數(shù)字對(duì)我們生活的影響可謂不小,。人們對(duì)數(shù)字已然賦予了特定的意義。不少人討厭13,，一幢新蓋的寫(xiě)字樓會(huì)有一層是12A,，實(shí)際上這層是13層。幾乎所有與號(hào)碼有關(guān)的商品均是8貴4賤,。
而人們對(duì)數(shù)字7的感情偏向則不如8或4那么絕對(duì),。7有時(shí)不太好，我們選手機(jī)號(hào),、車(chē)牌號(hào)時(shí)常聽(tīng)到服務(wù)員解釋這個(gè)號(hào)碼便宜是因?yàn)樗皫?帶7”,；7有時(shí)又很好，生意經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)的溫州人喜歡7甚至超過(guò)8,，因?yàn)樗麄冃欧睢捌呱习讼隆保?代表“七翹”,，是上進(jìn),。甚至許多美國(guó)人對(duì)777感興趣，原因是大多數(shù)賭場(chǎng)老虎機(jī)里的777組合是個(gè)好數(shù)字,，也與牌桌上的21點(diǎn)有關(guān),。人們對(duì)“7”的感情很復(fù)雜。
在西方文化中,人們對(duì)“七”這個(gè)數(shù)字情有獨(dú)鐘,并賦予它豐富的文化內(nèi)涵,用它來(lái)表示“幸運(yùn)”,、“美滿(mǎn)”,、“多數(shù)”等意義?！捌摺笔且粋€(gè)神圣而又充滿(mǎn)神秘色彩的數(shù)字,它對(duì)西方文化乃至整個(gè)世界文化都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響,。還因?yàn)樗哂袧夂竦淖诮躺?所以影響著人們工作和生活的方方面面。漢語(yǔ)中也有熟語(yǔ)“救人一命,勝造七級(jí)浮屠”,這就把“七”這個(gè)數(shù)字和生與死聯(lián)系了起來(lái),。希伯來(lái)人喜歡用“七”來(lái)發(fā)誓;猶太人的三大節(jié)日都是為期七天;西方人認(rèn)為第七個(gè)兒子一定是出類(lèi)拔萃的,。宗教和文化常常采用“七”來(lái)規(guī)范人的道德和行為。人有生機(jī),、感情,、語(yǔ)言、味覺(jué),、視覺(jué),、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)“七感”,。人還應(yīng)該有“七大美德”,即:信任,、希望、仁慈,、謙和,、毅力、謹(jǐn)慎和節(jié)制,。人的“七大肉體善事”是:照顧病人,、施食于饑者、施飲于渴者,、施衣于裸者,、給陌生人以住宿、幫助囚徒,、埋葬死者,。人的“七大精神善事”是:改造罪人、教育無(wú)知者,、勸解疑惑者,、安慰痛苦者、耐心忍屈、原諒傷者,、為生者和死者祈禱,。在宗教文化中,有著名的“七重天”,即一重天為純銀天,是人類(lèi)始祖亞當(dāng)和夏娃的住所;二重天為純金天,是約翰和耶穌的領(lǐng)地;三重天為珍珠天,是死亡天使的領(lǐng)地;四重天為白金天,居住著灑淚天使;五重天為銀天,居住著復(fù)仇天使;六重天為紅寶石天,居住著護(hù)衛(wèi)天使;七重天為極樂(lè)天,是上帝和最高天使的住所。另外,人有“七宗罪”“驕傲,、發(fā)怒,、嫉妒、肉欲,、貪吃、貪婪和懶惰,。而神有“七大禮物”:智慧,、理解、忠告,、毅力,、知識(shí)、正義和畏上帝,。在文化上,最著名的當(dāng)數(shù)“世界七大奇觀(guān)”,。它們是:埃及的金字塔,巴比倫空中花園,摩索拉斯陵墓,以弗所戴安娜神殿,羅得島太陽(yáng)神巨像,奧林匹亞宙斯神像以及亞歷山大燈塔。除此之外,圣母馬利亞有七大喜和七大悲;基督教有七守護(hù)神;七大圣禮;音樂(lè)上有七聲音階;自然光有七種顏色;如此等等,不勝枚舉,。數(shù)字“七”在長(zhǎng)期的使用中,人們賦予了它豐富的文化內(nèi)涵和神秘的宗教色彩,。
一、 古代人對(duì)于“七”的崇拜
無(wú)論是中國(guó)人的祖先還是外國(guó)人的祖先都有著對(duì)“七”的崇拜,。
