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以老子思想為代表的道家智慧,，之所以能夠在中國(guó)歷史中發(fā)揮巨大作用,，就是緣于這種智慧所具有的陰柔特性。 這陰有三種主要內(nèi)涵：首先,，它表達(dá)的思想與我們文化的遠(yuǎn)古源流――陰陽(yáng)五行和易經(jīng)諸子等系統(tǒng)是同一來(lái)源,，指要成就一件事要順勢(shì)而為，不可逆道而作,；其次如果說(shuō)正向和肯定性思維是陽(yáng)的話,，那么逆向和否定性思維就屬陰,，老子的道德經(jīng)表現(xiàn)出一種獨(dú)特的否定性思維方式，它是中國(guó)思想史上第一部提出否定原理的哲學(xué)著作,；第三,，陰謀，潛藏至深,，不為人察,，就象隱蔽在陰影里的謀略。 老子所倡導(dǎo)的柔,，核心思想是柔弱勝剛強(qiáng),。陰柔的精要之處就在于：示人以柔弱，勝人以陰謀,。它告訴人們要潛下心來(lái)用計(jì)謀,，不跟對(duì)手硬碰硬。 1,、廬山面目真難識(shí),，人面更在廬山中。知人者智 萬(wàn)兩黃金容易得,，知心一個(gè)也難求,。 試玉要燒三日滿，辨人須待七年期,。 能知人者智慧,。 蜀中無(wú)大將，廖化為先鋒,。 識(shí)人訓(xùn)誡：必見(jiàn)其陽(yáng),，又見(jiàn)其陰，乃知其心,；必見(jiàn)其外,，又見(jiàn)其內(nèi)，乃知其意,；必見(jiàn)其疏,，又見(jiàn)其親，乃知其情,。 2,、見(jiàn)一葉落當(dāng)知天下秋。見(jiàn)小曰明,。 以小明大,，以一葉落而知?dú)q之將暮，睹瓶中之冰而知天下之寒,。 見(jiàn)微知著,，格物致知,。從每樣物上去思考，去觀察,，得到其中的知識(shí)與道理,。 3、看問(wèn)題一定要抓住本質(zhì),。惚兮恍兮,，其中有象；恍兮惚兮,，其中有物,。雖然它惚惚恍恍，其中卻有清晰的跡象,；雖然它恍恍惚惚,，其中卻有真切的東西。 春生,、夏長(zhǎng),、秋收,、冬藏（凋）的規(guī)律其實(shí)是相對(duì)的,。變化萬(wàn)品，奇怪無(wú)方,。變化者乃天地之自然,。 九方皋相馬“得其精而忘其精，在其內(nèi)而忘其外”,。人們只知道伯樂(lè)相馬厲害,，豈知道比伯樂(lè)更厲害的九方皋？徐悲鴻曾做《九方皋相馬》,。 牝牡驪黃 杜牧《阿房宮賦》結(jié)尾：滅六國(guó)者,，六國(guó)也，非秦也,。族秦者,，秦也，非天下也,。 4,、善于隨機(jī)調(diào)整，才能適宜環(huán)境,。天下道,，其猶張弓歟？高者抑之,，下者舉之,；有馀者損之,，不足者補(bǔ)之。 老子說(shuō)：自然的規(guī)律,，就像是張弓射箭一樣嗎,？舉高了就抑下一點(diǎn)，低了就抬高一點(diǎn),；弦拉過(guò)頭了就放松一點(diǎn),，拉小了就加多一點(diǎn)。全則缺,，盈則虧,，極則反。 學(xué)會(huì)適應(yīng),、善于改變,。 5、美好的言談能夠贏得尊重,。 美言可以市尊,，美行可以加人。 茶壺里煮餃子――就是倒不出來(lái),。 晏嬰雄辯四方,。 識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，通機(jī)變者為英豪,。 6,、為富不可不仁，為貴不可不義,。 富貴而驕,，自遺其咎。 士窮不失義,，達(dá)不離道,。不以貧賤而移，不以富貴而淫,。得志,，澤加于民；不得志,，修身見(jiàn)于世,。窮而獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下,。 7,、戲劇演到高潮時(shí),，你就退到幕后吧,。 功成身退,，天之道也,。 春生、夏長(zhǎng),、秋收,、冬藏，各領(lǐng)一時(shí)風(fēng)景,，接著自動(dòng)退出舞臺(tái),。 要善于功成身退，該謝幕時(shí)就謝幕,。 8,、不要點(diǎn)別人的房子，煮自己的雞蛋 見(jiàn)素抱樸,，少私寡欲,。 明代《菜根譚：》富貴是無(wú)情之物，看得他重,，他害你越大,；貧賤是耐久之交，處得他好,，他益你深,。故貪商于而戀金谷者，況被一時(shí)之顯戮,；樂(lè)簞瓢而甘敝者,，終享千載之令名。 