明朝圍棋在朝廷的禁錮中曲折發(fā)展,這應(yīng)是不同其他時(shí)期的特點(diǎn),。 明太祖朱元璋雖然出身卑微,,沒(méi)念過(guò)什么書(shū),然而在他叱咤風(fēng)云的軍事,、政治生涯中,,卻養(yǎng)成了愛(ài)下棋的習(xí)慣,。“煙雨湖山六朝夢(mèng),,英雄兒女一枰棋”,。據(jù)說(shuō)朱元璋常與徐達(dá)“在南京莫愁湖邊下棋。一次朱元璋連吃徐達(dá)兩子,,自以為勝局已定,,徐達(dá)卻說(shuō):“請(qǐng)陛下仔細(xì)觀局?!敝煸耙豢?,原來(lái)徐達(dá)的棋子隱約連成“萬(wàn)歲”二字,不禁心花怒放,。于是將湖邊的一棟樓賜給徐達(dá),,后人稱此樓為“勝棋樓”。 如今“勝棋樓”仍點(diǎn)綴在莫愁湖畔的綠蔭之中,,勾引游人醉賞,。樓里樓外有不少對(duì)聯(lián),其中有一副云: 占全湖綠水芙蕖,,勝國(guó)君臣棋一局,; 記述了明初開(kāi)國(guó)君臣下棋遣興的一番勝事,。 朱元璋善下模仿棋,據(jù)清魏瑛《耕蘭雜錄》載: 明太祖智勇天縱,,于藝事無(wú)所不通,,惟于弈棋不耐思索。相傳其與人對(duì)弈,,無(wú)論棋品高低,,必勝一子。蓋每局必先著,,輒先于枰之中間,,孤著一子。此后,,黑東南,,則白西北;黑右后,,則白左前,,無(wú)不遙遙相對(duì),著著不差,。至局終,,則輒饒一子也。帝王自有真,,非幾手所能擬議矣,。 這里所說(shuō)即“模仿棋”,先行者于“天元”置一子,,然后對(duì)手走在那里,,即手相對(duì)的地方著棋,招招模仿,。模仿棋從戰(zhàn)略上講,,有一定的實(shí)用價(jià)值,可以在布局階段盡量保持局面的均衡,。但如魏瑛所說(shuō),,模仿棋必勝一子,則是不正確的,。因?yàn)楹笞叩囊环?,也有破模仿棋的方法。況且專事模仿,,也就將圍棋變成了枯燥無(wú)味的游戲,,失去了其中藝術(shù)的魅力。如果《耕蘭雜錄》中的傳說(shuō)屬實(shí),,則朱元璋雖然愛(ài)下棋,,而棋藝水平卻不高。 1.名禁實(shí)倡,,繼續(xù)發(fā)展 在下棋的問(wèn)題上,,朱元璋也有嚴(yán)酷的一面,據(jù)明周漫士《金陵瑣事》載: 明太祖造逍遙樓,,見(jiàn)人博弈者,、養(yǎng)禽鳥(niǎo)者、游手游食者,,拘于樓上,,使之逍遙,盡皆餓死,。 懲罰的方法,。非常理可以忖度。又據(jù)顧啟元《客座贅語(yǔ)》載: 洪武二十二年三月二十五日,,奉圣旨:在京但有軍官,、軍人學(xué)唱的割了舌頭,下棋,、打雙陸的斷手,。 明初,,在多年戰(zhàn)亂以后,需要恢復(fù)經(jīng)濟(jì),、發(fā)展生產(chǎn),。因而朱元璋痛恨游手游食的人是可以理解的,但把下棋這樣正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)活動(dòng)也加以禁止,,甚至施行苛刻的懲罰,,不免是極為過(guò)火的作法。明末董含對(duì)此評(píng)論說(shuō):“明初立法之酷,,何以至此,,幾乎桀紂矣!” 看來(lái)朱元璋雖然自己喜歡下棋,,也不反對(duì)皇室,、官吏、士人下棋,,但卻反對(duì)百姓和軍人下棋,。這就是封建統(tǒng)治者不能出以公心的一種表現(xiàn)。在他們眼里,,平民百姓只是一些能干活的機(jī)器,,不必有娛樂(lè)活動(dòng)。你要娛樂(lè),,他就說(shuō)你不務(wù)正業(yè),、游手好閑。甚至明令禁止,、予以嚴(yán)懲,。但是,朱元璋這種“只許州官放火,,不許百姓點(diǎn)燈”的作法,,并未取得什么顯著的效果。明朝的圍棋照樣蓬勃發(fā)展,,不僅在官僚,、士人中間,既使在城市市民階層中,,也得到廣泛的普及,。 