建立古巴比倫王國(guó)的閃米特人相信七曜皆神,，對(duì)他們都加以崇奉。并確信他們輪流執(zhí)政,，主宰著人間的滄桑,。于是，閃米特先人把對(duì)七星神的敬畏演化于他們古老的宗教中,，他們?cè)炱咦鶋?、獻(xiàn)七份祭禮、行七次叩拜之禮……日復(fù)一日,、年復(fù)一年,，漸漸地，“七”從他們虔誠(chéng)的圖騰崇拜禮儀中抽象出來(lái),，成為一個(gè)隆重的符號(hào),，并最終融入新的一神宗教之中了。
閃米特諸民族把日,、月和五大行星(古人以肉眼觀(guān)測(cè),，只知道五大行星)都籠統(tǒng)地稱(chēng)為行星。顯然,是因?yàn)檫@七大天體都相對(duì)于恒星背景不斷運(yùn)動(dòng)的緣故。在巴比倫產(chǎn)生了“七曜紀(jì)日”,，閃米特人尊七曜為神,，閃米特諸族尊“七”為大，以“七”為“多”,、為“全”,。
在三星堆出土文物中我們也看到了中國(guó)人的祖先對(duì)“七”的崇拜。眾所周知,，人類(lèi)文化早期的長(zhǎng)度單位,，通常取自部落首領(lǐng)或國(guó)君帝王的身體某肢體器官的長(zhǎng)度，例如一拳,，一肘,，一臂，一足,，身高等等,。有跡象表明，在三星堆文化里,，其長(zhǎng)度基本單位為一拳,，合現(xiàn)在的10厘米；以及一臂,，長(zhǎng)度為七拳,，合現(xiàn)在的70厘米。值得注意的是,，三星堆一號(hào)器物坑出土的金杖,，其一端有浮雕圖案，從縱向來(lái)看,，該圖案分為完全相同的兩組,，內(nèi)容依次是：頭戴高冠的人頭像、令羽,、鳥(niǎo),、魚(yú)、令羽,、鳥(niǎo),、魚(yú)，共計(jì)七個(gè)圖像單元,；其文化內(nèi)涵是,，部落首領(lǐng)或帝王有權(quán)發(fā)布捕獵的命令（古人用羽毛傳遞命令，雞毛信的故事即這種文化的遺存）,。顯然,，這個(gè)代表權(quán)力的金杖，明確具有對(duì)數(shù)字七崇拜的內(nèi)涵。三星堆文化可能是舜文化的遺存,。在中國(guó)遠(yuǎn)古神話(huà)傳說(shuō)和古史記載里,，舜文化具有對(duì)數(shù)字七崇拜的特征，《尚書(shū)?舜典》明確記有：“在璇璣玉衡,，以齊七政”,。
古人對(duì)數(shù)字七的崇拜，可能主要源于月亮周期,，月初,，上弦月，滿(mǎn)月,，下弦月,，以七日為周期，而人的生理周期也與數(shù)字七有多種關(guān)聯(lián),。二十八星宿也是以數(shù)字七為基礎(chǔ)，它既可以用于記錄月亮的運(yùn)行（月站）,，也可以記錄土星的運(yùn)行（土星又名鎮(zhèn)星,，繞日一周約28年多一些）；而二十八星宿的起源,，可以追溯到《堯典》鳥(niǎo),、火、虛,、昴四星,，以及《黃帝內(nèi)徑》房、卯,、虛,、張四星?！饵S帝內(nèi)徑》記有：“黃帝問(wèn)于岐伯曰：‘愿聞衛(wèi)氣之行,，出入之合，何如,？’岐伯曰：‘歲有十二月,，日有十二辰，子午為經(jīng),，卯酉為緯,。天周二十八宿，而面有七星,，四七二十八星,，房卯為緯，虛張為經(jīng)?！?br> 此外,，除了日月和五大行星七曜之外，北斗七星也是重要的數(shù)字七文化,，不過(guò)其主要體現(xiàn)在北方地區(qū),；例如黃帝族稱(chēng)北斗為“帝車(chē)”，而黃帝部落聯(lián)盟的重要成員有熊氏,、軒轅氏,，其名稱(chēng)均與北斗七星有關(guān)；西方稱(chēng)北斗為大熊星座,，可能源于黃帝族的有熊部落,。
二、“七”在宗教中
“七”在圣經(jīng)里是一個(gè)神秘的數(shù)字,，上帝用七天創(chuàng)造了世界,，在第七天造出人類(lèi)，用亞當(dāng)?shù)牡谄吒吖窃炝讼耐?，人?lèi)有七罪七罰,，撒旦的原身是七頭火龍……
在佛教中昔日釋迦牟尼在普提樹(shù)下打坐七七四十九天，終于參悟人的生老病死,，參悟人生的規(guī)律,。“本來(lái)無(wú)一物,，何故惹塵埃,。”之后“七”就在佛教中廣為應(yīng)用,。大家十分熟悉的孫悟空七七四十九天煉出火眼金睛,，唐僧師徒歷經(jīng)七七四十九難才取得真經(jīng)。
三,、“七”和人本身
人本身也離不開(kāi)“七”,。“七情六欲”,，人每天的心情中也有“七”的存在,。
不同的領(lǐng)域?qū)Α捌咔椤庇胁煌睦斫狻,！抖Y記·禮運(yùn)》說(shuō)：喜,、怒、哀,、懼,、愛(ài),、惡、欲,。儒家的“七情”指的是：喜,、怒、憂(yōu),、懼,、愛(ài)、憎,、欲,。中醫(yī)理論中的七情指：喜、怒,、憂(yōu),、思、悲,、恐,、驚。
