太極拳技術(shù)原理

太極拳是一項身體運動,屬于人體文化,通過具體的太極拳動作練習(xí),是實現(xiàn)健身、防身,、養(yǎng)身,、修身功能的最直接,最基本,最重要的基礎(chǔ),可以說這是太極拳賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ),所以,我們沿著技術(shù)線索,探究太極拳產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，何為太極拳,怎樣的動作才對,為什么這樣做,理論根據(jù)是什么,文化內(nèi)含又是什么,顯的非常重要,更具現(xiàn)實意義,。

產(chǎn)生太極拳理論基礎(chǔ)

1,、拳理基礎(chǔ)

太極拳是一種拳術(shù)運動,符合拳理,具有技擊性,。這里的拳理是指太極拳動作本身符合攻防規(guī)律,具有攻防含義,能夠產(chǎn)生一定的攻防實效,這也是太極拳動作與體操,舞蹈,導(dǎo)引等其它運動的基本區(qū)別,。因為：

(1)太極拳在創(chuàng)造過程中,廣泛吸收了其它武術(shù)拳種動作,組編而成,其中,有史料記載的，最為突出的是吸收了明朝戚繼光的拳法,戚繼光的拳法也是在吸收了眾多民間武術(shù)而形成的,把戚繼光的<<拳經(jīng)三十二勢>>和陳式太極拳的圖訣加以比較,可以發(fā)現(xiàn)不僅動作名稱相似,而且架勢十分相近,在<<陳氏拳械譜>>上也有\(zhòng)"紅拳\"的記載,即使從現(xiàn)在廣泛流傳的太極拳中也不難看出與其它拳種相似的動作,如楊式太極拳的\"搬攔捶\"與八極拳的\"落砸捶\",\"栽捶\"與少林拳小紅拳的\"下栽捶\"外形動作幾乎一致,近來有人研究認(rèn)為太極拳發(fā)源于山西的洪洞通備拳,這些都說明太極拳動作主要取材于其它武術(shù)拳種,并保留了武術(shù)動作固有的技擊性,同樣的弓步,作為太極拳由于技擊性的要求,上步時前腳要求微內(nèi)扣,有套鎖對方腳跟的含義,而作為體操化的弓步顯然并無此意,同樣的沖拳,作為舞蹈化的表演則無須做到\"手背與小臂齊平\",而太極拳的沖拳就必須如此,否則違反了攻防原理,不能產(chǎn)生攻防實效,也就不合拳理。

(2)太極拳拳譜,拳論中充滿技擊內(nèi)容,也反映了太極拳具有技擊性,。在現(xiàn)存的一百四十多篇文獻(xiàn)中,幾乎都可以清楚的看到有關(guān)技擊思想,戰(zhàn)術(shù),方法,訓(xùn)練的論述,被尊稱為太極拳經(jīng)典的<<太極拳論>>中講\"人剛我柔謂之走,我順人背謂之粘,動急則急應(yīng),動緩則緩隨......\",通篇講技擊思想,策略方法唯武事論,其它<<打手歌>>,<<十三勢歌>>,<<四字密訣>>等,也都講的是技擊內(nèi)容,說明太極拳具有技擊性,。 不管太極拳的技擊功能是否在衰退,有一點不能否認(rèn),從動作屬性上來看，太極拳必須是以練習(xí)技擊動作為手段,，來實現(xiàn)健身技擊等多重功能,，即作為太極拳動作具有技擊性,這種技擊性必須保留在套路里,體現(xiàn)在動作中,這將成為太極拳區(qū)別于其它運動的本質(zhì)特點,也是衡量太極拳動作對否,必不可少的一條原則,換句話講就是太極拳動作必須符合拳理,這也正是太極拳之所以稱為\"拳\"的道理所在。

2,、哲理基礎(chǔ)

