書法臨摹是學(xué)習(xí)和運(yùn)用書法語(yǔ)言的惟一途徑

    中國(guó)書法是一門歷史悠久,、博大精深的傳統(tǒng)藝術(shù),，是以特殊語(yǔ)言為表達(dá)形式的獨(dú)立藝術(shù)。這些特殊語(yǔ)言都抽象客觀地顯現(xiàn)在歷代各種具體的書體,、書作以及書法風(fēng)格,、流派上。對(duì)這些特殊語(yǔ)言只有用書法臨幕這一種幕仿的實(shí)踐性學(xué)習(xí)方式來積累,、記憶,，方能逐步地?fù)碛泻驼莆铡ㄕZ(yǔ)言呈現(xiàn)在通過書寫而形成的各種書法作品中,，只有對(duì)這些不同形式規(guī)模的作品范式,，仿照著書寫，重復(fù)其動(dòng)作,，才能體會(huì)書法作品結(jié)字用筆的特征,。通過臨幕實(shí)踐這種特殊的學(xué)習(xí)訓(xùn)練方法，逐步掌握書法的技法,，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)書法語(yǔ)言的全面獲得和運(yùn)用,。書法語(yǔ)言只有通過書法臨攀這一特殊實(shí)踐方式，方能學(xué)到,，除此別無(wú)它途,。如果不忠于書法“原作”，對(duì)“原作”不作認(rèn)真細(xì)致的幕仿,，書法臨摹就無(wú)法“準(zhǔn)形.",，在臨攀實(shí)踐中，如不能“準(zhǔn)”其形,，那么,，從本質(zhì)上就沒有掌握真正的書法語(yǔ)言，也就無(wú)法進(jìn)人真正的書法領(lǐng)域和境界,。因此書法臨摹是掌握和獲取書法語(yǔ)言,、步人書法藝術(shù)殿堂的惟一途徑。

書法臨摹是書法愛好者由業(yè)余逐步向?qū)I(yè)過渡的階梯和橋梁

    書法以漢字書寫為其規(guī)定性之一,。正因?yàn)闀ǖ倪@一特殊規(guī)定性,，誘惑著廣大的書法愛好者，始終以漢字實(shí)用審美為其觀照層面,，以正確,、勻稱,、美觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)來理解書法。這就使眾多的書法愛好者,，終身以寫宇范本為書法臨攀對(duì)象,。而書法臨幕的對(duì)象，必須是在書法史上具有一定藝術(shù)地位的書法家的經(jīng)典作品,。將其作為臨攀的荃礎(chǔ)范本,，加以系統(tǒng)、科學(xué),、規(guī)范的實(shí)踐訓(xùn)練,，就可能逐步掌握豐富的書法藝術(shù)語(yǔ)言和表達(dá)方式，全面理解以審美為追求目標(biāo)的書法藝術(shù),，與以規(guī)范,、正確為標(biāo)準(zhǔn)的漢字書寫區(qū)別開來，從而真正進(jìn)人書法藝術(shù)的殿堂,。