四,、“七”在民俗中
1,、“七”在民俗中，特別是在喪葬習(xí)俗中有很多講究,。
人死從咽氣之日算起，每七天為一個(gè)祭日,，也叫“祭七”或“過(guò)七”,。第一個(gè)七天叫“頭七”，第二個(gè)七天叫“二七”,，直到第七個(gè)七天叫“盡七”,。“三七”,、“五七”,、“盡七”比較隆重?！斑^(guò)七”喪家及親友多在墳頭燒紙祭奠和煨火,。為什么要“過(guò)七”？傳說(shuō),，陰間有“十殿閻羅”,，人死后的靈魂，每一個(gè)“七”就到一個(gè)“閻羅”那里去過(guò)堂,、受審,，常言說(shuō)“閻王好見(jiàn),，小鬼難見(jiàn)”、“有錢(qián)能使鬼推磨”,。所以,，每隔七天人們就要上墳燒紙“送錢(qián)”，意為買(mǎi)通“小鬼”,，賄賂“閻王”,，使親人的陰魂免受災(zāi)難。
2,、在民間還有一個(gè)很重要的與“七”有關(guān)的節(jié)日“七夕節(jié)”,，等同于國(guó)外的情人節(jié)。
七夕乞巧,，這個(gè)節(jié)日起源于漢代,，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載,，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載,。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及,，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光,，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴,，宮女們各自乞巧,，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù),。
宋元之際,，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng),，世人稱(chēng)為乞巧市,。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕,，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物,。自七月一日，車(chē)馬嗔咽,，至七夕前三日,，車(chē)馬不通行，相次壅遏,，不復(fù)得出,，至夜方散?！痹谶@里,，從乞巧市購(gòu)買(mǎi)乞巧物的盛況,，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品,，乞巧市上車(chē)水馬龍,、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日,、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋,，車(chē)馬難行，觀(guān)其風(fēng)情,，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié),，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說(shuō)相連,，這是一個(gè)很美麗的,，千古流傳的愛(ài)情故事，成為我國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一 ,。
每到農(nóng)歷七月初七,，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下,，抬頭仰望星空,，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì),，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧,，祈禱自己能有如意稱(chēng)心的美滿(mǎn)婚姻，由此形成了七夕節(jié),。
五,、“七”的成語(yǔ)和歇后語(yǔ)
1、“七”字打頭的成語(yǔ)
· 七病八倒
形容體弱多病
· 七病八痛
①泛指各種各樣的病痛,。②指體弱多病