明初的國(guó)手相禮和樓得達(dá),二人都曾受到皇帝的禮遇,。 相禮,,寧子先,華亭人?;嘀锹?,能詩(shī)善畫,談?wù)摽v橫不窮,,尤精于弈,,當(dāng)世無(wú)敵。洪武中,,相禮被召至京師,厚賜遣還,。誠(chéng)意伯劉基還曾為文贈(zèng)之,。相禮在京期間,燕王朱棣曾與之對(duì)弈,,并賜給他“龍弈具”等物,。 樓得達(dá)比相禮成名要晚一些,但后來(lái)居上,,曾多次戰(zhàn)勝相禮,。據(jù)明陸深《玉堂漫筆》載: 國(guó)初,書(shū)法以詹孟舉希原為第一,,弈棋以江陰相子先為國(guó)手,。奉化胡廷鉉,與孟舉同書(shū)千字文,,太祖以廷鉉書(shū)法過(guò)于孟舉,,令書(shū)皇陵碑。鄞人樓得達(dá)亦屢勝子先,,得賜冠帶,。都南濠亦記一僧屢勝子先云。 從這一段記載看,,明初朱元璋對(duì)圍棋,、書(shū)法這樣的傳統(tǒng)藝術(shù),給予充分重視,。他所采取的方法就是在高手之間進(jìn)行比賽或比較,,以分出優(yōu)劣高下。這種作法本身即含有倡導(dǎo)的意思,。 關(guān)于樓得達(dá)弈勝相禮,,得賜冠帶一事,清《寧波府志》有較詳?shù)赜涊d: 樓得達(dá),,性尚閑雅,,博于文藝,于弈稱專門,。永樂(lè)初,,驛召至京,,偕江陰相子先入覲。子先自謂天下無(wú)敵手,,視得達(dá)蔑如也,。上命二人對(duì)弈,顧中官密取紙畫冠帶置局下,。得達(dá)弈屢勝,,啟視之,遂命吏部給冠帶,。 樓得達(dá)是初次入京,,相禮則是二次入京了。樓,、相二人都屬于封建士大夫階層的人物,,他們多才多藝,但還不是靠下棋為生的職業(yè)棋手,,只是他們于圍棋有較深的造詣,,聲名遠(yuǎn)播京師,為最高統(tǒng)治者所知,,所以才將他們千里迢迢召進(jìn)京進(jìn)行比賽,,并賜以冠帶以示恩寵。這對(duì)倡導(dǎo)圍棋藝術(shù),,提高棋手的社會(huì)地位,,起了很大的作用。在官僚士紳階層也引起深刻反響,,促進(jìn)了全國(guó)圍棋活動(dòng)的開(kāi)展,。明初以后,一時(shí)縉紳紛紛效尤,,爭(zhēng)相招致名手弈棋,,成為朝野的一種時(shí)尚。 考察明朝民間圍棋的發(fā)展?fàn)顩r,,有三點(diǎn)特殊情況需要首先加以考慮,。一、史料中有關(guān)民間圍棋的記載絕少,,不獨(dú)明朝如此,,歷代都一樣。這是因?yàn)橐话闶芳冶容^忽視圍棋的情況,,某些有志于圍棋的史家如王世貞,、馮元仲等人雖然撰著圍棋史,但也只注力于國(guó)手名流,無(wú)暇顧及民間的圍棋,。二,、明代的統(tǒng)治者曾幾次禁止包括棋類在內(nèi)的文娛活動(dòng)在民間開(kāi)展。除前述洪武年間,,朱元璋兩次禁止下棋以外,,天啟五年,熹宗朱由校又下圣旨:禁止打流星,、擊鼓,、踢球等民間娛樂(lè)活動(dòng),嚴(yán)令波及之下,,圍棋也不能不受影響,。由此可以看出,明代統(tǒng)治者對(duì)民間文化娛樂(lè)活動(dòng)的態(tài)度是嚴(yán)厲的,。逐步衰落的明朝統(tǒng)治者一貫奉行“閉關(guān)自守”的政策,,文化方面禁錮極嚴(yán),,形同苛政,。不但知識(shí)分子的思想受到人為的束縛,老百姓的身心發(fā)展也受到嚴(yán)重的阻礙,。禁止平民百姓下棋,,無(wú)疑是明朝統(tǒng)治者愚民政策的一部分,也是對(duì)人性的剝奪和摧殘,,沒(méi)有任何積極的意義,。三、明代中期,,象棋在民間大為盛行,。唐寅《譜雙·書(shū)后》云:“今樗蒲、彈棋俱格廢不傳,,打馬,,七國(guó)棋、漢官儀,、五木等戲,,其法俱在,時(shí)亦不尚,。獨(dú)象棋雙陸盛行,。”