:《平洋千金訣》

南丹山人 2009-07-24

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:《平洋千金訣》

堪輿之文繁且多,，要訣盡包羅；勸君平洋看水龍,，灣曲是真蹤,。
直來直去氣不收，下了死龍頭,；曲處不分名真息,，逆上胎斯結(jié)。
穴后分流氣脈空,，葬下便遭兇,；單龍轉(zhuǎn)結(jié)氣脈和，子息自登科,。
更有群龍相護(hù)應(yīng),，富貴天然定；水龍首尾要知因,，穴道可相親,。
水龍?jiān)岱ǚ秩?，時(shí)師尚未得；蕩龍帶秀亦堪扦,，又有落河邊,。
公行干水人人見，不及私情戀,；第一看水先看來,，駁雜不須裁。
但見來源從一卦,，此地真無價(jià),；來情得令福周全，非時(shí)禍亦專,。
得令失令觀九氣,，此是先天數(shù)；一卦統(tǒng)三顛倒顛,，關(guān)竅此中傳,。
左右挨加順逆行，分明辨五星,；管一帶二人不知,；禍福不差遲。
惟有乾坤一大關(guān),，代代作高官,；交媾陰陽妙更元，差遲禍難言,。
來龍生氣既乘時(shí),，作法更精微；從來穴有諸般法,，不許差毫發(fā),。
信手拈來皆妙道，處處為真造,；若將吉地變?yōu)閮?，笑殺眼朦朧。
先天體格后天用,，本末分輕重,；內(nèi)氣外氣為經(jīng)緯，聯(lián)絡(luò)無相悖,。
上天列宿五行精,，三分論挨星；元辰一滴為真蒂,，太極生天地,。
時(shí)師不明生克理,，進(jìn)退無憑據(jù)；紫微北極坐中央,，天星布八方,。
二十四山雙雙起，父母相交際,；天然向法認(rèn)金龍,，十字問真蹤。
金龍來短近安排,，來長遠(yuǎn)處裁,；不辨天星犯差錯(cuò)，葬下多蕭索,。
三星五吉神仙法,，體用多包括；下手當(dāng)知直達(dá)機(jī),，補(bǔ)救得便宜,。
近應(yīng)遠(yuǎn)應(yīng)要清純，錯(cuò)亂禍來頻,；三元變化可通神,，死執(zhí)便非經(jīng)。
去水之方有還氣,，時(shí)朝少能會；會得水龍來去情,，分房知廢興,。
古人又有修龍?jiān)E，與君相會說,；浚疏得法自天全,，一點(diǎn)作根源。
血脈流通百脈勻,，化育自陽春,；平洋與山法不一，坐后空尤吉,。
左右低平前面高,，旺氣產(chǎn)英豪；極低便作水來論,，乾流亦有神,。
平洋三法須要知，持此與君推,；山中帶骨真氣結(jié),，浮土反成拙,。
葬水還勝葬山好，山能真穴少,；山龍向法有差殊,，入手可詳推。
龍經(jīng)萬卷話成虛,，不及一篇書,。

第五部分：平洋千金訣挨星下卦注釋

上天列宿五行精，三分論挨星,。

元辰一滴為真蒂,，太極生天地。

時(shí)師不明生克理,，進(jìn)退無憑據(jù),。

紫微北極坐中央，天星布八方,。

二十四山雙雙起,，父母相交際。

天然向法認(rèn)金龍,，十字問真蹤,。

金龍來短近安排，來長遠(yuǎn)處裁,。

不辨天星犯差錯(cuò),，葬下多蕭索。

三星五吉神仙法,，體用多包括,。

下手當(dāng)知有真機(jī)，補(bǔ)救得便宜,。

近應(yīng)遠(yuǎn)應(yīng)要清純,，錯(cuò)亂禍來頻。

三元變化可通神,，死執(zhí)便非真,。

無極子《平洋千金訣》前三段講三個(gè)主題：平洋龍的認(rèn)穴綱要、玄空配卦總綱及內(nèi)堂作法,，提示后人“龍為起,，羅盤為承，作法為止”三合而一的楊公風(fēng)水真術(shù),。而本段經(jīng)文,，則提示羅盤理氣合山情的操作綱要。實(shí)字字珠璣,，不愧為蔣大鴻之師,，學(xué)者要認(rèn)真體悟,。

堪輿之書，如《葬書》,、《天玉經(jīng)》,、《都天寶照經(jīng)》、《青囊奧語》,、《青囊序》,、《造命千金歌》、《作法秘旨歌》,、《平洋千金訣》,、《紫白訣》《千金賦》、《三陽水法》,、《楊公祠六十四卦簽》等,，均存在隱語太多的共性，大多難以理解,。應(yīng)同道之請,，借此注釋，講解“排運(yùn),、排龍,、演水”的技巧，以便更通暢注釋本段經(jīng)文,。也有感于行業(yè)惡習(xí),，解經(jīng)考證，故作神秘,，引經(jīng)據(jù)典,，畫皮畫肉不畫骨，指實(shí)則無從可據(jù)的,。地理書汗牛充棟，指實(shí)可用者少,，誠行業(yè)之怪圈,！羅盤四十九層，能用十層已是登天功夫,。楊公手創(chuàng),，不過十層，余下四十層,，豈不誤盡后人,？