另外有：七步八叉,、七步成詩(shī),、七步成章,、七步之才、七長(zhǎng)八短,、七穿八洞 ,、七穿八爛、七瘡八孔,、七搭八扯,、七搭八搭、七大八小,、七擔(dān)八挪,、七顛八倒,、七斷八續(xù)、七返還丹,、七高八低,、七拱八翹、七橫八豎,、七慌八亂,、七開(kāi)八得、七孔生煙,、七口八嘴,、七拉八扯、七撈八攘,、七老八倒,、七老八十、七了八當(dāng),、七零八落,、七零八碎、七滿(mǎn)八平,、七男八婿,、七拼八湊、七破八補(bǔ),、七七八八,、七竅玲瓏、七竅冒火,、七竅生煙,、七擒七縱、七青八黃,、七情六欲,、七上八落、七上八下,、七舌八嘴,、七生七死、七手八腳,、七首八腳,、七死八活、七死七生,、七損八傷,、七損八益、七推八阻,、七歪八扭,、七彎八拐,、七灣八拐、七灣八扭,、七窩八代,、七相五公、七行俱下,、七言八語(yǔ),、七張八嘴、七折八扣,、七貞九烈,、七支八搭、七子八婿,、七縱八橫,、七縱七禽、七縱七擒,、七足八手,、七嘴八舌、七嘴八張,、七郤八手共七十四個(gè),。
2、“七”是成語(yǔ)中的第二個(gè)字
橫七豎八
亂七八糟
烏七八糟
汙七八糟
3,、“七”是成語(yǔ)中的第三個(gè)字
昂藏七尺
才高七步
九宗七祖
三魂七魄
三江七澤
三毛七孔
五侯七貴
五勞七傷
4,、“七”的歇后語(yǔ)
打蛇打七寸 - 攻其要害
豆芽炒雞毛 - 亂七八糟
懶婆娘的針線(xiàn)筐 - 亂七八糟
兩個(gè)七月半 - 鬧鬼又鬧鬼
七尺漢子六尺門(mén) - 不得不低頭
七擒孟獲 - 叫他口服心服
七仙女嫁董永 - 采取主動(dòng)
七八月的南瓜 - 皮老心不老(比喻人雖老了，但上進(jìn)心還很強(qiáng))
七石缸里撈芝麻 - 費(fèi)功夫
三分面粉七分水 - 十分糊涂
十五個(gè)婆娘吵架 - 七嘴八舌
十五條大漢睡地板 - 橫七豎八
十五尊神像擺兩層 - 七高八低
十五枚銅錢(qián)撇地上 - 七零八落
十五個(gè)吊桶打水 - 七上八下
十五只小船出海 - 七顛八倒
十五個(gè)聾子問(wèn)路 - 七喊八叫
十五個(gè)人聊天 - 七嘴八舌
七寸腳裝三寸鞋 - 硬裝
七仙女做夢(mèng) - 天曉得
六,、“七”的諧音
" 七”和“氣”,、“妻”、“吃”諧音,，故而網(wǎng)絡(luò)上有這樣一些“暗號(hào)”：
04517（你是我氧氣）,、04527（你是我愛(ài)妻）、0487（你是白癡）,、0487561（你是白癡無(wú)藥醫(yī)）,、06547（你惹我生氣）。
還有這樣一封有趣的數(shù)字信：
99：
8179,，7954,。76229,，8406,，9405，7918934,。1.91817,。
（舅舅：
不要吃酒,，吃酒誤事。吃了二兩酒,，不是動(dòng)怒,，就是動(dòng)武。吃酒要被酒殺死,，一點(diǎn)酒也不要吃,。）
七、七巧板
七巧板是我國(guó)民間流傳最廣,、也是最常見(jiàn)的一種古典智力玩具,。中國(guó)最權(quán)威的七巧板專(zhuān)家傅起鳳在她最新出版的專(zhuān)著《七巧世界》中指出，七巧板應(yīng)該來(lái)源于4000年前中國(guó)古老的測(cè)量工具矩,。七巧板是一種用七塊大小不同的正三角形和矩形拼出形態(tài)萬(wàn)千的奇妙圖形的游戲,。因?yàn)樗闷呷~拼板成圖，巧變多端,，故也稱(chēng)七巧圖,。傳入歐洲后，稱(chēng)之為唐圖,，是世界公認(rèn)的中國(guó)人創(chuàng)造的智慧游戲,。歷史上關(guān)于七巧板的記載最早見(jiàn)于清嘉慶甲戌十九年(1814年)，桑下客在《正續(xù)七巧板圖合壁》序言中說(shuō)：“七巧之妙,，亦名合巧圖,，其源出于勾股法?！备灯瘌P經(jīng)過(guò)30多年的考據(jù)證明,，從文化數(shù)理淵源來(lái)看，七巧板源于人們對(duì)“矩”直角三角形的認(rèn)識(shí),?！捌咔砂遄铒@著的特點(diǎn)，是全部圖形都以矩為基礎(chǔ)構(gòu)成,，七巧游戲可以說(shuō)是矩的游戲,，”傅起鳳說(shuō)，“我們的祖先對(duì)矩情有獨(dú)鐘,，認(rèn)識(shí),、研究、應(yīng)用矩非常之早,。中國(guó)古代的數(shù)學(xué)經(jīng)典《周髀算經(jīng)》和《九章算術(shù)》中,，最早討論了矩的性質(zhì)和勾股定理的應(yīng)用問(wèn)題，在世界科學(xué)史上具有極其重要的作用?！痹谛聲?shū)《七巧世界》中,，傅起鳳提供了她多年收集的3000個(gè)七巧古譜和答案，以及傅起鳳的父母傅天正,、曾慶蒲創(chuàng)造的1000個(gè)新圖,，以及構(gòu)思巧妙的七巧書(shū)法900幅。