如前所述,,明中期圍棋在士大夫階層相當(dāng)興盛,,象棋雖然也在士大夫階層流行,但比起圍棋,則不免小巫見(jiàn)大巫,。唐寅所云“獨(dú)象棋雙陸盛行”,,顯然是綜合社會(huì)各階層中象棋流行的狀況所作的判斷。這里民間象棋的流行要占較大的比例,。象棋棋具簡(jiǎn)單便于攜帶,,變化少便于思維,形象具體便于理解,。楊慎《升庵全集》說(shuō):“今之象棋,,蕓夫牧豎,俄傾可解,?!币蛑笃逶谖幕仞B(yǎng)相對(duì)較低的民間大受歡迎而迅速普及?!稗馁F象賤”在明代士大夫中似乎是一種定論,,這是因?yàn)閲濉⑾笃寮扔须y易之不同,,也就因文化水平的高低而區(qū)分出愛(ài)好的不同,。自然,象棋在民間盛行,,勢(shì)必對(duì)圍棋的普及產(chǎn)生不利的影響,。 只要了解以上三點(diǎn)情況,就會(huì)對(duì)明代民間圍棋的發(fā)展有比較清晰地認(rèn)識(shí),。 圍棋發(fā)展到明代,,畢竟已有兩千多年的歷史,已經(jīng)成為社會(huì)各階層人民的傳統(tǒng)愛(ài)好,。盡管明初的統(tǒng)治者嚴(yán)禁下棋,,但要在民間割斷這種愛(ài)好也是不可能的。平民百姓下圍棋應(yīng)是民間常見(jiàn)的現(xiàn)象,,只是不如象棋那么興旺罷了,。 有關(guān)明代民間圍棋活動(dòng)的史料僅只一鱗半瓜,似乎還不如宋代的史料多,。如果要舉例的話,,可以舉沈周日常下棋的一些情況。如前所述,,沈周常步出街坊,,與“粗俚下人”對(duì)弈。這里的“粗俚下人”系指城鎮(zhèn)中的勞作平民,。又謝肇淛《文波披沙》中有云:“予有小童頑黠,,每與賓朋博弈,,則通宵侍立,遇開(kāi)卷觀書(shū),,輒遁去,。”這里說(shuō)的是童仆受主人的影響,,雖不喜讀書(shū),,卻喜歡圍棋。由此可以看出,,士大夫階層中盛行圍棋,,自會(huì)對(duì)平民百姓產(chǎn)生相當(dāng)影響。 如果僅從史料中的記載去判斷明代民間圍棋的狀況,,不免會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論,。幸好明代的小說(shuō)中,對(duì)民間的圍棋活動(dòng)有較多的描述,,使我們可以正確地認(rèn)識(shí)明代民間圍棋的發(fā)展,。 明代小說(shuō)中較有史料價(jià)值的是《金瓶梅》,書(shū)中所描寫的城市市民階層的圍棋活動(dòng),,在前面已作介紹,。從這些描寫分析,明代城市市民階層的圍棋活動(dòng)十分活躍,。市民階層中的各類人物,,如亦官亦商的西門慶,、他的眾侍妾,、家里的仆婦、丫環(huán),,以及社會(huì)上的妓女和市井幫閑都十分喜愛(ài)圍棋,,是他們?nèi)粘I钪斜容^常見(jiàn)的文娛活動(dòng)。結(jié)合明中期圍棋無(wú)比興盛的情況,,可以說(shuō)市民階層中的圍棋活動(dòng)有很大發(fā)展,,完全適應(yīng)了整個(gè)社會(huì)圍棋發(fā)展的狀況。在此基礎(chǔ)之上,,也產(chǎn)生了象黃旦那樣的民間圍棋高手,。據(jù)清《登州府志》載: 黃旦者,登州文登縣村民也,。未嘗學(xué)弈,,自幼即能之。既長(zhǎng),,挾技行游,,遂稱國(guó)手,。 黃旦的事跡不詳,大約是明代民間出現(xiàn)的唯一高手,。他的經(jīng)歷與“小道士一著饒?zhí)煜隆崩锏膰?guó)能,,有某些相似之處。這或許能夠說(shuō)明,,凌濛初寫“小道士一著饒?zhí)煜隆睍r(shí),,是根據(jù)生活中的原型進(jìn)行加工創(chuàng)造的。從黃旦的經(jīng)歷,,我們還可以了解明代農(nóng)村中圍棋的些微情況,。 |
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