書法三部曲：臨摹——創(chuàng)作——批評(12--21)------------------------------------------------------
 |
|
 |
|
書法學(xué)習(xí)宜提倡“七個(gè)結(jié)合”--12
■薛元明書藝公社 http://www./ e6 j% p/ U; Q- A6 B& b9 J6 R( ~
相對古代而言，當(dāng)今書法學(xué)習(xí)條件大為改觀：資料日益增多,，眼界開闊,，取法對象可選擇性增強(qiáng)。但一些新問題也接踵而至,，面對如此紛繁蕪雜,、良莠不齊的眾多碑帖，究竟采取何種學(xué)習(xí)方法,，以期有預(yù)期效果,。筆者結(jié)合自身實(shí)踐，就此談一些粗淺的看法,。書藝公社 http://www.9 f# S8 j, i: B$ Z1 l3 _* M
第一,，學(xué)什么和怎么學(xué)相結(jié)合。在最近的報(bào)刊雜志中,，有關(guān)傳統(tǒng)和現(xiàn)代,，流行與過時(shí)，民間與經(jīng)典的爭論隨處可見,，眾說紛紜,，各有所據(jù)，留心這些熱點(diǎn)爭論,，不難發(fā)現(xiàn)普遍舍棄原本被奉為經(jīng)典的二王和顏真卿等人,，而選擇一些殘紙,、瓦當(dāng)和斷碑為取法對象。這股風(fēng)初始興起時(shí),，給書壇注入了一股活力,，讓人有一種熱情和沖動。但人的生理規(guī)律是興奮之后容易疲勞,，高潮之后便是低谷,。隨著時(shí)間推移，各種惡劣的負(fù)面影響隨之而來,，書法走向單調(diào),、雷同和粗糙。每個(gè)人都舍棄經(jīng)典,，反其道而行之,，結(jié)果不謀而合，便又走上同一條路,。書法其實(shí)并不在于學(xué)什么,，而在于怎么學(xué)。書法美本身是多元化的,，沒有絕對的外在標(biāo)準(zhǔn),，不可以整齊劃一。王羲之,、顏真卿幾千年來有數(shù)不清的人在學(xué),，但出類拔萃的也只是寥寥數(shù)人，齊白石再霸道,，也有人學(xué)的好,，這些便是明證。伊秉綬將隸楷兼容,，金農(nóng)的漆書沒有線條對比,，都精彩紛呈。他們在別人無所適從的情況下走出了一條自我之路,，給予后人無窮盡的啟示,。
第二,，選擇碑帖個(gè)性和自身性格相結(jié)合,。個(gè)人性格大相徑庭，面對同樣問題時(shí)理解會不一樣,，性格開朗的人會哈哈一笑,，內(nèi)向的人會默默無語,，而拘謹(jǐn)?shù)娜藙t是一哂置之。對書法碑帖也是一樣,，古板的人喜歡柳公權(quán),，秀氣的人則喜歡王羲之,，《爨寶子》精妙絕倫，但不是所有的人都喜歡,，都可以得其三味,。在眾多琳瑯滿目的碑帖中，應(yīng)選擇一種契合自身內(nèi)心情感需求的碑帖,，通俗地講,，就是要對自己的口味。只有吻合內(nèi)心情感節(jié)律,，才能心手相應(yīng),，心手雙暢，學(xué)起來更加得心應(yīng)手,。書藝公社 http://www.. H- X5 e' G7 `7 g9 w! ~
第三,，臨摹和創(chuàng)作相結(jié)合。書法是遵循一定的內(nèi)在法則為前提的藝術(shù)創(chuàng)作,，正如火車必須始終要行駛在鐵軌上才不會翻車。信馬游疆,，胡寫亂畫,，表面上看起來熟練，實(shí)際上是油滑,。書法學(xué)習(xí)提倡留意而不刻意,，由易到難，由帖到碑,，由臨摹到創(chuàng)作,，由精微到放浪。碑和帖相比,，帖為墨跡,，有跡可尋，是入手的較佳范本,，而碑則需要有一定的藝術(shù)領(lǐng)悟力,，才可以窺其端倪。王鐸介紹學(xué)書時(shí)說“一日臨摹,，一日應(yīng)請索”,，正說明了這個(gè)道理。從規(guī)矩走向自由,，是藝術(shù)成長的必然經(jīng)歷,，即通常所說的戴著鐐銬跳舞。
第四,，博涉和專攻相結(jié)合,。書法碑帖數(shù)量繁多,，不可勝數(shù)，而個(gè)人精力畢竟有限,，所以應(yīng)該有選擇,，有專攻方向。集中精力,，方有創(chuàng)造之機(jī),，但任何書家都不會一輩子只守著一家，因?yàn)樗囆g(shù)歸根結(jié)底是塑造自身個(gè)性,，因而博涉和專攻二者必須相結(jié)合,，在博涉中有專攻，專攻中有博涉,。清倪蘇門《書法論》中說：“凡欲學(xué)書之人,，功夫分作三段，初段要專一,，次段要擴(kuò)大,，三段要脫化，每段三五年,，火候方足,。”初段要專攻某一家,，再博涉百家,，出入其中；然后回溯最初之宗法,，似我非我,，練一家象一家，練一家不象一家,，“恢恢乎游刃必有余地”,，達(dá)到塑造自我之目的。
第五,，積累和頓悟相結(jié)合,。書法學(xué)習(xí)過程就是積累的過程。書法積累主要存在于兩方面,，一是個(gè)人修養(yǎng)積累,，即通常所說的學(xué)問，廣聞博識,，才會下筆天成,，腹內(nèi)草莽，一蹴而就,，當(dāng)然不會有佳作,；二是技巧積累,，必須通過臨摹古代優(yōu)秀碑帖來實(shí)現(xiàn)。只有技術(shù)性操作完全過關(guān),，才能從事藝術(shù)性創(chuàng)作,。但積累僅是一方面，平時(shí)偶然的靈感火花——頓悟也很重要,。黃自元一輩子臨帖,，積累不可不深，但僅將此作為拐杖,，最終沒有形成個(gè)人風(fēng)格,。沒有積累，不會產(chǎn)生頓悟,；只有積累,，沒有頓悟，就沒有創(chuàng)新契機(jī),。書藝公社 http://www.. E0 q. ?- z& k* [% L2 y4 K8 V& A
第六,，天資和勤奮相結(jié)合。當(dāng)代書法學(xué)習(xí)多以才氣相矜夸,，工作室,、函授站和培訓(xùn)班如雨后春筍地不斷地涌現(xiàn)，書法從慢功出細(xì)活變成速成,，和學(xué)廚師與學(xué)修摩托車差不多，重天資,、輕勤奮成為普遍失衡的狀況,，板凳要坐十年冷的精神和決心已拋到九霄云外。天資在書法學(xué)習(xí)中固然重要,，但勤奮仍然要提倡,。王羲之臨池池水盡墨，歐陽詢練書手指磨破衣裳,，米芾臨池十萬麻箋,，吳昌碩刻印爛掉一截手指等事例不勝枚舉，這些均為書史中的頂級大師,，以他們的天資,，尚且如此勤奮，而況普通學(xué)子,？可以說,，急功近利、浮躁狂妄的心態(tài)在書法領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)的最為明顯,，因?yàn)闀ㄊ鞘惆l(fā)情感,，表露心態(tài)的藝術(shù)方式,，一有蛛絲馬跡就會暴露出來，滿紙?jiān)餁?，東挪西跳,，張牙舞爪?！翱臁笔钱?dāng)今社會發(fā)展的節(jié)奏,，誰跟不上潮流就是落伍，沒有人陪你玩,，但是要明白,，書法是一種很慢的藝術(shù)，越慢越好,，雖然和時(shí)代不相稱,，卻是真實(shí)的道理。書藝公社 http://www." _) U: ^5 k' ]) |$ g
第七,，理論和實(shí)踐相結(jié)合,。當(dāng)今書壇，有善書者不善理論,，有善理論不善書者,，前者常對后者白眼相加，認(rèn)為后者不過是一個(gè)空頭的理論家,，紙上談兵,、隔靴搔癢，從理論到理論不可取,，完美的書家應(yīng)該是書法實(shí)踐和理論兼修,。再完美的理論如果不能讓別人受益，也只會流于空談,，理論家應(yīng)該有書法實(shí)踐的根底,，這樣的理論才有說服力，才能讓人信服,。真正做到以優(yōu)秀的理論引導(dǎo)實(shí)踐,，以豐富的實(shí)踐完善理論。書藝公社 http://www.) t, w& U) `& r" p! @
|
|
|
|
|
臨帖層次把握與書體的過渡及兼容--13書藝公社 http://www.4 G1 [0 J. K7 s/ _; ^) f
〖〗薛元明書藝公社 http://www.$ q% [5 n/ G+ a
臨摹對于學(xué)書者來說,，是一個(gè)相伴終生的過程,，無論是初學(xué)者還是卓然大家，離開了這一點(diǎn),，創(chuàng)作便是無源之水,。臨摹過程可按照一定階段進(jìn)行層次劃分，這樣更容易把握碑帖精髓。臨摹要經(jīng)過格臨,、對臨和背臨等過程,，但并不是一味地抄寫。之所以提到這一點(diǎn),，因?yàn)楹芏嗳藢⑴R帖變成抄帖,，并非真正意義上的臨摹。真正深入某種碑帖,，必須把握好一定的層次,。最重要的是，一個(gè)人不可能一輩子只臨一種帖,，存在著從某帖到另一種帖的過渡問題,，現(xiàn)存書體繁多駁雜，并不是所有碑帖都能做到相摩相蕩,。筆者結(jié)合自身實(shí)踐,，就這三個(gè)相關(guān)問題談一些粗淺的看法。書藝公社 http://www.3 O1 ^ Y3 z4 O
一,、臨帖層次
筆者將臨摹劃分為三個(gè)層次：平面層次,、立體層次和美感層次。
平面層次,。了解所臨碑帖的外在形式,，如筆畫形態(tài)、用筆,、結(jié)字和整體章法等,。在這一層次中，臨摹者對碑帖的優(yōu)劣之處,，其中的精神趣味,，一些創(chuàng)作背景和時(shí)代特色還缺乏一定的了解。一般是照葫蘆畫瓢一股腦地學(xué),，有的甚至將碑帖中的剝落和殘斷處當(dāng)作精華一并學(xué)了去。筆者在臨印過程中也有這樣的體會,，在對良莠不齊的印章缺乏鑒別力時(shí),，常“一鍋端”,，隨著水平和眼界的逐步提高,，將愈學(xué)愈少，愈學(xué)愈精,，從盲目走向理智,，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。筆者認(rèn)為，在這一階段,，如果有名師指點(diǎn),，對初學(xué)者來說，將大有裨益,，會少走很多彎路,。在選帖方面須謹(jǐn)慎，防止求異求怪,，誤入歧途,。平面層次是對碑帖直觀形式的理解，要注重積累,。書藝公社 http://www.8 T: f6 W2 W/ A
立體層次,。基于臨帖者水平的提高，對相關(guān)歷史背景的了解,，增強(qiáng)了對碑帖的總體認(rèn)識,。如習(xí)米字時(shí)對米芾人格的了解，對他性格的深入研究,，對了解米芾的書寫方式,、方法有很大幫助。再比如說,，對盛唐審美風(fēng)尚的認(rèn)知,，對顏?zhàn)中蹚?qiáng)和“俗姿”有切實(shí)認(rèn)識，于把握顏?zhàn)指凶饔?。此時(shí)臨摹者對碑帖范本理解不再局限于一點(diǎn)一畫,，一撇一捺，而是立體的,、豐滿的藝術(shù)形象,，逐漸從形式介入精神，從追求形似而達(dá)到神似,。立體層次階段臨摹時(shí)務(wù)必做到有的放矢,，真正入帖。書藝公社 http://www.) L0 C. l9 }! W