都天大卦，洋洋萬言,，宋,、元,、明、清,、民國,、近代……百家注釋，不過“以龍立向,，以向演水,，以向算地運(yùn)”，不過“排龍,、推運(yùn),、演水”六字而功畢。古人奧語,，實(shí)令人費(fèi)解,，如風(fēng)水學(xué)界千年來，能留下系統(tǒng),，完整指實(shí)的案例,，學(xué)術(shù)才是真正的進(jìn)步，真是風(fēng)水學(xué)術(shù)界之遺憾,。大師故作神秘,，穿山透地，博古通今,，書寫了一車,，案例卻都是輕描淡寫，這種學(xué)風(fēng)殊令人費(fèi)解,？故筆者打算從狀元第二十課開始,，以大量的真實(shí)案例分析，推演玄空地理的神奇之術(shù),，探索未知領(lǐng)域,，引領(lǐng)行業(yè)求真治學(xué)，并質(zhì)疑各派的局限性,。歡迎有識之士,，加入狀元地師會員欄目，求真治學(xué),，共同建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),。

識得排龍、推運(yùn),、演水,，“泥鰍浪里跳龍門，渤海便翻身。”用九宮掌訣分步推演一白,、二黑,、三碧、四綠,、五黃,、六白、七赤,、八白,、九紫，時(shí)運(yùn),、天星,、卦氣三合為一。先推天卦,，再演地卦,。先推父母，再推子息（六十四卦）,。再演卦爻,，卦納甲支，星分列宿,，明師盤線,，都天大卦羅盤功夫已畢。學(xué)者不要走入仲山飛星怪圈中去,，沈氏飛星五分之三不合廖家實(shí)際使用方法,。存異求同，賢達(dá)自悟,！“天卦江東掌上尋,，知了值千金。地畫八卦誰能會,，山與水相對,。父母陰陽仔細(xì)看，前后相兼定,。前后相兼兩路看,，分定兩邊安。卦內(nèi)八卦不出位,，代代人尊貴。向水流歸一路行,，到處有聲名,。”羅盤理氣不合山情，不可與論都天大卦也。同山,、同向,、同時(shí)間，吉兇不同斷,。“筠松寶照真秘訣,，父子雖親不肯說，若人得遇是前緣,，天下橫行陸地仙,。”（

以子山午向?yàn)槔瑏睚?，出巽口,，座子，向午,，天元龍一庫,，收乾坤艮巽、子午卯酉八國山峰,，去來水?dāng)辨零正,。識得零正，就可推地運(yùn),。

2004年至2023年為八白運(yùn),。什么時(shí)間造葬,就從什么時(shí)間算地運(yùn)。唐宋元明清地理秘術(shù),不傳之秘,，就是這個(gè)總綱口訣,。

用九宮掌，八運(yùn)八入中,，中五立極,，九到乾，一到兌,，二到艮,，三到離，四到坎,，五到坤,，六到震，七到巽,，九星循環(huán),，就照著這個(gè)規(guī)定去推演，叫“推運(yùn)盤”,。固定順時(shí)針推,，下卦、替卦同理。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn),，什么運(yùn)造就以什么運(yùn)數(shù)入中,。上中下三元，一二三四五六七八九,。數(shù)中含有星運(yùn),、天星、卦氣,，三合而一,。不可只論星運(yùn)，不可只論天星,，不可只論卦氣,，更不可離開山情“地畫八卦誰能會”。如果了離開堂局,，“天卦江東掌上尋”就變成紙上談兵,，空中理氣。無極子曰：“本末分輕重,。”本者山情,，末者理氣，重者內(nèi)堂作法,，三合而一,。

目前八運(yùn)，八為旺氣,，七為退氣,，九為生氣?！肚嗄倚颉罚?#8220;不問坐山與來水,，但逢死氣皆無取。”運(yùn)盤是流行之氣,，順轉(zhuǎn)八宮方位,，先天為體，后天為用,。中五立極,，臨制四方。天地定位,，山澤通氣,，雷風(fēng)相薄，水火不相射,，八體宏布,。

排龍：看運(yùn)盤幾運(yùn)之?dāng)?shù)在座,，即以幾運(yùn)之?dāng)?shù)入中，照配卦總綱,，分陰陽二路順逆行，分三元自庫,。如坐坎,，四到坎宮，以四入中,，子午卯酉為陰逆行,，乾巽為關(guān)口，逆從巽,，順從乾,，三到巽宮，二到震宮,，一到坤宮,，九到坎宮，八到離宮,，七到艮宮,，六到兌宮，五到乾宮,?！肚嗄倚颉?#8220;山自管山水管水，此是陰陽不待言”,。“山管人丁水管財(cái)”,，排龍看山。“山上龍神不下水,。水里龍神不上山,。用此量山與步水，百里江山一個(gè)向間,。”丁盤看山,，財(cái)盤看水，山水陰陽先分清,，曾公：“楊公養(yǎng)老看雌雄,，天下諸書對不同”，曰陰曰陽,，曰丁曰財(cái),，雌雄當(dāng)別。丁盤見水,，則犯龍神下水,，損丁,，少子息。

演水：財(cái)盤從向離宮算,，運(yùn)盤三到離,，即以三入中，照配卦總綱陽順陰逆,，即以三入中,，四到巽，五到震,，六到坤……如圖,，“富貴貧賤在水神，水是山家血脈精,。”《天玉經(jīng)》“上按三才并六建,，排定陰陽算，六建分明號六龍,，名姓達(dá)天聰,，指財(cái)盤子息卦，六十四卦與八國來水定位,。財(cái)盤要水,，見山是犯水里龍神上山，破財(cái),，退財(cái),。

下卦口訣，就照著這個(gè)規(guī)定推演,，推運(yùn)排山演水是三個(gè)環(huán)節(jié)合一到八方宮位,。和排父母子息是二個(gè)概念，分清卦庫,，神宮之要領(lǐng)各有所指,，山有山之父母，水有水之父母,，運(yùn)有運(yùn)之統(tǒng)臨,，山之父母以座定，水之父母以向論,，運(yùn)之父母看統(tǒng)臨,。明乎此，方識退氣,、旺氣,、生氣。明乎此,，方識山水六十四卦之子息,。此中關(guān)竅才是八卦只有一卦通,。前提山情是本，立穴是以來龍和水口而定,。一環(huán)扣一環(huán),，不是蔣公“百里江河一向間”，不是無本的“向首一星災(zāi)福柄”,。

