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地理總綱——《插泥劍訣》
近期有一貴州荔波縣易友陳先生，來電交流,，言道：
我有一姑夫,，年近九十，個(gè)字不識(shí),。動(dòng)亂年代,，有一湖北人避禍來到他家，住有四五年之久，帶有滿箱地理書籍,，故傳法于姑父,。
姑父猶精于形家，斷驗(yàn)穴中之物,，毫發(fā)不爽,。如親點(diǎn)葬我母之穴，預(yù)告穴中挖下一米,，即有一豎立之圓石,，后果驗(yàn)。姑父帶我上山,，所點(diǎn)之穴,，皆匪夷所思，均與天下諸地書所言非一致,。
我年少時(shí),，姑父來我家修陽宅，言可出局級,，今果驗(yàn)于我,。姑父之孫，現(xiàn)為師級,。我始誠信地理之不謬,。
姑父并言：老師曾言湖北一派地理，實(shí)師從楊公與卜則巍,，卜公精于輔星水法，楊公精于雙山長生,，二者多有融合,。不過卜公后淡薄名利出家，故世人多不知之,。
姑父并告之：曾聽老師言,，《插泥劍訣》實(shí)為地理總綱。我搜其資料,，念與姑父,，姑父言：不全。不過,，言七十二龍之偽,，是真的。
惜姑父一字不識(shí),，后老師禍過離開,，竟未留一書。
陳先生是看了本人所著書有言“輔星水法“，才與本人聯(lián)系,。后本人搜索相關(guān)資料,，才知：
當(dāng)年楊公與卜公同為朝廷都天監(jiān)職，楊公得邱仙師秘函后,，二人曾一起先避難到湖北武昌（鄂州）一帶,，由好友武昌刺史廖鑾照應(yīng)。并在當(dāng)?shù)匦∫?guī)模授徒,，且留有鈴記,。后才轉(zhuǎn)輾到卜公老家——江西贛州，并在三僚定基,。
《江西通志》載有：楊公與卜公共傳了一個(gè)徒弟,，叫廖三傳。廖三傳之子廖瑀,，言是廖鑾之重孫,。后廖氏國師無數(shù)。
本人將所搜《插泥劍訣》整理,，無意間發(fā)現(xiàn)一個(gè)“大秘密”：
文中所言“挨星口訣”,，如甲癸申貪狼、子未卯祿存等,，與本派師傳“劉氏家傳三元運(yùn)”口訣一致,。
且后面所言《天機(jī)要語》前，原稿一版本是“文成器曰”,，一版本是“文成囂曰”,。本人認(rèn)為：言訣必是人名，史上稱“文成”者,，只有青田劉基,、劉伯溫。
本人猜想：“器”或“囂”恐是“公”或別的什么字之繁體字的筆誤,。
后查《古代堪輿書目》,，亦暫未找到《天機(jī)要語》的出處。
不過,，《天機(jī)要語》中的口訣,，本人心里明明白白知道它在講什么！其中一句：“中有黃婆意氣親”,，亦搜到有相關(guān)如此一段詩訣：
《玉函通秘》青田一運(yùn)些子贊
分明離女扶乾父,，
暫去黃婆家里住，
女有智兮父有才,，
同居各把天地布,。
這里的“青田”必是劉基,、劉伯溫吧？也有“黃婆”在也,！
說了這么多,，本人是想考證：本派先師劉天祿曾對家父言道——我劉氏家傳地理之術(shù)，實(shí)源自先祖劉伯溫,。
據(jù)考：劉伯溫地理之術(shù),，源自楊公高徒劉江東。劉江東傳次子劉穎及女婿譚文謨,，譚系傳至譚敦素,，授其表侄婿劉基。后劉基又得曾氏后人曾文山秘授,。