美感層次,。基于筆者膚淺的經(jīng)驗(yàn),，選擇臨摹碑帖的標(biāo)準(zhǔn)是出于對碑帖的喜愛，對碑帖的深入程度也取決于這一點(diǎn),。就象一個(gè)人干自己不喜歡的工作,，自然不愿意全身心的投入。書法也是一樣,，在臨摹時(shí)并不是所有碑帖都能得到所有人的認(rèn)同,，各持一端都是很正常的事。美感層次是臨習(xí)者對碑帖神髓的把握階段，從而產(chǎn)生特殊美感和心靈享受乃至情感的共鳴,。筆者在臨習(xí)中發(fā)現(xiàn),，只有臨習(xí)者具備了一定的學(xué)識和修養(yǎng)，才可以自立門戶,，了解各種碑帖之間的差異和優(yōu)劣所在,，可以有選擇地去學(xué)，主動地學(xué),，而不是被動地學(xué),。如果喜歡米字，覺得性格上很適合,，自適己心,，不一定要亦步亦趨，人云亦云,，仰他人鼻息,。美感層次應(yīng)注重自我意識發(fā)揮，而不是盲從,。
二,、書體過渡及兼容
過渡是寫作中的常用語，一般是文章轉(zhuǎn)入另一層意思時(shí)應(yīng)用,，起到順其自然,、前后呼應(yīng)的作用。在臨帖過程中,，臨摹者所面對碑帖有無限性,，而學(xué)書的時(shí)間是有限的，并且學(xué)書會存在不同程度的缺陷,，甚至是書法大師也不能避免,。寫行書很好的未必能寫好篆書，寫草書的未必能寫好楷書,，反之亦然,。所以說，并不是任何書體對所有人都合適,，從一種書體到另一種書體,，如何處理過渡很關(guān)鍵。比如說,，從楷書到行書，筆者認(rèn)為褚遂良最合適,。褚書為行楷,，以其來作過渡最合適不過。同時(shí)褚遂良屬二王一脈，可以由此入手打好二王基礎(chǔ),，再專攻其它碑帖則游刃有余,。相比較而言，李邕和趙孟頫也為行楷,，但李邕過于險(xiǎn)峻,，而趙偏于俗態(tài)，趙從李出,，筆畫變得很平實(shí),，不容易出來，因而選擇褚遂良最為理想,。從一定程度上來說,，書體的可塑性決定被選擇的可能性，顏真卿和王羲之之所以強(qiáng)調(diào)必學(xué),，即在于其中的包容性,，個(gè)性愈強(qiáng)自然可塑性愈小。一般說來,，有了二王或顏真卿的基礎(chǔ),，選擇其它碑帖都可以上手。
所謂書體兼容,，是指不同書體結(jié)構(gòu),、氣息等方面的銜接，包括兩個(gè)方面,，一是不同書體之間,，如王鐸行書與顏真卿楷書，《石門頌》和黃庭堅(jiān)都屬于開張大氣一路,，學(xué)起來會上手一些,；二是相同書體之間，如當(dāng)今盛行的“二王——米芾——王鐸”的學(xué)書套路,。概括起來講,，兼容需要把握的有兩點(diǎn)，對碑帖來說,，要么是風(fēng)格默契的,，有協(xié)調(diào)作用，要么是截然對立的,，也能起到調(diào)劑作用,。對書家來說，主要是看是否有繼承和延續(xù)的關(guān)系,，如前文所提及到的二王——米芾——王鐸的路子,。并不是所有的書體都是能實(shí)現(xiàn)柔和最終水乳交融,，如果選擇不當(dāng)，則容易出現(xiàn)“夾生飯”,。關(guān)鍵要對每種書體進(jìn)行風(fēng)格定位,，在選帖時(shí)就要把握好，實(shí)際上是對于碑帖美感層次的把握,。書藝公社 http://www.- d8 W+ U! C: {1 x& U
臨帖是一個(gè)非常復(fù)雜的過程,，看起來只是照著樣子學(xué)，但“他法——我法”有個(gè)消化吸收的過程,。每個(gè)人的天資和勤奮皆有差別,，面對同樣碑帖的領(lǐng)略角度并不一樣，有很大差別,。關(guān)鍵在于要領(lǐng)悟其中精髓,，不能浮光掠影，流于皮毛,，應(yīng)適合自身情感,，尋找最佳突破口，才能事半功倍,。書藝公社 http://www.) }+ @! ^% t% ^( w. F/ l1 a5 _: R
|
|
|
|
|
資料·眼界·學(xué)識·才情--14
【】薛元明
如今大量碑帖資料發(fā)掘出土,，對熱愛書法的人來說，是莫大的好事,，加上印刷技術(shù)不斷改進(jìn),，碑帖版本愈來愈精良，相比先賢來說,，如今一般人所能見到的碑帖很多,。碑帖資料完整和見聞廣博對于書法臨摹及創(chuàng)作幫助頗大。試想如果從未見過《爨寶子碑》,，很難想象字還可以這樣寫,。再者來說，研究一個(gè)書家,，如果只看到他的部分作品,，恰好又是一般甚至平庸的應(yīng)酬之作，對書家評論則容易失之偏頗,。一個(gè)書家在不同時(shí)空環(huán)境下的創(chuàng)作會有多種面貌,，分析書家，必須要樹立全局眼光,，資料全備則是關(guān)鍵所在,。依楊風(fēng)子、米芾與趙孟頫為例,?？吹綏铒L(fēng)子《韭花帖》,，會聯(lián)系到歐陽洵《張翰帖》，但觀《夏熱帖》,，則又有魯公氣象，評價(jià)老米書跡,，不僅要研究《苕溪詩選》,、《蜀素帖》、《研山銘》,、《虹縣詩選》和《多景樓詩》等法帖,，于其手札也要留心，這樣對米芾一生創(chuàng)作能做到全面了解,，評價(jià)自然更客觀,、貼切一些。倘若見不到米芾精美的小楷《挽太后詞》,，對米芾在《海岳名言》中所闡述的一些觀點(diǎn)就很難認(rèn)同,。筆者手頭有一些米芾木刻字跡，從形式上來看,，接近趙孟頫風(fēng)格,，是應(yīng)酬一類俗態(tài)化的東西，也可能是在鐫刻中變形,，僅就事論事,，難免以偏概全，一葉障目,，不見泰山,。對趙松雪書風(fēng)評價(jià)，如果僅見到刻石一類,，就容易形成寬皮俗韻的印象,，但察其墨跡，則有霄壤之別,。學(xué)習(xí)書法,，如果有條件能多見一些珍貴的拓片或名家原作，會增長很多見識,，比起單純地只看印刷品要好的多,，無論臨摹還是創(chuàng)作，因資料所囿,，在判斷上常會有失誤,。
從某種意義上來講，資料見聞對于書法臨摹及創(chuàng)作利弊互參,。面對良莠不齊的現(xiàn)實(shí)資料,，關(guān)鍵在于以自身學(xué)識以及眼界來進(jìn)行取舍,。資料所見愈多，可以博涉臨摹,，吸收多種元素來豐富創(chuàng)作語言,，但也容易弄花眼，學(xué)書貴在有專攻,，心浮氣躁,、見異思遷、淺嘗輒止,、浮光掠影,，必定深入不下去。如今所能見到的資料越來越多,，見多識廣優(yōu)勢的背后,，就是資源共享的大同趨勢。在技術(shù)落后的年代,，一般人所能見到的資料少之又少,，擁有獨(dú)占權(quán)，如今任何人都不可能很長時(shí)間擁有某一方面的資料,，從而消解了書法流派產(chǎn)生的可能性,。大凡流派出現(xiàn)，首先以地域?yàn)榛A(chǔ),，但又不僅僅局限于地域,，而有風(fēng)格的內(nèi)在要求。比如說,，如今誰都能學(xué)吳昌碩,，學(xué)齊白石，過去這樣的情況不會出現(xiàn),。如今很多資料已進(jìn)入尋常書人家,，從另一個(gè)角度來講，書人塑造自我個(gè)性難度也加大了,，當(dāng)今書風(fēng)雷同亦有這一客觀原因存在,。書人如果想打造自我書風(fēng)，就必須深入傳統(tǒng),，進(jìn)行多角度嘗試和更大范圍資料的吸收錘煉,，才能與其他人拉開距離。
就臨摹碑帖來說,，關(guān)鍵問題有二,，一是選擇何種碑帖，“情人眼里出西施”,，每個(gè)人的興趣喜好和審美趣味有很大差別,，相同碑帖在不同人眼中所體會出的感覺是不一樣的,，有些自身喜好很難改變，應(yīng)該按自身喜好選擇碑帖,，才能激發(fā)自身興趣點(diǎn),；二是如何具體臨摹，筆者在學(xué)書過程中有個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，臨摹任何碑帖,，都以能用此種碑帖技法進(jìn)行創(chuàng)作為止。但每個(gè)人情況不一樣,，不必拘于一端，可具體對待,。一般說來,，面對任何藝術(shù)大師的創(chuàng)作，很難說臨摹了幾遍就能深入其中,，想要自立新格則更是難上加難,，一個(gè)人一輩子臨習(xí)顏真卿，即使藝術(shù)水平與顏氏不相上下,，也不能說超過顏真卿,。
如果眼界低，選擇較差的碑帖,，或平庸低劣之作作為范本,，則事倍功半。古人講“法乎上者得其中,，法乎中者得其下,，法乎下者得幾何？”在臨摹過程中,，很多人甚至將碑中剝蝕處當(dāng)作優(yōu)點(diǎn)一并學(xué),，把習(xí)氣當(dāng)作優(yōu)點(diǎn)津津樂道，南轅北轍,，隨著時(shí)間推移,，不斷強(qiáng)化成痼疾，就會影響創(chuàng)作格調(diào),，所以學(xué)習(xí)書法強(qiáng)調(diào)“眼高手低”,，眼界有時(shí)比動手更重要。筆者在與當(dāng)?shù)匾晃粫◥酆谜咛接憰〞r(shí)言及王鐸“漲墨法”時(shí)就感覺到眼界的重要性,。王鐸作品中常有大塊墨團(tuán)出現(xiàn),，有時(shí)王鐸想要的就是一個(gè)墨團(tuán)，但在這名愛好者眼中是不能接受的,。一次他指著某幅作品中的“過”字說,，這字糊了,，到底是“過”還是“遇”呢？因?yàn)樗娛怯∷⑵?，所以有此一問,，?shí)際上看真跡是能分辨出。這就暴露了眼界低的致命問題,。不能正確分析對待碑帖優(yōu)劣,，將優(yōu)點(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，學(xué)書就很難進(jìn)步,。對于眼界,，要善于培養(yǎng)和提高，可分為兩個(gè)階段：在入門階段多聽老師的正確指導(dǎo),，在自立階段多閱經(jīng)典名作,，不斷地升華自身的審美趣味。林散之老人生前有言：格調(diào)低的書畫作品不要看,。因?yàn)榈土拥淖髌房炊嗔?，潛移默化，必然降低自己的審美品位,。由此觀之,，資料和眼界存在相輔相成的關(guān)系，優(yōu)秀的碑帖資料需要高的眼界來發(fā)掘,，高的眼界需要優(yōu)秀的經(jīng)典作品來滋養(yǎng),。
書人學(xué)識積累豐富，眼界也高,，是不是作書就一定能達(dá)到某種高的境界呢,？答案是否定的，凡事都不能太絕對,。作書格調(diào)還取決于才情,。將米芾與趙孟頫相比，同樣學(xué)二王,，米芾書格調(diào)高出趙氏許多,，原因如果說時(shí)代風(fēng)格也好，屬于個(gè)人審美追求也好,，但不能說趙氏學(xué)識修養(yǎng)就比米芾差,。歸根結(jié)底，人的學(xué)識修養(yǎng)并不能完全在墨跡中體現(xiàn)出來,。理論與實(shí)踐是兩碼事,，有的人臨池不輟，一生勤黽，寫一輩子字也只有剛?cè)腴T的水平,。當(dāng)今書壇一些書家,，有的甚至是大名家，學(xué)識不能說不高,，修養(yǎng)也不能說不深,，但書作卻俗不可耐，根本原因還是才情方面有欠缺,。但總的來看,，學(xué)問修養(yǎng)與作書脫節(jié)情況只是少數(shù)，大多數(shù)書家還是符合正常規(guī)律的,，修養(yǎng)學(xué)問與書法作品格調(diào)成正比,。書藝公社 http://www., ~9 h" D+ j) f* f8 W$ x
總體來看，資料,、眼界,、學(xué)識和才情休戚相關(guān)，學(xué)識是根本,，眼界取決于學(xué)識，學(xué)識來源于資料見聞廣博,，在于后天積累和審美理念的升華,，更在于自身才情的演繹發(fā)揮。面對同樣的資料,，有的人能看出新問題,，產(chǎn)生新觀點(diǎn)，有的人只會人云亦云,、亦步亦趨,。學(xué)識積累豐厚，眼界提高,，無論從事哪一行,，都游刃有余。蘇東坡詩詞文賦和書畫翰墨稱雄北宋,，因?yàn)橛胸S富的學(xué)識,，“吾雖不善書，曉書莫如我,?！睋Q句通俗的話來說，學(xué)識層次提高了,，玩什么都上檔次,。