書法臨摹是提高對(duì)書法藝術(shù)認(rèn)識(shí),、理解和感悟的重要手段

    書法是國(guó)粹，是中國(guó)人最自康的傳統(tǒng)藝術(shù),，但是在書法產(chǎn)生,、發(fā)展、繁榮的各個(gè)歷史階段,，從文字,、實(shí)用的角度來理解書法的文人學(xué)士，要比從專門的書法藝術(shù)的角度來理解書法的書法家多得多,。不同知識(shí)層面的書法愛好者,，面對(duì)同一件書法作品，觀賞的角度都有所不同,，甚至還會(huì)出現(xiàn)不同的視角反差和審美要求,，其比例差距大體同于古代。這是書法藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的折射,。這些現(xiàn)象，也基本符合書法藝術(shù)發(fā)展的走向,。真正意義上的書法臨摹,，對(duì)被臨摹的范本選擇，對(duì)臨摹過程的規(guī)范要求,，都相當(dāng)具體,、嚴(yán)格。只有通過這種真正意義的書法臨摹,，才能真正認(rèn)識(shí),、體會(huì),、感受書法藝術(shù)的美感之所在，才能從不同的視角來理解同一書法作品樣式所帶來的文化與藝術(shù)之間的差異,。從文化知識(shí)的角度分析,，僅憑理性認(rèn)識(shí)，就可獲取,。而從書法藝術(shù)的角度來理解,，僅憑理性認(rèn)識(shí)還不夠，還得通過仔細(xì)甲觀蔡,、分價(jià),、揣摩，并經(jīng)過臨摹實(shí)踐的體驗(yàn),，方能感受到古人在書寫,，或在創(chuàng)作某一作品時(shí)的情感、韻致及其藝術(shù)內(nèi)涵,。
    我們可以將書法臨摹作為一個(gè)整體概念,，理解為照著具體的古代經(jīng)典書法作品來臨幕書寫，也可以分解為臨和幕兩種形式,，臨即對(duì)著原作棋仿,，攀是把紙放在字帖上照著描畫。姜夔在《續(xù)書譜》中對(duì)書法的臨摹作過這樣的評(píng)判和分析:“臨書易失古人位工,，而多得古人筆意,，幕書易得古人位置，而多失古人筆意,。臨書易進(jìn),，幕書易忘?！边@里對(duì)臨和攀的優(yōu)劣和得失,，作了概括性評(píng)析，說明臨,、摹兩種方法,，各有得失。學(xué)書者必須將臨摹并用,，傲到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),。從次序上說，應(yīng)當(dāng)是先摹后臨,，先形后神,，先象后意，方能進(jìn)人形神并茂,、意象共存的境地,。否則就會(huì)出現(xiàn)無(wú)形無(wú)神,、無(wú)意無(wú)象、以我為核心的“自我”書體,。摹是臨的基礎(chǔ),，臨是摹的高級(jí)階段。摹是為了準(zhǔn)形,，臨是為了在準(zhǔn)形的基礎(chǔ)上求神,。這里需要強(qiáng)調(diào)指出，在書法臨摹中存在的一個(gè)嚴(yán)重誤區(qū),，即對(duì)“形似”和“神似”辮證關(guān)系的誤解,。書法藝術(shù)的最終目的是通過書法的形態(tài)表達(dá)創(chuàng)作者的情感，書法臨摹是獲得書法形和神的惟一通道,。形神的全面獲取是書法學(xué)習(xí)的目標(biāo)追求,。形和神的和諧統(tǒng)一是書法藝術(shù)價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn).形神兼?zhèn)洌^之日書藝佳作,。有形無(wú)神,，不謂佳作。形為神之載體,，無(wú)形就不會(huì)出現(xiàn)書法作品,，無(wú)形則無(wú)神。因此,，在書法臨摹中必須重視形的創(chuàng)造和確立,。任何以“神似”、“意臨”等來掩蓋臨摹不準(zhǔn)形的書法臨摹習(xí)慣,，都是應(yīng)該擯棄的,。必須認(rèn)識(shí)到，歷代書法大家的“意臨”和“神似”,，都是建立在“準(zhǔn)確”地臨摹和“形似”的基礎(chǔ)之上的,。有些書法大家，在已經(jīng)獲取了豐富的書法語(yǔ)言之后,，為了繼續(xù)拓寬書法的風(fēng)格面目,，可能會(huì)對(duì)某一書體作一有意識(shí)的“意臨”嘗試，但這種不求“準(zhǔn)形”的意臨,，是有其明確的特殊的學(xué)習(xí)目標(biāo)的,，初學(xué)者萬(wàn)萬(wàn)不可盲目試之。