自劉伯溫至本派先師劉天祿,，已六百年余。
貴州陳先生并言：將本人書中所言“形,、法,、擇”大意告之其姑父，姑父言：地理之道,，當(dāng)如此說,！
天下高師多矣，真乃地理之幸哉,！
（全文如下,，個(gè)別字經(jīng)本人修整。）
地理之道,，以龍穴為本為宗,。葬親求地，尤當(dāng)擇師為上矣,。若然茍非真人,，為害不淺。古云：得吉地不難,、得明師難。今日得明師,，明日得吉地矣,。
但明師多名於后世，而不名於當(dāng)時(shí),，其中有理數(shù)存焉,。如南昌托辜長老，著有《入地眼》書傳世,，為友葬劍脊龍,，被雷劫之災(zāi),；永康劉氏、豐城范氏皆明師也,，同時(shí)均難,，且遭謗於世。是道豈可輕泄也,。
蓋龍穴乃天造地設(shè),，生成之妙、不可假一毫勉強(qiáng),。為地師者,，不得以己之所憎而不輿，亦不得以已之所愛而輕輿,。惟體天眷有德之言,，以行其術(shù)，自能為福於世，而無遺謫矣,。
天地有生成之龍,，即有（生成之穴）、生成之砂水,，亦必有生成之福人受用。諺曰：福人等福地,，人死地開花,。此言信不誤矣。昔杜后無齒,，配周王而郎生,；鉤戈手拳，匹漢王而自解,。此乃見物各有主也,。
況天下大地深藏不露，鬼神所守,，以待有德,。無奈俗眼不能識(shí)之，即識(shí)之,，亦何敢妄用而輕泄哉,。
訣曰：
大凡怪穴有蹊蹺、龍更十分奇,，
認(rèn)得龍神奇又真,、怪穴始堪針，
龍若真時(shí)穴更真,、扦之吉自生,，
龍不真兮少真穴,、莫把天機(jī)覓，
真龍藏掩穴奇怪,、俗眼何曾愛,，
天真地秘鬼神司、時(shí)輩豈能知,，
明師解得玄機(jī)訣,、珍重不敢說，
恐君緣?；蜉p微,、指出反驚疑。
龍?jiān)谏街懈饔行?、星體要分明,、
方圓尖秀不相倫、見者必須斟,、
金木水土皆堪取,、無福休輕輿,、
泥分五色取紅黃,、葬后必榮昌。
一龍到頭只一穴,、墳多真氣泄,、
一點(diǎn)靈光仔細(xì)看、人羨地中仙,、
恐見真龍人不識(shí),、故泄天機(jī)秘、
龍虎交抱有兒孫,、外獲始相親,、
干支爻象不淆混、發(fā)福何須問,。
朝拜重重見貴人,、韋布到龍廷、
旗鼓層層排左右,、光前更裕后,、
三叉水口鎖羅星、積玉又堆金,、
覓祖求宗尋正脈、諸星詎能雜,、
不見煞矅是真龍,、奇花滿地紅,、
寶貴龍神大帳尋、作墓福非輕,、
行龍瘦削更雜亂,、立穴多貧賤、
砂水明堂簸又傾,、離散走天涯,、
四山高壓人丁少、英年難壽考,、
陽來陰受是真機(jī),、陰來陽穴機(jī)，
貼身龍虎如蟬翼,、門內(nèi)多祥瑞,、
個(gè)字中抽三合明、財(cái)帛自豐盈,、
砂明水用人皆見,、安墳福有限、
形如金屋藏阿嬌,、此地出賢豪,、
龍虎敬拳來抱穴、子孫多拂逆,、
龍?jiān)谄疥柦Y(jié)隊(duì)行,、廊廟有名臣、
灣環(huán)之水悠悠去,、金玉常常聚,、
開合迎送認(rèn)須真、名師始可稱,、
不問吉兇即立穴,、枉把人財(cái)覓、
散漫無收氣不全,、莫戀達(dá)峰巒,、
生成星體不開口、到此須回首,、
行遍山原眼界寬,、仙路許登攀、
更能元運(yùn)挨星熟,、妙術(shù)稱奇絕,。