來龍出脈,，胎息，穴得氣,，入首，星體傳變,，八國峰砂,，八國來去水口，凹風(fēng),，是一個(gè)極其復(fù)雜的目力經(jīng)驗(yàn),，十年點(diǎn)穴，并非虛言,。

三四

七

八八

三

一六

五

二五

六

四三

八

六一

一

七九

二

九七

四

五二

九

挨星圖是為立穴服務(wù)的,，處處要從山情來論。無極子“天然向法認(rèn)金龍”,，十字問先蹤,，上天列宿五行精，三分論挨星,。”強(qiáng)調(diào)山情為本,，本庫兼三分用下卦挨星，四分用替卦挨星,。天然立穴為本,。零神與正神，父母與子息,，排山與演水,，似是而非，但以總綱一步一步往下演繹,。步步分陰陽,，步步合山情。

先看一下排山與演水,，丁盤目前八運(yùn),，八在離宮向上。向上要有山,，則旺??；有水，則犯山上龍神下水,，損丁,。向上水外有山則吉，無山運(yùn)退則禍,。九在坎宮到座,，山龍顯實(shí)，二十年后大發(fā)人丁,，后空見水則不吉,。

財(cái)盤目前八運(yùn)，在向上為雙星會向,，向上要水則發(fā)財(cái),，無水則犯水星龍神上山，破財(cái),。財(cái)盤九到艮宮,，艮宮有水，二十年后九運(yùn)大發(fā)財(cái)無水,，則犯水里龍神上山,，九運(yùn)財(cái)退。八方宮位,，排山演水是總綱,，按運(yùn)星流轉(zhuǎn)而推，一百八十年吉兇禍福就在目中,。（歡迎登入狀元地師會員欄目,，《下卦推演技巧透析》

丁盤和財(cái)盤，陰陽相見,，雌雄交媾,，無極子“交媾陰陽妙更玄，虛遲禍難言”二數(shù)相加,，合十合五合中宮,，合一四七,、二五八,、三六九為雌雄交媾,，卦氣上吉,。排龍,，即看八國山峰，丁盤為下卦,，財(cái)盤為上卦,，二卦相蕩合一卦，從《楊公祠六十四卦簽》中看本卦之含義,，可以用納甲起爻預(yù)測,，則有出神入化之神奇,。納甲起貪,，則有吉兇明斷,，從渾天甲子找五行,，推演五行生克吉兇,，可依圖直斷,。八國方位分陰陽，震為長男,，艮為少男,，坎為中男，可推房份和十二生肖,。合紫白,，可推年月之吉兇應(yīng)期?！肚嗄倚颉?#8220;三生萬物是玄關(guān)”,，以座山為支點(diǎn)，變化無窮,。三元變化可通神，死執(zhí)便非真。

演水則財(cái)盤為下卦,，丁盤為上卦,，二卦相蕩，合一卦,，先以《楊公祠六十四卦簽》中看本卦之含義,，可以用納甲六爻預(yù)測,，則有出神入化之神奇，納甲起輔則吉兇明斷,，從渾天甲子找五行,，推演五行生克吉兇可依圖直斷,，八國方位分陰陽，震為巽為長女,，兌為少女,，離為中女,，可推房份和十二生肖,，合紫白可推年月之吉兇應(yīng)期，《青囊序》三生萬物是無關(guān),，以向?yàn)橹c(diǎn),，變化無窮，無極子“三元變化可通神,，死執(zhí)便非真”,。變化指山情和目力經(jīng)驗(yàn),。

第六部分：三般卦父母子息卦注釋

父母與子息：《天玉經(jīng)》“倒排父母蔭龍位，山向同流水,。十二陰陽一路排,，總是卦中來。”龍有龍之父母,，水有水之父母,。龍從座山之卦起父母，與八宮卦相蕩,，一宮中八神有一神為本卦相蕩之子陰卦為妗陽為孫,。水從向之卦起父母，與八宮卦相蕩各宮中八神有一神為本卦相蕩之子,。神,，指六十四卦一卦，便于理解,，不會錯(cuò)用,。學(xué)者可參閱《八神掌訣》六十四卦神，隨運(yùn)而變,，其妙無窮,。（歡迎登入狀元地師會員欄目?！断仑酝蒲菁记赏肝觥罚?/font>

《天玉經(jīng)》“排父母蔭龍位”和“四三二一龍逆去”,，“四子發(fā)經(jīng)商”是二個(gè)概念。后者指真脈來龍一節(jié)二節(jié)三節(jié)四節(jié),，從形氣上倒推發(fā)幾代,。中華古自然哲學(xué)的含涵性和位位一太極的動(dòng)態(tài)變化，比如長生帝旺,，可以從來脈到胎息的取類比象,。穴在胎息，有生機(jī)蘊(yùn)育,。如在干脈則無生機(jī),，發(fā)而即退。

《天玉經(jīng)》倒排父母極其復(fù)雜,，廖均卿“子母公孫誤千人”反證之詞,，指配卦大綱當(dāng)從三元?dú)w庫分陰陽論挨星，不可以八卦論父母子息配卦總綱,，定位明確,。又要從八卦機(jī)理變卦論子息。單純從卦理來論,，（如張心言）就走進(jìn)了卦理之死胡同,?！兜乩肀孀C疏》推演的方式顯然有誤，但對理解父母子息卻有幫助,。八宮盤中,，宮盤有八神，共六十四卦神,，宮中八神,，配絡(luò)書數(shù)一二三四五六七八九當(dāng)運(yùn)有一卦。值旺,，中五立極,，八卦只有一卦通也。父母卦旺,，子息卦神同旺,，山有山之父母子息，水有水之父母子息,。天玉經(jīng)四個(gè)一,，四個(gè)二，指得是六十四卦神的變化,。（歡迎登入狀元地師會員欄目,，《下卦推演技巧透析》