關(guān)于臨摹的幾個(gè)階段
    臨摹是學(xué)習(xí)書法必不可少的途徑,。“千里之行,，始于足下”,，書法的“始”，即是臨攀,，任何人概莫能外,。
    通常說來，初學(xué)臨帖當(dāng)以模擬準(zhǔn)確,、分毫不差為上,，在這一階段，學(xué)習(xí)者的主要目的是力求能嫻熟地掌握各種技巧,。每一本字帖,，都凝聚著古人畢生心血，包含著無(wú)比豐富的藝術(shù)內(nèi)涵,，輕視它是不合理的,。如果連毛筆劃線的技巧還沒有掌握，就要傲然自得地卑視古人,，以為亦步亦趨地跟著古人跑沒出息,，其實(shí)是在與自己開玩笑。有這種思想的人切須引起注意。
    這一階段的臨帖應(yīng)以摹姑.為主,。學(xué)習(xí)者的眼和手,，與帖上的墨跡之間,，由于初次接觸,，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)不小的差距，難以把握帖中的藝術(shù)精粹,，這就需要強(qiáng)迫自己去適應(yīng)帖書的風(fēng)格,。從教學(xué)實(shí)踐上看，早期的這個(gè)學(xué)習(xí)階段在時(shí)間上不宜拖得太長(zhǎng),，要提高效率,，在字帖臨幕的表面或邊緣部位反復(fù)游移，對(duì)以后的學(xué)習(xí)并不會(huì)有多大好處,。摹帖是個(gè)極好的高效率的方法,，盡快地掌握字帖風(fēng)格的最基本方法。它可以幫助把握進(jìn)一步深入所必須的技巧,。這就叫取得“進(jìn)攻”的出發(fā)點(diǎn),。
    第一個(gè)目的達(dá)到后，應(yīng)該扔掉拐杖了,。第二階段是臨帖,，“對(duì)臨”?！皩?duì)臨”是一般的技巧訓(xùn)練,，通過自己的書寫實(shí)踐，要掌握基本的用筆,、字的間架特點(diǎn)以及章法上的特點(diǎn)(選字本也有個(gè)組合字的章法問題),，做到如此就算是達(dá)到了本階段的要求。如果有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師加以指導(dǎo),，則兩年左右的訓(xùn)練時(shí)間(每天練習(xí)大約一至二個(gè)小時(shí)),，足足有余了。當(dāng)然,，成年人所需時(shí)間與少年人不同,，因?yàn)槔斫饽芰Σ灰粯樱粋€(gè)小學(xué)生,，只要能按要求學(xué),，至多三年也可以達(dá)到目標(biāo)了。特別需要注意的是,，這個(gè)單元是臨摹過程中最艱難的單元:從摹到臨,，從學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度看，是一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)變。
    第三個(gè)階段,，則是背臨,。常常有學(xué)員為臨書與自書的距離太大而苦惱。確實(shí),，從臨書到自書,，又是一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)變，如果沒有過渡,，我以為是很難適應(yīng)的,。以我的經(jīng)驗(yàn)，過渡層次就是背臨,。臨幕時(shí),，總有個(gè)我與帖之間的心理距離，我是主,，帖是客,，背臨的目的就是要消除這種心理距離，使主客相融,，物我化一,。來源 書法屋：www.。學(xué)顏體的要出手即顏,，學(xué)歐體者要出手皆歐,，能做到這一點(diǎn)，才算是真正掌握了帖的風(fēng)格技巧,。當(dāng)然,，要做到主客相融，在背臨時(shí)就不但要注意帖的技巧,，更應(yīng)考慮到氣韻,、格調(diào)、趣味,、神采等,。同時(shí)，背臨的更大意義還在于鍛煉敏銳細(xì)致的觀察力和記憶力,，要盡力做到惟妙惟肖,。
    第四個(gè)階段是意臨。有了上述基本功,，也就是在一定程度上進(jìn)入了書法王國(guó),，基于此，不應(yīng)在一本帖上逗留,，要想辦法開拓視野,，在不同風(fēng)格,，技巧的各家帖中尋找契機(jī)，有些大書家臨某家某帖,，不象,。初學(xué)者常常覺得無(wú)法理解，臨而不象,，臨它作甚!殊不知這正叫“意臨”,，臨者對(duì)帖的揣摩已經(jīng)不是死記硬背了，而是取其一點(diǎn)不及其余,。這“取”的一點(diǎn)應(yīng)考慮到與自己個(gè)性和習(xí)慣,、基本風(fēng)格相吻合。吳昌臨石鼓,、何紹基臨蘭亭.距離甚大，但卻在某一點(diǎn)上與原帖精神契合,，“心有靈犀二點(diǎn)通”,。在意臨時(shí)，切忌面面俱到,，要著服于一點(diǎn),。為什么和如何來選擇這一“‘點(diǎn)”，就要學(xué)習(xí)者對(duì)自己正確估價(jià)了,。這種選擇,，常常可以看出學(xué)習(xí)者的修養(yǎng)來,。
    意臨也可以稱為博取眾長(zhǎng),，但要注意，意臨不是無(wú)法臨象,，如果連帖的基本臨幕技巧尚未掌握就自詡是“意臨”,，那是沒有好處的。
    除了意臨這一較高級(jí)的學(xué)習(xí)階段之外,，在其他幾個(gè)階段中.還要提醒教師注意的是:介紹書法理論時(shí)應(yīng)以技法研習(xí)為主,、不必過早地介紹一些近玄的理論，什么“不似之似”“取其神韻”“法于自然”“無(wú)所師承”.這些理論必須在特定的角度去理解才有意義,，初學(xué)者看到這些口號(hào),，借懂為之，反而造成思想餛亂不知適從.只有壞處沒有好處,。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn),，還是要分清學(xué)習(xí)的階段性，初臨帖時(shí),，應(yīng)強(qiáng)調(diào)技巧為主的教學(xué)目標(biāo),。