|
|
|
|
|
談結(jié)字--15
【】薛元明書藝公社 http://www.* ^5 x! d" a2 y1 _4 u ?- W# Y
結(jié)體也稱“結(jié)字”、“間架”和“結(jié)構(gòu)”，指字型點(diǎn)畫安排與形勢布置,。漢字尚形,，多種字體皆由點(diǎn)畫搭配而成，筆畫長短,、粗細(xì),、俯仰、伸縮,，偏旁寬窄,、高低、欹正,，構(gòu)成結(jié)體的不同形態(tài),。優(yōu)秀創(chuàng)作要求筆畫搭配適宜、得體而勻美,。清馮班《純吟書要》中云：“書法無他秘,，只有用筆與結(jié)字耳?！惫P法不同使結(jié)體變化,，產(chǎn)生不同藝術(shù)效果。有些書人認(rèn)為結(jié)構(gòu),、筆法是基本功,，書法關(guān)鍵在于風(fēng)格，這一觀點(diǎn)難以讓人認(rèn)同,，實(shí)際上,，風(fēng)格變化是建立在筆法和結(jié)字基礎(chǔ)之上的，舉個(gè)例子來說,，結(jié)構(gòu)如同房屋構(gòu)造,，線條好比鋼筋水泥，最終影響整個(gè)房屋質(zhì)量和風(fēng)格,。同為楷書,，歐、虞,、褚,、顏、柳等結(jié)構(gòu)各不相同,，風(fēng)格殊異,。宋四家結(jié)字有很大區(qū)別，米芾欹側(cè)取勢,，黃山谷中宮收緊而向四周輻射,，蘇軾字形扁沓,，蔡襄字正腔圓，雖屬尚意,，但各有特色,。碑帖之間，不但筆法存在差異,，結(jié)字亦殊異,。碑體結(jié)字多變，臨習(xí)北碑主要意會結(jié)體,。書藝公社 http://www.% f0 U' z. y1 |- h
書體雖然有篆,、隸、楷,、行,、草之分，每個(gè)書家也都有各自的書寫習(xí)慣,，但都必須遵循結(jié)字的基本規(guī)律,。大體而言，篆書呈縱勢,，上緊下松,，上下兩部分比例和緊密程度影響視覺效果。隸書呈橫勢,，楷成方,，草為圓，行書則是方圓結(jié)合,，變化最大。以上只是一般規(guī)律,。如果篆書處理成隸書扁方型,，隸書寫成篆書修長型，風(fēng)格必有大變,，如陸維釗的篆書和吳昌碩的隸書,。在很多初學(xué)者眼中，認(rèn)為行草書簡易,，可以自由發(fā)揮,，楷書難度大，一筆一畫皆見功力,，容不得半點(diǎn)馬虎,，實(shí)際上并非如此?？瑫鴦?chuàng)作較行草書來說要簡易些,，原因即在于楷書結(jié)字為靜態(tài)，是可視的，有法度可循,，可以參照把握,，行草書表面上的規(guī)律不具備，乃“有法——無法”形式,，發(fā)揮自由度大,，但內(nèi)在要求更高，沒有明確規(guī)律,，一方面不能任筆為體,，另一方面也不能狂怪無端。另外,，字型大小對結(jié)體也與不同要求,，蘇東坡《東坡集》說：“大字難于疏密而無間，小字難于寬綽而有余,?！泵总绖t云：“大字欲似小字，小字欲似大字,；小則宜寬綽而有余,，大則宜縝密無間?！?/STRONG>說得是同一個(gè)道理,。
每個(gè)字都有重心，即視覺中心,，或稱"精神挽結(jié)處",。包世臣在《藝舟雙輯》中說：“凡字無論疏密斜正，必有精神挽結(jié)之處,，是為字之中宮,。”“中宮”原意是指九宮格的中心格,，后泛指字的中心部位,，也即重心所在。重心平穩(wěn)是漢字結(jié)體的第一要求,，在小篆中最為突出,。王羲之《書論》云：“夫書字貴平正安穩(wěn)”。重心平穩(wěn)要求體現(xiàn)傳統(tǒng)文化“中和”內(nèi)涵,，同時(shí)也表明人的基本需求,，安全感和穩(wěn)定感是與生俱來的。但重心并不總是指中心部位,，可偏上,，或偏下,，亦可偏左、偏右,，古人稱之為“活中宮“,，因此要注意偏旁部首之間的顧盼呼應(yīng)和揖讓承覆，歐陽詢《結(jié)構(gòu)三十六法》中稱之為“相管領(lǐng)”,，即“欲其彼此顧盼,，不失位置，上欲覆下,，下欲承上,，左右亦然?！币话阏f來,，中宮收緊、筆畫伸展則是結(jié)字第二要求,。中宮收緊預(yù)示著力量聚集,，筆畫伸展顯現(xiàn)出運(yùn)動力勢。結(jié)字也有中宮松放的情況,，但筆畫必須有機(jī)組合,，符合“八面拱心”要求， 做到緊密融洽,，反之則松垮渙散,。
結(jié)字除了符合上述的基本要求以外，必須避免重復(fù)雷同,。隋智果《心成頌》中說：“間合間開,，隔仰隔覆，回互留放,，變換垂縮,。”但必須做到變化自然,。王澍《論書媵語》說：“然欲自然，先須有意,，始于方整,，終于變化，積習(xí)之久,，自有會通處”,。要達(dá)到無意于變化而變化無窮的會通之境，必須具備高超的筆墨技巧,。書法創(chuàng)作中,，有筆畫處為黑,，無筆畫處為白，以黑色筆畫割裂白色塊面的安排布置稱為布白,?！安及住睂?shí)際上包含了黑白兩方面的有機(jī)安排，單純地注重“黑”而忽略“白”,，不能進(jìn)入佳境,，“計(jì)白當(dāng)黑”、“知白守黑”皆指明了“白”的重要性,。結(jié)字布白方法有兩種,，一為勻布法，二為疏密法,?！皠虿肌敝覆及拙鶆颍?、隸,、楷書為“匡廓之白”，要做到分布均齊,。當(dāng)然,，均齊勻稱并非指絕對均勻，只是要求在總體上追求勻凈安祥的靜態(tài)和諧之美,。行草書為“散亂之白”,，須加大疏密反差，以求節(jié)奏變化,?！笆杳堋敝覆及撞粍颍囀缯f“字畫疏處可以走馬,，密處不使透風(fēng),；常計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出,?！眲⑽踺d《藝概》也說：“結(jié)字疏密須彼此互相乘除，故疏不嫌疏,，密不嫌密也,。”疏密對比,，相映成趣,，一味均勻，反致死板,。但要注意,，疏密反差不管多大,，都要注意和諧，不能走極端,。書藝公社 http://www.8 X# ~; z' ^0 s3 H. b( _1 { c
結(jié)體注重變化不假,，但不管千百萬化，要協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，即要處理好正與奇的關(guān)系,，這是書法審美的重要內(nèi)容。正即點(diǎn)畫和結(jié)體都嚴(yán)格受法度節(jié)制,，奇即筆畫及結(jié)體形隨勢出,，錯(cuò)落有致，巧妙多變,。正和奇既統(tǒng)一而不可分,，又不能片面強(qiáng)調(diào)而失之偏頗，只正不奇或只奇無正,，都不能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作美的要求,。守正無奇，可以嚴(yán)謹(jǐn)沉實(shí),，容易平正而少神采,；奇而無正，險(xiǎn)怪不雅,，反成俗格,。在創(chuàng)作中，上一個(gè)字重心不穩(wěn),，可以通過下一個(gè)字來彌補(bǔ),，如果整幅作品中結(jié)字都是平正，則變成死板,，王羲之《筆陣圖》云：“若平直相似,，狀如算子，上下方整,，前后齊平,，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳,?！泵黜?xiàng)穆《書法雅言》闡明了書法正與奇的辯證關(guān)系：“奇即連于正之內(nèi)，正即列于奇之中,。正而無奇,，雖莊重沉實(shí),，恒厚樸而少文,。奇而弗正,，雖雄爽飛妍，多譎厲而乏雅,?！币话阏f來，法度規(guī)矩愈多的書體,，結(jié)字就愈顯平正之色,。歸根結(jié)底，正奇之間宜先從“正”入手,，以免有狂怪之失,，然后由正求險(xiǎn)，正險(xiǎn)相生,。正如孫過庭《書譜》中說的：“初學(xué)分布,，但求平正；既知平正,，務(wù)追險(xiǎn)絕,；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正,?！表?xiàng)穆也說：“世之厭常以喜新者，每舍正而慕奇,，豈知奇不必求,，久之自至者哉?！?書藝公社 http://www.+ P) }+ M# ~7 u
對于結(jié)字與筆法,、章法二者關(guān)系應(yīng)辨證看待。唐張懷瓘說：“夫書,，第一用筆,，第二識勢，第三裹束,，三者兼?zhèn)?，然后為書，茍守一途,，即為末得,。”如果要分步驟的話,，筆者認(rèn)為首重筆法,，其次是結(jié)字。但這兩點(diǎn)又是密不可分的，如同硬幣的正反兩面,。孫過庭《書譜》云：“一點(diǎn)成一字之規(guī),，一字乃終篇之準(zhǔn)?！辈煌c(diǎn)畫組合產(chǎn)生結(jié)體的不同變化,，米字起筆重，改變整個(gè)字形重心,。在實(shí)際創(chuàng)作中,，結(jié)字可看成“小章法”，王鐸書作就是通過結(jié)字來影響整幅作品章法視覺構(gòu)成,。毛澤東草書手書古詩詞,，章法天成，結(jié)字大小參差錯(cuò)落,，有時(shí)因勢安排,，將某個(gè)字壓扁或拉長，必然影響整體章法,。所以說,，不能單純地就結(jié)字論結(jié)字。每個(gè)漢字自身所呈態(tài)勢不一,，有長短,、大小、疏密和奇正變化,，要量體裁衣,、疏密合度、各盡其勢,。清周星蓮《臨池管見》中說：“其要不外斗筍接縫,，八面皆滿，字內(nèi)無短缺處,，字外無長出處,，氣滿勢圓方為合度?！?BR style="FONT-FAMILY: ">趙孟頫有句振聾發(fā)聵的名言：“結(jié)字因時(shí)而化,，用筆千古不易?！睂?shí)質(zhì)上辨證地來理解,，變中有不變，不變中有變,，無論結(jié)字還是筆法皆如此,。結(jié)字因時(shí)而化，確實(shí)關(guān)乎時(shí)代的審美理念。馮班《鈍吟書要》：“結(jié)字,，晉人用理,，唐人用法，宋人用意,。用理則'從心所欲不逾矩’，因晉人之理而立法,，法定則字有常格,，不及晉人矣；宋人用意,，意在學(xué)晉人也,，意不周匝則病生，此時(shí)代所壓,?！碧品ㄋ我庵g的分水嶺，實(shí)質(zhì)上表明的是從強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)向注重筆法意趣轉(zhuǎn)變,。
|
|
|
|
|
筆法雜談--16書藝公社 http://www.) S) ^: g5 L/ e5 `2 {
※薛元明書藝公社 http://www.- y! s- c! c+ y
書法美的創(chuàng)造離不開筆法技巧,。對筆法技巧的掌握程度，是書法創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵,。書法通過線條來表現(xiàn),，線條的圓勁、粗渾,、纖細(xì)和動靜等豐富的表現(xiàn)力,，都?xì)w功于毛筆的運(yùn)用，既有整體構(gòu)成,，又形成反差,。顏柳歐趙皆為楷書，同樣的書體,，卻能給人不一樣的感覺,，原因即在于筆法表現(xiàn)形式的不一致。筆法技巧的高下,，使線條本身質(zhì)感和分割空間造成的節(jié)律使人產(chǎn)生多種視覺效應(yīng),，粗獷豪放、含蓄蘊(yùn)籍,、恬淡沉靜,、險(xiǎn)峻峭拔、空靈灑脫,，具備一定的節(jié)奏和旋律,。宗白華在《美學(xué)散步》中說：“中國這只筆，開始于一畫，界破了虛空,，留下了筆跡,，既流出了人心之美，也流出了萬象之美,?！?FONT style="FONT-FAMILY: ; COLOR: #fff8f3">書藝公社 http://www.' L+ O% g+ E$ q* n& p