太極拳受傳統(tǒng)哲學(xué)深刻滲透,具有哲理性,充滿辯證思想,。從哲學(xué)角度來看太極拳被譽為\"哲拳\",這不僅由于太極拳的稱謂帶有濃厚的哲學(xué)意味,也不僅由于太極動作要領(lǐng)蘊含著深刻的哲學(xué)意味,而是由于傳統(tǒng)哲學(xué)思想對太極拳的全面滲透,形成了獨特的運動思想,特別的技術(shù)要求,突出的價值功能,是一種特殊的拳術(shù),正如楊澄浦言\"中國之拳術(shù),雖派別繁多,要知皆寓有哲理之技術(shù),......太極拳,乃柔中寓剛,綿里藏針之藝術(shù),于技術(shù)上 ,生理上,力學(xué)上,有相當(dāng)之哲理存也\",如果說哲學(xué)對各門拳術(shù)都有影響,那么對太極拳的影響則是最全面,最系統(tǒng),最深刻,恐怕沒有哪門一拳術(shù)能與之相媲美,從古老的<<周易>>起到宋明理學(xué)止的古典哲學(xué),都對太極拳具有不同程度的影響,主要有：

(1)老子學(xué)說。老子的\"反者道之動,弱者道之用\"和太極拳\"以柔克剛\"\"以弱勝強\"的技擊思想,。老子通過不斷前進(jìn)的生產(chǎn)現(xiàn)象與生活實踐,看到\"天下莫柔于水,而攻堅疆者莫之能勝\",意既看上去柔弱的水卻能沖決一切堅強,以草為例:\"萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁\",\"故堅強者死之徒,柔弱者生之徒\",由此通過大量的生動事物變化現(xiàn)象,終于概括出一般的道理\"\"天下之柔,馳騁天下之堅\",上升到哲學(xué)層次形成\"貴柔\",\"守雌\",\"反者道之動,弱者道之用\"的思想,在太極拳中形成\"以小勝大\",\"以弱勝強\",\"以柔克剛\"的\"反者\"的技擊思想,這是太極拳的一個重要特征,此外老子的一些具體思想對太極的技術(shù)要求都產(chǎn)生了深刻作用,老子的\"致虛極,守靜篤\"追求虛靜的修道思想影響了太極拳的\"心靜\"\"神斂\"要求的形成,老子的\"道\"的\"周行不殆\"的循環(huán)思想影響并形成了太極拳\"圓\"的運動特征,老子\"道法自然\",\"無為而治\",促成了太極拳\"松靜自然\",\"舍己從人\"的技術(shù)要求,老子的\"虛其心,實其腹\"的修道狀態(tài)直接指導(dǎo)了太極拳\"含胸拔背\",\"氣沉丹田\"的形成,老子的哲學(xué)思想對太極拳的影響還遠(yuǎn)不止這些,充分說明太極拳的產(chǎn)生離不開老子思想,。

(2)陰陽學(xué)說。<<周易.系辭>>:\"易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦 \",提出\"一陰一陽謂之道\",\"剛?cè)嵯嗄?八卦相蕩\",北宋周敦頤著<<太極圖說>>,創(chuàng)立以太極為中心的世界構(gòu)成說,認(rèn)為一動一靜產(chǎn)生陰陽構(gòu)成世界,后經(jīng)歷代哲學(xué)家的發(fā)展,形成了運用陰陽對立統(tǒng)一運動說明事物發(fā)展變化規(guī)律的古典陰陽學(xué)說,對太極拳的影響巨大,不僅太極拳稱謂反應(yīng)了這一點,更重要的拳理闡釋,拳架組成,運動規(guī)律,技術(shù)要求,攻守原則無不包含陰陽哲理,<<太極拳論>>開宗明義:\"太極者,無極而生,陰陽之母,動之則分,靜之則合\",可謂\"一陰一陽謂之拳\",太極拳就是由陰陽兩大范疇構(gòu)成運動即:陰:吸蓄屈退落俯來入收化引柔靜虛合降下右,陽:呼發(fā)伸進(jìn)起仰往出放打擊剛動實開升上左等一對對矛盾之間互根,互用,互換,互立運動,。

對陰陽學(xué)說高度直觀概括的太極圖,被認(rèn)為是太極拳的象征,很形象的揭示了此理,概括:

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太極圖中的陰陽哲理

太極拳中的具體運用圖象寓義

具體要求

陰陽對立統(tǒng)一

剛?cè)崽搶?動靜上下,內(nèi)外統(tǒng)一陰陽相合圓形觸處成圓,非圓即弧, 圓活飽滿陰陽互根對立一開一合,虛實分明,一蓄一發(fā)陰陽互容變化開中有合,合中有開, 動中寓靜陰陽螺旋消長弧性運動,內(nèi)勁潛換, 螺旋纏繞 傳統(tǒng)哲學(xué)對太極拳的影響還有其它哲學(xué)流派,如儒家的\"天人合一\",\"中庸\",\"仁義\",對拳的運動思想,身型要求 ,戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)都有影響,但是,較為突出的是以上兩家,任何文化的交融結(jié)合都有它的載體和途徑,古典哲學(xué)對太極拳的滲透也同樣,并非無稽之談,傳統(tǒng)哲學(xué)對太極拳的滲透載體主要有兩類:一類是有文化的太極大師,象<<太極拳論>>的作者王宗岳,\"少時自經(jīng)史而外,黃帝.老子之書及兵家言無書不讀\",以及道士出身的張三豐,后來的陳鑫,武禹鑲,李亦畬,孫祿堂等,他們著書立說,大大促進(jìn)了太極拳對傳統(tǒng)哲學(xué)的吸收,。另一類是太極拳的實踐者,他們雖然不象前者那樣通曉經(jīng)書哲學(xué),也許目不識丁,但是他們\"間接的受古書影響很大\", 而且更重要的是他們在練拳實踐中體悟了哲理,要知哲理也是來源于實踐的理性總結(jié),他們的體悟雖然是樸素的思想,卻也很好的繼承了傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)含。傳統(tǒng)哲學(xué)對太極拳滲透的途徑主要有,一條是用哲理說拳理,指導(dǎo)練拳,如<<太極拳論>>就象一篇哲學(xué)散文,解說拳理,。另一條是通過吸收其它姊妹藝術(shù),間接吸收哲理,如傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),兵學(xué)等,正象\"傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)并不是現(xiàn)代意義的科學(xué)而是自然哲學(xué)\"一樣,太極拳同樣,在創(chuàng)造之初,是建構(gòu)在傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)之上,也就是說傳統(tǒng)哲學(xué)不僅宏觀指導(dǎo)太極拳的形成,而且具體到技術(shù)要求,幾乎每一個動作從外形到內(nèi)在都含有一定的哲學(xué)意味,這又構(gòu)成太極拳又一個特征,是衡量動作對否的一條法則,。

3、醫(yī)理基礎(chǔ)

太極拳吸收了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò),俞穴,氣血,導(dǎo)引,藏象等理論,符合醫(yī)理,具有健身性,。(1)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的導(dǎo)引吐吶之術(shù)被太極拳直接吸收,。<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>記載:\"中央者,其地平以濕,天地所以生萬物也重,其民食雜而不勞,故其病多痿厥寒熱,其治宜導(dǎo)引按喬\",所謂\"導(dǎo)引,謂搖筋骨動支節(jié)。按,謂抑按皮肉,。喬,謂捷舉手足\",莊子描述導(dǎo)引說:\"吹噓呼吸 ,吐故納新,熊經(jīng)鳥伸,為壽而已矣\",晉代李頤注謂:\"導(dǎo)氣令和,引體令柔\",說明導(dǎo)引實際上是呼吸配合動作,活動全身,疏通經(jīng)絡(luò)的健身運動,包引體,導(dǎo)氣,按摩,存想等內(nèi)容,。太極拳正是吸收了這一特點,要求呼吸與動作配合所謂\"拳式呼吸\",還利用中醫(yī)經(jīng)絡(luò)運行,氣血,俞穴理論。中醫(yī)認(rèn)為:經(jīng)絡(luò)是布滿人體的氣血通道,發(fā)源于臟腑,布流于四肢百骸,臟腑經(jīng)絡(luò)氣血失和,而疾病生,和則健身益壽,太極拳與之結(jié)合要求\"以氣運身\",\"以竅運身\",\"氣遍身軀\";通過以腰為軸,帶動四肢,旋腰轉(zhuǎn)脊,螺旋纏繞,意想勁力傳遞,循經(jīng)而動,勁貫竅穴,布流周身,通任.督練帶.沖脈,促進(jìn)氣血運行,疏通經(jīng)絡(luò),起到健身作用,。(2)\"形與神俱,不可分離\",\"獨立守神,肌肉若一\"的醫(yī)理,被太極拳吸收為\"形神皆備\",\"內(nèi)外皆修\",\"以意導(dǎo)動\"的要求,。<<素問.上古天真論>>:\"故能形與神俱,而盡天年\",形即外形身體,神為精神心理,\"精神內(nèi)守,病安從來\",太極拳理根于此,首重意,講求\"意在蓄神\",\"形諸神明\",重\"意\",\"神\"內(nèi)在的練習(xí)與外形的統(tǒng)一,所謂\"內(nèi)不動,外不發(fā)\",合中醫(yī)健身之理,\"故能壽蔽天地,無有終時\",太極十三勢歌言\"詳推用意終何在,益壽延年不老舂\"。太極拳的健身性理根于傳統(tǒng)醫(yī)理,又合現(xiàn)代科學(xué)(后述),可以說每一個動作都有其特殊的健身機理,這方面還待深入研究但是構(gòu)成了太極拳的重要特征 太極拳創(chuàng)造之初是根植在傳統(tǒng)哲學(xué) ,醫(yī)學(xué),拳學(xué)以及眾多的古典文化基礎(chǔ)上,沿著哲學(xué)全面而深刻的滲透,形成獨特的拳術(shù)運動思想,同時兼揉并蓄古代醫(yī)學(xué),兵學(xué),美學(xué)等,逐漸形成了容拳,哲,醫(yī)三理于一身,具有技擊和健身等多重功能的優(yōu)秀傳統(tǒng)運動項目,民族智慧的結(jié)晶,。