八,、“七”和自然
自然中同樣存在很多“七”,，比如說(shuō)：一束太陽(yáng)光透過(guò)三棱鏡會(huì)折射出“7”中顏色；同樣的原理彩虹是七色的,，一個(gè)星期是七天,。
古時(shí)，人類(lèi)對(duì)潮水的漲落,、月亮的圓缺深感神秘,。潮起潮去時(shí)月圓月缺，十分有規(guī)律,。對(duì)漲潮而言：由中線(xiàn)位置到漲至潮水最高位置,，時(shí)間是七天；由潮水最高位置退回中線(xiàn)位置,，時(shí)間也是七天,。對(duì)退潮而言：由中線(xiàn)位置到退至潮水最低位置，時(shí)間是七天,；由潮水最低位置漲回中線(xiàn)位置,，時(shí)間也是七天。七天是潮水起來(lái)和退去的時(shí)間周期,。
對(duì)月亮而言：由半圓月至滿(mǎn)月,，時(shí)間是七天；由圓月至半圓月,，時(shí)間又是七天,。由半圓月至消失，時(shí)間是七天,；由消失至半圓月,，又是七天。七天也是月亮盈虧的周期,。
古人不懂潮汐是由月亮引起的,，但他們發(fā)覺(jué)了兩者間的規(guī)律和聯(lián)系。潮起潮落,，月圓月缺是同步的,，均為四個(gè)七天,。由于沒(méi)有用到十進(jìn)制，古人還沒(méi)有表示28的數(shù)字,。故選用了“七”這個(gè)數(shù)字。由于月亮的觀(guān)測(cè)屬天象的預(yù)測(cè),，與觀(guān)察日頭,、星星同類(lèi)，故稱(chēng)為星期,，期是周期的意思,，七的中文發(fā)音與起、去,、期,、曲同音，表示來(lái)回往返的意思及周期,。
九,、“七”在文學(xué)中
在文學(xué)中同樣存在很多“七”，如：古詩(shī)的七絕,、七律,。古詩(shī)為何發(fā)展到七言不得而知，可是七言古詩(shī)的韻律美是大家所公認(rèn)的,。
文學(xué)史上還有人多著名的人物,，“建安七子”便是之中之一?！敖ò财咦印边@一名稱(chēng),，最早見(jiàn)于三國(guó)魏曹丕的《典論論文》。建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱(chēng),。最早提出"七子"之說(shuō)的是曹丕,。他在《典論·論文》中說(shuō):"今之文人，魯國(guó)孔融文舉,、廣陵陳琳孔璋,、山陽(yáng)王粲仲宣、北海徐干偉長(zhǎng),、陳留阮瑀元瑜,、汝南應(yīng)煬德璉、東平劉楨公□,。斯七子者,。于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假,，咸以自騁驥□于千里,，仰齊足而并馳。"這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者,，所以"七子"之說(shuō),，得到后世的普遍承認(rèn)。
十,、“七”和音樂(lè)
也許“七”本身具有特殊的韻律,，在音樂(lè)方面“七”也顯示了它特殊的作用。
音樂(lè)上的簡(jiǎn)譜,，是指一種簡(jiǎn)易的記譜法,。有字母簡(jiǎn)譜和數(shù)字簡(jiǎn)譜兩種。一般所稱(chēng)的科譜,，系指數(shù)字簡(jiǎn)譜,。數(shù)字簡(jiǎn)譜以可動(dòng)唱名法為基礎(chǔ)，用1,、2,、3、4,、5,、6、7代表音階中的7個(gè)基本音級(jí),，讀音為do、re,、mi、fa,、sol、la,、si，休止以O(shè)表示,。
這是重點(diǎn),，此外很多樂(lè)器如古琴就是七根弦,。
可見(jiàn),，“七”在我們生活的眾多方面都存在著而且發(fā)揮著它重要的作用。這很奇妙,，一個(gè)小小數(shù)字看到了整個(gè)世界,。
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