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叢林哲學(xué)
平等本身是不存在的,，只是上層人的手段，下層人的理念,。
陳勝所說“王侯將相寧有種乎,？”說對了，真的有種，有人生下來就比較“高貴”,。
弱肉強(qiáng)食的叢林哲學(xué)在當(dāng)今社會也許更適用,，特別是地球已經(jīng)變成一個村落的時候。
別去追求平等,，也別去強(qiáng)調(diào)公平,；去充實(shí)自己，去強(qiáng)大自己：當(dāng)你強(qiáng)大的時候,，當(dāng)你充實(shí)的時候,，也許你就不去追求平等，就不強(qiáng)調(diào)公平了,！
人生與社會,，有時不是一句話，兩句話可以說明白的,。不過更多的人,，不用明白太多，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)也無法理解太多,。
一個社會也好,，一個國家也好，一個政黨也好,，都不會允許一個國民知道一切的,！否則國將不國！
強(qiáng)者也好,，弱者也罷,，都別去凌人，別去鄙視,，因?yàn)闆]有不變的人生,！把心態(tài)擺正，把生活的質(zhì)量搞好,，足矣,！
告別叢林哲學(xué)，回歸人性文明
《人之本真學(xué)》開篇之作
當(dāng)下社會貪腐遍地,、物欲橫流,，道德、良知淪陷,，人類的精神岌岌可危,，社會糜爛之風(fēng)盛行。一方面是法律不健全,；另一方面是叢林哲學(xué)依舊潛在地指導(dǎo)著人們的行為,。叢林法則嚴(yán)重地傷害著社會,，吞噬著人類的精神，讓社會充滿冷酷,、血腥,。人類的社會依舊徘徊在人性文明的邊緣。
什么是叢林法則呢,！叢林法則是大自然賦予于叢林動物的生存法則,。它以生存競爭為主體；以弱肉強(qiáng)食,、適者生存,、優(yōu)勝劣汰為內(nèi)容的生存法則。即達(dá)爾文的“物競天擇,、適者生存”,。這種法則沒有人性的情感和良知，只有冷漠的博弈,；也沒有社會的溫暖和陽光,，只有血腥的競爭。
這種法則只適用于叢林單個動物的生存,。而人類是社會性群體動物,，有合作、管理,、分配,；也有情感、關(guān)愛,；有快樂和幸福,。而叢林法則是無法給予的,，它只能維護(hù)個體的生存,。叢林法則不適用于人類社會，給人類精神帶來空前的災(zāi)難,。我們應(yīng)該尋找屬于人類的人性文明的生存法則,，這種法則至少要包含如下內(nèi)容：以創(chuàng)造為主體，以合作,、競爭為輔,，合作競爭中包含著理解和關(guān)愛；也包含著管理和能量分配,，這樣的一個生存法則,。創(chuàng)造這種法則需要國家的法律、法規(guī)以及管理體制的相應(yīng)支持,。這樣的法律,、法規(guī)應(yīng)該是建立在人性本能理論的基礎(chǔ)上，制約和糾正人性本能的弱點(diǎn)，倡導(dǎo)和激發(fā)人性優(yōu)點(diǎn),。以公平,、公正為核心的法律、法規(guī)體系,。激發(fā)出人性中的良知,、道德、尊嚴(yán)和責(zé)任,。壓制人性中的自私,、貪婪、懶惰,、投機(jī)取巧,、暴戾等弱點(diǎn)。讓誠信和關(guān)愛重新回歸社會,。
現(xiàn)實(shí)生活中,，叢林法則依舊潛在地起著作用。它之所以存在,，有其存在的人性基礎(chǔ),。我們來分析下：人性中含有維護(hù)自我的成分。而當(dāng)人們進(jìn)入到社會博取能量時,，在法律,、法規(guī)沒有對人性弱點(diǎn)制約的前提下，人性中的維我性迅速膨脹,，變成自私,、貪婪。在無節(jié)制的競爭中,，激發(fā)出人性本能的弱點(diǎn),，完全流露出獸性的一面。人類的良知,、道德,、誠信、責(zé)任完全拋棄,。這樣叢林法則悄無聲息地開始發(fā)揮作用,。