漢代以前，墨跡罕見,，少有筆法記載,，這和書寫材質(zhì)有關(guān)，因?yàn)榭瘫帐?，筆法也處于積累階段,。書寫材質(zhì)歷經(jīng)漫長的發(fā)展過程：巖石—龜甲獸骨—青銅—石碑—竹木—帛—紙。竹簡墨跡,，已經(jīng)有豐富的表現(xiàn)技巧,，筆法從漢代之前的初步積累到魏晉二王達(dá)到了高峰，唐代已經(jīng)有筆法的詳細(xì)論述,。后世米芾繼承了二王精妙的筆法,，此后元明時(shí)期筆法退化。有關(guān)筆法,，一直有很多纏繞不清的問題,，如偏鋒和側(cè)鋒的不同，強(qiáng)調(diào)筆筆中鋒,，筆法和結(jié)字孰輕孰重問題,。也有一些書家故弄玄虛，常有神授之說,，為強(qiáng)化某種不傳之秘,，遮遮掩掩，云里霧里,，使后學(xué)者不知所云,，有故弄玄虛的累牘之言，實(shí)用也僅一二言,。筆者結(jié)合自身實(shí)踐談一些粗淺的認(rèn)識,。書藝公社 http://www.! c6 B8 }! B: j4 _% `% y4 Z6 ]
關(guān)于筆法、結(jié)字和章法孰最重要的問題,，筆者以為首推筆法,。任何人學(xué)書，都要從一筆一畫開始,，由點(diǎn)畫再到結(jié)字,、章法,，走上創(chuàng)作之路。在欣賞一幅書法作品時(shí),，首先注意的是整體章法,，視覺效應(yīng)中的弊端或不足所在，這些不足存在于某個(gè)字形當(dāng)中,，再具體到某一筆的不足,。這些不足產(chǎn)生的原因就是筆法技巧不過關(guān)。孫過庭說：“一筆成一字之規(guī),，一字乃通篇之準(zhǔn)者,。”因而書法宜從強(qiáng)化筆法入手,，這是學(xué)書第一要旨。黃庭堅(jiān)《論書》中也說：“凡學(xué)書,，欲先學(xué)用筆,。”胡小石《書藝略論》中說：“學(xué)書之步驟有三：一曰用筆,，二曰結(jié)體,，三曰布白?！?實(shí)質(zhì)上筆法,、字法和章法又是三位一體，不可分割的,。張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》中說：“夫書第一用筆,，第二識勢，第三裹束,。三者兼?zhèn)?。然后為書，茍守一途,，即為未得,。?FONT style="FONT-FAMILY: ; COLOR: #fff8f3">書藝公社 http://www.* `- @# S1 h, U! {9 `" {+ j% g. x
對于筆法的內(nèi)涵,，要有正確的界定,。趙孟頫說：“結(jié)字因時(shí)而化，用筆千古不易,?！惫P者愚見，實(shí)質(zhì)上他所指并非單純的運(yùn)筆法,，因?yàn)槊總€(gè)人運(yùn)筆方法都不是一樣的,，千變?nèi)f化,，不變的是書者必須精通筆法，才會有各種風(fēng)格變化,。用筆,、筆力、筆勢和筆意等都屬于筆法范疇,。如果將用筆理解為運(yùn)筆法,，則無疑是縮小筆法內(nèi)涵，僅僅是一種基本技巧,，而非筆法的全部要旨,。筆者認(rèn)為，筆法技巧只是層面的東西,，獲得神韻,，掌握筆意和筆勢則非一日之功，所以一直以來強(qiáng)調(diào)書法不僅僅是技巧,，更多是修養(yǎng),、學(xué)問和才情等方面的問題，正是要旨所在,。
毫無疑問,，不精通筆法，勢必任筆為體,，先賢多有高論,。王羲之《筆勢論》中說：“夫書字貴平正安穩(wěn)。先須用筆,，有偃,，有仰，有欹,，有側(cè),，有斜，或大或小,，或長或短,。”鄭杓《衍極》中說：“夫善執(zhí)筆則八體具,，不善執(zhí)筆則八體廢,。”笪重光《書筏》中說“精美在于揮毫,，巧妙在于布白,。” 筆者認(rèn)為,，對于筆法的要求,，應(yīng)針對每個(gè)人自身具體情況而定,，不可一概而論。不必拘泥于某種方式,，依據(jù)習(xí)慣而定,，依據(jù)創(chuàng)作書體而定，以作品的大小而定,，不必太刻意留心他人,，也不必一味迷信一些名家的言辭書論，最終是以創(chuàng)作出作品的優(yōu)劣為標(biāo)準(zhǔn),。蘇軾執(zhí)筆如同今人的執(zhí)鋼筆法,，卻能寫出了一手風(fēng)身獨(dú)具的書法，難怪他說,，“把筆無定法,，但使虛而寬?！鼻宄肆鞫旧鯊V的執(zhí)筆緊,，一味求緊的惡說。據(jù)傳民國袁克文作小楷,，仰面朝天,，躺在椅子上,，卻一字不歪,，一字不斜。衛(wèi)夫人說到執(zhí)筆時(shí)認(rèn)為“真書去筆頭一寸二分,，行草去筆頭二寸一分,，”虞世南認(rèn)為“筆長不過六寸，提管不過三寸,，真一,、行二，草三,，指實(shí)掌虛,。”強(qiáng)調(diào)操縱的自由度,，基本上是書體從靜態(tài)到動態(tài),，則執(zhí)筆就越高。筆者習(xí)慣以三指捻管,，捏著筆梢,，懸肘作書，無論篆隸,、楷行,、還是碑版,，都以此法來作，到也無任何不適之處,，實(shí)際上古以有之,。姜夔《續(xù)書譜》中記載“捻管：大指與中三指，捻管頭書之,，側(cè)立案左,，書長幅釣字?！?
筆法只有從正確的臨摹方式中獲取,，所以學(xué)書還是先學(xué)帖為好，要多看一些真跡,，有一定的基礎(chǔ)才能透過“刀鋒看筆鋒”,，才能進(jìn)行有效的發(fā)揮。對于學(xué)書者來說,，在運(yùn)筆過程中最要緊的是防止病筆出現(xiàn),，養(yǎng)成習(xí)氣就不容易改正，具體來說有兩點(diǎn),，一是“信筆為體”,，這是書家大忌。朱和羹在《臨池新解》中說：“信筆是作書一病,?；赝蟛劁h，處處留得筆住,，始免率直,。”董其昌《畫禪室隨筆》中說：“作書須提得筆起,，不可信筆,，則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰?！庇纱丝芍?，不注重筆法，則使筆力盡失,，毫無韻致,，散漫無形，當(dāng)然沒有美感可言,。二是在具體創(chuàng)作過程中,，不能太刻意，提倡“無意于佳乃佳”,，勢來不可遏,，勢去不可擋,，一瞬間容不得半點(diǎn)猶豫，如果束縛手腳,，勢必造成創(chuàng)作上的極端僵化,。當(dāng)今書法創(chuàng)作，尷尬別扭,，癥結(jié)即源于此,。作書當(dāng)造乎自然，不可信筆,，亦不可太矜持,。周星蓮《臨池管見》中說：“意為筆蒙，則意闌,；筆為意拘,，則筆死。要使我順筆性,，筆隨我勢,，兩相得,，則兩相融,，而字之妙處從此生矣,。”書藝公社 http://www.. B& d5 `# }0 ~$ Y
歷來書家強(qiáng)調(diào)中鋒的立論頗多,，將中鋒含蓄用筆和儒家“中庸之道”思想聯(lián)系在一起,，實(shí)質(zhì)上不能絕對化。筆者認(rèn)為,，筆法之中鋒和側(cè)鋒與篆刻的單刀和雙刀,，風(fēng)格工整和殘破一樣,，體現(xiàn)出美的多元化,，單一性往往造成美的流失，全用中鋒或全用側(cè)鋒的作品不可能精彩,。書法之所以體現(xiàn)出美,，是因?yàn)轱L(fēng)格的不同，線條的差異,，粗細(xì),、輕重、正側(cè),、曲直,、剛?cè)帷獾涂轁櫟淖兓?。豐富的筆法,，即擁有千變?nèi)f化,，具有迷人的意蘊(yùn)。米芾《海岳名言》中說：“世人多寫大字時(shí),，用力捉筆,，字愈無筋骨神氣，做圓筆頭如蒸餅,，大可鄙笑,。要須如小字，鋒勢備全,，都無刻意做作乃佳,。”米芾深刻地認(rèn)識了這一點(diǎn),，一味強(qiáng)調(diào)中庸含蓄是極端形式,，米芾書作盡管有人批評他火氣大，但誰也不能否認(rèn)他滿紙?jiān)茻煹木手?，話說回來,，即使王羲之也不能避免用側(cè)鋒。
筆法發(fā)揮和個(gè)人才情和積累息息相關(guān),，正如武術(shù)一樣,，同樣的招式，不同功力的人使出來的威力必定不一樣,。筆法缺少和忽視的那一點(diǎn)精微細(xì)節(jié),，便謬以千里。清朱和羹《臨池心解》中說：“臨池之法,；不外結(jié)體,、用筆。結(jié)體之功在學(xué)力,，而用筆之妙關(guān)性靈,。茍非多閱古書，多臨古帖,。融合于胸次,，未易指揮如意也?！背酥?，筆法還和表現(xiàn)形式相關(guān)，二王和米芾書寫以手札為主,，筆法精美,，世無匹敵，王鐸筆法上相對要粗一些，因?yàn)閿U(kuò)張到巨幅形式上,，原來的寸許小字變成了數(shù)十厘米大的巨變,，筆法上不得不有所弱化，此時(shí)最關(guān)注的不是局部精微,，而是整體上的視覺效應(yīng),。書藝公社 http://www.1 Z. v$ r d- d, [: ^1 O
唐賢柳誠懸認(rèn)為“心正則筆正?！?提到了人品的高度,。筆者早年認(rèn)為有些牽強(qiáng)，但如今看來,，書家心態(tài)對筆法影響確實(shí)不容低估,。書家在不同的心態(tài)下，表現(xiàn)出的筆法技巧也有很大差異,，書家在應(yīng)酬等“五乖”情況下就很難得心應(yīng)手,。趙之謙手札比起他的大楷更輕松自由，也更能體現(xiàn)他的藝術(shù)水準(zhǔn),。筆法弱化成為當(dāng)代書壇的最突出的問題,。展覽擴(kuò)張了人的表現(xiàn)欲望膨脹，書法只有寫給自己看時(shí)才能怡然自樂,，如今變成寫給別人看,，心態(tài)的改變，就造成筆法表現(xiàn)形式的弱化,。書藝公社 http://www.+ T3 l1 ]6 f% r* C2 g7 H9 M" R t% O
筆法是技術(shù)性的問題,，書法是藝術(shù)，最終要通過技巧來表現(xiàn),。技巧和藝術(shù)是一對矛盾,。由此，筆法可進(jìn)一步按性情和法度來劃分,。所謂法度者,，即可以按照臨摹方式來學(xué)，重在技巧,，而所謂性情,，注重的是精神趣味,，是筆意和筆勢,，這已不是單純臨摹可以解決的。最佳者是法度中見性情,，如二王,、米芾和王鐸等人的創(chuàng)作。趙孟頫有法而無情感表現(xiàn)，故和前四者相差甚遠(yuǎn),，而象徐渭,、金農(nóng)、黃賓虹,、謝無量和徐生翁等人皆以性情領(lǐng)先,，故學(xué)者難矣，著重性情者則筆法不能以精到來衡量,，既然筆法是表現(xiàn)美的,，美的形態(tài)不僅僅局限于精到、工穩(wěn)和完整,，也可以追求破,、散、亂,。因而筆者認(rèn)為,，筆法存在絕對性和相對性。比如說任政書法已成電腦印刷體,，筆法不可不謂之精到,，但精神趣味卻散失殆盡，林散之以皴法作書,，絞鋒而出,，雖散亂而僅存字形，卻極富有書法趣味,。著重筆意,、筆勢，已非單純的技巧問題,。這就回到了前文所闡述的才情,、修養(yǎng)和學(xué)識等問題上，這才是書法的精神實(shí)質(zhì),。書藝公社 http://www. u% x6 @/ H. D% N5 |6 S, B