9,、慈是濁世一盞燈 我有三寶，持而保之,；一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。 善利萬(wàn)物而不爭(zhēng) 10,、只有出奇謀，才能出奇跡 以正治國(guó),，以奇用兵,。 禮之用，和為貴,。 君子和而不同,，小人同而不和。 11、杯子的作用在于他是空的鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無(wú),，有室之用。 故有之以為利,，無(wú)之以為用,。 有形的身體只是便利的工具，形骸之外的東西才是人生更寶貴的,。 把自己的杯子倒空,，不僅是佛學(xué)的禪理，更是人生的至理名言,。 12,、登頂之途無(wú)索道企者不立，跨者不行,。 朱元璋“高筑墻,、廣積糧、緩稱王”不積跬步無(wú)以成千里,，不積小流無(wú)以成江海,。 13、人怕浮躁船怕漂,輕則失根,，躁則失君,。 輕率就會(huì)喪失根基，浮躁妄動(dòng)就會(huì)喪失主宰,。 非淡泊無(wú)以明德,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 言輕則招優(yōu),，行輕則招辜,，貌輕則招辱，好輕則招淫,，輕忽浮躁及為人之大忌,。 虛靜恬淡，寂寞無(wú)為者,，天下之平,，而道德之至也。 14,、有獨(dú)特追求者,，要從世俗潮流中超脫出來(lái) 眾人皆有余，而我獨(dú)若遺,。 我愚人之心也哉,！ 俗人昭昭，我獨(dú)昏昏； 俗人察察,，我獨(dú)悶悶,。 有容乃大，無(wú)欲則剛,。 學(xué)三年世無(wú)敵手,，再學(xué)三年寸步難行。 15,、好漢都是從地上爬起來(lái)的 受?chē)?guó)之垢,，是謂社稷主； 受?chē)?guó)不祥,，是為天下王,。 大石攔路，勇者視為進(jìn)步的階梯,，弱者視為前進(jìn)的障礙,。 16、儉樸點(diǎn)兒,，生活不會(huì)虧待你,，儉故能廣。 欲不欲,，不貴難得之貨,。 難得之貨，令人行妨,； 是以圣人為腹不為目,，幫去彼取此。 罪莫大于貪欲,，禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得，故知足之足,，常足矣,。 恬淡虛無(wú)，真氣從之,；精神內(nèi)守，病安從來(lái),。 17,、墓碑難長(zhǎng)立，口碑永流傳,。 死而不亡者壽,。 太上有立等，其次有立功、其頭昏腦脹有立言,，是之謂三不朽,。 18、不爭(zhēng)是一種品性,，更是一種智慧 夫惟不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。 19,、鯤鵬善御風(fēng)而翔,，智者當(dāng)全借力而行。 天地相合,，以降甘露,。 20、具有大智大度,，才能與小人和諧相處,。 人之不善，何棄之有,。 你在無(wú)意中的一些言語(yǔ)或行為可能刺到小人心中的某條神經(jīng),，挑志了他的報(bào)復(fù)之意。 21,、巧智常隱于拙面,，巧舌常含于笨嘴。 大巧若拙,，大辯若訥,。 事物的兩端就象一個(gè)連環(huán)圈一樣，到達(dá)極端它的表象就反在另一端了,。 最淺的就是最高深的,，最初的也就是最后的。 老子說(shuō)的道就是這樣的分化回合,。 22,、強(qiáng)橫霸道者不得善終。 強(qiáng)梁者不得其死,，吾將以為教父,。 圣人欲不欲，不貴難得之貨,；學(xué)不學(xué),，復(fù)眾人之所過(guò)；以輔萬(wàn)物之自然,，而不敢為,。 23,、知道適可而止，方能遠(yuǎn)禍保身 知足不辱,，知止不殆,，可以長(zhǎng)久。 24,、做事的結(jié)果可公之于眾,，行事的過(guò)程要隱于無(wú)形。 善行無(wú)轍跡,。 西風(fēng)烈,，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月,，馬啼起碎,，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵,，而今邁步從頭越…… 25,、最無(wú)私的人，反可成就大私 圣人后其身而身先,；外其身而身存,。非以其無(wú)私邪？故能成其私,。 26,、無(wú)為而治的生活智慧 道常無(wú)為，而無(wú)不為,。 