在叢林法則的指導(dǎo)下，人類社會開始了不平靜,，社會的不平和矛盾紛紛呈現(xiàn),。這樣就加劇了叢林法則在整個社會的運(yùn)行。人性的道德,、良知,、情感,、責(zé)任和人格、尊嚴(yán)都被叢林哲學(xué)吞噬,?？纯丛趨擦终軐W(xué)下人們的表演：居于叢林法則強(qiáng)勢的人們，當(dāng)他們擁有絕對的支配權(quán)時,，偽善的面目下流露出猙獰,。貪婪的本性決定著無止境的豪取強(qiáng)奪，另一方面變態(tài)的虛榮驅(qū)使他們大搞奢侈浪費(fèi),。變異的自我價值觀,，驅(qū)使以自我為中心，唯我獨(dú)尊的心態(tài),；漠視生命,，歧視和欺辱弱者。這樣的思想又感染給弱者,，讓弱者產(chǎn)生拜金主義,。同時也加劇著人類的生存競爭。社會的諸多事件無不作出這樣詮釋,。
表達(dá)在人類的精神方面,，人們對真善美的詮釋都發(fā)生了變異。把誠信當(dāng)成傻子,，把奸詐當(dāng)成聰明,。道德、良知,、責(zé)任,、情感和人格都成了無稽之談。人類的精神變得麻木,、呆滯,。
社會在叢林法則的指導(dǎo)下都變成什么了，陰冷和凄然,。
人類社會的人性文明生存法則必然代替原始的叢林法則,。為了尋找人性文明的生存法則,，我從本能的層次上破譯出人是什么東西,。從哲學(xué)的高度剖析人之本能的優(yōu)缺點(diǎn)，提出個體對人本能缺點(diǎn)的修為方案,，從而提高個體的自我素質(zhì),。同時為國家制定法律、法規(guī)提供理論依據(jù),，讓法律,、法規(guī)更加適合人性,。壓抑人性的缺點(diǎn)，維護(hù)和激發(fā)人性的優(yōu)點(diǎn),。創(chuàng)造一個人性文明的社會,。
告別叢林哲學(xué)，回歸人性文明（2）
邪惡的“公平競爭”,，吞噬了人類的精神
公平競爭是叢林法則的中心內(nèi)容,。自從引入人類社會，它已經(jīng)成為人類社會的公認(rèn)的社會運(yùn)行法則,。似乎它就是正義的化身,，人們堂而皇之地把這種法則運(yùn)用于社會的每一個領(lǐng)域。豈不知這種法則給人類的精神帶來毀滅性的災(zāi)難,。社會需要重新審視這種法則應(yīng)該在哪些方面應(yīng)用,，哪些方面不能應(yīng)用。下面我們主要探討由“公平競爭”給人類帶來的精神災(zāi)難,。
我們在剖析這種災(zāi)難之前先看一個例子：首都機(jī)場是一個文明的單位,。機(jī)場集團(tuán)公司下屬有一個小小的部門，專門為旅客提供行李手推車的便利服務(wù)部門,。這個部門的一部分員工專門從事把零星的散車推到指定放車點(diǎn),，他們的工資是計(jì)件工資，多勞多得,。每個區(qū)域有兩至四人負(fù)責(zé),，他們之間實(shí)行公平競爭的原則進(jìn)行工作，有本事多推,，沒有本事少推,。相對于他們來說，這種競爭絕對是公平的,。一,，工作時間相同，不存在誰多占用時間,；二,，都是來自農(nóng)村的農(nóng)民工，誰都沒有社會關(guān)系搞特權(quán),；三,，有人專門記數(shù)，接受大家監(jiān)督,，推一輛,，記一輛，不存在弄虛作假的現(xiàn)象,?？芍^是典型的公平競爭的環(huán)境,。在這樣公平競爭的機(jī)制下，幾個農(nóng)民工為了養(yǎng)家糊口開始了競爭,。過了一段時間后，出現(xiàn)許許多多的問題：員工之間不團(tuán)結(jié),，相互之間勾心斗角,，甚至出現(xiàn)因?yàn)閾屲嚩l(fā)生打架事件。這是因?yàn)樯④嚿?，不足以讓每位員工在同一時間都能推上車,，為了能多推車，他們相互搶車,。在搶車中發(fā)生摩擦,，激發(fā)出人性中的憤怒、怨恨和報復(fù),。這時他們之間的關(guān)系變得復(fù)雜,、冷漠、相互仇恨,，持強(qiáng)凌弱應(yīng)運(yùn)而生,。什么人格、尊嚴(yán),、良知,、道德和情感都喪失殆盡，只留下冷漠和仇恨