|
|
|
|
|
書體臆說--17書藝公社 http://www.6 h& ^# S# _- Y5 l2 r" v$ V5 b
■薛元明書藝公社 http://www., G5 g! X/ i$ `) ~ e8 _. q
眾所周知,，書法最常見的有五種書體，相互之間存在著流變和發(fā)展的關(guān)系,，但亦有各自要旨所在,，孫過庭在《書譜》中說：“篆尚婉而通，隸欲精而密,，草貴流而暢,，章務(wù)檢而便?！绷私饷糠N書體特征,，對學(xué)習(xí)書法有很大的益處。書藝公社 http://www.; _4 S8 j0 w* `: z# C, R
篆書是文字之宗，有多種形態(tài),，如甲骨文,、大篆、小篆,、蜾扁和詔版等,。張懷瓘《書斷》中說：“篆者，傳也,。傳其物理,，施之無窮?！敝该髁俗瓡纳鐣?shí)用功能,。篆書主要特點(diǎn)是“圓”。但甲骨文除外,，因直接刻契于龜甲獸骨,，必以方折方可便利，用筆,、收筆和線條都是以尖利,、硬直為主，而金文大多刻于鼎銘瓦罐壺上,，圓形物品助長了圓勢,。明代王澍《論書 語》中說：“篆書有三要：一曰圓，二曰瘦,，三曰參差,。圓乃勁，瘦乃腴,，參差乃整齊,。三者失一，奴書耳,?！?/STRONG>指明了篆書的美學(xué)特征所在。 書藝公社 http://www.: \+ V+ b8 E8 H5 o4 n% F# [& g
漢代刻碑的嗜好和習(xí)慣給隸書應(yīng)用發(fā)展拓展了空間,。隸書中止了古體,，是今文系統(tǒng)的開端。班固《漢書》認(rèn)為隸書“起于官獄多事,，茍趨省易,，施之于徒隸也?！弊钤缌餍杏诿耖g,。篆書在可識讀性存在相當(dāng)難度,，隸書則充分避開這一點(diǎn),。和篆書相對立,，隸書之美在于方整，變篆書曲為直,，篆書線條美在隸書中表現(xiàn)為波磔的廣泛使用,，字里行間呈現(xiàn)出各種形態(tài)，駿健奮發(fā),、微少涵停,，用筆以露取代篆之藏，頓筆方折,，強(qiáng)調(diào)勢變,。劉熙載《藝概?書概》中說：“隸形與篆相反，隸意卻要與篆相用,。以峭激蘊(yùn)紆余,，以倔強(qiáng)寓款婉，斯征品量,?！钡恍╇`書作品中亦有篆書的用筆和遺意，如《石門頌》,、《封龍山頌》和《衡方碑》等,，結(jié)體方整舒展，平直縱橫,，用筆多藏?cái)?，圓渾流通紆余宛轉(zhuǎn)，具有高古意蘊(yùn),。
行書也稱行押書,，是應(yīng)用最廣泛的書體，介于楷草兩體之間,，《宣和書譜》說：“真幾于拘,，草幾于放，介乎兩者之間,，行書有焉,。” 相傳為劉德升創(chuàng)造,，實(shí)質(zhì)上他只是一個(gè)集大成式的人物,。行書最明顯的特征是字形點(diǎn)畫間有很多牽絲，將點(diǎn)畫間蘊(yùn)藏著的聯(lián)系生動的表現(xiàn)出來,，“行筆而不停,，著紙而不刻,，輕轉(zhuǎn)而重按，如水流云行,，無少間斷,，永存平生意”。在魏晉時(shí)期達(dá)到成熟,，標(biāo)志著書法自覺時(shí)期的到來,。
草書是書法藝術(shù)中情感色彩最濃，藝術(shù)境界最高,，同時(shí)也是技巧最難的一種書體,，韓愈說：“喜怒、窘窮,、憂悲,、思慕、酣醉,、無聊,、不平、有動于心,，必于草書焉發(fā)之,。”舍棄了字形,，只有線條的表現(xiàn)力,。所以劉熙載云：“書凡兩種，篆,、分,、正為一種，皆詳而靜者,；行草為一種,，皆簡而動者?！辈輹ㄟ^化時(shí)間為空間,，一瞬間在紙面上達(dá)到情緒的展現(xiàn)和喧泄。書藝公社 http://www.% Z7 ]" _3 o0 N
楷書是成熟最晚的書體,，凈化了篆書象形遺意,，消盡了隸書古意。濫觴于漢末,，完備于魏晉南北朝,，至唐時(shí)達(dá)到頂峰。按照這一發(fā)展過程,，楷書可分為晉楷,、魏碑和唐楷,。晉楷以魏晉時(shí)期的鐘繇和二王為代表。魏碑是介于隸書和唐楷之間的不成熟書體,。不成熟就意味有自然流便的成分,，有出入規(guī)范的野趣。唐楷發(fā)展分為三個(gè)階段,。此后楷法只體現(xiàn)出個(gè)人風(fēng)格,，而不能產(chǎn)身新的書體,。唐楷則用“法”來概括,，有法可循，這也是后世認(rèn)為學(xué)書要從唐楷入手的主要原因,。但也不一定,，實(shí)質(zhì)上，魏碑有規(guī)范和野怪兩種形式,，前者如《鄭文公碑》和《張黑女》,；后者如《爨寶子》和《馬鳴寺》，從前者入手也不失為一條佳徑,。
在對各體發(fā)展有初步了解之后,，書法創(chuàng)作中要針對各體特征，加以發(fā)揮應(yīng)用,。書法形式美主要由筆法,、章法、墨法和結(jié)體構(gòu)成,，豐富的構(gòu)成共同演繹成書法的意境,。
筆法有方筆、圓筆,、中鋒,、側(cè)鋒、藏鋒,、露鋒等多種變化,，彼此相互關(guān)聯(lián)，相互作用,，在書寫過程中產(chǎn)生無窮盡的變化,，用筆方法雖多，但有基本規(guī)范,，各種書體多有不同,。隸書、楷書和行書一般都是以中鋒和側(cè)鋒共用互為使換,，篆書和草書主要用中鋒來書寫,，但草書也有用側(cè)鋒的,，如毛澤東的草書。
章法方面,，篆隸楷屬正書,，安排規(guī)格多常見，因?yàn)樽煮w的平正而使章法形成固定模式,。行草書創(chuàng)作中則常出現(xiàn)錯(cuò)落有致,、變化多端的方式。無論是行草書還是正書,，對章法要求都是極高的,，一方面正書排布易形成狀如算子的局面，而行草書字無定法定規(guī),，或大或小,，要善于因勢利導(dǎo)，隨著創(chuàng)作情感的變化和筆勢的起伏,，靈活處理,，求其完美，在錯(cuò)落中體現(xiàn)和諧,，但安排過甚,，則容易形****工刻意之跡，傅山說：“寧支離,，勿安排,。”這其中就包含了隨意天成的發(fā)揮,，孫過庭說：“一點(diǎn)成一字之規(guī),，一字內(nèi)終篇之準(zhǔn)?！?書藝公社 http://www.' r) H Y; i7 _( S0 ^0 p
結(jié)體包括對稱,、均衡、平正,、奇險(xiǎn)和向背等,，其中對稱是平正中最極端的形式，一般在篆書中出現(xiàn)頗多,，而在以動態(tài)為主的行草書中,，結(jié)體俯仰欹側(cè)，隨勢生態(tài),，往往將單個(gè)字置于整體篇幅中來考慮,，平衡中有不平衡，形成奇險(xiǎn)而又和諧的布白,，產(chǎn)生難以預(yù)料的美,。
用墨在宋代以前,，一般只注重墨色烏黑發(fā)亮，此后宋元山水畫水墨暈化,，濃淡枯濕變化的藝術(shù)效果影響了書法,，首先發(fā)生在書畫兼善的書家中，如董其昌,，王鐸將墨法發(fā)揮到登峰造極的地步,。墨法在行草書創(chuàng)作中尤其多，豐富了書法線條的內(nèi)涵和表現(xiàn)力,，產(chǎn)生無窮的妙趣,。書藝公社 http://www.' t0 M/ |" Z) X2 X
除上述差異外，最關(guān)鍵的就是“氣脈”的不同,，趙構(gòu)《翰墨志》中說：“士人作字,，有真,、行,、草、篆,、隸五體,。往往篆隸各成一家，真,、行,、草自成一家者?！?STRONG>五種書體有不同的貫氣形式：書藝公社 http://www.: o9 L" k; R) t2 p
1,、篆書內(nèi)向貫氣。篆書相對靜止,，點(diǎn)畫形態(tài)單純,，也無鉤、撇,、捺等直接體現(xiàn)強(qiáng)烈筆順的筆畫,，不存在折鋒、回鋒的外向形態(tài),，字體中存在的氣脈主要通過字體的象形形態(tài)和偏旁筆畫的俯仰搭配來構(gòu)成,，由于書寫的連貫性和運(yùn)動節(jié)奏形成字體的氣韻。書藝公社 http://www.9 N! N6 C# b# ]7 j$ Q
2,、隸書半內(nèi)向貫氣,。隸書是由篆書演化來的，具有書寫的快速性和簡便性,，有與今體書某些筆劃的雛形,，但又明顯地保留了古體的書寫習(xí)慣,，筆勢的連貫性具有暗含的外在形態(tài)，不具備直接的隨勢呼應(yīng),。
3,、楷書半外向貫氣?？瑫鴮儆诮耋w,，擺脫了篆書的象形，也消盡了隸書的古意,，樹立了全新的面目,。貫氣表現(xiàn)在字形筆畫直接對應(yīng)的筆勢中，點(diǎn)畫起收筆的筆鋒承上啟下的運(yùn)動特點(diǎn)使點(diǎn)畫字形間彼此間具有呼應(yīng),，一些行楷作品中甚至有明顯的牽絲,，如褚遂良《陰符經(jīng)》。
4,、行草書外向貫氣,。行書書寫中牽絲現(xiàn)象較多，結(jié)體欹側(cè)變化引人注目,。草書注重氣勢上的連綿,，有時(shí)實(shí)線相連也是很平常的事，甚至連綿不斷,，一氣呵成,，草書強(qiáng)調(diào)以形態(tài)符號代替詳實(shí)的筆畫偏旁部首，帶有強(qiáng)烈的貫氣特征,，表現(xiàn)的較楷書和行書更為強(qiáng)烈,，因而草書最適合抒發(fā)人的情感。
大多數(shù)人認(rèn)為,，學(xué)習(xí)書法要先學(xué)楷書,，特別是要從歐顏柳三家入手，這一觀點(diǎn)筆者不贊同,，并不盡然,。學(xué)書無定法，要針對每個(gè)人的具體情況而定,。就書法史中字體演化而言,，楷書并不是最早出現(xiàn)的書體。也就是說,，在楷書出現(xiàn)之前,，就有諸多優(yōu)秀書家的創(chuàng)作。篆生隸，隸生楷,，是一個(gè)無待多言的事實(shí),。比如說，在技法上,，楷法更多的是隸法的變法,。實(shí)質(zhì)上，篆隸楷三者皆屬正書,。擇其一而習(xí),，都是可行的。
也有初學(xué)者會誤認(rèn)為楷書注重法度,，規(guī)矩森然,，是一種高難度的書體，而行草書注重自由發(fā)揮,，相對來說要容易一些,，可以先學(xué)行草書，實(shí)質(zhì)上這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,。在筆者看來,，學(xué)習(xí)行草書之前，須要有一定的正書功底,。蘇東坡有言在先：“真如立,，行如走，草如飛,。”行草書難的是要有一股“氣”,，勢來不可擋,，勢去不可遏，實(shí)際是“有法無法,，無法有法”,，總的說來沒有具體規(guī)律，注重個(gè)性的自由發(fā)揮,，但不是信筆為體,，“法”是直覺頓悟，缺少直觀和程式化的學(xué)習(xí)模式,，因而有一定的難度,，這是提倡先學(xué)楷而后再習(xí)行草的本質(zhì)原因。這一點(diǎn)也可從林散之“六十歲之后寫草書”的話語中窺頗這一點(diǎn),。書藝公社 http://www.$ K1 u+ r- \( ]