４,、判辯太極拳的基本標(biāo)準(zhǔn)

什么是太極拳?怎樣的動作才對?從技術(shù)角度來看我們認(rèn)為起碼應(yīng)該具有三個基本特征。

首先,是特殊的技擊性,。太極拳是拳不是操不是舞,所以雖然不主張\"武\"卻能\"武\"是\"文拳\",而這種武又不同于一些\"硬打硬進(jìn)\"的武事,非常重視\"以柔克剛\"講求\"粘連粘隨\",，\"舍己從人\"，這是一種極高層次的技擊,，舉例對付沖拳有多種方法有的躲閃不接觸,，有的以橫力拍擊，有的以直力阻擊,，而真正的太極拳則是迎對方的來力而不與其對擊（對擊的結(jié)果是大力勝）,，反而接對方來力向己身\"幫助\"對方\"打己\",，同時順來力劃弧（越小越好）改變對方的擊打路線,，化解來力再借對方的力和自己的勁還給對方,，將其擊到或擊出，這正是太極拳\"任他巨力來打我,，引進(jìn)落空合即出\"的技擊特征,，不可否認(rèn)這種方法最好也最難，由此導(dǎo)出了太極拳的一系列練拳要求,，外型要符合技擊要求如前邊講的沖拳,，弓步；內(nèi)在要通過用意,，放松，慢練以及身型,，運動要求練習(xí)\"聽勁\"（判斷力的大小,，方向，變化）,，\"發(fā)勁\"(出力的過程,，大小，相合)的功夫,，實現(xiàn)太極拳的技擊性,。

其次，突出的哲理性,。從太極拳的產(chǎn)生到具體動作都有深刻的哲理(前已有述),這種哲理性已上升的理性指導(dǎo)層次,融匯到具體動作形態(tài)中,如陰陽辯證哲理,具體為拳中的虛實,、開合、動靜等等,，每動都在此理下運動,，和其它運動相比在理論層次,全面程度,都顯的突出。

再有,，明顯的健身性,。在健身方面太極拳的一系列技術(shù)要求,理根于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),有符合現(xiàn)代科學(xué) (前有詳述),顯示了明顯的健身性,正如拳論稱的\"若問用意終何在,益壽延年不老丹\",現(xiàn)代大量的科學(xué)實驗正說明著這一點。

總之,具有特殊的技擊性,、突出的哲理性,、明顯的健身性，并且同時符合太極拳一系列技術(shù)要求,，才算是太極拳,。出于不同的練習(xí)目得，可以有所側(cè)重,，但是作為完整的太極拳技術(shù)要求,最佳的練習(xí)效果應(yīng)該是三性有機的統(tǒng)一,。雖然我們分而述之,，實為一體，如同一棵樹上的三個果,，這是判辯太極拳的基本標(biāo)準(zhǔn),。

(作者：武冬，北京體育大學(xué)武術(shù)教研室)