古今書法臨摹觀比較

    無(wú)論古代,，還是現(xiàn)代的書法家，最初都是以書法臨摹起步而后成家的,，因此,，他們都十分重視書法臨摹這一實(shí)踐環(huán)節(jié)。古代傳統(tǒng)的臨摹方式,，一般是在摹寫的基礎(chǔ)上,，進(jìn)行對(duì)臨、背臨和意臨,，每個(gè)階段都有其具體要求,。他們大多不僅以臨摹為書法學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，同時(shí)也以臨摹為書法學(xué)習(xí)的終點(diǎn),。而現(xiàn)代書法家卻有新的書法臨摹觀,，特別是中國(guó)美院的書學(xué)專家，對(duì)書法臨摹提出了新的觀念和要求,，將書法臨攀作為學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的實(shí)踐手段,，將書法創(chuàng)作作為書法臨摹的最終目的。這一觀念和要求,，是對(duì)傳統(tǒng)書法臨摹的繼承,、改造和延展。就繼承而言,，它仍以古代經(jīng)典書法作品為范本,，從作品的形人手，積累書法語(yǔ)言,。就改造而言,，是將傳統(tǒng)書法形體表述的筆畫、字形等概念,，引伸至將書法作品的范本,，作為線和面的構(gòu)成，墨與白的對(duì)比,，從局部的視角觀察,，變?yōu)槿终暮暧^審視。就延展而言,，是將傳統(tǒng)的以書法臨幕為目的,，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的以書法臨幕為手段和途徑，將傳統(tǒng)的筆畫和結(jié)構(gòu)等字形要素,，分解為無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)和線有序構(gòu)成的線面造型,，將以臨書為追求目標(biāo)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詣?chuàng)作書法作品為最終目的,。

階段/時(shí)代                傳統(tǒng)                         現(xiàn)代    
第一階段        對(duì)臨,，強(qiáng)調(diào)客觀性        準(zhǔn)確地臨,，強(qiáng)調(diào)客觀性
第二階段        背臨，強(qiáng)調(diào)客觀性        分析地臨,，強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)     
第三階段        意臨,，強(qiáng)調(diào)客觀性        印象地臨，強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)

為什么說臨.不可徒形似,，要善自采取?