選擇何種書體,，主要有兩方面因素，一是個(gè)人性格喜好；二是學(xué)習(xí)取法需要補(bǔ)充的營養(yǎng),。個(gè)人興趣是基礎(chǔ),，古板的人喜歡柳公權(quán)，瀟灑的人喜歡王羲之,，求離奇的人喜歡二爨,，或工穩(wěn)，或飄逸,，或怪異,，基于審美基礎(chǔ)上的選擇，給予人是不同的美感,。就取法而言,，初學(xué)者因?yàn)閷W(xué)識和眼光的限制，誤將精華視為糟粕,，將腐朽視為不凡,，會是一大遺憾，容易走入誤區(qū),，所以應(yīng)當(dāng)力戒,。如果學(xué)習(xí)柳公權(quán)容易產(chǎn)生骨節(jié)嶙峋、肩胛過分高聳的陋習(xí),，就可以學(xué)一些秀氣,、靈動和飄逸的書體，如漢簡等,，改變這一狀況,。如果學(xué)習(xí)王羲之產(chǎn)生輕佻、柔媚的弊病,，則可以選擇古拙,、大氣的碑體來研習(xí)。這其中體現(xiàn)了是辨證統(tǒng)一的觀點(diǎn),，即不能將任何書體對立起來,，孤立地看。因?yàn)槿》ㄕ呙鎸Φ氖嵌喾N書體并存的局面,。
每個(gè)時(shí)代都有相對應(yīng)的書體,。殷甲骨、周金文,、秦篆,、漢隸、魏碑,、晉行和唐楷等,，唐以后各代基本上是多種書體并存,。概括起來，有兩條清晰的脈絡(luò)：一是某種書體昌盛的朝代呈現(xiàn)出不同的發(fā)展階段,，有發(fā)蒙,、高潮、成熟再到衰落的過程,，如漢代隸書就有明顯分期,，至《史晨》一路，已經(jīng)規(guī)矩森然而索然寡味,，漢代寬博大氣的隸書流于程式化,，再如唐楷從初唐演進(jìn)，直接北碑余緒到二王書風(fēng)的交融再到盛唐格局的晚唐末路,，走入刻板歧途,。這些在書法學(xué)習(xí)中是不能回避的。二是相鄰朝代中的書體演化中新書體代替舊書體,，舊書體會出現(xiàn)變異,，但仍然存在。如秦篆相對于《散氏盤》和《毛公鼎》而言,，線條絕對整齊劃一,、靜止單調(diào)的，流走的生命變成靜態(tài),，是書法史中的倒退,。漢篆大多為方正的繆篆，與秦篆相比,，書寫意味有所減弱,，唐隸和漢隸相比，捺角豐滿厚重,，離高古甚遠(yuǎn),，已成館閣，寡味生厭,。
書法史中一些書家多種書體兼善，如王羲之,、趙孟頫和吳昌碩等,，但也有一些大書家的某種書體并不出色，如米芾草書和齊白石楷書等,。王羲之作為關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折人物,，將隸法化為楷法，成為卓然獨(dú)立的大師,，這一點(diǎn)較后世的褚遂良更為高明,，褚楷中有行、隸和碑等遺意明顯地存在于字跡當(dāng)中，但正因?yàn)檫@一點(diǎn),，為后人的取法和學(xué)習(xí)有了一定的罅隙,。也就是說，在后出現(xiàn)的書體中有前一種書體的遺意不但無礙,，反有奇趣,，如前所述的隸書中寓于篆書圓融意趣，使隸書妙趣橫生,，而在楷書中寓含隸意,，也使楷書具高古之意。但反過來說,，在隸書中雜糅楷意,，則無疑會使品位降低，象唐隸和宋隸在書史中是不足掛齒的,，是書法衰落的標(biāo)志,。書法史中有一些特殊的情況存在。清代是集大成的時(shí)代,。伊秉綬將顏楷和《張遷》相融合,，形成“顏底隸面”的獨(dú)特風(fēng)格，趙之謙的篆隸書體中,，都有魏碑風(fēng)骨,，鄭板橋也作了較為突出的嘗試，創(chuàng)造了驚世駭俗的“六分半書”,，但康有為說他“欲變而不知變”,。林散之評其“雅中最俗，俗中最雅”,。這就說明,，書體之間雖有承遞和相通的特征，但也有各自的內(nèi)在要求,。這是要切實(shí)注意的,。
|
|
|
|
|
www.$ l0 l2 ]2 G) o* x& R s
書藝公社 http://www.0 M( `+ ^4 Z$ E/ o6 L3 ~
書法中的技術(shù)因素--18書藝公社 http://www.( `' e y2 c( {3 E2 Y6 ]
●薛元明書藝公社 http://www.# Q3 E$ g) }0 A- {9 m
書法藝術(shù)和技術(shù)，表面上看來毫不相關(guān),，甚至是矛盾對立的,，書法毫無疑問地屬于情感范疇，技術(shù)則明顯地屬于理性范疇,，但事實(shí)上書法和技術(shù)之間存在著一定的聯(lián)系,。在人類早期的文化母體中，技術(shù)和藝術(shù)是完全融為一體的,?？茖W(xué),、技術(shù)和藝術(shù)都是同一概念，東西方皆如此,。據(jù)考證,，技術(shù)technology一詞源于希臘語techne，而techne和兩個(gè)詞有關(guān),，一是表示科學(xué)和知識的episteme,；另一個(gè)是表示創(chuàng)造、寫詩和藝術(shù)技能的poiesis,。昔時(shí)并不能將三者完全區(qū)分開來,。在莊子“庖丁解牛”這則古老的寓言中顯示了那種“因其固然”和“依乎天理”的文化取向和境界,，充分體現(xiàn)了技術(shù)達(dá)到最高境界體現(xiàn)出的藝術(shù)境界,，即所謂“技進(jìn)乎道”。書藝公社 http://www.9 W+ o% X. I/ B/ r( j- _5 H
書法藝術(shù)和技術(shù)的聯(lián)系,，可用一句話來概括,，即技術(shù)是書法藝術(shù)的基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)分為外在的和內(nèi)在的兩個(gè)方面,。從外在方面來說,，特定的技術(shù)作為中介在書法藝術(shù)發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用，推動著書法藝術(shù)的發(fā)展,。造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明,，便是兩個(gè)最明顯的實(shí)例。書法不是閉鎖在最初藝術(shù)模擬生活有限手段范圍之內(nèi)的藝術(shù)形式,，新技術(shù)的出現(xiàn),，必然帶來新的表現(xiàn)形式，從而擴(kuò)大藝術(shù)表現(xiàn)的新領(lǐng)域,。因此,，歷代藝術(shù)家都致力于各種各樣的技術(shù)在書法藝術(shù)中的使用和完善，新材料,、新技術(shù)的出現(xiàn),，必定帶來了新的嘗試機(jī)會。從內(nèi)在方面來說,，技術(shù)基礎(chǔ)和審美表現(xiàn)相結(jié)合,，是書法藝術(shù)創(chuàng)作藉以成功的先決條件。在學(xué)習(xí)書法的過程中,，臨摹古帖是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，是一種不停地周而復(fù)始地技術(shù)性勞動,。當(dāng)這種勞動因?yàn)榱?xí)慣成自然,，熟中生巧,，才有藝術(shù)表現(xiàn)的可能性。 藝術(shù)越到最高境界,，就越抽象,。“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,?！比魏螐?fù)雜性的事物都是從簡單性中衍生的，最簡單的技法中意味著最復(fù)雜的意境,。書法藝術(shù)的最高境界是回歸自然,，而技術(shù)亦是如此。越是抽象的闡述就越簡單,，應(yīng)用越廣泛,，創(chuàng)造越深刻，如愛因斯坦的相對論,。在書法中,，漢字的形體構(gòu)成對比、靜與動,、對稱與不對稱,，都蘊(yùn)含著一定的技術(shù)原理，而這些,，也恰恰是書法藝術(shù)的美學(xué)規(guī)則,。技術(shù)和書法藝術(shù)二者不可分割，就象一個(gè)硬幣的正反面,，它們共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力,，追求目標(biāo)都是真理的普遍性。
但是,，技術(shù)和書法間存在著一定的差異性,。從概念上來理解，技術(shù)指的是按照現(xiàn)有的某種規(guī)律來制作產(chǎn)品,；而書法指的是按照自我法則來創(chuàng)作作品,，一個(gè)是出于客觀規(guī)律，一個(gè)是源于主觀愿望,。 吳冠中先生進(jìn)一步指出,，“技術(shù)揭示的是宇宙的奧秘，書法藝術(shù)揭示的是情感的奧秘,?！睋Q而言之,，技術(shù)試驗(yàn)中，需要的是理性思維,，有一定的嚴(yán)謹(jǐn)性和無可變更性,，而書法需要直覺，需要***和想象,，書法意境的追求有一定的模糊性和虛擬性,。雖然任何藝術(shù)的基礎(chǔ)都有一定的技術(shù)含量，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷增加,，但并不是任何技術(shù)都可以介入到藝術(shù)中去,，相對于人類的審美，技術(shù)可以突飛猛進(jìn),，藝術(shù)則有相對恒定的規(guī)律,，書法藝術(shù)則更是如此。書法藝術(shù)所具有的獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)效果是其它藝術(shù)門類無法替代的,，書法有著諸多的思想概念,，如興會、意境,、氣質(zhì)和神韻等等,，都表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化自身獨(dú)特的形態(tài)。 現(xiàn)在的“學(xué)院派”書法,，遭到了批評和非議,，根源也在于忽視了技術(shù)和藝術(shù)的界限，它所包含的技術(shù)因素超過了藝術(shù)因素,，顯示出了一種“制作”的意味,。眾所周知，在結(jié)構(gòu)成形力和藝術(shù)成形力存在的量變關(guān)系而言,，書法乃至繪畫對技術(shù)的依賴性相對雕塑而言要少的多,。因?yàn)榈袼苡兄谱鞯某煞菰趦?nèi)，而書法則以創(chuàng)作為前提,。因而必須指出,，書法藝術(shù)的發(fā)展成熟建立在一定的技術(shù)基礎(chǔ)之上，在實(shí)用功能和審美功能的關(guān)系中最容易找到技術(shù)因素和藝術(shù)因素的緊密聯(lián)系,，也最容易發(fā)現(xiàn)兩者之間存在著一定的比例關(guān)系,，超過了一定的比例，書法的藝術(shù)性將大打折扣,，這一點(diǎn)針對外在和內(nèi)在兩方面,。從技術(shù)領(lǐng)域到藝術(shù)領(lǐng)域，是書家發(fā)揮自身創(chuàng)造力的一個(gè)過程，即藝術(shù)的飛躍,，是質(zhì)的變化,，如果不脫離技術(shù)的羈絆，或者仍然停留在技術(shù)的層面上,，就不能進(jìn)入藝術(shù)的自由王國。書法史中宋代出現(xiàn)的印刷體,、明清時(shí)代出現(xiàn)的“館閣體”以及現(xiàn)代的任政體和舒同體,，都存在著這樣的問題。
書法藝術(shù)和技術(shù)二者不可分割,，書法需要技術(shù)的幫助和推動,，求得新的拓展，特別是書法史中的考證更要借助于先進(jìn)的技術(shù)成果,，吸收先進(jìn)的觀點(diǎn)方法,。書法藝術(shù)發(fā)展更要有追求技術(shù)進(jìn)步的決心、求真務(wù)實(shí)和輕視名利的精神,。
“善書者不擇筆”之我見--19# g
【】薛元明書藝公社 http://www.4 w% Z8 |" y2 a; q' y) u R/ N