要達(dá)到自然而為,，就要使自己虛心靜神――心虛則欲望不泛濫，神靜則念頭不叢生,，心清神靜,、根本堅(jiān)固，形神相親,，則能長(zhǎng)生久視,。 道從不超越規(guī)律任意施為，萬(wàn)物卻能順應(yīng)自然各得其所,。 無(wú)為并非無(wú)所作為,，而是無(wú)所不為。 27,、話說(shuō)多了,，等于自找麻煩 多言數(shù)窮，不如守中,。 28,、規(guī)律是世界的主宰者，你最好聽(tīng)它的,。 執(zhí)大象,，天下往。往而不害,，安平太,。 人棄我取，人取我予,。 29,、只有戰(zhàn)勝內(nèi)在的自我，才能戰(zhàn)勝外在的他人,。 勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。 30,、蛇在籠子里,，何必求伸直。 曲則全,，枉則直,。 在自己處于不利境地時(shí)，重要的是先生存下來(lái),。 31,、掉進(jìn)河里的人，也許會(huì)帶上兩兜魚(yú)來(lái) 禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。 不以物喜，不以已悲,。 塞翁失馬,，焉知非福？塞翁得馬,，焉知非禍,？ 32、善處下者方為上,，肯做士者方為將,。 知其榮，守其辱,，為天下谷,。 知道一切榮光之來(lái)由，卻堅(jiān)守恥辱而不為所動(dòng),，這樣就接近天下溪谷的狀態(tài)了,。 在人世間生存,，無(wú)論你處于何時(shí)何地，都有比你高大,、榮耀,、強(qiáng)盛或厲害的人物立在面前。 33,、下位者是你建功立業(yè)的底座 貴以賤為本,，高以下為基。 夫一,，視之不足見(jiàn),，聽(tīng)之不足聞，賤且下也,；然天,、地、神,、谷,、萬(wàn)物、侯王皆得之以為本,，實(shí)至貴至高也,。故貴當(dāng)以賤為本，高必以下為基,。 34,、輕敵等于輕生 禍莫大于輕敵。 滅六國(guó)者,，非秦也,，六國(guó)也。滅秦者,，秦也,，非天下也。 天作孽,，,，猶可恕,；自作孽,，不可活。 35,、和,，是一種最得人心的謀略 知和曰常，知常曰明,。 和則兩利,，斗則兩敗,。 萬(wàn)物負(fù)陰而包陽(yáng)，沖氣以為和,。 如果你不要支流,，你就不能匯流成河。 萬(wàn)物各得其和以生,。 禮之用，和為貴,。先王之道,，斯為美，大小由之,。 36,、舍不得鋸下一條病腿，最終須鋸下整個(gè)身體 甚愛(ài)必大費(fèi),。 知識(shí)是可以傳授的,，但智慧是不可以傳授的。別人的知識(shí)可以使我們變得有知識(shí),，但別人的智慧卻無(wú)法使我們變得聰明,。 心中明理，腿不聽(tīng)使,。 37,、人總該有點(diǎn)公正精神 知常容，容乃公,，公乃全,，全乃天，天乃道,，道乃久,，沒(méi)有不殆。 人之察則無(wú)友,，水至清則無(wú)敵,。 38、不妨借來(lái)盤(pán)古的斧,，砍砍我們當(dāng)今的柴 執(zhí)古之道,，以御今之有。能知古始,，是謂道紀(jì),。 39、如果你想擒虎于山,，不妨故意放它走遠(yuǎn) 將欲歙之,，必固張之,。將欲弱之，必固強(qiáng)之,。 將欲廢之,，必固興之。將欲奪之,，必固與之,。 40、如果你掌握了真理,，就要把它攥出汗來(lái) 眾人皆有以,，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人,，而貴食母,。 再好的真理，如果不堅(jiān)持,，價(jià)值也等于0 用掘存吾道,，幽居近物情。但看人盡醉,，何忍獨(dú)自醒,。不愛(ài)入州府，畏人嫌我真,。 自反而縮,，雖萬(wàn)千人，吾往矣,。 41,、十年才俊百年圣，古來(lái)大器晚始成 大白若辱,，大方無(wú)隅,，大器晚成，大音希聲,，大象無(wú)形,。 只有精神和事業(yè)都大器的人，才是完善的大器和真正的大器,，才是大器晚成的本意,。 長(zhǎng)久磨難方成大器。所謂大器晚成并非只是事業(yè)有成,，而是生命各個(gè)層面的成熟和滿足,，最主要的是思想性格和精神實(shí)質(zhì)的成熟與滿足，衡量一個(gè)人是不是大器晚成的指標(biāo)是由精神和現(xiàn)實(shí)兩方面構(gòu)成,。 孔子：吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩,。 