    清朱履貞《書學(xué)捷要》日:“學(xué)書要識(shí)古人用筆,，不可徒求形似，若循墻依壁,，,、只尋轍跡，則疵病百出,。如歐陽(yáng)正書,，刻勵(lì)勁險(xiǎn)，碑字偏于長(zhǎng);顏魯公正書,，沉厚郁勃,，碑字偏于肥;褚河南深于用筆，字勢(shì)似軟弱;李北海筆畫遒麗,，字形多寬闊不平;米襄陽(yáng)奇逸超邁，體勢(shì)似疏散;蘇文忠公書,，得晉,、宋風(fēng)格，用筆豐而多扁;趙文敏雖摹二王碑刻,，頗似張司直,。然各家書法，真書與行書不同,，碑字與小楷異形,，當(dāng)究其用筆，弗僅摹形似,。至于唐人以上碑刻,，歷年久遠(yuǎn)，擊拓模糊,，后人重加刻畫,，面目既非，更摹形似,，失之遠(yuǎn)矣!”“古人以書稱者,，不特書法精能，而摹拓雙鉤,，尤極研究,，至于石刻壽世,，更不輕作。唐世摹書之人,，內(nèi)廷供奉,，鐫碑之人，非有爵位,，即為名士,。‘是以唐人以上碑刻甚精,，而漢碑氣格尤厚,。古人用意之深，詢非后世所能仿佛,。今漢碑剝蝕已盡,，唐碑歷年久遠(yuǎn)，擊拓不已,，每多漫德,。后人重復(fù)刻畫，故態(tài)全非,，不獨(dú)筆意無(wú)存,，并形似而失之。學(xué)書摹仿,，正須善自采取,。”

臨書易失古人位置,，而多得古人筆意;摹書易得古人位置,，而多失古人筆意。臨摹應(yīng)注意什么?

    南宋姜夔《續(xù)書譜·臨摹》曰:“摹書最易,，唐太宗云:‘臥王濛于紙中,，坐徐堰于筆下?！嗫梢脏褪捵釉?。唯初學(xué)書者不得不摹，亦以節(jié)度其手,，易于成就,。皆須是古人名筆，置之幾案,，懸之座右,，朝夕諦觀，思其用筆之理,，然后可以摹臨,。其次,，雙鉤蠟本，須精意摹拓,，仍不失位置之美耳,。臨書易失古人位置，而多得古人筆意;摹書易得古人位置,，而多失古人筆意,。臨書易進(jìn)，摹書易忘,，經(jīng)意與不經(jīng)意也,。夫臨摹之際，毫發(fā)失真,，則神情頓異,，所貴詳謹(jǐn)。世所有《蘭亭》,，何舍數(shù)百本,，而定武為最佳。然定武本有數(shù)樣,，今取諸本參之,，其位置、長(zhǎng)短,、大小,，無(wú)不一同，而肥4,、剛?cè)帷⒐ぷ疽钪?，如人之面,，無(wú)有同者。以此知定武雖石刻,，又未必得真跡之風(fēng)神矣,。字書全以風(fēng)神超邁為主，刻之金石,，其可茍?jiān)?雙鉤之法,，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi),，或朱其背,，正得肥瘦之本體。雖然,，尤貴于瘦,，使工人刻之,，又從而刮治之，則瘦者亦變?yōu)榉室??；蛟齐p鉤時(shí)須倒置之，則亦無(wú)容私意于其間,。誠(chéng)使下本明,，上紙薄，倒鉤何害?若下本晦,，上紙厚,，卻須能書者為之，發(fā)其筆意可也,。夫鋒芒圭角,，字之精神，大抵雙鉤多失,，此又須朱其背時(shí),，稍致意焉?！保▉碓?書法屋：www.）
    按語(yǔ)：臨幕亦不得照葫蘆畫抓,。

幕書怎樣得古人筆意?“神似牌書畫電子幕寫器”解決了幕書上的哪些難題?