《天玉經(jīng)》倒排父母，卦神“顛倒倒”指上下卦相蕩,。誰為下卦,，誰為上卦的支點(diǎn)要弄清。論山以山為下卦,，論水以水為下卦,。個(gè)中極具變化，標(biāo)準(zhǔn)只有廖家秘傳口授,。六十四卦神中有借庫本庫,，合十合十五，合河洛,，生入克入的體系又有零神正神體系,，緣師訓(xùn)打住。

造風(fēng)水不請三僚地師,，就是造不出好風(fēng)水,。秘訣不講出來，你永遠(yuǎn)也搞不清楚,！庸師亂造風(fēng)水,，于此可考,，更別提抽爻換象,、明師盤線造風(fēng)水古怪的學(xué)問,，確實(shí)很深。地師狀元之才,，確非凡間子,，真要研究風(fēng)水，只有想辦法拜三僚老先生為師,，懂尊師之道,，假以歲月，個(gè)中微妙之處,，才能上手,，書上永遠(yuǎn)也拭不到標(biāo)準(zhǔn)答案！

為了解讀無極子的本段經(jīng)文,，提示了下卦推演技巧,，以全其義，現(xiàn)重新探討無極子的經(jīng)文綱要：

“紫微北極生中央,，天星布八方,。二十四山雙起，父母相交際,。”《青囊序》“二十四山雙雙起,，少有時(shí)師通此義。五行分布二十四,，時(shí)師此訣何曾記,。”無極子提示“父母相交際”,廖均卿曾指“五行從數(shù)中來”，蔣大鴻的提示“一順一逆,，山水分用”,。隨師實(shí)踐，看挨星圖,丁盤財(cái)盤二父母卦相蕩論生克,故曰“相交際”,，然此僅是“挨星”也,。二十四山分三庫父母卦，以龍立向,，分挨星和八卦八神,，才是真正的二十四山雙雙起。庫,、卦,、星，才是三般卦,。

值此,父母卦以實(shí)際操作,就是挨星圖中,本庫到八宮圖中,以元遠(yuǎn)而循環(huán),，推運(yùn)排山演水為山水之父母卦,五行從數(shù)中來,數(shù)從卦中生,而不以干支定。子息卦為山之八神,水之八神,。運(yùn)之子息,，當(dāng)指紫白年月日時(shí),。借庫,管一帶二,通卦,旁卦,從中細(xì)分推演，才指實(shí)具有可操作性,。這是指方位卦氣而言,。

《天玉經(jīng)》“父母排來看左右，向首分休咎,。雙山雙向水零神,，富貴永不貧。若遇正神須敗絕,，五行當(dāng)分別,。隔向一神仲子當(dāng)，千萬細(xì)推詳,。”

《青囊序》,、《青囊奧語》、《都天寶照》沒有明文提及零正,，而《天玉經(jīng)》中卻用很重的語氣提到零正,。無極子“不辨天星犯虛錯(cuò)，葬下多蕭索”,，當(dāng)指零正,，不要忽視其義在內(nèi)。讀沈氏,、養(yǎng)吾,、蔣公皆重視零正的解說。三僚名師廖淑滿恒言,，“旺神見水損丁財(cái),，衰神見水旺財(cái)丁”。唐蘇師授曰：“克入生入是真?zhèn)鳌?#8221;

零正到底怎樣理解,？先要明確父母子息,！要明確父母子息，首要先明確三般卦,！有效指實(shí)是理解一卦純清到底何指,？讀百家注經(jīng)，總覺得怪怪的,，不指實(shí),，頗為沉悶，到指實(shí)環(huán)節(jié),，往往回避,。可能是擔(dān)心注釋錯(cuò)了，有失身份,。楊公之旨,，在于救貧，一針見血,，直指原真。

《都天寶照》三庫經(jīng)文指實(shí),，確認(rèn)天地人三元各自八山歸庫,，無極師曰：“管一帶二。”廖均卿公曰：“借庫自庫,。”三元配卦總綱,，陰陽二路順逆行。老先生實(shí)際操作,，指實(shí)口訣,，配卦總綱是肯定的。

理論上一卦純清,，當(dāng)指三庫八山自庫,。天地人三庫，楊公指東,、西,、南北卦三卦，即三個(gè)操作組織系統(tǒng),，這是總綱不可亂,。（歡迎登入狀元地師會員欄目《下卦推演技巧透析》（

本庫八山收龍向座水八國山峰，為一卦純清,。再別八神子息,，丁盤八神，財(cái)盤八神可否清純,，抽爻換象又在次之補(bǔ)救清純,，借庫管一帶二，通卦旁通在于合參,，分四個(gè)環(huán)節(jié)理順一卦清純的概念,，即八山一卦，八神一卦,，抽爻一卦,，借庫一卦，四個(gè)概念,，綱舉目張,，但這是以龍立向原則下的一卦純清。

確認(rèn)了一卦清純的四個(gè)綱要，再來認(rèn)知三般卦概念,?！短煊窠?jīng)》用大量的筆墨，反復(fù)提示“三般卦第一”,，到底明確指什么,？蔣公、養(yǎng)吾,、心言,、仲山、沈氏……筆者對這些大師解經(jīng)水平,，實(shí)在以“哭笑不得”來形容,。笑的是我們的領(lǐng)悟來自他們前人的智慧，哭的是畫皮畫肉不畫骨,，看了幾十遍,，還是理解不了到底指什么？古人古文奧義,，令人費(fèi)解,？