書法創(chuàng)作主要有筆墨紙硯四大工具,，毛筆首當(dāng)其沖。書法線條枯淡濃潤變化主要通過毛筆來表現(xiàn),，是書風(fēng)變化的主要影響因素之一,。“工欲善其事,，必先利其器”,。選擇一只合適的毛筆對于書寫者來說，至關(guān)重要,。而在選擇毛筆方面,，對于“善書者不擇筆”一語理解的歧義甚多，擇與不擇有時(shí)侯看起來存在自相矛盾的地方,，實(shí)質(zhì)上并不相違,，主要是理解角度不同。因而有必要進(jìn)行澄清,，以免糾結(jié)于此,，成為學(xué)書者，尤其是初學(xué)者的難題,。書藝公社 http://www.' v, n: \* V B- |5 A! r% ^9 F9 |
如前所述,，書法風(fēng)格形成依賴于書寫工具的變化，而對于毛筆性能的熟練掌握是書法創(chuàng)作成功的前提,。有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的人皆知,，優(yōu)良的毛筆有“尖圓齊健”四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但不同毛筆衡量的具體標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的,，毛筆的不同關(guān)乎線條表現(xiàn)質(zhì)量,，就筆的大小和性能來說,，分為多種類型，主要有狼毫,、羊毫和兼毫三類,，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有很大差異。狼毫鋒短,，書寫出的線條勁健,，但也容易形成筆根虛浮的毛病，羊毫蓄墨多,，線條表現(xiàn)千變?nèi)f化,，但易失控，熟練掌握難度要大的多,。所以說,，在具體的、不同的創(chuàng)作狀態(tài)下,，毛筆必定有所改變,，是不可能不擇筆的，使用最合適的毛筆在創(chuàng)作上才會有得心應(yīng)手的感覺,。書藝公社 http://www.6 n' E6 B/ ?+ }$ Q
首先,，書寫字體大小不同對毛筆要求就有很大差別，創(chuàng)作像《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》一類的擘窠大字,，使用金不換一類的狼毫不可能適應(yīng),，相對應(yīng)的，臨摹《黃庭經(jīng)》或《靈飛經(jīng)》一類的蠅頭小楷,，選用如櫞巨筆也不合適,。就拿與書法相關(guān)的篆刻來說，黃士陵與吳昌碩篆刻風(fēng)格差異很大,，除二人美學(xué)觀點(diǎn)差異之外,，與刻刀工具也息息相關(guān)。黃士陵喜愛鋒利薄刃,，吳昌碩則青睞鈍刀厚刃,，風(fēng)格自然立分軒至。
其次,，從書體方面來說,，同樣有擇筆的不同要求。寫篆隸時(shí)盡量可選用舊一些的毛筆,，楷行一類的書體,，尤其是行草書，大多使用新筆，表現(xiàn)效果大相徑庭,。一般說來,，篆隸追求高古渾樸，在書寫要求上,，多以單個(gè)形體出現(xiàn),，且線條厚實(shí)，沒有什么牽絲連楮和筆勢跳宕的處理方法,，崇尚中鋒,，故用舊筆反而表現(xiàn)效果更佳。行草書既有含蓄內(nèi)斂的一面,，也有奔放細(xì)膩的地方，著意表現(xiàn)筆勢間的跳宕變化,，對鋒穎彈性方面要求更高,，必須要擇筆，新筆表現(xiàn)性能更好,。書藝公社 http://www.- l) P9 p' g* g' A/ P/ D1 K
再次,，毛筆的選擇更應(yīng)該從筆墨紙三種工具的配合方面來考慮，墨色變化如果要想大一些,，使用羊毫效果更好一些,。紙張不同，像元書紙,、毛邊紙,、夾江紙、生宣和熟宣等不同類型條件下,，對毛筆在一定程度上也有不同要求,。孫過庭在《書譜》中強(qiáng)調(diào)“五乖五合”，闡明的就是筆墨紙關(guān)系,，處理好三者關(guān)系,，對于書法創(chuàng)作影響很大。從歷史上來看,，宋筆鋒穎短,，米芾將這一特點(diǎn)發(fā)揮到了極致，形成“刷”字,，八面出鋒,，后人無可匹敵。長鋒羊毫在清季開始使用,，同樣成就了一批書人,，何紹基、伊秉綬以及王鐸都是成功使用羊毫的人?！短m亭序》所書紙為蠶繭紙,，毛筆則為鼠須筆，有特殊的功能,，筆鋒勁健,，書寫出點(diǎn)畫豐盈、飽滿有力的形態(tài),。據(jù)有關(guān)資料考證,，顏真卿楷書中的鉤畫，與他使用的毛筆大有關(guān)聯(lián),。而張大千則喜歡用黃牛耳中的絨毛制筆,，天津已故老書家龔?fù)朴秒u毫作隸書，必定有特殊風(fēng)味,?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”這句話從內(nèi)涵上來說，是指書法的精神本質(zhì),，而從字面上理解,，“筆墨”則更加具體化，各有所指,，毛筆的變化,，用墨的變化，最終帶來書法創(chuàng)作形式的變化,。
從創(chuàng)作方式上來說,，一個(gè)人的書寫習(xí)慣是在長年累月中不斷養(yǎng)成的，就像西方人用筷子會很不習(xí)慣一樣,，有一個(gè)很長時(shí)間的適應(yīng)過程,，書家一旦形成某種心理定勢，在筆的使用上就有恒定要求,，對筆的性能了解和駕御能力形成思維定勢,，在這樣的角度來理解，就是不擇筆了,。形成習(xí)慣自然很難改變,，但事實(shí)上，當(dāng)書家對某一品種或類型的毛筆通過使用后,，發(fā)現(xiàn)適合自己的書寫習(xí)慣及創(chuàng)作方式,，才會認(rèn)定某一種毛筆，所以說,，使用這種專門的毛筆之前已有所選擇,，在這樣的前提下理解,，“善書者不擇筆”的真實(shí)內(nèi)涵是從擇到不擇，更確切地說,，不擇筆應(yīng)該指已有合適的毛筆進(jìn)而不擇筆,。書藝公社 http://www.& d) V" R: n( z) |$ p; g; ]
從字面上看，“善書者不擇筆”一語強(qiáng)調(diào)的前提應(yīng)該是善書者,，必須有相當(dāng)深厚的創(chuàng)作實(shí)踐功底,。筆者在臨池中就有這樣的體會，書人如果與比自己水平更高的人使用相同的毛筆,，表現(xiàn)藝術(shù)水準(zhǔn)上卻有很大差異,。實(shí)際上，書法創(chuàng)作水平較高的人對毛筆的使用已不僅僅靠技巧,，在一般人的手中,，毛筆只是一種書寫工具，而毛筆之外的功力,、才情,、技巧以及各種主客觀因素并不包括在內(nèi)，強(qiáng)調(diào)不擇筆實(shí)際上已更多考慮的是后面幾種要素,。從書法創(chuàng)作層面上來講，毛筆指的是一種工具,，從書法審美角度講,，則又指筆意、筆勢和筆法等,。筆法是指用筆方法,，是技巧層面，筆意與筆勢都是在技巧之外的,，使用毛筆的不同,，表現(xiàn)方式各有千秋，這樣來理解,，筆的概念就擴(kuò)大了,，更有可擇的必要性，所以說,，不擇筆并非真的不擇筆,。進(jìn)一步而言，對一個(gè)真正具有高超創(chuàng)作技巧的人來說,，獨(dú)能的同時(shí)也應(yīng)該兼善,，對于各種毛筆要有相應(yīng)的駕馭能力，從這個(gè)角度講,，也是可擇筆的,。
綜合來看,，善書者不擇筆，擇與不擇并不矛盾,，有時(shí)擇,，有時(shí)不擇，具體情況具體對待,，可以相互轉(zhuǎn)換,，并不是一成不變的。書藝公社 http://www.$ C/ l) s% E* M+ j% T4 j
`. ?) J
書藝公社 http://www.. L: }! v! Y5 H7 v1 l2 d
“八面出鋒”辯--20 ^- D1 P
【】薛元明
自米芾提出“八面出鋒”以來,，對此理解爭論頗多,，可謂仁者見仁，智者見智,。對于古賢書論,，容易產(chǎn)生歧義之處可以進(jìn)行深層次探討，如“善書者不擇筆”,，“筆軟則奇怪生焉”等,，筆者現(xiàn)就“八面出鋒”談一家之言。
關(guān)于“八面出鋒”,，首先有兩層含義要明確,，一是“八面”作何解，二是“出鋒”的正確含義,。前些時(shí)日,，筆者與一位朋友探討書法時(shí)談到這一點(diǎn)，他對“八面出鋒”理解是創(chuàng)作上以方筆為主,，如《始平公造像記》那樣,，實(shí)質(zhì)上將“出鋒”之鋒理解為“鋒芒畢露”，并不正確,?！鞍嗣妗卑凑展P者理解，“八”應(yīng)該是虛詞,，并非實(shí)指,，正如文言文中“三、九”字眼,，實(shí)際上是指有多種變化,；“出鋒”指充分發(fā)揮毛筆鋒穎性能。筆鋒即毛筆構(gòu)成中的動物毛部分,，歷代多有不同,，宋筆較短，米芾充分發(fā)揮宋筆特點(diǎn),，最終形成“八面出鋒”功效,，眾人只有一筆,，老米獨(dú)有四面。書藝公社 http://www.9 [) o; s) M# i' T1 B- R% o
“八面出鋒”主要指筆法,。筆法是書法的精髓,，是書法技法中最根本的基本功。清周星蓮《臨池管見》中說：“書法在用筆,，用筆貴用鋒,。”用筆主要就是用鋒,，亦稱使鋒,、運(yùn)鋒和行鋒，是書寫點(diǎn)畫時(shí)筆鋒起止行走規(guī)律,，有自身特定要求,，主要靠執(zhí)筆和運(yùn)腕來實(shí)施。任何點(diǎn)畫書寫,，離不開起筆,、行筆與收筆三個(gè)環(huán)節(jié)，但不能簡單的一落一行一停了事,。在筆法和結(jié)字兩者之間,，相對而言，米芾更注重筆法,，但這并不說明米芾不重視結(jié)字,，米芾處理結(jié)字欹側(cè)取勢，在一千多年前就已具備了很強(qiáng)的“前衛(wèi)意識”,，打破平正之姿。但米芾筆法更令人稱道,，甚至到了賣弄技巧的程度,。米芾批評“歐柳為惡札之祖”，由此偏激言辭可知,，唐楷以結(jié)構(gòu)取勝,，首重法度，像后世奉若神明的歐陽洵《結(jié)字三十六法》等,，皆與米芾立足點(diǎn)相左,，因而遭到了米芾激烈的批評。米芾對顏柳歐的強(qiáng)烈批判意識表明書法從法向意轉(zhuǎn)變,，但對他的某些話必須辨證地理解,。
筆者認(rèn)為，可從運(yùn)筆角度,、速度,、對比度和力度四個(gè)方面來理解“八面出鋒”,。角度指毛筆與紙面接觸構(gòu)成角度。速度根據(jù)線條的直曲,、方圓,、強(qiáng)弱、生澀和干濕等變化來分析,。米芾自稱“刷字”,，用筆迅疾勁健，盡興盡勢,，追求韻味,、氣魄和力量，最主要是追求自然,。他的書法作品,，大至詩帖，小至尺牘,、題跋都具有痛快淋漓,、奇縱變幻和雄健清新的特點(diǎn)以及快刀利劍的氣勢，將其為人性情與創(chuàng)作時(shí)的一瞬間感受發(fā)揮無遺,。對比度指長短畫比較,，字形寬窄、交錯(cuò)重綴和分離緊合比較,。米芾作品中,，在很多粗重字形中一般都有幾個(gè)較細(xì)筆畫的字，顯得很跳,，王鐸同樣保留了這一方法,。力度主要是指輕重、出鉤,、粗細(xì)等,，米芾不同于一般人處在于橫畫尤其是起筆很粗，豎畫反而細(xì),，出鉤重,，為人詬病。米芾強(qiáng)調(diào)“八面出鋒”,，注重中鋒,、側(cè)鋒和露鋒等多種變化，不拘一格,，表現(xiàn)了動態(tài)的美感,。周星蓮《臨池管見》云：“能將此筆正用、側(cè)用,、順用,、逆用,、重用、輕用,、虛用,、實(shí)用，擒得定,，縱得出,，遒得緊，拓得開,，渾身都是解數(shù),，全仗筆尖毫末鋒芒指使，乃為合拍,?！?米芾是書史中罕見的將筆鋒運(yùn)用發(fā)揮到極點(diǎn)的人物。