    清康有為(廣藝舟雙揖·學(xué)敘第二十二)曰:“學(xué)書宜用九宮格摹之，當(dāng)長(zhǎng)肥加倍,，盡其筆勢(shì)而縱之,。蓋凡書經(jīng)、刻石,、摹拓,，必有瘦損，加倍臨之,，乃僅得古人原書之意也,。”（來源 書法屋：www.）
    按語(yǔ)：學(xué)習(xí)書法首先必須幕寫,，“幕書易得古人位里”,，是學(xué)書者邁入書法殿堂的關(guān)健第一步。歷代丈人學(xué)士傳統(tǒng)書法攀寫的方法不外乎“雙鈞”,、“單鉤”法,，即用透明紙蓋在字帖上，雙描,、單描出字形,，再按描出的字形填.r依樣幕寫。這樣做的缺陷是，如果蓋在字帖上的紙厚,，在鉤描點(diǎn)畫的時(shí)候就會(huì)朦朧不清,，原字自然就會(huì)走形，位里改變,，當(dāng)然就不可能達(dá)到“形似”的目的,，這樣就失去了幕書的意義。即使紙薄,，但清晰度仍難達(dá)到理想要求,，鉤出的點(diǎn)畫仍然不夠準(zhǔn)確，且比較麻煩還容易污損字帖,。很重要一點(diǎn)是幕書者不知道怎樣幕,，不知道應(yīng)該在幕書中有意識(shí)的去掌握某家碑帖的點(diǎn)畫特征及結(jié)構(gòu)方法，所能做到的只是機(jī)械的按葫蘆畫抓,，這樣只能是浪費(fèi)時(shí)日,，攀來幕去不見進(jìn)步，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)書者的畏難厭倦情緒增加,，淺嘗輒止,，縮短或者放棄革寫這一重要步驟。這便是造成許多學(xué)書者根底淺薄,、難于長(zhǎng)足進(jìn)取的根源,。鑒于這種狀況，項(xiàng)城市書法家沈嚴(yán)冬運(yùn)用現(xiàn)代電,、聲,、光綜合科學(xué)技術(shù)，發(fā)明研制出了“神似牌書畫電子幕寫器”,，適用于鋼筆書法,、毛筆書法及名畫的摹寫。其體積小,，分量輕,，易攜帶，易操作,，關(guān)觀大方，結(jié)實(shí)耐用,，已獲得國(guó)家專利,。該產(chǎn)品填補(bǔ)了書畫藝術(shù)在高新科技領(lǐng)域里的空白，解決了中國(guó)歷代學(xué)書者對(duì)于幕寫古代碑,、帖,、畫逐年累月、費(fèi)日耗時(shí)難以達(dá)到“形似”的難題，能夠快速提升中小學(xué)在校學(xué)生及廣大的書畫愛好者的幕寫水平,。

臨帖從何始,，于何終?