挨者、比也,，星者,、紫微垣外之貪,、巨、祿,、文,、廉、武,、破,、輔、弼九星也,。楊公以九星配巒頭之形,，故用九星以明巒頭之氣。挨星者,，與巒頭相比相并,、而立而行也。
此法乃玄女授赤松子秘文,，赤松子授黃石公而作《青囊經(jīng)》,。黃石公授張子房，子房得傳而作《赤庭經(jīng)》,，雖有書而無真訣,，遂失傳焉。
厥后,，葛稚川游王屋山,，親遇左宮仙太乙真人，授書三卷,，上皆蝌蚪文字,，葛公不識(shí)，真人戒曰：天機(jī)玄妙,、慎勿輕泄,。歸以錦囊藏之，忽一夕雷電晦明,，遂失首卷,，二三幸存，書名《渾天寶照》,，內(nèi)寓看龍認(rèn)氣秘訣,。
晉郭璞得葛仙人口訣，演出《葬經(jīng)》與玄空妙法,。唐楊益得此術(shù),，以授黃妙應(yīng)，復(fù)恐失傳，根源無考,，又作《天玉寶照》諸經(jīng),，以授曾公安。其中顛倒排星,，雌雄相配，認(rèn)巒頭,，取向水,，一本先后天卦之作用。
大玄空五行,，今人不知其妙,，妄立穿山透地、七十二龍分金坐度,，於是偽法紛然,，真法日隱。
目講師親遇仙人口授真訣,，遂作序,，發(fā)明玄空奧旨、挨星秘訣,，復(fù)傳秘旨,，以定四十八局之禍福吉兇，與《玉函經(jīng)》,、《玉鑰匙》,、《搖鞭賦》相為表里，而地學(xué)之三元三運(yùn),，遂昭然若揭,。《天玉》之開天劈地定雌雄,、翻天倒地對不同,、十二陰陽一路排、一個(gè)排來千百個(gè),、坎離水火中天過之義,，幽雅彰彰可考矣。
訣曰：
若夫星有九而先用貪狼者,，蓋天數(shù)生於一,、地?cái)?shù)生於二、一二為天地陰陽之大父母,、排星得之寶貴極品,。首運(yùn)用貪狼立極，取夫婦相應(yīng)、水火既濟(jì),，則龍從火里逍遙出,、虎在波中放浪行。論星相則一八相生,、語卦義則坎離交媾,、此甲癸申三山之立、宜於本運(yùn)坎龍也,。（注：說得還是不明不白,。）
既有旺龍必有旺水、二運(yùn)排巨門於水口,、一生二作本龍之庫,、曰巨門、乃持守者也,、壬丙之武曲,、官旺之向、水口有巨門,、經(jīng)故曰：龍要合向向合水,、水合三吉位、一二為龍水去來之天關(guān)地戶,、得天得地而成位乎其中,、故曰三吉。山中生我水中長,、性情直蕩漾,、水中生成我山行、鱗甲任飛騰,、黃壤青黎垂禹貢,、衰旺宜珍重、祿文青宇闡元機(jī),、知者是仙師,。此坤壬乙三山、宜在二運(yùn)也,。
一合二而成三,、三無體、以一二為體,、萬物發(fā)端肇始,、虛而成實(shí)、故為祿存,。祿者,、天地之所以政養(yǎng)，存者、以無體而存有體也,。純陰杳冥,、存無存有、為陰極陽生之象,、此星為地,、體為坤卦、而中藏生氣,。亁遇巽時(shí)為月窟,、玄機(jī)自我出，地逢雷處起天根,、陰極則陽生，天卦下臨地卦中,、向向合玄空,，地卦翻臨天卦位、山山吉神會(huì),。此子未卯三山,、宜在三運(yùn)也。
二二為四,、得地之陰而無陽,、純陰多水而蕩漾、故曰：文水之之泫灣繞,、而去故曲曲,、此星只宜在向上作、過脈若向挨到,、主生人聰明好色,、貴顯多淫、人丁大旺,、而有母明父暗之嫌,。辭氣光芒射斗牛、風(fēng)雅歌好求,、豪華斗酒詩千首,、鶯語藏花柳、得元得今為英俊,、鳳把經(jīng)綸蘊(yùn),、歸真返樸賴巨門、興國作干城,。此戌乾巳三山,、宜在四運(yùn)也、