《天玉經(jīng)》“東西父母三般卦，算值千金價(jià),。”“二十四路出高官,，緋紫入長安。”“更有父母下三吉,，三般卦第一,。”“天地父母三般卦，時(shí)師未曾話,。”顯然,，三個(gè)經(jīng)文三般卦所指的含義不同。筆者把《天玉經(jīng)》反復(fù)背了N遍,，書讀百遍,，其義卻不見。權(quán)把心悟筆錄于此,，供借鑒,。

東西父母三般卦：指的是南北東西卦，天地人三庫,，各管八山為自庫,，是配卦總綱一個(gè)層面的三般卦。

天卦江東掌上尋：指的是運(yùn)盤為父母卦,，丁盤,，財(cái)盤為子息卦，即推運(yùn)排龍演水的一個(gè)挨星組合三般卦。

更看父母下三吉,，三般卦第一：指的是丁財(cái)盤為父母,，卦神為子息，抽爻換象又一重三般卦,。

廖家老先生告訴筆者：一四七,、二五八、三六九為三般卦,，這里有四個(gè)似是而非的三般卦,，各有所指。

1,、天,、地,、人三元?dú)w庫,，南北東西三般組合卦，以自庫八山論父母純清一卦,。

2,、推運(yùn)、排龍,、演水挨星組合三般卦,，挨星一卦。

3,、丁財(cái)父母,，八神子息，卦爻變化,，雌雄交媾三般卦,、八卦八神其中各三卦。

4,、一四七,、二五八、三六九,，卦爻定位三般卦,。

明確了這四個(gè)方面指實(shí)操作系統(tǒng)的三般卦，明確了父母子息,，回來理解零正,。養(yǎng)吾六法核心是以零正貫穿全文。養(yǎng)吾先學(xué)仲山,，后改六法,。但從養(yǎng)吾的成長歷史，是以函授培訓(xùn)為目的，而不是實(shí)踐造風(fēng)水為目的,，勤于考證,、筆耕，是名儒,，學(xué)術(shù)的含金量不如廖均卿公嫡傳實(shí)踐指實(shí)可參照,，但零正顯然極為重要。筆者在師承指實(shí)操作過程,，希望從理論還原,，但難度確實(shí)非常大?？甲C這些名詞,、含義，老先生曰,，這是盤地理功夫,，華而不實(shí)，理論書寫了一本,，還是造不出風(fēng)水,，確論！

第七部分：平洋千金訣一卦清純泄秘

《青囊奧語》,、《都天寶照》沒有明文零正,。《青囊序》“山上龍神不下水,，水里龍神不上山,，用此量山與步水，百里江河一晌間,。”“山自管山水管水,，此是陰陽不待言”，指的是排龍演水合于實(shí)際操作,，蔣大鴻驚嘆此為青囊之秘訣,，楊公秘術(shù)之捷訣。觀“陽山陽向水流陽,，執(zhí)定此說甚荒唐,。陰山陰向水流陰，笑殺拘泥都一般”山水向不分陰陽之術(shù),，自當(dāng)誤人,，嗚呼！此言自曾公安剖露以來,，于今幾何年矣,。而到康熙初年而世無一人知者,，哀哉之感嘆！推遠(yuǎn)排龍演水,，玄空之法,，確是合羅輯。弄清零正,，更有指實(shí)意義,。

零正只有《天玉經(jīng)》中反復(fù)提示

正神百步始成龍，水短便遭兇,。

零神不問長和短,，吉兇不同斷。

雙山雙向水零神,，富貴永無貧,。

若遇正神須敗絕，五行當(dāng)分別,。

明得正神與零神,，指日入青云。

不識零神與正神,，代代絕除根,。

無極子《平洋千金訣》：“不辨天星犯差錯(cuò),，葬下多蕭索,，三吉五星神仙法，體用多包括,。”當(dāng)指含有零正不可顛倒之明示,。三吉者：龍向水。五星者,，一白,、六白，八白,，生氣,、旺氣，山水挨得生旺,，兼貪兼輔,，為神仙法。

研究三合派,、輔星派,，照著水口格龍乘氣，有一個(gè)月功夫,，羅盤便可入門,，照著書,，自己看，也能對圖理解,。唯獨(dú)學(xué)玄空,，拿起羅盤無法下手，學(xué)沈氏飛星的就更有體會,。照著挨星圖算吉兇而指實(shí)的格龍,、納水，仲山,、沈氏并沒有提示,，與廖家實(shí)際有非常大的操作區(qū)別。挨星圖和實(shí)際山情如何合一,？這是沈氏學(xué)術(shù)的斷層部分,。要領(lǐng)悟零正，還必須把這一個(gè)環(huán)節(jié)領(lǐng)悟,，則注釋無極子《平洋千金訣》方有指實(shí)的借鑒作用,。

“推運(yùn)排龍演水合一卦清純”是入門要領(lǐng)。一卦純清是指實(shí)的操作,。筆者與過幾位學(xué)玄空的易友交流,，帶他們上山考核古跡，很快他們就能用“推運(yùn)排龍演水”算出挨星圖,，旺山旺向,，雙星會向，并根據(jù)挨星圖斷吉兇,，結(jié)果和我斷的卻不一樣,。同樣是挨星圖，為什么不一樣呢,？我說這就是三僚廖家的功夫,，秘訣何指？秘曰“你這種推運(yùn)排龍演水是錯(cuò)位的,，是紙上談兵,。這樣的玄空學(xué)會害人,，少了“一卦純清”的技術(shù)操作要領(lǐng),，違背了“楊公龍行出卦無官貴”之訓(xùn),，就是講遺失了以龍立向的原則。納水指實(shí)操作環(huán)節(jié),，空中趨挨星圖,，這是近百年來尤沈氏之后挨星的技術(shù)斷層。本文注釋玄空學(xué)的格龍乘氣消砂納水,，指實(shí)環(huán)節(jié)加以說明,，可能對學(xué)術(shù)界會有很大幫助,。