我們在放眼看看整個社會,，凡是上班蔟都有這樣的感慨：累,。這里的累不是因?yàn)樯眢w的勞作而體力上感到累，而是身心疲憊的心理累,。心理壓力大,，人際關(guān)系復(fù)雜，再加上個體人性本能的泛濫,，社會的不公平這些因素把人們的思想認(rèn)知搞的混亂,，無法辨別美與丑、真與假,。迷茫的人們只剩下維護(hù)自我,，不再認(rèn)為缺失道德是丑，良知有多重要,。盡管表面上人們把良知,、道德掛在嘴上，骨子里卻流著污濁的血液,。社會風(fēng)氣變的污濁,，貪婪、欺詐,、卑賤,、奴性之風(fēng)盛行，而誠信,、道德,、良知、正氣和情感都成了糊弄人的工具,。
尋找正義的人,，思考人生，他們身感體受到社會的污濁后,，思想發(fā)生了迷茫,。在迷茫中，又出現(xiàn)一個邪惡的指導(dǎo)思想,，指導(dǎo)著他們向著邪惡的方向發(fā)展,，那是：適者生存。于是在他們的意識里就認(rèn)為：既然社會就是這樣,，我要適應(yīng)社會,，而不是社會適應(yīng)我。就這樣有著良知和正義的人們開始向著邪惡的精神領(lǐng)域挺進(jìn),，于是他們適應(yīng)了社會,，卻吞噬了自己的精神。人類的精神就在這樣一個循環(huán)的周期中輪回,。
在公平競爭的法則下,，吃掉了人們的人性文明精神，把血腥,、冷漠,、殘忍、暴戾留在人類的精神世界,，成為人類社會的主流精神,。這是一個多么可怕的、恐怖的精神世界,。公平競爭是吞噬人類人性文明的毒瘤,。
2 如何回歸人性文明的精神世界
如何讓人類的精神回歸人性文明的精神世界，探討這個問題我們還是回到剛才的例子,。行李車內(nèi)部員工的矛盾不斷激化,，讓領(lǐng)導(dǎo)們頭疼。為了解決這個問題,，公司制定一個方案：規(guī)定員工之間輪流推車,，每位員工每次只準(zhǔn)推十兩,，連續(xù)推五次。接著輪到下位員工推車,，就周而復(fù)始地輪流,，沒有推車的員工可以休息。公平分配,、合作的原則代替了公平競爭,。經(jīng)過這樣的改革，員工之間的關(guān)系慢慢變得融洽了,，相互間也有了關(guān)照,，也產(chǎn)生了友誼。在干活的時候猛干一陣子,；該休息的時候,，盡情的休息。心情也變得愉快,。
上述現(xiàn)象說明了公平分配,、合作的機(jī)制能夠激發(fā)出人性的優(yōu)點(diǎn)，有利于人類精神的建設(shè),。但只有這種機(jī)制也不能完全解決問題,，一些人的自私心特別嚴(yán)重，常常沖破規(guī)定多推,，而傷害別人對制度的信任,。這就是說人性本能的缺陷會激起個體行為的違規(guī)。在生活中,，這樣的例子也很常見,。由于個體生命本能的缺陷，不自覺地指導(dǎo)個體的行為而傷害到別人,。不是有這樣的例子嗎,，兩個互不相識的人，因?yàn)檎Z言不和而發(fā)生打架,，以至于有人萌發(fā)殺人之心,。這就是心理學(xué)家們所說的激情犯罪。我們要明白自身具有什么樣的本能,，根據(jù)每一種本能有什么樣的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn),，進(jìn)行主觀上自我修為，把人性本能的劣性修正為人性本能的優(yōu)點(diǎn),，提高人們的自身素質(zhì),，讓人們知道享受生命和幸福。只有在外在環(huán)境機(jī)制的作用下，修為自身本能的缺陷后,，人類的精神才能回歸到人性文明的精神狀態(tài),。
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