二二加一為五、厚地成天,、位居九數(shù)之中,、內(nèi)外生成、界為至尊之所,、故為廉貞,。廉者靜也、貞者定也,、靜定而后居中得中皇之正氣,、挨星山向遇之、必主損丁破財(cái),、而遭回祿之災(zāi),、以位尊威重不可犯也。仙師于此運(yùn)故將前十年寄巽,、后十年寄乾,、以避其威。五加一而成六,、為成數(shù)之始,、分三才而兩之、包羅萬象無往不利,、故曰武曲,。武者、所向捷也,、若總成運(yùn)籌帷幄,、麟閣標(biāo)名、大將攬轡邊關(guān),、雁門著姓,、文經(jīng)武緯、用彰山水之奇,、執(zhí)筆操戈,、克顯鐘靈之秀。此辰巽亥三山,、應(yīng)排在六運(yùn)也,。
五加二成七、五為至尊,、二經(jīng)純陰加之,、有下犯上之象、故為七煞破軍,、破中黃之氣而有煞象也,。斗柄周旋,、見天機(jī)之奧妙，洛書定位,、微地德之含宏,，山宜旺而得旺、室有簪纓,，水宜零而逢零,、家多粟帛。此艮丙辛三山,，宜排在七運(yùn)也,。
挨星用七、而八九二數(shù)居中宮左右號(hào)曰輔弼,、輔在廉之左右,、其卦屬艮、火地氣脈相類,、廉貞位中,、不能隨運(yùn)轉(zhuǎn)移、故以輔代廉職,、主政於八運(yùn)。皎潔一灣新月（庚）,、虎嘯潭中輕盈（寅）,、滿樹奇花（丁）,、龍游嶺上,。去死就生、獨(dú)見巍巍之時(shí),，將賓作主,、惟瞻浩浩之流。此寅庚丁三山,，故配在八運(yùn)也,。
九運(yùn)右弼居北斗之右、其卦屬離,、與廉貞易位,、代貪狼之職。貪狼屬震為長子,、開九運(yùn)之先聲,、弼星屬巽為長女、收三元之功效,。星辰在天形在地,、動(dòng)靜宜合氣,，挨排臨水復(fù)臨山、禍福盡相關(guān),，從茲永俱靈根,、詎有陰差陽錯(cuò)、自此全參妙諦,、何難倒海移山,，精神操於一掌之間、元奧闢於毫厘之際,。此午酉丑三山排在九運(yùn),、以終天地人三元之卦義也。
總訣曰：坐正朝零語不明,、遺誤禍非輕,，縱然識(shí)得零和正、雌雄要捉定,，龍差局錯(cuò)穴情乖,、變出火坑來，天星地曜能推布,、認(rèn)得桃源路,。
一運(yùn)之星何以必在貪狼、蓋天一生水始於坎北,、為發(fā)源之處,、陽賴陰生、一氣交通之根源基於此也,、經(jīng)所謂“朱雀發(fā)源生旺氣”是也,。
艮屬巨門、一陽極於上,、至是而止,、水於是乎歸縮、山於是乎涵萃,、山水聚會(huì)之處,、如玄牡之門、直陽出入之所,、靈秀所鐘之地,、故此星去來皆吉也。
北斗七星打劫之法,、以巨門之二守龍庫,、破軍之七守局庫、為二七離宮相合之法,、用此立向收水方為全局,。打劫者,、北斗七星挨到水口。凡立穴之處,、四圍若有煞曜屹為營壘,、取北斗以破其軍。破即打也,，劫者,、劫此水口內(nèi)尊貴之物、皆為我之龍向所有,、故曰劫,。何以能為龍穴所有？離宮要相合,，則為我有矣,。