天地父母三般卦是總綱，指導(dǎo)挨星圖,。天卦江東掌上尋,，地畫八卦誰能會，指的是“一卦純清”的指實(shí)操作體系,。

一卦清純指父母八山自庫一卦,。這種表達(dá)極易混亂。排山父母八山自庫一卦,，排山子息八神一卦,；演水父母八山自庫一卦，演水子息八神一卦,。一卦純清分這四個(gè)環(huán)節(jié),，父母子息卦就明確了。借庫,，管一帶二,，旁通卦神。抽爻換象作為補(bǔ)救,。一庫清純在方位卦氣上就明確了指實(shí)的操作綱要,。

排龍父母八山自庫一卦清純。來龍,，座穴,、立向、來水,，出口,，八峰,，歸本庫,，有此堂局就叫一卦純清。然后再看上面四個(gè)環(huán)節(jié)往下演繹,。到山上繪圖比對,，加以練習(xí)，就可以上手,。

這里有二個(gè)概念“山情定卦神”和“羅盤理氣”的操作原則,，一個(gè)堂局，八國山情,，少祖山,，幾節(jié)龍，來脈,，入首,，座穴,，立向，八國來水,，出口,，八國峰砂，凹風(fēng),，是比較突出的支點(diǎn),。用羅盤定位，標(biāo)上卦神,，這是主體,，是客觀的山情，不可能想當(dāng)然一卦清純,。筆者反復(fù)強(qiáng)調(diào),，點(diǎn)穴要十天時(shí)間反復(fù)比對，就緣于此,。事實(shí)上,，一個(gè)堂局，有很多支點(diǎn)不可能納入本卦,，也就客觀存在兇禍信息,。上乘地師在內(nèi)堂作法上就應(yīng)該設(shè)法避煞，才叫造風(fēng)水,。簡單立一個(gè)向,，這不是楊公風(fēng)水術(shù)，不合廖家實(shí)際作法,。

二是八卦演變機(jī)理是合邏輯的,，按河洛八卦原理推演的嚴(yán)格意義是機(jī)械的推演體系，套在山情上,，這就會客觀出現(xiàn)山情和卦理不合,，不可能達(dá)到完美的一卦純清。這是實(shí)踐非常直觀存在的學(xué)術(shù)課題,，不容回避,。嚴(yán)格按八卦邏輯去推理，就會出現(xiàn)山情不合卦理的客觀事實(shí),，吉兇禍福就浮出水面,。如何有機(jī)的結(jié)合到完美的程度，就是風(fēng)水師的功夫,。從這個(gè)邏輯去推演,，所謂的“尋龍點(diǎn)穴”就是合“卦理”的堂局。這在理論推演是合邏輯的“八卦”是天地一氣,，堂局也是天地一氣,。因此,，真龍大地的價(jià)值就在這里，自然完美地合羅盤卦氣,。楊公強(qiáng)調(diào)尋龍點(diǎn)穴,，唐蘇師恒言“尋龍是造風(fēng)水的關(guān)鍵。”理論探索可能就是這樣,。

從這個(gè)意義講,，研究地理就比較直觀，找一個(gè)合“天地之氣”的堂局就是“龍真穴的”,。研究一套合“天地之氣”的尺寸,，就是楊公玄空風(fēng)水。二者相合就是“九尺內(nèi)堂作法”天地人鬼神合一,，混元一氣作法,。龍為起，羅盤為承,，作法為止,，三者合一，這是合邏輯的風(fēng)水術(shù),。

從實(shí)踐的角度,，難有完美的合天地之氣的堂局。龍真穴不的,，掌握一套合“天地之氣”的尺寸,，羅盤功夫。二者相合,，有機(jī)化裁,，取重避輕，趨福避兇,，靠目力,，羅盤功夫，內(nèi)堂作法三個(gè)環(huán)節(jié)最大限度趨福避兇,，就是風(fēng)水師,。

檢視一下，幾百年來,，可考千萬家舊墳頭，龍不真,，穴不的,，羅盤功夫不到，內(nèi)堂作法沒有,，風(fēng)水的效驗(yàn)就可想而知,。不合天地之氣,，不順自然之氣，自然是無效的風(fēng)水,。廖家名師半避江山,，三僚中國風(fēng)水第一村。只有三僚人懂得這個(gè)學(xué)術(shù),，懂得造風(fēng)水,，三僚人代代靠這個(gè)技術(shù)賺錢，響譽(yù)世界,，并秘不外傳,，這是合邏輯折。

合天地自然之氣,，實(shí)際就是河洛八卦原理,。楊公得自皇宮，由九天玄女演繹而來,，嫡傳三僚曾,、廖二姓，秘不外傳,，千年來外人不斷探索,。因?yàn)樯衩兀腥の?，吸引了一代又一代天才級人物,，探索研究，讓我們繼續(xù)探索“一卦純清”神秘內(nèi)涵,。

父母卦自庫八山一卦純清,，倒推就會發(fā)現(xiàn)一個(gè)絕妙的定論。來龍和穴座必須一卦,。乾來龍,，座子山，亥來龍,，座癸山,。以水口反證。同理歸一庫,。理論上就還原了“格龍乘氣”的羅盤指實(shí)課題實(shí)踐中立穴是以來龍和水口來,，神秘的來龍、座穴,、立向,、水口，歸一庫八山。這種一卦純清的挨星圖,，才是三僚廖家的挨星圖,。無極子“但見來源從一卦，此地真無價(jià)”,，以龍立向,，以向算挨星。