    清包世臣《藝舟雙揖·答三子問》曰:“始如選藥立方，終如集腋成裘,。立方必定君藥為主癥,，為裘必儷毛色以飾觀，斯其大都也,。學(xué)者有志學(xué)書,，先宜擇唐人字勢(shì)凝重鋒芒出人有跡象者，數(shù)十字多至百言習(xí)之,，用油紙悉心摹出一本,，次用紙蓋所摹油紙上，張?zhí)R寫,，不避漲墨,，不辭用筆根勁，紙下有本以節(jié)度其手,，則可以目導(dǎo)心追,，取帖上點(diǎn)畫起止肥瘦之跡。以后逐本遞奪,，見于帖不似處,，隨手更換，可以漸得古人回互避就之故,。約以百過,，意體皆熟，乃離本展大加倍,，盡己力以取其回鋒抽掣盤纖環(huán)結(jié)之巧,，又時(shí)時(shí)閉目凝神，將所習(xí)之字,，收小如蠅頭,，放大如榜署以驗(yàn)之，皆如在睹,，乃為真熟,。故字?jǐn)嗖豢啥嘁病Ｈ缓筮M(jìn)求北碑習(xí)之如前法,，以堅(jiān)其骨勢(shì),，然后縱臨所習(xí)之全帖，漸遍諸家,，以博其體勢(shì),，閑其變態(tài)。乃由真人行，先以前法習(xí)褚《蘭亭》肥本,，筆能隨指環(huán)轉(zhuǎn),，乃人《閣帖》。唯《爭(zhēng)座位》至易滑手,，一人方便門,，難為出路。要之,，每習(xí)一帖,，必使筆法章法透人肝膈，每換后帖,，又必使心中如無(wú)前帖,。積力既久，習(xí)過諸家之形質(zhì)性情無(wú)不奔會(huì)腕下,，雖日與古為徒,，實(shí)則自懷桿軸矣。唯草書至難,，先以前法習(xí)永師(千文),，次征西《月儀)二帖，宜遍熟其文,，乃縱臨張伯英,、二王，以及伯高殘本《千文》,，務(wù)以‘不真而點(diǎn)畫狼藉’一語(yǔ)為宗,，’則擬之道得也。善夫,，吳郡之言乎!‘背羲,、獻(xiàn)而無(wú)失，違錘,、張而尚工,。’是擬雖貴似,，而歸于不似也,。然擬進(jìn)一分，則察亦進(jìn)一分,，先能察而后能擬,，擬既精而察益精，終身由之,，殆未有止境矣。”（來源 書法屋：www.）
    按語(yǔ)：學(xué)書若如包氏所說,，何愁不達(dá)到擬貴似而歸于不似之境界!

臨摹直取漢,、魏、晉,、唐,，就可以寫出好作品嗎?

    清周星蓮(臨池管見)日:“惟所造之境，須循序漸進(jìn),，如登梯然,，得一步進(jìn)一步?！稌吩?若升高,，必自下。言不容踐(獵,，超越的意思)等也,。今之講字學(xué)者，初學(xué)執(zhí)筆,，便高談晉,、唐，滿口羲,、獻(xiàn),，稍得形模，即欲追蹤漢,、魏,。不但蘇、黃,、米,、蔡不在意中，即歐,、虞,、褚、薛以上溯羲,、獻(xiàn),，猶以為不足。真可謂探本窮源,，識(shí)高于頂者矣,。及至寫出字來，亦只平平無(wú)奇,。噫,，何弗思之甚也!余亦曾犯此病,。初學(xué)時(shí)，取歐書以定間架,，久之字成印板;因愛褚書跌宕,，乃學(xué)褚書，久之又患過于流走,。此皆自己習(xí)氣,，與歐、褚無(wú)干,。如是者亦有年,。嗣后，東涂西抹率意酬應(yīng),，喜作行草,。乃取懷仁所集《圣教》，及《興福寺斷碑》,，孫過庭《書譜》學(xué)之,。對(duì)帖時(shí)少，揮灑時(shí)多,，總覺依稀仿佛,，無(wú)有是處。及閱近世石刻墨跡,，頗有人處,。再閱同時(shí)書家真跡，反覺易于揣摩,。而尤難于學(xué)步,，乃嘆自己學(xué)問不但遠(yuǎn)不及古人，且遠(yuǎn)不及今人,。于是將今人墨跡逐一研究,。時(shí)而進(jìn)觀董、趙諸公書,，更長(zhǎng)一見識(shí)焉;又進(jìn)而觀宋人碑帖,，又得其解數(shù)焉;又進(jìn)而摹歐、虞,、褚,、薛、顏,、柳,、徐、李諸家書,，已略得其蹊徑焉;再上而求右軍,、大令諸法,，已稍能尋其端倪焉，至此,，乃恍然于前此之取法乎上者,，真蹬等而進(jìn)也?！保▉碓?書法屋：www.）
    按語(yǔ)：經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，值得記取,。

學(xué)小楷應(yīng)選什么帖?

    明董其昌《畫禪室隨筆》云:“學(xué)柳誠(chéng)懸小楷書,，方知古人用筆古淡之法?！?/FONT>