諸書不傳之奧妙、數(shù)語分明,、得此書者不惟解得玄空奧旨,、且於九星合命名之義昭然不紊、真元運(yùn)家之楷模也,、非緣福深厚者安得此妙法哉,。
合離宮者向首也、大玄空三卦,、合龍,、合向、合局,、合水皆取象坎離,、為先天日月合壁,、后天水火中天過也,。故凡龍穴向上皆屬離宮、不必一定離之在南,、坎之在北也,、且二十四山之中、九星五行不一而有,、戊己黃婆為之調(diào)合,、自能金木相親、水火相戀,、則挨星運(yùn)用之妙已窺其堂奧矣,。
堪輿之道此為真衣缽、真薪傳,、予非好為辨論也,。詩曰：有書無訣是青囊,、詎別山光與水光、作此挨星真妙法,、乾坤滿地桂花香,、千金秘訣玉函經(jīng)、點(diǎn)破天中七個(gè)星,、江左凡師未有見,、會(huì)知不得授非人、五行顛倒一行師,、偽法平砂世莫知,、泄破天機(jī)真奧旨、人間有路到云衢,。
文成公《天機(jī)要語》云：
一二三兮七八九,、山情水意要相守、
七八九兮一二三,、山情水意要相關(guān),、
五黃乾巽兩邊堆、坎離寄旺八神歸,、
巽位連天水收地,、乾宮連地水收天、
上下中各二十年,、推余一百八十全,、
中兼上下三元旨、五為余年掌上輪,、
天星地曜由人布,、三元不敗局能成、
又宜隨局參正變,、四兇四吉交互見,、
中有黃婆意氣親、南北東西為一片,、
先天卦臨后天中,、后天卦臨先天面、
龍神山水不相論,、排星又宜零正辨,、
當(dāng)元得運(yùn)為正神、失元失運(yùn)是零神,、
正用山龍零用水,、萬里河山一掌分、
順行乾宮逆行巽,、玄空妙法語分明,、
諸法無如此法貴,、無形山水能相對、
急來入此訪明師,、悟徹玄空方不愧,、
河車運(yùn)轉(zhuǎn)法輪高、須明換象與抽爻,、
千言萬語難全憶,、只要飛宮記得牢。
（注：有言鐘義明《地理玄空秘中秘》有此段訣,。）
文成公云：地理之理,、即無極而太極之理也。
諸書言理氣形勢之用,、即天根月窟之謂也,。智者不肯道、愚者不能言,、其道遂流於術(shù)數(shù)之中,、而不重於世，非不重也,、未有真?zhèn)饕?，則玄空妙法既失真?zhèn)鳌⒍鴤螘鴤畏鞅殪妒?、奸詐之徒反執(zhí)偽書,、為天真地秘之寶、神欽鬼敬之奇,。論色令,、其言巧以惑眾聽，且自於能點(diǎn)穴矣,？能探運(yùn)矣,？能取富貴如反掌？夫既能點(diǎn)穴矣,、能探運(yùn)矣,、能取寶富貴矣,、何所葬之墳尚多無富貴哉,？從可知其術(shù)偽、其所讀之書亦偽,。於是偽書日布,、偽法日彰、以訛化訛,、使大道昏如長夜,、世受其害,、慘者兵戈。
試恩天不滿西北,、地不滿東南,、天地且留缺陷、人事胡可萬全,。即玉函經(jīng),、玉鑰匙、天機(jī)鈐訣,、插泥劍,、青囊序、目講秘旨,、元運(yùn)跋,、河圖搖鞭賦等書、能明言其法,、而萃於一時(shí),、則天地之精英終不泄矣。
后有志者能求得諸書,、晨夕參閱,、朝暮鉆研、領(lǐng)會(huì)玄空奧旨,、造福人間,、是亦不幸中之一幸也、能無望哉,。
注：有言此文是蔣大鴻所著,，以蔣只獨(dú)尊楊公來看，恐非也,。 |
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