42,、在道的指引下提升自我有物混成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改，周行而不殆,，可以為天下母,。 吾不知其名，強(qiáng)宇之曰道,。 老子所謂的道包含兩個(gè)意思：一是表示構(gòu)成萬(wàn)物的原物質(zhì),，二是表示萬(wàn)物演化所遵循的基本法則,。 有物先天地，無(wú)形本寂寥，能為萬(wàn)象主,，不逐四時(shí)凋,。 道以字來(lái)分析,，左為走部,，右為首部,，意為人生之道路應(yīng)走在人之前頭,。 內(nèi)心清化，相由心造,，境由心生。 所有的宗教基本上都離不開(kāi)道,，譬如基督教的博愛(ài),，佛教的慈悲,、回教的清真,、儒家的忠恕，而道教講的是道德,，個(gè)中的精髓無(wú)非是在勸世導(dǎo)善抑惡,，將人性善升華到最高點(diǎn)，所以道其實(shí)是在教導(dǎo)人如何成為人本身,，符合日常生活的需求而已,，并非想象中的浮面不實(shí)或神秘難測(cè)。 佛教講的“明心見(jiàn)性”而道教講的其實(shí)就是“修心盡性”,。 一個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)要做到“納,、容、忍”,，行為要做到“公,、正,、理”。 43,、內(nèi)誠(chéng)于心,、外信于人 言善信。 誠(chéng)信乃立人之本,，立政之本,，進(jìn)德修業(yè)之本。 人而無(wú)信,，不知其可也,。 44、給時(shí)代把脈,，為自己開(kāi)方 動(dòng)善時(shí),。 審時(shí)度勢(shì)，隨時(shí)制宜,。 與時(shí)俱進(jìn),。 45、要在最適應(yīng)的領(lǐng)域里發(fā)展自我 魚(yú)不可脫于淵,。 中國(guó)從來(lái)就不缺少官員而缺少科學(xué)家,。 46、主觀蠻干者,，必將對(duì)行動(dòng)的結(jié)果失去控制 勇于敢則殺,，勇于不敢則活。此兩者,，或利或害,。 47、主動(dòng)退讓,，是一種變相的前進(jìn) 吾不敢為主,，而為客；不敢進(jìn)寸,，而退尺,。 雖有智慧，不如順勢(shì),。 善戰(zhàn)者不陣 太公說(shuō),，未見(jiàn)形而戰(zhàn)，雖眾必?cái) ?/FONT> 避其銳氣,，擊其惰歸 風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量,，退讓有時(shí)是一種胸懷，更是一種前進(jìn)的眼光和另一種意義上的勝利,。 知道適時(shí)退讓是一種智慧,，尤其是那種戰(zhàn)略退卻,。 48、牙齒雖硬,，最終卻由柔舌為它送行 天下之至桑,，馳騁天下之至豎。 天下最柔弱的東西,，能駕馭天下最堅(jiān)硬的東西,。 柔弱勝剛強(qiáng)。 天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先,，以其無(wú)以易之也。 慈,，故能勇,；儉，故能廣,；不敢為天下先,，故能成器長(zhǎng)。 圣人后其身而身先,，外其身而身存,。非以其無(wú)私耶，故能成其私,。 知其雄,，守其雌，為天下（奚谷） 49,、做難事從易多處手,，做大事從小處著眼 圖難于其易，為大于其細(xì),。天下難事,，必作于易，天下大事必作于細(xì),。是以圣人終不為大,，幫能成其大。 難易相成,，高下相傾。 50,、人貴有自知之明 自知者明,。 51、理想的力量是驚人的 強(qiáng)行者有志,。 天行健,，君子以自強(qiáng)不息,。 古之立大事者，不惟有超世之才,，亦必有堅(jiān)定不移之志,。 52、保住立身之本,，方可平安長(zhǎng)久 不失其所者久。 53,、有一種偉大的生態(tài)境界,，名叫天人合一 人法地,，地法天，天法道、道法自然,。 無(wú)為、不爭(zhēng),、清靜,、自然 天人合人 54,、不要傲慢,，因?yàn)樗薮烙醒夑P(guān)系 自見(jiàn)者不明；自是者不彰,；自伐者無(wú)功,；自矜者不長(zhǎng),。 知不知,，上矣,；不知知，病矣,。 謙虛是一塊海綿，能使你吸引更多的東西,。 |
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