米芾所謂“八面出鋒”第一層含義是對中鋒運(yùn)用辨證的,，更深意義上的理解,。從歷代留傳下來的大量墨跡來看，幾乎沒有哪一筆點(diǎn)畫不是露鋒起筆的,。書法在很大程度上卻強(qiáng)調(diào)藏鋒,、中鋒?！安亍奔床仡^,，因筆著紙，令筆心常在點(diǎn)畫中行,，不論筆鋒左行,、右行、轉(zhuǎn)彎和變向都使筆鋒保持在筆畫中軸線,，但這句話并無把點(diǎn)畫起筆寫成圓頭圓腦之意,，也不是要筆桿在行筆時(shí)永遠(yuǎn)垂直于紙面，而要根據(jù)筆畫不同走向,，有一定角度的傾斜。因?yàn)橐３种袖h行筆,，不可能只有一個(gè)鋒面,。“八面出鋒”就是要根據(jù)不同筆畫的不同走向,，使用不同的鋒面,，關(guān)鍵就是每一次轉(zhuǎn)換都要把筆鋒調(diào)整到?jīng)]有任何方向，才能使筆鋒始終保持中鋒行筆,。以寫橫折為例,，筆向右行,，鋒卻朝左。寫豎畫時(shí),，筆向下行,，按中鋒要求來說，鋒必須完全朝上,，需要在橫豎交接轉(zhuǎn)折點(diǎn)調(diào)換,。在寫橫畫的過程中調(diào)鋒，筆鋒送足,，再輕提使筆鋒挺直,，在紙平面上沒有任何方向，然后再下按寫豎畫,。在筆畫轉(zhuǎn)換方向時(shí),，通過對筆鋒快速、短促,、有力的提按轉(zhuǎn)向調(diào)鋒動作,，使點(diǎn)畫轉(zhuǎn)折處既有骨力而又氣脈通暢。
“八面出鋒”的第二層含義是中鋒運(yùn)用結(jié)合多種鋒法,，米芾書作中有很多他人不常用的用鋒法,，或者是更高明、更巧妙的運(yùn)用,，如逆鋒,、側(cè)鋒、駐鋒和拖鋒等,。一般說來,，使用逆鋒通常有兩種，一是實(shí)逆,，二是虛逆,。實(shí)逆是指筆鋒輕輕人紙，向點(diǎn)畫的反方向運(yùn)行極短的一段,，然后再調(diào)鋒運(yùn)筆,；虛逆就是筆鋒在空中作逆鋒動作，筆鋒在逆的過程中并不著紙,，即空中取逆勢,。米芾在很多時(shí)候運(yùn)用虛逆的方法，實(shí)質(zhì)上吸收了褚遂良凌空起筆方法,，將很多動作留在空中,，米芾法書很少牽絲連接。很多人認(rèn)為側(cè)鋒不可取，是病筆,，但側(cè)鋒運(yùn)用得法,，所寫點(diǎn)畫可以跌宕多姿，富有變化,，從而使字形妍美生動,，米芾書跡很大程度上得益于這一點(diǎn)。駐鋒是運(yùn)筆中的一瞬間稍停而待動的短暫性用筆動作,，米芾鉤撇畫書寫中常出現(xiàn),。拖鋒即筆管可以任意向不同的方向傾斜，具體來講,，即輕提用鋒,，把筆逐漸提起以離開紙面，切忌飄浮無力,，一掠滑過,，應(yīng)將力量貫注于毫端至筆畫末端，實(shí)際上,，這些動作都是在一瞬間完成的,。主要是為了增加字的風(fēng)流程度，表現(xiàn)美感,，米芾常用于最后一筆不藏鋒的主筆畫,，以增加氣勢空間。
除此而外,，米芾還善于鋪毫和把握書寫速度與線質(zhì)關(guān)系,。鋪毫的目的是為了萬毫齊力，使點(diǎn)畫骨肉相稱,，提按頓挫,，不至于裹束僵弱，不僅僅用筆尖描畫,。否則,，寫出來的字就會干枯無血肉，骨氣蕩然無存,。善用鋒者力求筆鋒著紙的每一根毫芒都能起到作用,。一般說來，行筆慢的好處是點(diǎn)畫凝重渾厚,，缺點(diǎn)是容易癡迷遲鈍,；行筆快能使點(diǎn)畫明利爽健，但易帶來輕薄浮滑的弊病,。歐陽詢《傳授訣》中說：“凡書字最不可忙，忙則失勢,，次不可緩,，緩則骨癡,。”因此,，單方面地強(qiáng)調(diào)“遲”或“速”都是有失偏頗的,，應(yīng)該根據(jù)自己的熟練程度，將二者結(jié)合,。他所處時(shí)代使用的是竹紙,，適合于快速書寫，筆畫不變形,，不像生宣一樣難以控制,。劉熙載《書概》所云：“行筆不論遲速，期于備法,，善書者雖速而法備,，不善書者雖遲而法遺?！泵总罆ㄒ环矫嫘泄P忒快,，另一方面，線條也非常扎實(shí),。書藝公社 http://www.0 ]2 q- Y# O7 z4 t) s2 c! @# o
在米芾的具體創(chuàng)作中,，有許多主張作其宣言，如對筆畫回峰“如蒸餅”的嘲諷,，認(rèn)為刻意做作,，反失自然，書法是發(fā)自心底的情感墨戲,，貴在自然,，在尚意書風(fēng)潮流下，猶為注重這一點(diǎn),，米芾有“老厭奴書不玩鵝”的心態(tài),。老米書跡多是半寸見方小字，像《蜀素帖》和《苕溪詩選》以及一些手札等,，即使宋筆鋒穎很短,，也可以得心應(yīng)手。但米芾的大字名篇如《多景樓詩》,、《虹縣詩選》和《研山銘》等,，較之小字作品更加率意，筆法運(yùn)用達(dá)到爐火純青,、登峰造極的地步,，常見“折釵股”、“屋漏痕”筆法，可見米芾作書功力極深,，可以從任何一個(gè)方向調(diào)整筆鋒,，擒縱自如，收放無常,，正如他自言的“無垂無縮,，無往不收”。米芾所提倡“八面出鋒”,，實(shí)質(zhì)上是功力水到渠成的最終結(jié)果,，遍臨百家，“至老既成,，不知以何為祖”,。以米芾的資質(zhì)和高超技藝，所站的高度來講這番話,，理解起來應(yīng)該設(shè)身處地,，如果生搬硬套、斷章取義,，勢必舍本逐末,、緣木求魚。
靜中有悟 妙手偶得--21fI% i
【】薛元明N6 S" M1 J! i
“靜”在字典中有多種含義,，安靜,、寧靜、幽靜,、平靜和靜謐等,。古人講“靜以修身，儉以養(yǎng)德”,，在如今浮躁的社會環(huán)境中,，書法無論是臨摹還是創(chuàng)作，應(yīng)該大力提倡“靜”,，靜下心來,，才能有所悟，有所得,。
一般人理解起來,，常將靜與死板等同起來，實(shí)質(zhì)上有霄壤之別,。靜需慢,，慢工出細(xì)活。就書體而言,，正書顯靜,，行草書顯快,，但太快了不能入味，驚蛇走虺的草書固然聲勢駭人,，但面對一張不滿盈尺,，風(fēng)格靜穆高古的手札，以虔誠之心觀摩,，則心中的感覺截然不同，將懷素和弘一之書相比,，懷素之書激越狂放,，為人嗜酒啖肉，入世甚深,，但狂放之中難免有狂怪之失,，觀弘一晚年法書，令全世界都能安靜一下,，因?yàn)槊鎸Φ氖且粋€(gè)無欲無嗔,，平靜安詳?shù)撵`魂。書藝公社 http://www.! e6 J& w' [5 `2 B0 X
靜的本質(zhì)在于學(xué)書心態(tài),，要有平常心,，即符合古人所說“靜以修身”的道理。只有“靜”才能無拘無束,，進(jìn)入臨摹和創(chuàng)作的自由狀態(tài),，因?yàn)殪o才可以放飛思緒，自由馳騁,，強(qiáng)調(diào)靜思,，而忌急促，進(jìn)入自由冥想的狀態(tài),，靈感在不緊不慢的節(jié)奏中產(chǎn)生,，妙手偶得，創(chuàng)作出精品力作,。不可否認(rèn),，創(chuàng)作需要一瞬間的***與沖動，靈感獲得是積累的結(jié)果,，只有在靜的狀態(tài)下才能實(shí)現(xiàn)這種積累,，二者并不矛盾，在某種偶然因素刺激下迸發(fā)出來,，形成創(chuàng)作沖動,。老子《道德經(jīng)》云：“靜為燥君”，真正持久的東西應(yīng)該是靜的,，動是爆發(fā)力,，轉(zhuǎn)瞬即逝,，靜才是永久的。書法總的來說,，動的勢,，形式應(yīng)該是靜的。靜則古,，靜則守勢,，循序漸進(jìn)，有條不紊,，是真正的學(xué)書之道,。晚清三大家中，沈曾植,、康有為和吳昌碩書跡相比,，沈書格調(diào)最高，主要是靜,，靜穆則高古,，康有為書法取法《石門頌》，氣勢宏大,，吳昌碩作書也有排山倒海的氣勢,，但在康有為和吳昌碩作品中，狂放之中總含有一股野氣和燥氣,，沈氏則沉靜許多,，這是最好的例子。
當(dāng)今書壇浮躁成風(fēng),、急功近利,、急于求成，心態(tài)虛榮,，投機(jī)取巧,，“動”占了上風(fēng)，但這種動并不是坐久思動,，靜到極處求動,，而是妄動、躁動,、騷動和沖動,，在這樣的心境下，無論臨摹還是創(chuàng)作,，只是虛張聲勢,，不堪一擊，當(dāng)今書壇一些創(chuàng)作,，拉胳臂扯腿,，張牙舞爪,，濫用飛白，實(shí)質(zhì)上是形式的異化,，不耐看,，經(jīng)不住推敲，反倒是一些靜靜的字,，洋溢著流動的血脈,。近代大儒臺靜農(nóng)便是一例，作書從無夸張之筆,，但字字飛動,，宕逸之氣充盈，才是真正的上品,，所以作書宜求靜，其實(shí)求靜很難,。當(dāng)今書壇學(xué)徐生翁,、謝無量書風(fēng)，得之皮毛,，獲神髓難,，原因即在于徐謝書中靜穆之氣難以匹敵，是人生的積淀,，可欲而不可求,。僅僅從形式上來“克隆”，流于皮毛,，徐謝進(jìn)而二人成為“流行書風(fēng)”的淵藪,，可謂學(xué)者之罪。書藝公社 http://www./ B# Z% l: T9 R( p- F
靜在當(dāng)今社會已愈來愈罕有,。社會進(jìn)步,，科技發(fā)達(dá)，避無可避,，很多人忍受不了寧靜一刻,，太靜了反而感到很不自然、不習(xí)慣,。在聲音充塞環(huán)境長大的人并不知道靜的重要,，經(jīng)歷靜的安詳與滋潤，可以消除緊張,，恢復(fù)身心的均衡,，享受生命的豐富。靜不是死氣沉沉,，但可以清幽空靈,、無聲勝有聲,，是充實(shí)豐富，是平和寧謐,，是風(fēng)平浪靜,、萬籟俱寂，也是仰望等候,、儲力待發(fā),。實(shí)際上，人一旦靜下來,，聲音反而會多起來,，本來聽不到的風(fēng)聲、雨聲和車聲,，更清楚的進(jìn)入耳朵,，同時(shí)會發(fā)現(xiàn)心里面思潮情緒不斷浮現(xiàn)。所以說,，靜并不是空,，而是騰空自己，放下憂慮,，放下思緒,，在澄懷觀道的心靈狀態(tài)中，能看到本來看不到的和平時(shí)視而不見的,，感受到原本感受不到的,，想到平常想不到的角度與內(nèi)容。觀察變得敏銳,，在最平凡中有新的發(fā)現(xiàn),。書藝公社 http://www.* q o% C0 y9 ]$ `1 k) \+ B
生活在浮躁繁忙的社會，加上內(nèi)心急功近利的惡念,，心靈很容易被蒙蔽,，發(fā)生偏差。靜下來,，就有機(jī)會看清楚和面對生命的陰睛圓缺,。靜可以在不知不覺中促進(jìn)身體健康，生活繁忙,，對緊張不再以為然,。很多人適應(yīng)了緊張，不緊張反而不適應(yīng),，越拉越緊,，達(dá)到極限，人就會垮下來,，所以書法如今能否使人延年益壽遭到質(zhì)疑,，關(guān)鍵還在于自己決定,。靜會讓人心平氣和、豁達(dá)開朗,，一用毛筆,，人的精神自然集中起來，毛筆柔軟多變,，牽一發(fā)而動全身,，誘發(fā)隱約深藏的情緒，臨摹或創(chuàng)作,，慢慢抄寫經(jīng)文詩句,，體味其中的意境和神韻，產(chǎn)生共鳴,，迅速使身體放松,，降低血壓，減緩心跳,，增加氧氣循環(huán),，提高免疫力。長此以往,，保持鎮(zhèn)定清晰的頭腦，帶來靈性和徹悟改變看待世界的方式,，對生命的意義和目的理解將更加深刻,，書法自然會進(jìn)入新的境界。書藝公社 http://www.1 {3 u; P; |; z& h4 I+ R6 f
|
|
