼古，為古隸佳品,。
  景君碑,，濟(jì)寧原有景氏三碑，此為之一,，東漢漢安二年刻,，今藏濟(jì)寧市博物館。碑正文,、碑陰文皆隸書(shū),。結(jié)體易方為長(zhǎng)，開(kāi)峭拔一派,，極有特點(diǎn),。
  武班碑，東漢桓帝建和元年刻,，今在嘉祥武氏祠保管所,。碑首圭形，隸書(shū)20行，今已磨滅,。[$br]乙瑛碑,，東漢桓帝元興元年刻，今藏曲阜孔廟東廡,，隸書(shū),，內(nèi)容記漢魯相乙瑛請(qǐng)于孔廟置百石卒史執(zhí)掌祭祀之事。書(shū)風(fēng)樸素中不失秀美,，是漢碑中的佼佼者,。
  孔謙碑，東漢桓帝永興二年刻,，原在孔林內(nèi)孔謙墓前,，清初移入孔廟內(nèi)，今藏東廡,。隸書(shū),，其書(shū)風(fēng)淳厚。
  孔君碑,，東漢永壽元年刻,，原在孔林內(nèi)，后佚失,，清乾隆五十八年重又發(fā)現(xiàn)于孔林墻外,，移入孔廟。隸書(shū),，書(shū)風(fēng)蒼勁敦厚,。
  禮器碑，東漢桓帝永壽二年刻,，現(xiàn)藏曲阜孔廟東廡,。書(shū)風(fēng)精妙峻逸，為隸書(shū)極則,。
  鄭固碑,，東漢桓帝延熹元年刻，原在濟(jì)寧孔廟,，現(xiàn)藏濟(jì)寧市博物館,。書(shū)風(fēng)古健雅潔。
  孔宙碑,，東漢桓帝延熹七年刻,，現(xiàn)藏曲阜孔廟東廡。隸書(shū),，書(shū)風(fēng)于規(guī)矩中見(jiàn)飛動(dòng),。
  武榮碑，東漢桓帝永康元年刻，原在嘉祥武宅山武榮墓前,，乾隆五十一年黃易移于濟(jì)寧,，今藏濟(jì)寧市博物館。隸書(shū),，書(shū)風(fēng)峭健圓活,。
  衡方碑，東漢靈帝建寧元年刻,，原在汶上縣次邱鄉(xiāng)中店村,，1953年移入泰安岱廟。正文隸書(shū),，書(shū)風(fēng)遒勁拙樸,，古健豐腴,。
  史晨碑,，東漢靈帝建寧二年刻，現(xiàn)藏曲阜孔廟東廡,。前,、后碑均為隸書(shū)，筆風(fēng)樸厚遒勁,，為漢隸佳品,。
  孔彪碑，東漢靈帝建寧四年刻,，今藏曲阜孔廟東廡,。正文隸書(shū)，用筆精到,，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn),。
  楊叔恭碑，東漢靈帝建寧四年刻,，清代出土于巨野縣昌邑集,，今藏故宮博物院。隸書(shū),，書(shū)法古雅秀勁,。
  魯峻碑，東漢靈帝熹平二年刻,，今藏濟(jì)寧博物館,。正文隸書(shū)，筆風(fēng)豐腴雄偉,，漢隸中自成一家,。
  熹平殘碑，東漢靈帝熹平二年刻，清乾隆五十八年黃易在曲阜東關(guān)訪得,，今藏曲阜孔廟東廡,。隸書(shū)，書(shū)風(fēng)淳樸敦實(shí),。
  孔褒碑,，清雍正三年出土于曲阜周公廟旁廢田中，后移置孔廟,，今在東廡,。碑文隸書(shū)，書(shū)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)峻厚,。
  鄭季宣碑,，東漢靈帝中平二年刻，今藏濟(jì)寧博物館,。碑文隸書(shū),，多已磨滅。
  南薄殘碑,，1982年出土于微山縣兩城鎮(zhèn)南薄麻風(fēng)病院內(nèi),，今藏濟(jì)寧市博物館。額陽(yáng)文篆書(shū),，正文及碑陰隸書(shū),，體勢(shì)方整，筆畫(huà)豐厚,，與《熹平石經(jīng)》相似,，但較之活潑。
  陶洛殘碑,，1957年出土于曲阜書(shū)院公社陶落村南,，今藏曲阜文管會(huì)。出土?xí)r即已破為碎石,，后經(jīng)對(duì)合,，隸書(shū)，用筆圓融精熟,，平正中充滿(mǎn)奇崛,，為漢隸精品。
  竹葉殘碑,，今藏曲阜孔廟東廡,。隸書(shū)。
  漢謁孔子廟殘碑,，早存孔廟,，今在孔廟東廡,。殘去上段，多已漫漶,。隸書(shū),，結(jié)體豐肥。
  張遷碑,，東漢靈帝中平三年刻,，明代出土于東平縣歸縣鄉(xiāng)，1965年入藏泰安岱廟內(nèi),。碑額篆書(shū),，正文隸書(shū)，書(shū)風(fēng)樸茂雄厚,，獨(dú)樹(shù)一幟,，為漢碑佳品。
  王舍人碑,，東漢靈帝光和六年刻,，1982年出土于平度縣灰卜鄉(xiāng)候家村西，今藏平度市博物館,。碑早年殘為二,，今存下半截和碑首碑趺,。額題陽(yáng)文篆書(shū),，碑文隸書(shū)，書(shū)風(fēng)婉轉(zhuǎn)峭麗,，挑筆明顯,。[$br]伯興妻殘碑，東漢靈帝熹平三年刻,，1980年出土于棗莊市臺(tái)兒莊張山子公社官牧村,，今藏棗莊市博物館。隸書(shū),，用筆勁健,，結(jié)體略長(zhǎng)，變化較大,，在漢碑中自成風(fēng)貌,。
  張壽殘碑，東漢靈帝建寧元年刻,，早年出土于成武縣,，明代截作碑趺，今藏成武縣文管所,。隸書(shū),，書(shū)風(fēng)方整古雅,。
  延光殘碑，又稱(chēng)“都官是吾碑”,，東漢延光四年刻,，康熙時(shí)出土于諸城超然臺(tái)故址。書(shū)體篆隸結(jié)合,，風(fēng)格茂密樸厚,。
  陽(yáng)嘉殘碑，東漢陽(yáng)嘉二年刻,，清光緒元年出土于曲阜,，碑陽(yáng)存10行，碑陰存3列,。用筆精到,，波筆突出。
  除此之外,，還有：樂(lè)安住照先碑,、吳子蘭碑等數(shù)十種漢代碑，散布在全省各地,。其中,，尤以魯西南一帶為多