來龍出卦的挨星圖,，顯然不合“一卦純清”,，即是“旺山旺向”，也是“假旺”,。沈氏,、仲山乃一代宗師，陳名指實(shí)比對,，豈不可與宗師比美,？非也，此乃恩師唐蘇所授,，嫡傳真學(xué),。

至此，城門訣,，水口,，來龍，坐穴,，本著一卦純清的建設(shè)思路,，按父母子息丁財(cái)二路推演，神秘的玄空漸浮出水面,?？偩V大致明確千年玄空落地可操作，不再“懸”在空中,。（

第八部分：平洋千金訣零正存疑

一代宗師養(yǎng)吾先從仲山,，后從六法，來自零正困惑,。筆者亦然對零正三年不悟,，師授方明，讓我們一起指實(shí)來探索,。

百家解經(jīng),，畫皮不畫骨，指實(shí)不暢通,，越讀越沉悶,，風(fēng)水學(xué)術(shù)界這種治學(xué)之怪風(fēng),，不講個(gè)人心悟,，不敘學(xué)術(shù)見解,。從論文的角度，嚴(yán)重欠主題,，只會抄書,，引經(jīng)據(jù)典考證,以誤傳誤，吹牛算大師,終不如中醫(yī)學(xué)術(shù)界,大量的案例,名老中醫(yī)醫(yī)案可證可考,。各位讀下文名家論零正,，能否體悟零正指實(shí)操作。

蔣大鴻：卦內(nèi)生旺之位為正神,，出卦衰敗之位為零神,。

陳名評：歸庫，父母卦,，子息卦,，本庫為正神，出卦為零神,？出卦何解,？

蔣大鴻：正神裝在向上生入，零神裝在水上克入,，則零堂正向,，豈不兼收其妙乎？

陳名評：正神為旺氣,，裝在向上生入,，指財(cái)盤？方以向論,。零神為衰氣,，裝在水上克入，這與“出卦”如何相通,？

談養(yǎng)吾：零正為玄空作法中之準(zhǔn)則,，以洛書九數(shù)對待合十而分隨元退而定，一運(yùn)坎為正神,，離為零神,，此地卦之零正。

陳名評：目前八運(yùn),，合十之?dāng)?shù)互為零正,。八為正神，當(dāng)以二為零神,。

談養(yǎng)吾：零正雖從元運(yùn)分,，但以玄空卦為主，坐得正神，置乎來龍與實(shí)地,，坐得零神置于水口與低地,。

陳名評：這與挨山挨水又有何區(qū)別？山上龍神不下水,，水里龍神不上山,。

談養(yǎng)吾：蔣氏卦內(nèi)生旺之位為正神，出卦衰敗之位為零神,，二者概已分清,。

陳名評：即宗蔣公之論，又何來元運(yùn)合十之論,，到底是“出卦”為零神,？還是衰氣為零神？

談養(yǎng)吾：“正神裝在向上為生入”一語,，實(shí)指平洋坐空而言,，與經(jīng)文“若遇”二字相合。“若遇正神位裝,，撥水入零堂”,，指坐空朝滿之格無疑。下句零堂正向認(rèn)取來山腦,，坐安向?qū)崯o證,。

陳名評：本節(jié)解釋，讓人明白坐實(shí)坐空不同,，但與排山演水并無區(qū)別,。

養(yǎng)吾：其病其利，不在空實(shí),，在于零正,，正神裝在正位亦可，正神裝在正向亦可,，只要撥水入零堂,。

陳名評：不在空實(shí)之別，而在零正,。正位與正向,，指坐與向用正神都可，只要撥水入零堂何解,？

養(yǎng)吾：正神零神,，雖以洛書合十為分，而山水作法,，并不全以后天方位為定例,，一取對宮,，一取本宮，此為古人所秘,，八卦中卦卦有正有零,，為不易之定例。

陳名評：這個(gè)八卦指先天,，還是指后天,，指一個(gè)宮卦之八神都有正零之別,？不全以后天,，尚合有先天卦？對宮,，本宮一正一零,，合十以何為分？八運(yùn)乎,？二運(yùn)乎,？

蔣大鴻：“父母排來看左右，向首分休咎,？雙山雙向水零神,，富貴永無貧”，（丁盤）父母排龍,，來山屈曲,，必不能盡屬父母體庫，兼看左右兩爻子息若何,？

陳名評：來龍一卦,，座穴一卦，來龍屈曲,，必能盡屬父母,，兼看管一帶二，我旁宮二卦,，艮亥來脈坐癸山,？

蔣大鴻：如子息卦清純不雜，又須向首所受之氣逢生旺則休,，逢衰敗則咎,。若雙山雙向卦氣錯(cuò)雜，須得水之處悉屬零神在入相助,，則雙山雙向?yàn)樗袼品毁F可期矣,！萬一水路相助，則生出克出,，兩路皆空而敗絕不能免矣,。

陳名評：艮亥來脈,，坐癸山，向首逢旺則休,，逢衰則咎,，向首指財(cái)盤？如丑亥來脈,，坐癸山,，來龍駁雜，看向上水神是否合法,，然否,？萬一水路不合，則生出克出,，丁財(cái)二?。?/font>

溫明遠(yuǎn)：正神當(dāng)元之旺神,，零神出元之衰神,。二運(yùn)，二黑為正神八白為零神,。三遠(yuǎn),，三碧為正神，七赤為零神,。五運(yùn),，前十年寄坤，后十年寄艮,。

陳名：溫氏之論比較明確,，先不論對否！

沈氏：順逆二字即釋零正二神,，山順者即釋正神,，水逆者即零神。零正無非對待而已,，如坎一以離九為零神,，此取后天之對待也，其實(shí)先天的河圖亦然,。河圖一二三四之生數(shù)為上元四上之正神,，而六七八九之成數(shù)為上元四水之零神。下元六七八九之成數(shù)為四山之正神,，以一二三四之生數(shù)為四水之零神,。蓋一入中，坎宮為六,，離宮為五,，其中即為零正之原理,，坎離相同零正可辨點(diǎn)。

陳名：沈氏比較明確,，先不論對否,！

沈氏：山在排龍，由山排到本元之旺星為正神,，要實(shí)地高山,。水里演水，由向排到本水之旺星為零神,，是方要低有水,，則零正無虛也。

陳名：沈氏之論與廖家實(shí)踐之法無異,，可究水里旺星是零神否,？

則先：飛星與零正相得，其力愈雄厚,。反之，而與零正相背,，雖得旺山旺向,，而無形中究不免減色耳。

陳名：則先此論較公允,，零正合旺星則力雄厚,。零正是零正，挨星是挨星,。

沈氏：凡水之宮位與運(yùn)盤合十者為正吉,，零神合生成者為催吉。故一二三四運(yùn),，須收九八七六之水為正吉,，收之六七八九之水為催吉,。山用順,，水用逆,，此二語為零正入用之高矣,。

陳名評：指實(shí)可操作,，后句合挨星實(shí)際，最具實(shí)用價(jià)值。

以上諸家解零正,，讀百二十遍，其義仍不見,，匯錄觀點(diǎn)如下

第一：出卦為零神,，向上水來則為生入克入。

第二：二八,，三七,，一九，四六,，對侍合十,。

第三：排山演水，丁要山,，財(cái)要水，合十為正吉神,。

第四：正神要山,，零神要水，上元一片，下元一片,。

第五：正神為當(dāng)元之旺神，零神為出元之衰神,。

楊公祖師：“不識零神與正神,，代代絕根。龍神交戰(zhàn)水中裝,，此是正龍傷,。”我居于衰敗，而受外來生旺之氣,，所謂“從外生入”也,。我居于生旺,，而受外來衰敗之氣，似乎我反生之,，故云“從內(nèi)生出”也。穴中得生旺之氣，而水又在衰敗之方,，則水來克我所以生我也,。內(nèi)外之氣，皆成生旺，兩美相合,，諸福畢臻，此所以“對不同”也,。

三僚名師廖淑滿：“旺神見水損財(cái)丁,，衰神見水旺丁財(cái),。”唐蘇師“克入生入是真?zhèn)鳌?#8221;以上諸家觀點(diǎn),。筆者似懂非懂，何止三年沒有悟通？理論上好象明白,，可指實(shí)何如操作呢？莫衷一是,，后得師口傳心授方悟,，緣師訓(xùn)打住,。歡迎登入狀地地師會員欄目〈零正指實(shí)操作解秘〉。（

第九部分：平洋千金訣引經(jīng)解讀

去水之方有還氣,，時(shí)師少能會,。

會得水龍來去情，分房知廢興,。

古人又有修龍?jiān)E,，與君相會說。

睿疏得法自天全,，一點(diǎn)作根源,。

“去水之方有還氣，時(shí)師少能會”，曾公安曰“去水來山盡合情”,，山龍砂收,，水曲而去，羅星守口,，未盡來水,，但以地氣為主，實(shí)際似看一里,，十里的范圍,。可悟穴后分流氣脈空,，去而曲抱,，但以水口出口關(guān)鎖，平洋關(guān)鎮(zhèn)大江河,，未說羅星也,。

房份之傷，以八卦理挨星圖六子為準(zhǔn),，看卦內(nèi)生克知房份之興衰,。房份之爭，在風(fēng)水中客觀實(shí)在,，山情使然,，丁財(cái)貴壽不同，房房發(fā)福,，指丁,、財(cái)、貴,、壽之福,，非可房房發(fā)財(cái)，或房房出貴,。操縱房份是風(fēng)水師必須掌握的技術(shù),，即屬于化煞斗法功夫之一。同山同向同時(shí)間,，吉兇不同斷,，尤現(xiàn)在公墓，個(gè)中風(fēng)水師技術(shù)高低,，不懂奧局風(fēng)水定會受到克制,。請風(fēng)水師間斷的檢查是非常必要的，行業(yè)升級,，靠技術(shù)功夫升級,。

“古人又有修龍?jiān)E”一語,，屬人造風(fēng)水范圍，觀北京城建筑可悟,。平洋據(jù)水,，支河界隔，法本天然,。風(fēng)水造葬自秦漢而來,，個(gè)中趣，景純《葬書》古樸純真,，得地氣,，木水蟲蟻不侵是根基，近代只論羅盤理氣,，大失經(jīng)旨,。“來脈、出脈,、胎息”長生帝旺以來龍百十里,，地氣長生，胎息,，而必欲在胎息立穴,，干支仍暮庫，故有父母,，少祖少宗圣祖之名源,，此尋龍點(diǎn)穴目力所備，此一點(diǎn)作根源也,，無極子嫡傳的學(xué)可考也,。

血脈流通百脈勻，化育自陽春,。

平洋與山法不一,，坐后空尤吉。

左右低平前面高,，旺氣產(chǎn)英豪,。

極低便作水來論，干流亦有神,。

平洋三法須要知,，持此與君推。

山中帶骨真氣結(jié),，浮土反成拙。

葬水還勝葬山好,，山龍真穴少,。

山龍向法有差殊，入手要詳推。

龍經(jīng)萬卷話成虛,，不及一篇書,。